精品解析：2026年江苏淮安市淮安区初中毕业暨中等学校招生文化统一考试语文模拟试卷（二）

2026年初中毕业暨中等学校招生文化统一考试 语文模拟试题二 一、（20分） 1. 阅读下面一段文字，按要求答题。 我是大运河，一条贯通南北、绵延千里的长河。我从历史的烟河中缓缓淌来，目睹过漕运的千帆竟发，耳闻过古寺的晨钟暮鼓。我曾满载江南的丝绸、香茗与青瓷，逆流北上，将江南的温婉雅致散播四方；也曾运载北国的盐铁、粮粟与良驹，顺流南下，为水乡街巷平添北国的雄浑气魄。千百年来，我是一条流动的文明niǔ（ ）带，紧紧联结着南北大地的人情与文脉。 如今，我依旧潺潺奔流，碧波荡漾，将沧桑岁月、千年往事与江南 （风韵、风味）深藏水底。悠悠河水承载着岁月回响，静待世人驻足探寻、静心品读，让璀璨的运河文脉生生不息，世代传承。这些悠悠河水承载着人们魂牵梦萦的运河情怀，烙印着对华夏文脉的深情眷恋。 （1）从下面两幅字中任选一幅临写在田字格里。 （2）给文段中加点字注音，根据拼音写出对应的汉字。 承载（ ） niǔ（ ）带 （3）指出文段中划下划线句子中的一个错别字并修改。 “________”应改为“________” （4）从文段括号内选择一个恰当的词语填写在横线上。____________ 【答案】（1） 工整临写“文脉”或“晨钟”，无错字即可。 （2） ①. zài ②. 纽 （3） ①. 竟 ②. 竞 （4） 风韵 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 注意“载”字的读音，注意“纽”字的写法。 【小问3详解】 千帆竞发 【小问4详解】 风韵：风度、韵味，多用于形容景致、风物所具有的独特情致；风味：侧重食物的味道或者地方特色趣味。本处用来形容江南独有的气质情致，和“沧桑岁月、千年往事”并列，写运河水底沉淀着江南独有的雅致韵味，故应选“风韵”。 2. 学校开展“大运河文化阅读行”研学实践活动。请阅读以下文字，参与并完成任务。 “2026大运河文化阅读行”是贯穿4—5月、沿大运河八省联动的全民阅读品牌活动。本次“阅读行”以“来运河·读中国·阅世界”为宣传主旨。淮安作为运河重要城市，开展“行走在里运河边”阅读行、“看漕起漕落 阅千年运河”研学等活动，研学地点涵盖清江大闸、漕运博物馆、洪泽湖大堤等运河遗址，通过行走研学、诵读诗词、文化创作等形式，溯源漕运历史，传承运河文脉。 （1）有同学看完活动材料后认为：本次大运河阅读行活动只适合外地游客，对本地学生学习意义不大。请结合材料内容，简要反驳该错误观点。 （2）为解决部分同学“研学只游玩、无收获”的问题，请你结合材料，提出三条合理化改进建议。 建议：①____________ ②____________ ③____________ （3）活动结束后，需要制作一段简短的运河研学感悟结语。请你结合“文脉传承”写下一段感悟，要求语句通顺、富有文采，不少于40字。 【答案】（1）示例：这个观点并不正确。淮安作为运河重镇，本次研学依托清江大闸、漕运博物馆等本土运河遗址开展实践。本地学生参与行走研学、诗词诵读、文化创作等活动，可以实地探寻漕运往事，感受家乡深厚的运河底蕴；同时围绕“来运河·读中国·阅世界” 的主题，以身边的运河为窗口感悟中华文脉，能够增强文化自信，有着重要的学习价值。 （2） ①. 邀请漕运相关讲解员，在洪泽湖大堤、清江大闸等点位开展专题讲解，深度解读漕运历史； ②. 研学过程安排小组探究任务，围绕运河遗址背后的历史开展现场交流讨论； ③. 依托本次“来运河·读中国·阅世界”的主旨，组织学生开展短演讲，分享研学感悟与运河文化思考。 （3）示例：踏访运河古迹，诵读千年诗词，我们在行走中读懂漕运兴衰。大运河奔流不息，文脉绵延不绝，作为少年学子，我们将守护运河记忆，让古老的运河文化在新时代继续焕发光彩。 【解析】 【小问1详解】 先找准核心反驳方向：否定“只适合外地游客、本地学生意义不大”的说法；接着从材料提取关键依据，一是淮安本地有清江大闸、漕运博物馆、洪泽湖大堤等运河遗址研学点位，本地学生有近距离接触家乡漕运历史资源的优势；二是活动设置行走研学、诵读诗词、文化创作等多样实践形式，不是单纯观光；三是活动主旨 “来运河·读中国·阅世界”，学生可以从身边运河切入理解国家文化，传承运河文脉；最后整合逻辑，先亮观点，再结合材料说理，总结活动对本地学生的价值。 示例：我不认同这个观点。淮安是运河重要城市，本次研学选取清江大闸、漕运博物馆等本地运河遗址开展活动，本地学生可以近距离了解家乡漕运历史；同时活动通过行走研学、诵读诗词、文化创作等形式，引导大家溯源漕运历史、传承运河文脉，契合“来运河·读中国·阅世界”的主旨，能帮助本地学生依托本土文化读懂中国，具有很强的学习意义。 【小问2详解】 本题要针对“研学只游玩、无收获”的问题提建议，需要紧扣材料里本次研学的资源（清江大闸、漕运博物馆、洪泽湖大堤等运河遗址）与现有形式（行走研学、诵读诗词、文化创作），可从研学的前置准备、过程任务、成果输出三个角度构思，建议要具体可落地，避免空泛表述，每条建议都关联运河漕运、文脉传承的活动核心，保障学生不是单纯观光，能实实在在有所收获。 示例：①研学之前布置预习任务，提前查阅清江大闸、漕运博物馆相关漕运史料，带着问题开展研学；②研学途中设置打卡任务，在各个运河遗址开展运河诗词现场诵读、漕运知识小问答；③研学结束后组织文化创作活动，撰写研学心得或者绘制运河文化手抄报，梳理研学所得。 【小问3详解】 本题要写研学感悟结语，核心围绕“文脉传承”，紧扣材料里淮安里运河、清江大闸、漕运博物馆、洪泽湖大堤等运河遗址资源以及“来运河·读中国·阅世界”的活动主旨，要贴合学生研学视角，文字富有文采，抒发行走运河、触摸漕运历史之后感悟运河文脉、立志传承文化的情感，字数不少于40字，适合作为活动收尾总结语。 示例：漫步里运河畔，踏过清江大闸与洪泽湖大堤，千年漕运故事扑面而来。一汪运河承载悠悠文脉，我辈少年当铭记过往，延续运河文明，以青春之力传承这份厚重的文化根脉。 3. 诗、词名句填空。 ①________________，君子好逑。（《关雎》） ②海日生残夜，________________。（王湾《次北固山下》） ③________________，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④落红不是无情物，________________。（龚自珍《己亥杂诗》） ⑤辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，描写激烈惊险战斗场面的连续两句是：________________，________________。 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 江春入旧年 ③. 会当凌绝顶 ④. 化作春泥更护花 ⑤. 马作的卢飞快 ⑥. 弓如霹雳弦惊 【解析】 【详解】本题中的“窈、窕、凌、霹、雳”等字词容易写错。 二、（70分） （一）（6分） 阅读下面诗歌，完成小题。 厓山① 文天祥 水阔天长万里愁，孤舟一片寄沧流。 江山不改人烟绝，独抱丹心对晚秋。 【注释】①厓山是南宋最后一处抗元据点，厓山海战之后，南宋彻底灭亡。文天祥兵败被俘，漂泊江海，途经厓山，目睹宋军惨状，触景生情写下此诗。 4. 请结合全诗，简析诗中“孤舟”这一意象的丰富内涵。 5. 本诗与《过零丁洋》诗中都写了“丹心”。这两处“丹心”，蕴含的情感侧重点有何不同？ 【答案】4. “孤舟”象征着诗人自己，诗人兵败被俘，漂泊江海，孤独无助；也象征着南宋的命运，南宋在历史洪流中孤立无援，最终走向灭亡；同时蕴含了诗人对国家命运的忧虑和对自身遭遇的无奈。 5. 《过零丁洋》中的“丹心”强调对国家的忠诚和对生死的豁达，诗人以死明志，表达了对国家的坚定信念；本诗中的“丹心”侧重于对国家灭亡的哀愁和对自身遭遇的悲愤。 【解析】 【导语】这首《厓山》是南宋覆灭后文天祥的悲歌。开篇以浩渺水天、一叶孤舟，托举亡国之后无边无际的哀愁。山河依旧而人世沦亡，天地景物未曾改换，故国烟火却已消散。末句独抱丹心，在萧瑟晚秋之中，将个人命运与亡国之痛相融，沉郁悲凉，尽显诗人身陷绝境却矢志不渝的忠贞气节。 【4题详解】 从“孤舟一片寄沧流”可以看出，“孤舟”象征着诗人自己。诗人兵败被俘，漂泊江海，就像这孤舟在茫茫沧海中孤独漂泊，体现了诗人的孤独和无助。 结合注释可知，厓山是南宋最后一处抗元据点，南宋彻底灭亡。诗人目睹宋军惨状，触景生情写下此诗。放眼时代大局，南宋王朝已经走到末路，在元军的攻势之下独木难支，因此孤舟又象征着岌岌可危、最终覆灭的南宋国运。 结合“水阔天长万里愁”可知，诗人面对水阔天长的景象，心中充满了愁绪。再联系后句“江山不改人烟绝”，江山景物依旧，故国百姓流离消亡，一叶孤舟承载着诗人面对家国沦丧的深重忧虑，以及自身兵败被俘、无力回天的万般无奈。 “孤舟”这一意象，既代表了诗人自身的孤独和无助，也象征了南宋的命运，同时蕴含了诗人对国家和自身的复杂情感。 【5题详解】 结合本诗尾联“独抱丹心对晚秋”与注释“厓山海战之后，南宋彻底灭亡”可知，此时南宋已经败亡，复国的希望彻底破灭。“独抱”二字写出诗人独自一人怀抱赤诚之心，面对的是“晚秋”——南宋灭亡后萧瑟凄凉的现实。此处“丹心”侧重于国家灭亡后的深沉哀痛与自身遭遇的悲愤无奈，情感基调更为沉郁悲凉。 反观《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，写作之时南宋还没有完全灭亡，诗人正被元军囚禁胁迫，此处“丹心”重在表明心志，抒发甘愿为国赴死、舍生取义的壮烈情怀，尽显看淡生死的豁达，誓死报效国家的坚定信念。 （二）（18分） 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 临皋闲题 苏轼 临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人，闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上①无两税及助役钱②耳。 注：《临皋闲题》，一般系年为元丰三年（1080），苏轼刚到黄州，初居临皋亭时所作。①上：官府、朝廷。②两税及助役钱：宋代官方赋税名目。 6. 任选一题作答。 （1）用“/”线给下列句子划分朗读停顿（划1处）。 其半是峨眉雪水。 （2）用“/”线把【乙】文中划横线句子断开（断1处）。 吾饮食沐浴皆取焉何必归乡哉！ 7. 用现代汉语解释下面加点字在短语中的意思。 ①念无与为乐者________ ②但少闲人如吾两人者耳________ ③临皋亭________ ④与此孰胜________ 8. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①怀民亦未寝，相与步于中庭。 ②所不如者，上无两税及助役钱耳。 9. 【甲】中的“闲人”和【乙】文中的“闲者”是作者志趣的集中体现。请简析二者表达的共同人生志趣。 10. 【甲】【乙】两文表达方式、语言风格各具特色。请结合文章内容，选择其中一个特色赏析。 【答案】6. 示例1：选（1）句。其半/是峨眉雪水。 示例2：选（2）句。吾饮食沐浴皆取焉/何必归乡哉！ 7. ①. 考虑，想到 ②. 只是 ③. 靠近 ④. 哪一个，谁 8. ①张怀民也还没有睡觉，我们一同在院子里散步。 ②（我这里的景致）比不上范子丰的新园池的地方，不过是这里不需要向官府缴纳两税和助役钱罢了。 9. 两文中作者都借山水排解贬谪的失意，面对人生逆境，寄情风月，内心旷达超脱，随遇而安，在自然之中获得精神的满足。 10. 甲文融叙事写景抒情于一体，语言凝练含蓄，借月夜景色委婉抒发心境；乙文侧重议论抒怀，语言洒脱率直，直接表达对人生、山水的感悟。 【解析】 【导语】两文均为苏轼贬居黄州时期的小品佳作。甲文记录月夜庭中漫步，借月色清景抒发内心复杂心绪；乙文立足临皋亭边大江风光，畅谈江山风月归属。两文篇幅短小，情景相融，同为失意境遇下的心灵独白，展现苏轼遭贬之后，寄情自然、看淡得失、旷达超脱的精神世界。 【6题详解】 （1）句意：那江水有一半是峨眉山流下来的雪水。“其半”为本句主语，指代江水的一半；“是峨眉雪水”是谓语判断部分，语义上前面交代陈述对象，后面作出判断，二者之间需要停顿分隔。故断句为：其半/是峨眉雪水。 （2）句意：我的饮食沐浴都从这里获取，何必一定要回到故乡呢！“吾饮食沐浴皆取焉”写生活所需取自大江；“何必归乡哉”以反问抒发不必归乡的感慨。故断句为：吾饮食沐浴皆取焉/何必归乡哉！ 【7题详解】 ①句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。 ②句意：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。但：只是。 ③句意：在临皋亭。临：靠近。 ④句意：和这个相比哪一个更美。孰：哪一个，谁。 【8题详解】 注意下列重点字词： ①寝：睡觉；相与：共同，一起；步：散步；中庭：院子里。 ②如：比得上；耳：罢了。 【9题详解】 根据甲文“但少闲人如吾两人者耳”可知，只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了，作者被贬，有职无权，成为“闲人”，在月夜漫步赏月，于自然美景中排遣贬谪的落寞；根据乙文“闲者便是主人”可知，清闲的人便是山水风月的主人，作者身处贬谪境遇，认为不必执着于故乡园宅，只要内心闲适，便可占有江山风月。两文都表现苏轼被贬之后，寄情山水，在逆境之中保持乐观旷达，看淡得失，从自然风物之中获得精神慰藉的志趣。 【10题详解】 根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，庭院中的月光如积水一般澄澈，水里面水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子，甲文以比喻写景，寥寥数笔勾勒月夜清景，叙事、写景、抒情融为一体，语言简约含蓄，于短小篇幅暗含复杂心绪； 根据乙文“江山风月，本无常主，闲者便是主人”可知，江山风月本来没有固定的主人，内心闲适的人便是它的主人，乙文多议论抒情，直抒胸臆，语言洒脱直白，借江山风月阐发人生感悟，表达随遇而安的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好月光照进门里，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，我们一同在庭院里散步。庭院中的月光宛如积水那样澄澈，水里面水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪里没有竹子柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】在临皋亭往下走八十多步，便是浩荡的长江，这江水有一半是峨眉山融化流下的雪水。我的饮食洗漱都取自这江水，又何必一定要回到故乡呢！江山风月，本来就没有固定的主人，内心闲适的人便是它的主人。听说范子丰新修了园林池沼，和这里相比哪一处更美？（我这里的景致）比不上范子丰的新园池的地方，不过是这里不需要向官府缴纳两税和助役钱罢了。 （三）（12分） 阅读名著节选，完成下面小题。 选段一 《藤野先生》节选 他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 选段二 《红星照耀中国》节选 他博览群书，涉猎中外历史，对政治、哲学有着深刻的思考。他生活简朴，吃苦耐劳，在艰苦的革命环境中，始终保持乐观豁达的心态；他意志坚定，不惧艰难险阻，带领红军在绝境中不断突破，为革命事业不懈奋斗。 11. 选段一出自《朝花夕拾》，文字饱含作者真挚的感念之情。结合原著，说说选段一文字叙写的是哪一事件之后？请简要概括该事件经过。 12. 斯诺在《红星照耀中国》中采用纪实采访笔法，请简析本书纪实写法的妙处。 13. 鲁迅弃医从文，红军领导人坚守革命，二人皆有救国之志。请结合原著相关情节，简析两人救国方式有何不同。 14. 下列对相关名著的表述正确的一项是（ ） A. 《西游记》中唐僧慈悲善良、心怀苍生，始终坚定西行取经的信念。 B. 《海底两万里》中尼摩船长冷酷无情，始终远离陆地、厌恶人类社会。 C. 《儒林外史》以夸张手法歌颂古代读书人勤学苦读的美好品质。 D. 《骆驼祥子》中祥子最后幡然醒悟，重新振作，拥有圆满结局。 【答案】11. 匿名信事件、看电影事件之后； 鲁迅在仙台学医，遭到日本同学匿名信污蔑，又目睹国人麻木的电影画面，认识到精神救治的重要性，弃医从文辞别藤野先生。 12. 以实地采访获取第一手真实素材，客观记录根据地的人物与事件，增强内容真实可信度，破除外界对红军的偏见，向世界真实传播中国革命情况。 13. 鲁迅：弃医从文，以文学创作唤醒国民精神，从思想层面救国。 红军领导人：投身武装革命斗争，带领红军攻坚克难，以革命实践挽救民族国家。 14. A 【解析】 【11题详解】 鲁迅在仙台学医期间，藤野先生认真为他批改讲义，关心他的学习，这份特殊关照引发部分日本学生的嫉妒与民族偏见。匿名信事件中，日本同学无端怀疑鲁迅能取得好成绩是藤野先生泄露考题，写匿名信讥讽刁难鲁迅，伤害了鲁迅的民族自尊心。而后课堂播放时事影片，影片记录中国人被日本军队处决，在场不少中国同胞却充当麻木的看客，无动于衷。两件事接连冲击鲁迅的内心，他意识到就算国人拥有强健的身体，思想精神愚昧麻木，依旧摆脱不了被欺辱的命运。相较于医治肉体病痛，唤醒国民精神才是救国的根本。所以鲁迅下定决心放弃医学，告别敬重的藤野先生，回国走上文学创作的道路，选段正是离别之后，鲁迅回望往事，抒发对藤野先生由衷的感激与怀念。 【12题详解】 根据名著内容可知，纪实采访笔法指斯诺深入陕北革命根据地，面对面采访红军将领、普通士兵与当地百姓，所有素材都来源于亲身见闻，并非虚构想象。作者忠实记录采访对象的原话、根据地真实的生活战斗场景，保持客观中立的叙事立场，还原红军真实面貌。一方面，第一手实地采访材料极大增强文章的真实性，让内容有现实依据；另一方面打破当时西方社会对于红军的各类虚假传言，把中国红色革命的真实情况传播到全世界，让读者能够客观认识革命人物与革命事业，同时文字中适度融入作者个人的观察与思考，让纪实文本兼具客观事实与人文感染力。 【13题详解】 鲁迅救国方式：鲁迅远赴日本最初选择学医，他希望通过医学强健国人的体魄。但经历匿名信、看电影事件之后，他醒悟到，身体强健的国人如果精神愚昧麻木，依旧只能做看客。于是他弃医从文，把文学当作救国武器，通过写杂文、小说，揭露社会弊病，唤醒国民沉睡的思想，从精神思想层面改造国民，以此实现救国理想； 红军领导人救国方式：面对国家内忧外患的现实，他们走上武装革命救国的道路。在物资匮乏、环境恶劣的条件下，带领红军开展军事斗争，历经重重磨难，依靠武装斗争反抗压迫势力，立足现实开展革命实践，用实实在在的革命行动争取民族独立，依靠武装力量挽救国家和民族的命运。 【14题详解】 B.尼摩船长并非冷酷无情、厌恶全部人类社会。他痛恨压迫者，却会救助被压迫的穷苦人，为受难者提供帮助，内心存有善良正义，理解错误； C.《儒林外史》运用夸张讽刺手法，主要批判封建科举制度下读书人的虚伪、追名逐利的丑态，并非歌颂读书人勤学苦读的美好品质，理解错误； D.《骆驼祥子》结尾祥子经历多重打击，梦想彻底破灭，沦为麻木潦倒、自暴自弃的行尸走肉，并没有幡然醒悟重新振作，拥有圆满结局，理解错误。 （四）（16分） 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一 ①古镇是江南特色水文化与历史的交汇点，承载着独特的集体记忆与文化遗产。自周庄打响“江南第一水乡”的名号后，南浔、同里、乌镇等古镇如雨后春笋般涌现，掀起了全国古镇文旅开发的热潮。 ②然而，部分江南古镇在开发过程中，陷入了严重的同质化困境：售卖的商品缺乏地方特色，餐饮业态大同小异，建筑风格千篇一律，文化活动与体验项目内容雷同，旅游服务与管理模式也高度趋同。研究表明，古镇同质化的主要原因包括：片面追求快速商业化与短期旅游收益、原住民大量流失、盲目模仿成功案例而缺乏创新、对本土传统文化挖掘与传承不足，以及政府规划引导缺位等。各古镇相互复制、跟风模仿，逐渐丧失了自身本真的文化个性、历史性、区域性，最终呈现出“千镇一面”的现象。 （摘自《基于同质化困境的江南古镇数字化保护与更新思路》，有删改） 材料二 ①马年春节期间，河下古镇日均接待游客达10万人次，“春假+清明假”日均超20万人次，五一假期又迎来客流高峰。 ②淮安区委、区政府特邀专家编制历史街区保护规划，严格恪守“修旧如旧”原则，完整保留原有街巷肌理与建筑风貌，实施系统性更新提升。拥有200余年历史的勉行堂，因地基沉降呈现自然倾斜，修缮时仅加固结构、保留原生姿态，被游客亲切称作“歪歪楼”，如今已成为集文创体验、文艺演出于一体的网红打卡点。 ③不同于简单“布景式”复刻，河下古镇以保护传承为根基，生动还原昔日市井繁盛，丰富了文化活动和体验。“河下记忆”年代秀沉浸式再现明清、民国、七八年代三大生活场景，老街旧貌、供销社风貌、河下小学原貌等场景精准复原。古戏台上，淮剧演员水袖翩跹，经典剧目《秦香莲》婉转唱响；台下游客伴着雨声轻打节拍，沉浸式感受传统戏曲魅力。许多返乡游子直呼“这就是我小时候的模样”。 ④改造提升过程中，古镇全力留住原住民，核心区原住民占比超八成。居民依街而居，在自家门口经营特色小吃与民宿。这里摒弃了千篇一律的红灯笼装饰与网红小吃，取而代之的是晾衣绳上的花衬衫、墙角摆放的老竹椅，以及邻里间地道的方言闲谈，处处流露着原生古朴的生活质感。既守护了古镇温润绵长的人间烟火，也实现家门口增收致富、安居乐业。 ⑤与此同时，政府对古镇配套设施进行了全面升级：新增公厕12座、停车位900余个、充电桩42个；优化民宿布局，推动业态串珠成链、连片发展。当地还深挖运河、西游、美食等特色文化资源，打造多条研学主题线路，持续擦亮“伟人故里”“三大名著诞生地”等城市文旅名片，以“古镇+文化+烟火+体验”的新模式，走出了一条差异化发展的新路。 （摘自《人民网》，有删改） 材料三 景区 区域 特色景观 开放时间 与周边景点或区域距离 河下古镇 淮安区 沈坤状元府、古戏台淮剧表演 8：30-17：30 紧邻吴承恩故居 周恩来纪念馆 淮安区 周恩来生平业绩展、家世家风展、西花厅（仿建） 9：00-17：30 （周一闭馆） （南门）距吴承恩故居2.7公里 吴承恩故居 淮安区 生平陈列厅、美猴王艺术馆 8：30-17：30 距周恩来故居约2.8公里 里运河文化长廊 清江浦区 清江闸、花街、御码头 全天（游船9：00-21：00） 距淮安区约8公里 西游乐园 清江浦区 大闹天宫（飞行影院）、真假美猴王（太空梭） 平日10：00-17：30 节假日至21：00 距淮安区约17公里 洪泽湖古堰 洪泽区 镇水铁牛、信坝遗址、湖景日落 8：30-17：30 距淮安区约60公里 15. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各古镇相互跟风模仿，丧失了本真的文化个性、历史性、地域性。 B. 古镇的开发模式较丰富，呈现“千镇一面”的良好现象。 C. 河下古镇全力留住原住民，核心区原住民占大部分，保留了真实的古镇生活烟火气。 D. 我们在追求快速商业化和旅游开发的同时，应避免“古镇同质化”现象出现。 16. 根据材料一给“古镇同质化”下定义。 17. 结合材料一、二说说河下古镇跳出“千镇一面”同质化困境，成为网红宝藏小镇，在哪些方面做了努力？ 18. 你的舅爷爷今年68岁，祖籍淮安，久居异乡，素来钟爱淮扬乡音曲艺。周日重回故里，计划周二返回现居住地。请你为他规划淮安一日游行程，安排两处特色景点并观赏城市夜景，兼顾老人体力、出行顺路与乡土文化氛围，推荐一条最佳游览路线。 【答案】15. B 16. 古镇同质化是指古镇在文旅开发过程中，因盲目跟风模仿、忽视本土文化挖掘传承等，导致商品、餐饮、建筑风格、文化体验项目、管理模式等高度趋同，丧失本土文化特质，最终出现“千镇一面”的不良开发现象。 17. ①聘请专家制定保护规划，遵循修旧如旧，保护古镇原有建筑街巷风貌；②深挖本土历史文化，复原旧时生活场景，开展特色民俗文化体验；③留住本地原住民，保留古镇真实的人间烟火；④完善配套设施，依托地方资源，走差异化文旅发展道路。 18. 示例：早上前往河下古镇，感受古镇乡土风貌，欣赏淮扬曲艺演出；之后就近游玩吴承恩故居，感受地方人文底蕴；傍晚去往里运河文化长廊，漫步欣赏运河夜景，完成一日游览。 【解析】 【导语】本组非连续性文本围绕江南古镇文旅开发展开。材料一剖析江南古镇文旅开发出现的同质化困境，点明“千镇一面”的表现与成因；材料二以河下古镇为成功范例，介绍它差异化发展的实践举措；材料三以表格形式呈现淮安多处景区基础信息。三则材料相互对照，探讨古镇如何守住本土特色，走出特色文旅发展道路。 【15题详解】 B.根据材料一第②段“各古镇相互复制、跟风模仿，逐渐丧失了自身本真的文化个性、历史性、区域性，最终呈现出‘千镇一面’的现象”可知，“千镇一面”是古镇盲目开发之后产生的不良负面现象，并非良好现象，理解错误。 【16题详解】 根据材料一第②段“部分江南古镇在开发过程中，陷入了严重的同质化困境……最终呈现出‘千镇一面’的现象”可知，这句话写出古镇同质化的外在表现、形成原因以及带来的后果。古镇同质化指古镇文旅开发中盲目跟风模仿，商品、业态、建筑、文旅体验、管理模式高度趋同，丢失本土文化个性，造成千镇一面的不良开发现象。 【17题详解】 根据材料二第②段“淮安区委、区政府特邀专家编制历史街区保护规划，严格恪守‘修旧如旧’原则，完整保留原有街巷肌理与建筑风貌，实施系统性更新提升”可知，河下古镇聘请专家编制规划，坚守修旧如旧原则，保护古镇原有建筑与街巷格局，不随意改动原始风貌； 根据材料二第③段“不同于简单‘布景式’复刻，河下古镇以保护传承为根基，生动还原昔日市井繁盛，丰富了文化活动和体验”可知，古镇拒绝简单复刻布景，复原不同年代生活场景，增设淮剧等本土特色文化体验，挖掘本土文化，丰富游客体验； 根据材料二第④段“改造提升过程中，古镇全力留住原住民，核心区原住民占比超八成……处处流露着原生古朴的生活质感”可知，古镇留住大量原住民，保留当地原生烟火生活，摒弃千篇一律网红装饰，保有真实乡土生活气息； 根据材料二第⑤段“与此同时，政府对古镇配套设施进行了全面升级……走出了一条差异化发展的新路”可知，完善停车、公厕等基础设施，深挖运河、名著等本土文化资源，打造研学线路，打造“古镇+文化+烟火+体验”差异化新模式。 【18题详解】 根据材料三表格中各个景区的开放时间、地理位置、特色景观可知，河下古镇紧邻吴承恩故居，两处景点距离近，能够减少老人路途奔波，河下古镇设有古戏台淮剧表演，契合老人钟爱淮扬乡音曲艺的爱好，里运河文化长廊游船运营到夜间，可以满足观赏城市夜景的需求。结合题干68岁老人体力有限、一日游览、回归故土感受乡土文化的要求，路线要优先选择位置邻近、文化贴合老人喜好的景点，合理排布游览先后顺序，把夜景景点放在行程末尾，避免来回绕行，兼顾体力、顺路与乡土文化氛围，由此规划出合适的游览路线。 示例：上午游览河下古镇，观赏古戏台淮剧表演，感受本土乡土烟火；接着步行前往紧邻的吴承恩故居参观；傍晚前往里运河文化长廊，乘船欣赏运河城市夜景，结束一日行程。 （五）（18分） 阅读下面文章，完成下面小题。 水、女人和歌谣 夏坚勇 ①如果说江南是一首风华旖旎的诗，那么苏北里下河①则是一支风情绰约的歌。 ②诗和歌同源同宗，分流是后来的事。前者走向精神贵族的雅舍，后者走向乡野村闾的传唱。风华和风情的意思也很接近，那点细微的区别大致也只是雅俗而已。 ③江南和里下河同属水乡，其美学风貌也同属于软性美的范畴。但江南的水清绮妩媚，以姿致胜。而里下河的水更富于朴实坦荡的气势，“疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥”这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。再看里下河，“草色独随孤棹远，淮阴春尽水茫茫”不光气象阔大，也本色多了，一种纯朴的乡气中，似能闻到嫩嫩的青草味。可以这样说，江南是一位娉娉婷婷的少女，她那身段、容貌、气质都是经过着意调教的，举手投足都有一种近乎无助的娇娆。而里下河则是一位泼辣大方的健妇，虽没有脂香粉腻，也说不上楚楚可怜，却也不失风情的眉眼。 ④方言是地域文化最醒目的标签，如果我们再比较一下苏州话和扬州话，也是可以体味出一点意思来的。苏州话的甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致，大抵苏州的女人们吵架相骂也有如锦瑟银筝一般好听的。扬州话就不同。扬州话也嗲，但那是一种有硬度亦有亮色的流丽，一种活泼泼的婉转，一种既适合于传情也能表现金刚怒目的雅俗共赏。但如果认为苏州话更典雅，那也不见得，反倒是扬州话更富于书卷气，那几乎是从《红楼梦》和《镜花缘》等古典小说中随手可以找到的语言。不像苏州话，说的时候流转轻盈，似乎舌头也懒得动，但要写上书面就很费斟酌。 ⑤至于歌谣中的情调，吴歌中那种欲说还休的缠绵，终也不及里下河歌谣中火辣辣的情感宣泄。里下河的歌谣，现在流传最广的，一首是《拔根芦柴花》，一首是《杨柳青》，单看这题目，就可以知道里下河风情的主体色调：水、生命和女人。在运河与湖荡的背景上，绿杨和芦苇轻烟一般缭绕，水乡就显出了它那不胜娇娜的柔软，还有一种朦胧的湿润。 ⑥女人们就生活在这种柔软与湿润之中。她们从小受用的是芦根、鲜藕、菱角和荸荠——这是真正的“水果”。她们也因此而充满了野性的生机，即使是蓬门柴扉下走出来的村姑，也都出落得水葱儿似的饱满。 ⑦古运河里的过客熙来攘往，这里曾走过皇帝佬儿的龙舟，也走过数不清的名流显贵。冠盖如云，她们看得多了，因此见了什么人也不惊不乍的。提一篮水产或时鲜到集市上叫卖时，她们会锱铢必较地讨价还价，有时甚至能吐出几句很尖刻的话，但脸上的笑容却是灿烂的。她们对生活的理解是实实在在的，并没有多少风花雪月的浪漫色彩，像扬州郊外的饶五姑娘邂逅大画家郑板桥并以身相许那样的情节，她们并不奢望。里下河的沤水田，很多地方只长一熟稻子。每年秋收过后，她们就跟着家人，驾一条小船到外乡去讨生活，到了第二年开春时再回来，走不尽的天涯路，望不尽的春秋潮，唱起道情归去也，又见门前旧板桥。 ⑧对于这些女人们来说，水是她们永远的生命之舟。她们在水上漂泊，觅偶，成家。生了孩子就用一根绳子拴在舵把上，让他在船板上小猫小狗似的爬。等到稍稍懂事了，就教他们摇橹把舵。那方法就有如马戏团里驯兽一般，大人在舵把前一边放一块烧饼，一边放一只麻团，叫往这边扳艄时，就吆喝一声“烧饼舵”；叫往那边扳艄时，就吆喝一声“麻团舵”。水乡的儿女，从小没有左右的概念，他们是在“烧饼舵”“麻团舵”的吆喝中成长的。长大了，什么样的风浪都可以闯得。 ⑨恣肆浩大的水，活泼健朗的女人，有如乡野歌谣般绰约多姿的风情，这就是里下河。 【注释】①苏北里下河：里下河西起里运河、东到串场河，北临苏北灌溉总渠，南至新通扬运河，地跨扬州、泰州、盐城、淮安四市部分区域。 19. 请赏析第③段中加点词语“流动”的妙处。 这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。 20. 文章多处将江南与里下河进行对比，请结合文本，分析本文运用对比手法的表达效果。 21. 结合全文内容，简要概括里下河女人的形象特点。 22. 文章以“水、女人和歌谣”为题，请结合全文探究水、女人、歌谣三者之间的内在联系，并简析作者借对三者的描摹叙写，寄托了怎样的思想感情。 【答案】19. “流动”化抽象为具象，把文人的心事赋予流水的动态，写出江南流水承载历代文人惆怅情思，体现江南水丰厚的人文诗意。 20. 将江南与里下河的水、方言、歌谣情调多处对比，突出里下河朴实坦荡、刚健鲜活的地域特质，强化文章中心，加深读者印象。 21. 充满野性生机，样貌饱满鲜活；见多识广，遇事从容淡定；务实通透，脚踏实地看待生活；坚韧泼辣，能够承受生活苦难。 22. 内在联系：水滋养女人，水乡生活孕育歌谣，女人传唱歌谣，三者密不可分。 思想情感：赞美里下河独特风土，歌颂劳动女性旺盛生命力，抒发对乡土的热爱。 【解析】 【导语】本文将江南水乡与苏北里下河对比书写，从水的气质、方言特色、歌谣情调落笔，描绘里下河地域风物人情。文章书写水边生长的女性，记录水乡歌谣，借地域风物展现一方百姓真实鲜活的生活面貌，在江南的雅致对照之下，赞美里下河朴素坦荡、泼辣健朗，充满原始生命力的地域之美。 【19题详解】 “流动”本义指液体移动流淌，文中属于词语的活用。把无形的文人孤怀心事，当作可以随着水波流动的事物来写，化抽象情感为具象。江南的流水不停奔涌，千百年来承载文人骚客的失意惆怅，仿佛这些心事都融汇在江水之中，生动写出江南之水浸润文人情思，饱含厚重人文底蕴，富有诗意。 【20题详解】 根据第③段“但江南的水清绮妩媚，以姿致胜。而里下河的水更富于朴实坦荡的气势”可知，文章将江南水的清绮妩媚同里下河之水朴实坦荡对比，突出里下河水质朴雄浑的气质； 根据第④段“苏州话的甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致……扬州话就不同。扬州话也嗲，但那是一种有硬度亦有亮色的流丽”可知，把苏州话语调柔软和扬州话语带硬度做对比，凸显里下河地域语言刚柔兼具的特点； 江南与里下河多重对照，清晰区分两地审美气质，突出里下河独有的朴素健朗，强化文章主旨，加深读者对里下河风情的印象。 根据第⑤段“至于歌谣中的情调，吴歌中那种欲说还休的缠绵，终也不及里下河歌谣中火辣辣的情感宣泄”可知，把吴歌的缠绵含蓄与里下河歌谣的直白热烈做对比，凸显里下河歌谣奔放真挚的特质。 【21题详解】 根据第⑥段“她们也因此而充满了野性的生机，即使是蓬门柴扉下走出来的村姑，也都出落得水葱儿似的饱满”可知，写出里下河女人富有野性生机，容貌饱满鲜活； 根据第⑦段“提一篮水产或时鲜到集市上叫卖时，她们会锱铢必较地讨价还价，有时甚至能吐出几句很尖刻的话，但脸上的笑容却是灿烂的”可知，她们务实聪慧，对待生活脚踏实地，不沉溺浪漫幻想； 根据第⑦段“古运河里的过客熙来攘往，这里曾走过皇帝佬儿的龙舟，也走过数不清的名流显贵。冠盖如云，她们看得多了，因此见了什么人也不惊不乍的”可知，她们见多识广，待人接物从容淡定。 根据第⑧段“长大了，什么样的风浪都可以闯得”可知，水乡生活磨砺出她们坚韧顽强，能够直面生活磨难，整体形象泼辣大方，真实鲜活。 【22题详解】 根据第⑥段“女人们就生活在这种柔软与湿润之中”可知，水是里下河的生存根基，水乡水土滋养女人，造就她们野性饱满、坚韧泼辣的特质，也为歌谣提供现实创作土壤； 根据第⑤段“里下河的歌谣，现在流传最广的，一首是《拔根芦柴花》，一首是《杨柳青》”可知，水乡劳作、漂泊生活转化为歌谣的创作素材； 根据第⑦⑧段“她们会锱铢必较地讨价还价……让他在船板上小猫小狗似的爬”可知，女人身处水乡生活之中，是歌谣的创作与传唱主体，把自身悲欢融入歌谣。 内在联系：水孕育一方水土，滋养女人的生命，催生本土歌谣；女人依托水乡而活，既是水的受惠者，又是歌谣的创造者、传播者；歌谣承载水乡风光与女人的生活境遇，以口头形式留存水乡的生活记忆，水、女人、歌谣彼此依存，不可分割。 思想感情：作者将三者结合叙写，赞美里下河坦荡质朴、鲜活蓬勃的地域风土；歌颂底层劳动女性直面苦难、顽强旺盛的生命力量；表达对乡土民间风物与民间歌谣文化的欣赏，饱含对这片水乡故土真挚的热爱。 三、（60分） 23. 阅读下面文字，完成作文。 时光向前行走，人生总在遇见与告别之间辗转。有些人和事、一段旧时光、一份懵懂初心，会在岁月里慢慢走远；有些梦想、成长、温暖与期盼，却在坚持和奔赴中悄悄靠近。远的，可能是童年、故人、亲情、旧日无忧无虑的时光，也可能是曾经的任性与懵懂；近的，或许是中考、理想、成熟的心智，是亲情的懂得、未来的模样，亦是内心的笃定与担当。 请以“越来越远”或“越来越近”为题，选取生活真实经历、成长感悟或心灵触动，抒写你的所见、所感、所思，立意自定，不少于600字。 要求：①文中不得出现真实的人名、校名和地名； ②除诗歌、戏剧外，文体不限； ③书写工整，卷面整洁。 【答案】例文一： 越来越远 我踩着梧桐叶铺成的碎金小路往老巷走时，风里已经没有了麦芽糖的甜香。原来那些我以为攥在手心的旧时光，正悄无声息，离我越来越远。 小学三年级前我跟着外婆在老巷住，巷口的张阿公摆着麦芽糖担子，木槌敲在石板上的“笃笃”声，是我每天最盼的信号。我攥着外婆给的五毛钱冲出去，张阿公总笑着多敲一小块塞我嘴里，糖丝粘在嘴角，我就蹦跳着跑回巷子里，外婆的蒲扇摇着晚风，把我吃了一嘴糖渣的脸擦得干干净净。那时候老巷的墙根爬满牵牛花，傍晚家家户户端着碗蹲在门口聊天，黄狗晃着尾巴从人缝里钻过去，连空气都慢得能数清尘埃。 后来我要上初中，爸妈把我接去了新小区。一开始我每个周末都闹着要回老巷，可作业渐渐多起来，补习班排满了周末的空隙，我回去的次数从每周一次变成每月一次，最后连寒暑假都难得挪出时间。上次期中之后我终于抽了空往老巷走，巷口的麦芽糖担子早就没了踪影，邻居说张阿公去年搬去了外地跟儿子住。老巷的墙刷上了统一的宣传标语，牵牛花被铲得干干净净，不少老住户都搬去了新楼，巷子里静得很，只有几个陌生的装修工人在搬东西。 外婆现在也学会了用智能手机，每次视频她总举着手机给我看阳台新开的茉莉，说“巷口的路要翻修啦”，可我看着屏幕里她鬓角新添的白发，忽然反应过来：那些粘在嘴角的糖香，那些摇着蒲扇的夏夜，那些光着脚在巷子里跑的日子，正随着我的脚步，越来越远。 原来“越来越远”从来都不是骤然的失去，是我背着书包往前跑的时候，那些落在身后的细碎温暖，慢慢铺成了我成长的路基。我不再为了抓不住旧时光掉眼泪，我知道那些走远的东西，都藏在我记忆的最软处，一想起，就甜得发暖。 例文二： 越来越近 我站在学校文艺汇演的后台，指尖摸着小提琴光滑的琴身，侧耳听着台前报幕员念我的名字。聚光灯的温度隔着幕布透过来，我知道，那个我追了三年的舞台，正离我越来越近。 刚上初一的时候我在礼堂看汇演，台上的学长拉着《菊次郎的夏天》，旋律像蹦跳的阳光落在我身上，我攥着手里刚报的小提琴入门班报名表，忽然觉得那个亮着光的舞台，远得像隔着整条银河。我之前只在兴趣班摸过半年琴，指法错得离谱，按弦的指尖磨出的茧子破了又长，每次练音阶练到胳膊发酸，我抬头看墙上贴的汇演海报，总觉得那上面的聚光灯，亮得晃眼睛。 去年冬天准备参赛曲目时我遇上了瓶颈，快弓部分总卡壳，连续三周去老师家回课都没过。我把琴扔在沙发上差点哭出来，转头看见书桌玻璃下压着初一那年拍的汇演照片，台上的人抱着琴笑，我忽然又把琴捡了起来。之后的三个月我每天放了学就扎进琴房，窗外的梧桐叶落了一轮又一轮，我指尖的茧子厚得按弦都不觉得疼，之前总卡壳的那段旋律，终于能像流水一样顺畅地淌出来。 幕布拉开的那一刻聚光灯落在我身上，我指尖落在弦上，熟悉的旋律从琴弓下涌出来。台下的人影模糊成一片光斑，我忽然想起三年前坐在台下攥着报名表的自己，那时候我以为远得够不到的梦，此刻正实实在在地裹着暖光，落在我身上。 原来那些熬到天黑的练琴夜晚，那些反复纠正的错音，那些咬着牙没放弃的瞬间，都在一步步把我往想要的方向推。我终于懂了，所有“越来越近”的抵达，从来都不是运气，是你每一步都踩实了之后，梦想朝你走过来的声音。 【解析】 【详解】以“越来越远”为题。 一、审题立意。 题目“越来越远”是一个动态的过程性表述，而非静态的“已经远去”，写作中不能只定格在“某样事物消失”的结果，要体现出时间推移、状态渐变的层次感，写出从“近在身旁”到“逐步疏离”的完整轨迹，避免把主题写成单一的“怀念逝去事物”。同时要区分表层的“物理距离之远”和深层的“精神距离之远”，题干提示里的“童年、旧时光、懵懂任性”都不是单纯的空间位移带来的远离，更多是成长过程中的状态变迁，审题时不能把“越来越远”窄化为和某个人的地理相隔，要锚定成长的核心语境。立意可以落脚于“回望的怅惘”：直面成长过程中必然伴随的失去，坦诚记录曾经珍视的状态、关系、心境逐步走远的真实情绪，不用刻意拔高价值，写出对“逝去”的真实感知即可。立意还可以体现思辨性：不能沉溺于“失去就是遗憾”的单一情绪，要写出“越来越远”背后的代偿性意义——比如当幼稚的自我越来越远，才换来心智的成熟；当慵懒松弛的旧时光越来越远，才托举起向目标奔赴的脚步；当曾经狭隘的认知越来越远，才换来对世界更包容的理解，让主题跳出伤感的小格局，体现成长的辩证思考。立意还可以落点于“主动选择的远离”：“越来越远”不一定都是被动接受的岁月流逝，也可以是自我觉醒后主动和过去的劣根性、舒适区、他人的期待绑架逐步拉开距离的过程，写出“远去”是自我建构的必经路径，让主题拥有更鲜明的个体思考色彩。 二、选材构思。 文体适合写记叙文。可以选择心境状态类素材，聚焦某种曾经完全属于自己的精神状态，记录它从日常化存在，到慢慢被挤占、稀释，最终逐步退到生活边缘的完整过程，比如曾经毫无包袱的快乐、对世界不加设防的好奇心、不用权衡利弊的直白表达等，梳理这类状态一步步走远的节点，对应自己不同阶段的成长变化。可以聚焦一段关系里相处模式的渐变，比如曾经和长辈无需言说的默契、和朋友毫无隔阂的相处状态，在时间推移、各自成长的过程中，慢慢出现缝隙、产生距离，最终逐步走向疏离的完整脉络，重点描摹关系变化里自己的心理波动，而非事件本身。可以选择自我侧写类素材：指向过去的自我，记录自己主动和曾经的某部分特质告别的过程，比如过去的怯懦、逃避、以自我为中心的思维方式，在一次次选择、一次次事件的打磨下，逐步和当下的自己拉开距离，越来越远的轨迹，本质是自我迭代的印记。结构可采用“渐变式层进结构”，完全贴合“越来越远”的动态属性。开篇先设定一个当下的触发场景，只写某个瞬间自己忽然察觉到“某样曾经熟悉的东西已经不在近处”的恍惚感，自然引出回溯。中间主体部分要排布两三个有时间跨度的标志性节点，每个节点对应“远”的一层进度：第一个节点写事物还处在“很近”的状态，是生活里的常态；第二个节点写变化悄然发生，距离开始拉开，当时的自己甚至还未曾察觉；第三个节点写距离进一步拉大，自己已经意识到“正在远去”，开始产生复杂的情绪。结尾部分以站在当下的视角回望整个“越来越远”的过程，写出自己最终对这份“远离”的和解、理解或者接纳，点明所有的“越来越远”本质上都是人生向前的注脚，完成情绪和思考的升华。 以“越来越近”为题。 一、审题立意。 题目“越来越近”中的“近”，既可以指向物理空间距离的缩短，更核心的是指向心理感知、精神层面的趋近，不能局限于表层的“地理位置靠近”这类浅层次表达。同时要抓住“越来越”这个动态限定词，它明确要求写作不能呈现静态的“最终抵达”结果，必须铺展一段有渐变轨迹、有过程层次的趋近脉络，体现出从疏离到贴近、从模糊到清晰、从隔阂到相融的逐步变化。基础立意可以落脚在成长维度的具象趋近，比如对某份期盼、某个目标、一种此前未曾理解的情感，从最初的陌生遥远，逐步在体验中靠近本质。进阶立意可以走向思辨性表达，“越来越近”的过程往往伴随同步的认知升级，你在向某样事物靠近的同时，也在和曾经狭隘的自我、懵懂的认知慢慢拉开距离，趋近的终点不是简单的得到，而是自我生命维度的拓宽，最终落点要落到个人的真实成长、心智成熟上，避免空泛喊口号式的抒情。 二、选材构思。 文体适合写记叙文。选材第一类可以是自我成长类素材，围绕个人长期坚持的某件事、某个埋在心底的念想展开，抓取过程中不同阶段的感知碎片，对应不同阶段“靠近”的刻度；第二类是情感认知类素材，选取此前存在隔阂、误解，或是始终未能读懂的情感关系，梳理不同相处阶段里，对这份情感的感知逐步清晰、逐步共情的节点；第三类是精神共鸣类素材，针对某类此前只停留在字面认知的精神特质、文化内核、他人的人生选择，梳理自己从表层知晓到逐步理解、最终产生深度认同的完整心路轨迹。结构整体采用“渐变式分层结构”搭建叙事框架。开篇先铺垫最初的“远”的状态——可以是认知上的模糊、情感上的隔阂、行动上的无力，先立住“趋近”的起点；中间部分按照“渐变的不同阶段”分层推进，清晰体现出“越来越”的动态感，不要跳步式直接从最远跳到最近；临近结尾处设置一个“认知跃升节点”，在这个节点你会突然意识到此前所有的付出、所有的经历都在推着自己向目标、情感、本质靠近，对“近”的内涵产生全新的理解；最后收尾落点要回到自我的成长变化上，点明“越来越近”的过程本身，比最终抵达的结果更有意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年初中毕业暨中等学校招生文化统一考试 语文模拟试题二 一、（20分） 1. 阅读下面一段文字，按要求答题。 我是大运河，一条贯通南北、绵延千里的长河。我从历史的烟河中缓缓淌来，目睹过漕运的千帆竟发，耳闻过古寺的晨钟暮鼓。我曾满载江南的丝绸、香茗与青瓷，逆流北上，将江南的温婉雅致散播四方；也曾运载北国的盐铁、粮粟与良驹，顺流南下，为水乡街巷平添北国的雄浑气魄。千百年来，我是一条流动的文明niǔ（ ）带，紧紧联结着南北大地的人情与文脉。 如今，我依旧潺潺奔流，碧波荡漾，将沧桑岁月、千年往事与江南 （风韵、风味）深藏水底。悠悠河水承载着岁月回响，静待世人驻足探寻、静心品读，让璀璨的运河文脉生生不息，世代传承。这些悠悠河水承载着人们魂牵梦萦的运河情怀，烙印着对华夏文脉的深情眷恋。 （1）从下面两幅字中任选一幅临写在田字格里。 （2）给文段中加点字注音，根据拼音写出对应的汉字。 承载（ ） niǔ（ ）带 （3）指出文段中划下划线句子中的一个错别字并修改。 “________”应改为“________” （4）从文段括号内选择一个恰当的词语填写在横线上。____________ 2. 学校开展“大运河文化阅读行”研学实践活动。请阅读以下文字，参与并完成任务。 “2026大运河文化阅读行”是贯穿4—5月、沿大运河八省联动的全民阅读品牌活动。本次“阅读行”以“来运河·读中国·阅世界”为宣传主旨。淮安作为运河重要城市，开展“行走在里运河边”阅读行、“看漕起漕落 阅千年运河”研学等活动，研学地点涵盖清江大闸、漕运博物馆、洪泽湖大堤等运河遗址，通过行走研学、诵读诗词、文化创作等形式，溯源漕运历史，传承运河文脉。 （1）有同学看完活动材料后认为：本次大运河阅读行活动只适合外地游客，对本地学生学习意义不大。请结合材料内容，简要反驳该错误观点。 （2）为解决部分同学“研学只游玩、无收获”的问题，请你结合材料，提出三条合理化改进建议。 建议：①____________ ②____________ ③____________ （3）活动结束后，需要制作一段简短的运河研学感悟结语。请你结合“文脉传承”写下一段感悟，要求语句通顺、富有文采，不少于40字。 3. 诗、词名句填空。 ①________________，君子好逑。（《关雎》） ②海日生残夜，________________。（王湾《次北固山下》） ③________________，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④落红不是无情物，________________。（龚自珍《己亥杂诗》） ⑤辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，描写激烈惊险战斗场面的连续两句是：________________，________________。 二、（70分） （一）（6分） 阅读下面诗歌，完成小题。 厓山① 文天祥 水阔天长万里愁，孤舟一片寄沧流。 江山不改人烟绝，独抱丹心对晚秋。 【注释】①厓山是南宋最后一处抗元据点，厓山海战之后，南宋彻底灭亡。文天祥兵败被俘，漂泊江海，途经厓山，目睹宋军惨状，触景生情写下此诗。 4. 请结合全诗，简析诗中“孤舟”这一意象的丰富内涵。 5. 本诗与《过零丁洋》诗中都写了“丹心”。这两处“丹心”，蕴含的情感侧重点有何不同？ （二）（18分） 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 临皋闲题 苏轼 临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人，闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上①无两税及助役钱②耳。 注：《临皋闲题》，一般系年为元丰三年（1080），苏轼刚到黄州，初居临皋亭时所作。①上：官府、朝廷。②两税及助役钱：宋代官方赋税名目。 6. 任选一题作答。 （1）用“/”线给下列句子划分朗读停顿（划1处）。 其半是峨眉雪水。 （2）用“/”线把【乙】文中划横线句子断开（断1处）。 吾饮食沐浴皆取焉何必归乡哉！ 7. 用现代汉语解释下面加点字在短语中的意思。 ①念无与为乐者________ ②但少闲人如吾两人者耳________ ③临皋亭________ ④与此孰胜________ 8. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①怀民亦未寝，相与步于中庭。 ②所不如者，上无两税及助役钱耳。 9. 【甲】中的“闲人”和【乙】文中的“闲者”是作者志趣的集中体现。请简析二者表达的共同人生志趣。 10. 【甲】【乙】两文表达方式、语言风格各具特色。请结合文章内容，选择其中一个特色赏析。 （三）（12分） 阅读名著节选，完成下面小题。 选段一 《藤野先生》节选 他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 选段二 《红星照耀中国》节选 他博览群书，涉猎中外历史，对政治、哲学有着深刻的思考。他生活简朴，吃苦耐劳，在艰苦的革命环境中，始终保持乐观豁达的心态；他意志坚定，不惧艰难险阻，带领红军在绝境中不断突破，为革命事业不懈奋斗。 11. 选段一出自《朝花夕拾》，文字饱含作者真挚的感念之情。结合原著，说说选段一文字叙写的是哪一事件之后？请简要概括该事件经过。 12. 斯诺在《红星照耀中国》中采用纪实采访笔法，请简析本书纪实写法的妙处。 13. 鲁迅弃医从文，红军领导人坚守革命，二人皆有救国之志。请结合原著相关情节，简析两人救国方式有何不同。 14. 下列对相关名著的表述正确的一项是（ ） A. 《西游记》中唐僧慈悲善良、心怀苍生，始终坚定西行取经的信念。 B. 《海底两万里》中尼摩船长冷酷无情，始终远离陆地、厌恶人类社会。 C. 《儒林外史》以夸张手法歌颂古代读书人勤学苦读的美好品质。 D. 《骆驼祥子》中祥子最后幡然醒悟，重新振作，拥有圆满结局。 （四）（16分） 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一 ①古镇是江南特色水文化与历史的交汇点，承载着独特的集体记忆与文化遗产。自周庄打响“江南第一水乡”的名号后，南浔、同里、乌镇等古镇如雨后春笋般涌现，掀起了全国古镇文旅开发的热潮。 ②然而，部分江南古镇在开发过程中，陷入了严重的同质化困境：售卖的商品缺乏地方特色，餐饮业态大同小异，建筑风格千篇一律，文化活动与体验项目内容雷同，旅游服务与管理模式也高度趋同。研究表明，古镇同质化的主要原因包括：片面追求快速商业化与短期旅游收益、原住民大量流失、盲目模仿成功案例而缺乏创新、对本土传统文化挖掘与传承不足，以及政府规划引导缺位等。各古镇相互复制、跟风模仿，逐渐丧失了自身本真的文化个性、历史性、区域性，最终呈现出“千镇一面”的现象。 （摘自《基于同质化困境的江南古镇数字化保护与更新思路》，有删改） 材料二 ①马年春节期间，河下古镇日均接待游客达10万人次，“春假+清明假”日均超20万人次，五一假期又迎来客流高峰。 ②淮安区委、区政府特邀专家编制历史街区保护规划，严格恪守“修旧如旧”原则，完整保留原有街巷肌理与建筑风貌，实施系统性更新提升。拥有200余年历史的勉行堂，因地基沉降呈现自然倾斜，修缮时仅加固结构、保留原生姿态，被游客亲切称作“歪歪楼”，如今已成为集文创体验、文艺演出于一体的网红打卡点。 ③不同于简单“布景式”复刻，河下古镇以保护传承为根基，生动还原昔日市井繁盛，丰富了文化活动和体验。“河下记忆”年代秀沉浸式再现明清、民国、七八年代三大生活场景，老街旧貌、供销社风貌、河下小学原貌等场景精准复原。古戏台上，淮剧演员水袖翩跹，经典剧目《秦香莲》婉转唱响；台下游客伴着雨声轻打节拍，沉浸式感受传统戏曲魅力。许多返乡游子直呼“这就是我小时候的模样”。 ④改造提升过程中，古镇全力留住原住民，核心区原住民占比超八成。居民依街而居，在自家门口经营特色小吃与民宿。这里摒弃了千篇一律的红灯笼装饰与网红小吃，取而代之的是晾衣绳上的花衬衫、墙角摆放的老竹椅，以及邻里间地道的方言闲谈，处处流露着原生古朴的生活质感。既守护了古镇温润绵长的人间烟火，也实现家门口增收致富、安居乐业。 ⑤与此同时，政府对古镇配套设施进行了全面升级：新增公厕12座、停车位900余个、充电桩42个；优化民宿布局，推动业态串珠成链、连片发展。当地还深挖运河、西游、美食等特色文化资源，打造多条研学主题线路，持续擦亮“伟人故里”“三大名著诞生地”等城市文旅名片，以“古镇+文化+烟火+体验”的新模式，走出了一条差异化发展的新路。 （摘自《人民网》，有删改） 材料三 景区 区域 特色景观 开放时间 与周边景点或区域距离 河下古镇 淮安区 沈坤状元府、古戏台淮剧表演 8：30-17：30 紧邻吴承恩故居 周恩来纪念馆 淮安区 周恩来生平业绩展、家世家风展、西花厅（仿建） 9：00-17：30 （周一闭馆） （南门）距吴承恩故居2.7公里 吴承恩故居 淮安区 生平陈列厅、美猴王艺术馆 8：30-17：30 距周恩来故居约2.8公里 里运河文化长廊 清江浦区 清江闸、花街、御码头 全天（游船9：00-21：00） 距淮安区约8公里 西游乐园 清江浦区 大闹天宫（飞行影院）、真假美猴王（太空梭） 平日10：00-17：30 节假日至21：00 距淮安区约17公里 洪泽湖古堰 洪泽区 镇水铁牛、信坝遗址、湖景日落 8：30-17：30 距淮安区约60公里 15. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各古镇相互跟风模仿，丧失了本真的文化个性、历史性、地域性。 B. 古镇的开发模式较丰富，呈现“千镇一面”的良好现象。 C. 河下古镇全力留住原住民，核心区原住民占大部分，保留了真实的古镇生活烟火气。 D. 我们在追求快速商业化和旅游开发的同时，应避免“古镇同质化”现象出现。 16. 根据材料一给“古镇同质化”下定义。 17. 结合材料一、二说说河下古镇跳出“千镇一面”同质化困境，成为网红宝藏小镇，在哪些方面做了努力？ 18. 你的舅爷爷今年68岁，祖籍淮安，久居异乡，素来钟爱淮扬乡音曲艺。周日重回故里，计划周二返回现居住地。请你为他规划淮安一日游行程，安排两处特色景点并观赏城市夜景，兼顾老人体力、出行顺路与乡土文化氛围，推荐一条最佳游览路线。 （五）（18分） 阅读下面文章，完成下面小题。 水、女人和歌谣 夏坚勇 ①如果说江南是一首风华旖旎的诗，那么苏北里下河①则是一支风情绰约的歌。 ②诗和歌同源同宗，分流是后来的事。前者走向精神贵族的雅舍，后者走向乡野村闾的传唱。风华和风情的意思也很接近，那点细微的区别大致也只是雅俗而已。 ③江南和里下河同属水乡，其美学风貌也同属于软性美的范畴。但江南的水清绮妩媚，以姿致胜。而里下河的水更富于朴实坦荡的气势，“疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥”这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。再看里下河，“草色独随孤棹远，淮阴春尽水茫茫”不光气象阔大，也本色多了，一种纯朴的乡气中，似能闻到嫩嫩的青草味。可以这样说，江南是一位娉娉婷婷的少女，她那身段、容貌、气质都是经过着意调教的，举手投足都有一种近乎无助的娇娆。而里下河则是一位泼辣大方的健妇，虽没有脂香粉腻，也说不上楚楚可怜，却也不失风情的眉眼。 ④方言是地域文化最醒目的标签，如果我们再比较一下苏州话和扬州话，也是可以体味出一点意思来的。苏州话的甜、糯、软、嗲，可称是吴语的极致，大抵苏州的女人们吵架相骂也有如锦瑟银筝一般好听的。扬州话就不同。扬州话也嗲，但那是一种有硬度亦有亮色的流丽，一种活泼泼的婉转，一种既适合于传情也能表现金刚怒目的雅俗共赏。但如果认为苏州话更典雅，那也不见得，反倒是扬州话更富于书卷气，那几乎是从《红楼梦》和《镜花缘》等古典小说中随手可以找到的语言。不像苏州话，说的时候流转轻盈，似乎舌头也懒得动，但要写上书面就很费斟酌。 ⑤至于歌谣中的情调，吴歌中那种欲说还休的缠绵，终也不及里下河歌谣中火辣辣的情感宣泄。里下河的歌谣，现在流传最广的，一首是《拔根芦柴花》，一首是《杨柳青》，单看这题目，就可以知道里下河风情的主体色调：水、生命和女人。在运河与湖荡的背景上，绿杨和芦苇轻烟一般缭绕，水乡就显出了它那不胜娇娜的柔软，还有一种朦胧的湿润。 ⑥女人们就生活在这种柔软与湿润之中。她们从小受用的是芦根、鲜藕、菱角和荸荠——这是真正的“水果”。她们也因此而充满了野性的生机，即使是蓬门柴扉下走出来的村姑，也都出落得水葱儿似的饱满。 ⑦古运河里的过客熙来攘往，这里曾走过皇帝佬儿的龙舟，也走过数不清的名流显贵。冠盖如云，她们看得多了，因此见了什么人也不惊不乍的。提一篮水产或时鲜到集市上叫卖时，她们会锱铢必较地讨价还价，有时甚至能吐出几句很尖刻的话，但脸上的笑容却是灿烂的。她们对生活的理解是实实在在的，并没有多少风花雪月的浪漫色彩，像扬州郊外的饶五姑娘邂逅大画家郑板桥并以身相许那样的情节，她们并不奢望。里下河的沤水田，很多地方只长一熟稻子。每年秋收过后，她们就跟着家人，驾一条小船到外乡去讨生活，到了第二年开春时再回来，走不尽的天涯路，望不尽的春秋潮，唱起道情归去也，又见门前旧板桥。 ⑧对于这些女人们来说，水是她们永远的生命之舟。她们在水上漂泊，觅偶，成家。生了孩子就用一根绳子拴在舵把上，让他在船板上小猫小狗似的爬。等到稍稍懂事了，就教他们摇橹把舵。那方法就有如马戏团里驯兽一般，大人在舵把前一边放一块烧饼，一边放一只麻团，叫往这边扳艄时，就吆喝一声“烧饼舵”；叫往那边扳艄时，就吆喝一声“麻团舵”。水乡的儿女，从小没有左右的概念，他们是在“烧饼舵”“麻团舵”的吆喝中成长的。长大了，什么样的风浪都可以闯得。 ⑨恣肆浩大的水，活泼健朗的女人，有如乡野歌谣般绰约多姿的风情，这就是里下河。 【注释】①苏北里下河：里下河西起里运河、东到串场河，北临苏北灌溉总渠，南至新通扬运河，地跨扬州、泰州、盐城、淮安四市部分区域。 19. 请赏析第③段中加点词语“流动”的妙处。 这是江南的水，它总是灵性摇曳，流动着文人骚客的孤怀心事。 20. 文章多处将江南与里下河进行对比，请结合文本，分析本文运用对比手法的表达效果。 21. 结合全文内容，简要概括里下河女人的形象特点。 22. 文章以“水、女人和歌谣”为题，请结合全文探究水、女人、歌谣三者之间的内在联系，并简析作者借对三者的描摹叙写，寄托了怎样的思想感情。 三、（60分） 23. 阅读下面文字，完成作文。 时光向前行走，人生总在遇见与告别之间辗转。有些人和事、一段旧时光、一份懵懂初心，会在岁月里慢慢走远；有些梦想、成长、温暖与期盼，却在坚持和奔赴中悄悄靠近。远的，可能是童年、故人、亲情、旧日无忧无虑的时光，也可能是曾经的任性与懵懂；近的，或许是中考、理想、成熟的心智，是亲情的懂得、未来的模样，亦是内心的笃定与担当。 请以“越来越远”或“越来越近”为题，选取生活真实经历、成长感悟或心灵触动，抒写你的所见、所感、所思，立意自定，不少于600字。 要求：①文中不得出现真实的人名、校名和地名； ②除诗歌、戏剧外，文体不限； ③书写工整，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $