精品解析：辽宁大连文谷高级中学2025—2026学年下学期高一年级期中测试语文试卷

2025-2026学年度下学期高一期中测试 语文试卷 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读（本大题共2小题） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 （二）现代文阅读 （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破斧沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂碳，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化做法。 B. 第⑧段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。 C. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 7. 下列对最后一段在文中的作用的赏析，不正确的一项是（ ） A. 实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，与题目和开头呼应。 B. 点出青桐古槐与项羽之间的内在联系，使文章结构完整。 C. 揭示了游人把这两棵古树当作项羽的象征加以礼敬，和作者评价“成为项羽故里的一脉魂”的原因。 D. 卒章显志，作者凭借凭吊这两棵古树表达了对项羽的欣赏敬仰之情； 8. 本文题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合文本简要分析。 9. 厦门大学教授易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价，对此评价你是否认同，结合文本与《鸿门宴》，谈谈你的看法。请分点评析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之；萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之；吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵①如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑告谕之秦民大喜争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 汉王之入秦宫而有欲心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及啥者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉②，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷二》） 【注】①案堵：安居，安定有序。②赉：赏赐。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃使人A与秦吏B行C县乡邑D告E谕之F秦民大喜G争持牛羊酒食献H飨军士。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 具，详细、全面，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“具”意思相同。 B. 军，驻军，名词用作动词，与《齐桓晋文之事》“无以，则王乎”的“王”用法不同。 C. 以，用来，表示目的，与《庖丁解牛》“以无厚入有间”的“以”用法不同。 D. 贻，遗留、留给，与成语“贻笑大方”“贻害无穷”中的“贻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦率军进入咸阳后，诸多将领争相前往金帛财物的府库抢夺财物，而刘邦看到秦朝宫殿宝物等的奢靡情况，也打算留下来。 B. 萧何将秦丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来的行为，以及樊哙、张良的劝谏深深影响了刘邦。 C. 王夫之认为，刘邦在进入秦宫的短暂表现上的确不如樊哙具有高远之见，那些做君主的应该善听建议引以为戒。 D. 在王夫之看来，庶人、士大夫以及国家统治者会在贪婪的行为上相互影响，但是其贪婪的危害及其影响不尽相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！ （2）上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。 14. 请结合两则材料分析樊哙等人在刘邦进入秦宫后的建议有着怎样的积极意义。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 寒光亭 [南宋]张孝祥 亭依三塔占清幽，松竹环除翠欲流。 晚色晴开千嶂月，波光冷浸一天秋。 琼瑶影里诗僧屋，云锦香中钓客舟。 风送不知何处笛，雁声惊起荻花洲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联突出寒光亭的清幽，松竹环绕，翠色欲滴，静态中暗含生机。 B. 颔联“冷浸一天秋”用借代的手法，将秋寒融入波光，凸显清冷孤寂。 C. 颈联“琼瑶”喻月光皎洁，“云锦”指水面如织锦，烘托钓客的隐逸生活。 D. 尾联以景结情，笛声悠远、雁惊荻花，以听觉收束全诗，余韵绵长。 16. 全诗透露出对隐逸生活的向往与人生孤寂的感怀，请结合文本简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“__________________，_______________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 （2）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“______________________，_______________________”。 （3）杜甫用“心迹喜双清”表现品格之美。同样张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“__________________”一句表明自己是个光明坦荡、内外如一的大丈夫；王昌龄用“一片冰心在玉壶”自况，同样张孝祥用“_____________________ ”一句表明自己心地纯洁、肝胆照人的品质。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。 在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。 “ ① ”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“ ② ”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。 物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“ ③ ”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“ ④ ”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。 历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。 任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。 18. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息 B. 热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息 C. 沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新 D. 热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新 任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。 镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒） （1） 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “ ① 。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10 （2） 特写慢镜头 【甲】 “ ② 。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9 （3） 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6 （4） 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “ ③ 。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7 （5） 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “ ④ 。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8 21. 请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。 A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金 C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧 22. 根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。 甲.运用细节描写描述画面，不超过55字。 乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 台阶，可以连接远方的风景，可以见证奋斗的历程，可以承载文化的记忆，可以传递精神的火种……台阶，是脚下的路，更是心中的光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期高一期中测试 语文试卷 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读（本大题共2小题） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①强调表现力而不重客观真实的舞台准则，演出方便； ②重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力； ③依托演员运用表演程式和手法，达到“真境逼而神境生”； ④留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣； ⑤排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。 5. ①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。 ②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。 ③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】 【导语】两则材料围绕中西戏剧审美差异展开，从观念、演出实践到观赏趣味逐层对比，又借传统画论阐发中国戏曲“虚实相生”的舞台空间处理逻辑，清晰点出中国戏曲重演员表演、重意境营造的核心特质。说理兼顾理论梳理与实例佐证，点明了中国传统戏曲独特的审美优越性。 【1题详解】 B.“中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧”错误。结合材料一“对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国戏曲的“逼真”不以模仿现实的细节实现，而是通过演员的表演实现，只是与西方戏剧的“逼真”表现方式不同，并非中国戏曲情节客观真实性不如西方。 故选B。 【2题详解】 A.“与客观现实没有什么关系”错误。根据材料一“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演……”可见，与客观现实是有关系的。 B.“因为……所以……”错误。根据材料一原文“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”可知，选项强加因果，也未提及“百看不厌”。 C.“一般不会借助实物来布景”错误。根据材料二“空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”可知，原文强调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。 故选D。 【3题详解】 A.能。前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。 B.不能。说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果。 C.不能。是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台空间。 D.不能。是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。 故选A。 【4题详解】 概括中国舞台表演方式的优越性，先从材料中提取关于中国舞台表演的相关描述，再从演员表现力、观众体验、艺术创作空间等角度梳理对应的优势；需结合材料一的观众欣赏特点、材料二的虚实处理手法等内容整合要点。 锁定材料一最后两段、材料二全段，圈画“优越性”相关表述。 先抓舞台准则优势、演员表现力优势；再抓表演程式审美优势、空间留白艺术优势、布景简约造妙境优势。 【5题详解】 解释西方友人的迷惑，先明确中国戏曲的核心特点是重演员表演、虚实相生，再结合材料中关于虚拟表演、无中生有呈现内容的论述，对应曲词内容说明戏曲通过演员表演营造场景的方式。 提取材料一戏曲表演特点、材料二虚拟表演与虚实相生理念。 ①中国戏曲写意表演，可无中生有，靠身段唱腔虚拟人多拥挤的场景； ②戏曲重演员演技而非实景道具，观众聚焦演员表演； ③舞台留白虚实相生，不靠实物布景，靠演员传情，达成观众与人物精神共鸣。 （二）现代文阅读 （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破斧沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂碳，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化做法。 B. 第⑧段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。 C. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 7. 下列对最后一段在文中的作用的赏析，不正确的一项是（ ） A. 实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，与题目和开头呼应。 B. 点出青桐古槐与项羽之间的内在联系，使文章结构完整。 C. 揭示了游人把这两棵古树当作项羽的象征加以礼敬，和作者评价“成为项羽故里的一脉魂”的原因。 D. 卒章显志，作者凭借凭吊这两棵古树表达了对项羽的欣赏敬仰之情； 8. 本文题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合文本简要分析。 9. 厦门大学教授易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价，对此评价你是否认同，结合文本与《鸿门宴》，谈谈你的看法。请分点评析。 【答案】6. B 7. A 8. （1）有责任、有担当；（2）勇敢刚烈、纯朴真实；（3）轻生死、知耻辱、重人格；（4）具有平民价值观和生活旨趣。 9. ①有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力。②嗜杀暴虐，战后屠城之事常有发生。③对部下将领舍不得封赏，致使许多人跑到了刘邦那里。④勇而少谋、刚愎自用、不善用人。当听到刘邦“欲王关中”的消息后，便怒不可遏，企图一举消灭刘邦；但他疏于对项伯的戒备，听不进范增的建议。⑤无知愚蠢、优柔寡断，有妇人之仁。“鸿门宴”上竟被刘邦、樊哙的一席花言巧语哄骗。⑥拒不反思错误。即使被刘邦打败，也认为是天命，而不是自己的过错。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 B.“仅具有游乐价值”理解错误，第八段说“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨……宋代的李清照却推崇……毛泽东则借他来诠释政治……而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状”，这段文字的中心句是第一句“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考”，所以段末对姑娘和小男孩的描仍是对“满足人们多方位的思考”的解说。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文段在文中作用的能力。 A.“实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物”错误，文章最后一段“秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽”，意在卒章显志，借四种极具文化内涵的意象表达对项羽的敬仰之情。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中人物形象的能力。 由“历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。”可知，项羽作为人民心目中的英雄形象，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力，体现其有责任、有担当； 由“这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽”这样一种青桐古树的形象象征了项羽的豪壮，作战英勇顽强，有一种勇敢刚烈的人格； 由“杜牧抱怨项羽脸皮太薄”“李清照却推崇他的这种刚烈”可知，项羽宁肯自刎乌江，无颜见江东父老的选择，体现其轻生死、知耻辱、重人格，又纯朴而真实； 由“再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福”可知，项羽受到百姓的喜爱，在百姓心目中形象高大，影响力大，体现其具有平民价值观和生活旨趣。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 易中天认为“项羽死得壮烈，死的英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”可以从以下方面来谈： 有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力。 他刚烈坚强又优柔寡断，有妇人之仁。“鸿门宴”上竟被刘邦、樊哙的一席花言巧语哄骗，而失掉了杀害刘邦的机会。 他杀人如麻，嗜杀暴虐，战后屠城之事常有发生，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。 勇而少谋、刚愎自用、不善用人。当听到刘邦“欲王关中”的消息后，便怒不可遏，企图一举消灭刘邦；但他疏于对项伯的戒备，听不进范增的建议。即使被刘邦打败，也认为是上天在灭亡他而不是他作战的过错，他过于迷信武功，所以他的身上有巨大的悲剧之美。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之；萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之；吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵①如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑告谕之秦民大喜争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 汉王之入秦宫而有欲心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及啥者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉②，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷二》） 【注】①案堵：安居，安定有序。②赉：赏赐。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃使人A与秦吏B行C县乡邑D告E谕之F秦民大喜G争持牛羊酒食献H飨军士。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 具，详细、全面，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“具”意思相同。 B. 军，驻军，名词用作动词，与《齐桓晋文之事》“无以，则王乎”的“王”用法不同。 C. 以，用来，表示目的，与《庖丁解牛》“以无厚入有间”的“以”用法不同。 D. 贻，遗留、留给，与成语“贻笑大方”“贻害无穷”中的“贻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦率军进入咸阳后，诸多将领争相前往金帛财物的府库抢夺财物，而刘邦看到秦朝宫殿宝物等的奢靡情况，也打算留下来。 B. 萧何将秦丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来的行为，以及樊哙、张良的劝谏深深影响了刘邦。 C. 王夫之认为，刘邦在进入秦宫的短暂表现上的确不如樊哙具有高远之见，那些做君主的应该善听建议引以为戒。 D. 在王夫之看来，庶人、士大夫以及国家统治者会在贪婪的行为上相互影响，但是其贪婪的危害及其影响不尽相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！ （2）上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。 14. 请结合两则材料分析樊哙等人在刘邦进入秦宫后的建议有着怎样的积极意义。 【答案】10. DFG 11. B 12. D 13. （1）总之我到这里来的原因，是为了替父老们除害，而不是来侵犯欺凌你们的，请不要害怕！（2）朝廷没有宗族被灭的惨剧，百姓也没有受冻挨饿、相互抢夺的伤害。 14. ①提醒刘邦吸取秦朝奢靡而亡的教训，避免重蹈覆辙。 ②促使刘邦与民约法三章，收揽民心。 ③樊哙等人的劝谏也为后世减轻赋税、政治清明奠定了一定的基础。 【解析】 【导语】这两则文本一文一评，搭配精妙。材料一出自《资治通鉴》，叙刘邦入关中史实，于情节刻画中见人物识见，点明刘邦得民心、定天下的根基，叙事晓畅。材料二为王夫之史论，借樊哙之谏生发议论，引申出不聚敛贪求的为政道理，以古鉴今，立意深刻，兼具史学与思想价值。 【10题详解】 句意：于是派人跟秦朝的官吏到各县、乡、邑去巡视，向大家宣告。秦地的百姓非常高兴，争先恐后地拿着牛羊酒食来犒劳款待士兵。 “人”为兼语，既是“使”的宾语，又作“行县乡邑”的主语，故D处断开； “告谕之”是动宾结构，宾语后F处断开； “秦民大喜”是主谓结构，“争持牛羊酒食”前省略主语“秦民”，故G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 A.正确。句意：刘邦借此详细了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。/私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 B.“用法不同”错误。都是名词用作动词，驻军/称王。句意：刘邦于是撤军回到霸上。/如果不能不说，那么还是说说王道吧。 C.正确。连词，用来，表示目的/介词，用。句意：这其实是用来训诫后世子孙。/用极薄的刀刃插入有间隙的骨节。 D.正确。句意：天子如果斤斤计较地把积聚的财富留给子孙。/给内行人遗留下笑柄。/遗留下无穷的祸患。 故选B。 【12题详解】 D.“庶人、士大夫以及国家统治者会在贪婪的行为上相互影响”错误。根据材料二“天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死”可知，王夫之只是分别阐述了天子、士大夫、庶人贪婪积聚财富留给子孙的不同危害，并没有提及他们在贪婪的行为上会相互影响。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“侵暴”，侵害暴虐；“无”，不要。 （2）“覆”，被灭亡；“冻馁”，受冻挨饿。 【14题详解】 解题时第一步先明确答题核心：需紧扣两则材料限定范围，围绕樊哙等人的进谏主张梳理核心指向，即劝刘邦舍弃秦宫奢丽之物、即刻还军霸上。 第二步先从材料一提取即时现实价值：该建议直接纠正刘邦意欲留居秦宫的怠惰偏向，助刘邦收拢秦地民心，为后续约法三章、稳定关中秩序铺垫基础，也让刘邦获取了诸侯博弈的主动权。 第三步再结合材料二挖掘长远深层意义：该建议跳出了一时的天下争夺层面，为后世汉王朝君民两裕的长治久安施政路线埋下伏笔，避免了统治者因贪恋积聚财物贻害后世的问题，形成了垂训后嗣的深远治理导向。 最后整合两层逻辑，确保要点覆盖两则材料的不同维度，贴合题干“积极意义”的设问要求。 【参考译文】 材料一： 沛公向西攻入咸阳，众将领争相跑到储藏金银绸缎财物的府库瓜分抢夺；只有萧何率先入宫，收藏秦朝丞相府的地图、户籍、文书档案，刘邦借此详细了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。沛公看到秦朝宫殿、帷帐、车马、珍宝数以千记，想要留下来居住。樊哙劝谏：“您是想要夺取天下，还是只想做一个富家翁？这些奢华之物，都是秦朝灭亡的原因，您要它们干什么！希望立刻退回霸上，不要留在宫中！”刘邦不听。张良又劝谏：“秦朝暴虐无道，您才能到此。替天下铲除残暴，应当以朴素为本。如今刚入秦地，就贪图享乐，这就是所谓‘帮助坏人作恶’。忠言逆耳却利于行事，良药苦口却利于治病，希望您听从樊哙的话！”刘邦于是撤军回到霸上。 十一月，沛公把各县的父老、豪杰全部召集来，对他们说：“父老乡亲们被秦朝苛刻的法令害苦了太久了！我和诸侯们约定，先进入函谷关的人就封他为王；我应当在关中为王。现在跟父老们约定，法律只有三条：杀人的人处死，伤人的人和偷盗的人抵罪。其余的法令全部废除，所有官吏和百姓都照旧安居。我来这里的原因，是为了给父老们铲除祸害，不会有任何侵害暴虐的行为，大家不要害怕！而且我率军返回霸上的原因，是等待诸侯们到来再商定纪律罢了。”于是派人跟秦朝的官吏到各县、乡、邑去巡视，向大家宣告。秦地的百姓非常高兴，争先恐后地拿着牛羊酒食来犒劳款待士兵。沛公又推辞不接受，说：“粮仓里的粮食很多，并不缺乏，不想耗费百姓的财物。”百姓们更加欢喜，只担心沛公不在关中做秦王。 材料二： 汉王进入秦宫，心生贪图享乐的念头，见识反而不如樊哙。樊哙说：“（你）是想当富翁吗？”英明通达的君主而见识比不上樊哙的有很多啊。范增说：“他的志向不在小处。”难道仅仅是说刘邦有一时夺取天下的雄才大略吗！这其实是用来训诫后世子孙，所以文景之治时，达到了完全免除天下田租而国家不担忧贫困的程度，延续数百年的君臣百姓共同富裕的谋略，就在此时确定了。天子如果斤斤计较地把积聚的财富留给子孙，那么贫困的一定是国家；士大夫如果斤斤计较地把积聚的财富留给子孙，那么败落的一定是家庭；平民如果斤斤计较地把积聚的财富留给子孙，那么后世一定会饥寒交迫而死。周朝有大量的赏赐，分散出去唯恐不够快，所以延续了三十代，而到灭亡的时候，朝廷没有宗族被灭的惨剧，百姓也没有受冻挨饿、相互抢夺的伤害。后来的君王，听到樊哙“富翁”的讥讽，还知道要引以为戒吧！ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 寒光亭 [南宋]张孝祥 亭依三塔占清幽，松竹环除翠欲流。 晚色晴开千嶂月，波光冷浸一天秋。 琼瑶影里诗僧屋，云锦香中钓客舟。 风送不知何处笛，雁声惊起荻花洲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联突出寒光亭的清幽，松竹环绕，翠色欲滴，静态中暗含生机。 B. 颔联“冷浸一天秋”用借代的手法，将秋寒融入波光，凸显清冷孤寂。 C. 颈联“琼瑶”喻月光皎洁，“云锦”指水面如织锦，烘托钓客的隐逸生活。 D. 尾联以景结情，笛声悠远、雁惊荻花，以听觉收束全诗，余韵绵长。 16. 全诗透露出对隐逸生活的向往与人生孤寂的感怀，请结合文本简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联、颔联渲染清幽凉意，寄寓作者向往静寂之意； ②颈联诗僧、钓客为主体的画面符合作者向往的隐士人物设定； ③尾联笛声悠扬，其场景人迹罕至，隔绝喧嚣，是作者心之所向。 【解析】 【分析】这首《寒光亭》以清幽的意象勾勒出隐逸之趣。首联以松竹环亭定调，翠色流淌中暗藏生机；颔联“冷浸一天秋”将视觉的波光与触觉的寒意交融，强化了秋夜的清冷孤寂；颈联“琼瑶”“云锦”的比喻，在月光与水面间织就隐士的素雅生活；尾联笛声雁影的听觉收束，恰似水墨画的留白，余韵袅袅。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“用借代的手法”错误。“冷浸一天秋”意思是波光粼粼的水面仿佛浸透了整个秋天的寒意，是用触觉写视觉，使用通感手法。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①首联介绍寒光亭周围的景象。诗人说寒光亭依偎于三塔，周围风景清幽，松竹环翠，一派青碧可人的氛围。颔联写景如画，继续展现作者在亭中的感受，傍晚时分天色开始放晴，视野也变得清晰和开阔，山峦起伏、明月千里，波光粼粼、秋意深浓。这两联渲染清幽凉意，寄寓作者向往静寂之意。 ②颈联写月光如美玉般倾泻在诗僧的屋舍，花香似云锦般萦绕着渔人的小舟。“诗僧屋”“钓客舟”直接描绘隐士生活，琼瑶（月光）、云锦（水面）的意象烘托出超脱尘世的雅趣，符合作者向往的隐士人物设定。 ③尾联写远处悠扬的笛声在西风的吹送下，惊醒了栖息于芦荻深处的大雁，它们一边鸣叫着，一边振翅飞向湖水的更深处，以景结情，展现出一派宁静悠然的气氛。笛声的意象在此描述一种闲适、清雅的气氛，也暗指作者对隐居生活的渴望。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“__________________，_______________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 （2）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“______________________，_______________________”。 （3）杜甫用“心迹喜双清”表现品格之美。同样张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“__________________”一句表明自己是个光明坦荡、内外如一的大丈夫；王昌龄用“一片冰心在玉壶”自况，同样张孝祥用“_____________________ ”一句表明自己心地纯洁、肝胆照人的品质。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 表里俱澄澈 ⑥. 肝肺皆冰雪 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。 在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。 “ ① ”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“ ② ”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。 物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“ ③ ”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“ ④ ”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。 历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。 任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。 18. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息 B. 热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息 C. 沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新 D. 热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新 任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。 镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒） （1） 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “ ① 。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10 （2） 特写慢镜头 【甲】 “ ② 。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9 （3） 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6 （4） 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “ ③ 。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7 （5） 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “ ④ 。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8 21. 请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。 A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金 C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧 22. 根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。 甲.运用细节描写描述画面，不超过55字。 乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。 【答案】18. “那古老的民谚宛如钟声悠扬”改为“那古老的民谚宛如悠扬的钟声”； “关于农耕、饮食与生活的密语”改为“关于农耕、饮食的密语”或“关于农耕、饮食等生活的密语”。 19. “嘻戏”改为“嬉戏”；“铸巢”改为“筑巢”；“孕含”改为“蕴含”。 20. D 21. ①B ②D ③A ④C 22. 【甲】示例一：细雨蒙蒙，农人微弓着腰，粗糙的手掌捧着饱满的种子，指节微曲，种子便簌簌落下，均匀地散落在松软的泥土里。 示例二：小雨淅淅沥沥，一粒种子从老农长满老茧的掌心滑落，落进松软的泥土时，土粒微微绽开，又迅速合拢，将种子轻轻拥住。 【乙】示例一：民谚传密语，春分启天时 示例二：民谚藏密语，春分化生机 示例三：聆听民谚密语，破译春分玄机 【解析】 【18题详解】 “民谚宛如钟声悠扬”搭配不当。喻体应是“钟声”，“悠扬”是修饰“钟声”的，故应改为“民谚宛如悠扬的钟声”。 “关于农耕、饮食与生活的密语”并列不当。“生活”包括“农耕”和“饮食”，三者不能形成并列，故应去掉“生活”或将“饮食”后的“与”字改为“等”。 【19题详解】 “嘻”带口旁，指笑声，“嬉”带女旁，指玩耍，鸭子是玩耍，故用“嬉戏”； “铸”带金字旁，指熔铁铸造，“筑”指建造，燕子搭窝用“筑巢”； “孕”指怀胎生育，“蕴”指藏含，抽象道理、智慧要用“蕴含”。 【20题详解】 第一空： 热火朝天：形容场面、气氛热烈旺盛，干劲十足。沸沸扬扬：指议论纷纷、人声嘈杂，含贬义，不能形容劳动场景。 原文强调农民春耕时热烈繁忙的劳动场面，故“热火朝天”更符合语境。 第二空： 争奇斗艳：形容花草竞相展示形貌、色彩的奇异艳丽，一比高下。姹紫嫣红：指各种颜色娇艳的花朵 原文强调桃花、杏花、梨花相继盛放、比拼姿色的景象，故“争奇斗艳”更符合语境。 第三空： 生机勃勃：形容生命力旺盛，充满朝气与活力。栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。 原文强调春日万物复苏、充满活力的胜景，故“生机勃勃”更符合语境。 第四空： 历久弥新：指经历长久的时间，不但没有陈旧，反而更加鲜活、有价值。经久不息：多指掌声、欢呼声等长时间不停。 原文强调民谚中的自然智慧历经千年仍鲜活有价值，故“历久弥新”更符合语境。 故选D。 【21题详解】 ①处旁白文案写“拉开春耕的大幕”，画面描述“麦田似绿毯铺展”，由此推出此处农谚应点明春分时节麦子快速生长，春耕时间宝贵。B.“春分麦起身，一刻值千金”最符合语境。 ②处音效栏提示此处配有“雨声、种子落土声”，且文案中有“农民”和“种子”。此处农谚应紧扣“春分有雨”的天气及农人忙于下种的具体场景进行阐述。D.“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”符合语境。 ③处画面描述“一家人围桌品尝春菜”，文案又“尝一口春日鲜蔬”，此处农谚应点明“吃春菜”的习俗及健康寓意，A.“春分吃春菜，一年病不沾”符合语境。 ④处文案有“知冷暖，岁岁安然”，此处农谚应提及春分时节的气温特征与冷暖规律，直接对应 “知冷暖” 的生活智慧，C.“春分不暖，秋分不凉”符合语境。 【22题详解】 根据要求及相关情境，补写脚本。 【甲】需要填入画面描述，并强调使用细节描写。根据后文文案提示“每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望”，可以选取种子入土或者农民播种等画面进行描述。注意字数限制。 【乙】需要用对偶的手法写字幕。文案强调“民谚的智慧”，本处可据此设计字幕内容。注意不超过15字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 台阶，可以连接远方的风景，可以见证奋斗的历程，可以承载文化的记忆，可以传递精神的火种……台阶，是脚下的路，更是心中的光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拾级而上，逐光而行 台阶，是大地间最朴素的刻度，是前行路上最坚实的基石。它从不喧哗，却默默承载着脚步的重量；从不张扬，却悄悄见证着成长的蜕变。从个人的蹒跚学步到民族的砥砺前行，从岁月的沧桑变迁到精神的薪火相传，台阶始终与我们相伴，既是脚下可触的路径，更是心中不灭的光芒。 个人的成长，离不开台阶的铺垫，每一步攀登，都是对自我的超越。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”苏炳添在田径赛道上的突破，并非一蹴而就，而是踩着无数个日夜训练的台阶，从青涩小将到亚洲飞人，每一次提速，都是一级新的台阶。他用脚步丈量台阶的高度，用汗水浇灌梦想的种子，告诉我们：人生没有捷径，唯有拾级而上，方能抵达理想的彼岸。 民族的复兴，离不开台阶的支撑，每一次跨越，都是对历史的致敬。从嘉兴南湖的红船启航，中国人民在党的带领下，踩着革命、建设、改革的坚实台阶，一步步走出了一条属于自己的发展之路。新中国成立后，从百废待兴到百业俱兴，从基础设施的逐步完善到工业体系的全面构建，从温饱不足到全面小康，每一项建设成就，都是一级坚实的台阶。这些层层递进的建设足迹，筑牢了民族复兴的根基，见证着一个国家从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 文化的传承，离不开台阶的承载，每一级沉淀，都是对文明的延续。从《诗经》的婉转悠扬到楚辞的瑰丽奇幻，从唐诗宋词的意蕴悠长到明清小说的包罗万象，中华优秀传统文化在岁月的台阶上代代相传，生生不息。新时代的文化建设，正是以这些千年文脉为基石，层层搭建起传承与创新的台阶，让古老文脉在当代焕发新的活力，为民族复兴注入深厚持久的文化力量。 要做到一步一个脚印、踏踏实实沿阶而上，我们当摒弃浮躁，个人成长中不贪快、不冒进，以坚持夯实每一步；民族建设中不驰于空想，以实干筑牢发展台阶；文化传承中不浮于表面，以深耕延续文明根脉，如此才能跨越浮躁困境，在前行路上行稳致远。 台阶，是向上的通道，也是回归的路径。它让我们从脚下出发，走向远方，也让我们在登高后，不忘来路。心中有光，脚下有路。当我们学会尊重每一级台阶，在攀登中成长，在回望中感恩，我们的人生便会在一次次的拾级而上中，变得厚重而明亮，最终抵达那个属于自己的精神高地。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“台阶”为核心意象，赋予它丰富的象征意义。 首先，台阶可以连接远方的风景，意味着它是通往更高目标、更广阔视野的途径，象征着进步与希望。其次，台阶可以见证奋斗的历程，说明每一级台阶都记录着攀登者的汗水与努力，它是成长过程中一步步向上的印记。第三，台阶可以承载文化的记忆，比如古建筑的台阶见证了历史变迁，象征着代代相传的文明积淀。第四，台阶可以传递精神的火种，意味着它不仅是物理的阶梯，更承载着信念、勇气等精神力量，可以感染和激励后人。 材料点明“台阶是脚下的路，更是心中的光”，将物质与精神统一：作为“路”，它是需要脚踏实地去走的现实历程；作为“光”，它是照亮内心、指引方向的精神象征。整体来看，材料引导我们从具体事物出发，思考其在个人成长、奋斗历程、文化传承等层面的深层含义，强调每一步攀登都有意义，每一级台阶都值得珍惜。 【立意】 1.真正的成长，就是一步步踏实走好人生的每级台阶。 2.与其仰望远方，不如从脚下的第一级台阶开始。 3.台阶虽小，连起来就是通往梦想的路。 【行文思路】 写作时，开头从“台阶”这个日常事物切入，引出中心论点：人生的每一步攀登，无论大小，都在塑造更好的自己。中间先写台阶作为“路”的意义——奋斗需要一级一级踏实前行，没有捷径；再写台阶作为“光”的层面——它照亮前行的方向，给人坚持的信念；最后结合个人或时代事例，说明每一步攀登都值得尊重。结尾回扣材料，呼吁珍惜每一级台阶，稳步向上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $