第14课《天文学上的旷世之争》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 练习围绕《天文学上的旷世之争》，整合现代文阅读、语言文字运用及作文，分层覆盖基础理解到综合思辨，强化思维能力与文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本信息筛选、论证分析|现代文阅读选择题，紧扣课内知识点，强化信息提取能力| |综合应用|语言基础、文本比较分析|语言文字运用题（成语、病句等）及阅读简答题，结合语境提升逻辑思辨| |迁移创新|科学精神与时代关联|作文题联系现实，引导质疑求真，培养文化自信与表达能力|

第14课《天文学上的旷世之争》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 人们敬仰太阳的伟力，感恩太阳的馈赠，也在试图理解它的神奇和美丽。两千多年前，屈原在《天问》中提出不少与太阳有关的问题。自航天时代以来，进行太阳空间观测的卫星和探测装置约80个，人类正在开启一个空间探日的黄金时代。 作为迄今唯一一颗能够被人类详细观测的恒星，太阳是理解恒星和由恒星组成的星系奥秘的钥匙。对太阳和太阳系的研究，为理解地球上生命的起源，以及太阳系外类地生命的宜居性提供重要指引。同时，太阳剧烈活动时释放的巨大能量，会引发地球周围空间环境的剧烈变化，驱动灾害性空间天气，直接影响人类生存的空间环境，危害人类高技术系统运行和空间活动的安全。近地轨道空间（离地面200～1200公里）的范围，是载人航天器、通信和侦察卫星集中的空间区域。太阳活动会使该区域大气密度成倍增加，阻力变大，严重影响卫星运行。例如，2022年2月，一次中小程度的地磁暴中，美国刚发射的49颗星链卫星里有38颗因大气阻力急剧增加而提前坠毁。 作为主导地球环境长期变化的关键因素，太阳在多大程度上影响地球的气候和环境长期变化？这是意义深远且至今仍争议未决的问题。在1645～1715年间，太阳活动水平极端衰微，日面几乎看不到太阳黑子，这一时期被学术界称为“蒙德极小期”。它与地球“小冰河期”（1550～1770年）中最冷的时段在时间上高度重合。极端严寒对农业生产和社会稳定造成了严重影响。 目前，太阳活动处于第25个太阳周活动水平的下降阶段。这一太阳活动周曾普遍被认为是一个活动偏弱的太阳周。然而，自2020年开始，太阳活动的增强速度远超预期。进入2024年后，其活跃程度完全颠覆了早期的预报。未曾预料的是，当年5月发生了一次极端太阳活动事件，引发了自2003年以来最强的地磁暴。这警示我们，人类对极端太阳风暴发生机理的认知依然薄弱，预测能力仍旧十分有限。在人类文明日益延伸至太空并深度依赖数字技术的今天，我们与太阳的联系比以往任何时候都更紧密，也更敏感。太阳风暴的发生和影响似乎已广为人知，但其发生规律和周期性却依然超出我们的认知范围，尚无可靠的理论和数值模型来理解并可靠预报其发生的时段、特点和影响的程度。理解、预测和应对未来可能出现的极端空间天气风暴，是保障人类技术文明可持续发展必须做好的准备。 当前，太阳空间探测正处于一个黄金时代。我国空间太阳探测开始较晚，却已迈出坚实步伐。2021年“羲和号”发射，首次获得太阳大气自转的精确图像。2022年“夸父一号”升空，对太阳磁场、耀斑和日冕物质抛射进行综合观测，其硬X射线成像观测具有国际唯一性。 “十五五”期间，将实施“羲和二号”（日地L5太阳探测工程）和“夸父二号”（太阳极轨天文台）任务，二者共同构成国际领先水平的太阳立体探测工程，在国家深空探测的战略层面具有重要意义。 “羲和二号”将部署在日地系统L5点——位于地球公转轨道上地球“身后”约60度的位置。它将提前四五天观测到即将转向地球正面的太阳黑子群和活动区，并提前评估可能给地球环境造成影响的太阳活动特征。更重要的是，如果“羲和二号”与在日地连线的L1点的探测器同时观测太阳，我们就能够从不同视角观测解析太阳活动对象，更好地理解太阳磁场和太阳活动的立体结构与演化规律。这无论对太阳活动研究，还是空间天气预报都非常重要。“羲和二号”将于2028～2029年发射，将在国际上首次实现在日地L5点常驻，对太阳进行长期的观测研究。 “夸父二号”的中心使命是实现人类历史上首次对太阳极区的正面成像观测，包括诊断极区磁场的起源与演化，探测高速太阳风的源头和早期加速机理。选择太阳极区作为优先空间探日目标，是中国学者基于科学上的重要性和紧迫性作出的战略选择。太阳极区是人类尚未开展正面成像观测的未知区域，其奥秘亟待破解。按照太阳活动周起源的理论，极区是太阳环向磁场之源，也是高速太阳风的发源地。探测太阳极区的奥秘，将为研究太阳黑子11年活动周和高速太阳风的起源，构建人类家园——日球三维模型提供必需的观测基础。这一模型有助于揭示日球层的整体结构与演化规律，为提升空间天气预报能力、保障国家空天安全提供科学支撑。需要指出，中国学者在国际上最早对太阳极区向量磁场进行了高分辨率的观测研究，为极区空间探测做了前期的科学准备。 （摘编自汪景琇《中国空间探日的新征程与新使命》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．太阳作为唯一能被详细观测的恒星，既是理解恒星和由恒星组成的星系奥秘的关键，也为探索系外类地生命的宜居性提供指引。 B．“蒙德极小期”与地球“小冰河期”的最冷时段在时间上高度重合，这证明太阳活动水平与地球气候和环境变化存在直接关系。 C．即将发射的“羲和二号”能提前4至5天观测太阳活动特征，并首次通过L5点与L1点的协同观测，解析太阳活动的立体结构。 D．中国对太阳极区向量磁场的高分辨率观测，能确保极区探测成功实施，这将助力“夸父二号”完成首次太阳极区正面成像观测。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章从屈原《天问》对太阳的叩问起笔，意在说明人类空间探日的科学传统发端于中国古代的哲学思考。 B．文章以星链卫星遭地磁暴损毁为例，论证了太阳活动对空间高技术系统可造成实质性损害，论据典型。 C．文章在介绍“羲和二号”与“夸父二号”时，均先说明任务目标再阐释科学价值，层次分明，思路清晰。 D．文章多次使用“唯一”一词，既强调太阳作为观测对象的特殊地位，也凸显我国部分探测成果的不可替代性。 3．下列选项最能体现我国空间探日工程战略选择深层逻辑的一项是（   ） A．大众敬仰太阳的伟力与馈赠，空间探日能够更好地满足人类对太阳神奇与美丽的好奇心与想象力。 B．太阳活动处于第25周下降段，但极端事件不可忽视，空间探日是保障高技术系统安全的必要举措。 C．“羲和二号”与“夸父二号”共同构成太阳立体探测任务，可大幅降低国家深空探测的经济成本。 D．太阳极区尚未被正面成像观测，对其探测可望揭示日球层结构与演化规律，提升空间天气预报能力。 4．本文指出人类对太阳活动的“认知依然薄弱”，《天文学上的旷世之争》也写到人类宇宙观的反复修正。两篇文章都涉及科学认知的局限性，但侧重点不同。请结合文本简要分析。 在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着浑盖之争。 一开始，人们主张“天圆地方”，但这种认识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。替代“天圆地方”说的是宣夜说，它认为日月星辰是自由飘浮在虚空之中的。但它没有与数学结合，不能预测日月星辰的运行，这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。这一学说提出了平天平地的主张，并且找到了适合这种模型的数学方法。然而盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说主张天在外，地在内，天大地小。 在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。而浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的做法，却是中国古代天文学的一个优秀传统。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 阅读下面的文字，完成小题。 人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序；银河纵延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴起，并促使人们试图探明其中的奥秘。 人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。 中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。 而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。 也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。 中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护，而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。 以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。 天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时；二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。 战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，蕴含着一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现、依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的理念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观天象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。 《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。 中国古代天文学观天象以投影计时和观天象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。 （摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》） 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．天地间昼夜更替、日月星辰运行等自然现象，激发了古人的探究欲，促使古人阐发出多样的理论。 B．古人探究天文奥秘的思维依据分为两类，一类是已有的知识理念，另一类是自身的主观臆想。 C．古代诸多天文论题存在激烈论争，部分论题可凭客观标准判别优劣、也有部分论题长期并存。 D．从域外传入的天文学思想一旦被中国天文学思想所吸收，就会催生出一个新的独立的流派。 6．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文中列举了中国古代天文学的相关理论，反映了中国古代天文学思想的丰富性与多样性。 B．文章行文逻辑清晰，由理论概貌到功能意义，既介绍学科内容，又揭示其文化与社会价值。 C．文中援引《易》《史记》等古籍的内容，是为了佐证古代天文理论繁多、流派并存的特点。 D．文章使用科学术语和概念，专业性强；使用“往往”“差不多”等限定词，语言严密、准确。 7．下面的问答文段是对中国古代天文思想的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 一、中国古代天文学思想涵盖哪些内容？ 中国古代天文学思想体系充备、内涵丰富，包含①_____、天体论、天象论等，分别对应研究整体、个体和现象，侧重不同研究范畴，体现了古人对天文学的认识。 二、古代天文学说的发展有何显著特征？ 古代天文领域学术氛围活跃，不同论说在争辩与并存中持续发展，通过②_____，从粗糙发展到逐渐完善。 三、人们对天文历法有哪些认识？ 古人在长期观测天象、探究天文规律的过程中形成了丰富的天文历法认知。他们主张“敬天顺天、顺时施政”，依天时调度生产、施政理事；同时认为天文可察时节变化、见人事吉凶，观测天象，进而修德改过，达成治国安邦的目的。 8．本文与《天文学上的旷世之争》均围绕中国古代天文思想展开，侧重点有何不同？请简要分析。 9．（中国古代天文学思想）这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图？请说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。 ②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。太阳依附在天壳上运行的轨道可分为七衡六间，每衡每间的距离，都可以用立竿测影的方法，运用勾股定理和其他数学方法推算出来。 ③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 ④盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 ⑤浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。 ⑥但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“__________。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 ⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。 ⑧除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 ⑨持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事。它贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： ①批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算基本完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。正是在开放地面对一切可能的批评与质疑的过程中，科学变得愈发成熟。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性，是非常有益的。 ②批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于科学中对错误的认识有了巨大改变，以及对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发现的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。 （摘编自刘大椿《论科学精神》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．天文学史上，东西方的两场旷世之争都为对方所熟知，也都在一定程度上推动了天文学发展。 B．盖天说虽对宇宙结构的描述错误，但其通过特有方式推算日月轨迹的方法仍具有科学价值。 C．王充提出不同看法来反驳浑天说，是用先验哲学观念否定科学理论，违背了学术争鸣原则。 D．材料二认为，科学的批判态度必有对旧理论的否定，也始终有对其合理部分的包容性继承。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．扬雄通过高山实验来证明太阳从水平面下升起，这一做法符合材料二所提倡的科学精神。 B．浑天说一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，是因为其较之盖天说理论更为缜密。 C．材料一、二两处画波浪线的句子看似矛盾，但话题内涵与时代背景不同，实际并不冲突。 D．浑盖之争持续千年却未涉及宗教因素，这与西方哥白尼革命所面临的阻力形成鲜明对比。 12．下列选项中，最适合用于材料一第⑥段横线处，能表达王充意见的一项是（   ） A．旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。 B．今从高山之上，设水平以望日，则日出水平下，影上行，何也？若天体常高，地体常卑，日无出下之理。 C．天为金，金水相生之物也。天出入水中，当有何损，而谓为不可乎？ D．天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 众所周知，哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。其实，在对宇宙结构的认识上，中国古代天文史上也存在着类似的旷世之争，这就是著名的“浑盖之争”。 对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，相距八万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。其中，太阳在天壳上运行的轨道可分为七衡六间，每衡每间的距离都可以通过立竿测影的方法，运用勾股定理和其他数学方法推算出来。盖天说的先进性在于，它突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，并找到了适合这种模型的数学方法，能够预测天体运行，编制历法，预报二十四节气，具有很强的应用价值。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 汉武帝时期，天文学家落下闳提出了一种不同于盖天说的新主张：天是个圆球，包裹着地，天在外而地在内，天大地小。后人称之为浑天说。在当时修订历法的队伍中，盖天说与浑天说各有信奉者，双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，导致争论非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采用了邓平的历法。这就是著名的《太初历》的由来。此后一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界一直争论不休，但总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 “浑盖之争”是中国天文学史上的一件大事。在它的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。值得注意的是，古人在争论中秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。 （取材于关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： 唐玄宗时，僧一行受命编制新历法，但前人的《麟德历》与《大明历》在二十四节气的日影长度上，确定的数据有所不同，不便直接参考使用。为此，唐玄宗命僧一行“测天下之晷，求其土中”，在此基础上编制出更好的历法。 古人认为，地是平的，大小有限，大地中心称为“土中”或“地中”，是天文观测的最佳地点。而编制历法的前提是进行准确的天文观测，因此“地中”位置的确定就成为当务之急。据《周礼》记述，夏至时，立八尺之表，如果正午时表影的长度正好一尺五寸，则立表之处即为“地中”。这一认知的背后隐含着一个前提，即“千里差一寸”学说。该学说认为，南北方向每隔千里，正午表影的长度便相差一寸。从先秦到汉魏，人们一直笃信此说，但到了南北朝时期，有学者开始怀疑其真实性，只是当时未能进行实地测量。现在，检验这一学说的任务交到了僧一行手上。 于是，僧一行组织了中国历史上第一次天文大地测量。观测地点分别为：铁勒（今俄罗斯贝加尔湖附近）、蔚州（今河北张家口）、太原、洛阳、阳城（今河南登封）、襄州（今湖北襄阳）、朗州（今湖南常德）、安南都护府（今越南北部）和林邑（今越南中部）。通过测量，僧一行获得了前所未有的天文数据，据此，不仅否定了“千里差一寸”之说，更编制出唐代最先进、对后世和国际社会影响至深的《大衍历》。 更加值得一提的是，僧一行根据这次测量的新发现，在《大衍历》的“历议”部分质疑了当时的宇宙结构学说。古代宇宙结构学说的争论，主要在盖天说和浑天说两者之间展开。僧一行对这两种学说都进行了质疑：盖天说认为天是个平板，以天北极为中心，向四周辐射，这样越向南，1度的范围应该覆盖越大，实际观测到的现象却是，在接近天球南极的地方，1度的范围越来越小，表明盖天说的模式不对；但如果据此认为浑天说是正确的，也同样存在问题，因为人在向北移动时，会发现天球北极出地越来越高，这与浑天说的预言不符。僧一行认为，这些现象表明，盖天说、浑天说都是不正确的。 今天我们知道，僧一行所观察到的现象，实际是大地为球体的视觉表现。古人缺乏地球观念，无法解释这些现象，亦属自然。有人为僧一行与真相擦肩而过感到遗憾，但他根据实地观测，指出了既有学说的瑕疵仍是有利于古代宇宙结构学说发展的。 （取材于关增建《僧一行在天文计量领域的贡献》） 13．根据材料一，下列文献中关于天地的说法，符合“浑天说”的一项是（   ） A．天道曰圆，地道曰方；方者主幽，圆者主明。（《淮南子·天文训》） B．天了无质……日月众星，自然浮生虚空之中。（《晋书·天文志》） C．天象盖笠，地法覆槃……天离地八万里。（《周髀算经》） D．天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内。（张衡《浑仪注》） 14．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．《麟德历》中二十四节气的日影长度，与《大明历》确定的数据不同。 B．《周礼》对“地中”位置的表述，是日影“千里差一寸”之说的基础。 C．僧一行组织发起的天文大地测量具有观测地点多、南北跨度大的特点。 D．僧一行观察到的现象在当时无法得到解释，是因为古人缺乏地球观念。 15．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．汉代《太初历》的问世，标志着浑天说成为主流。 B．测量日影长度，是中国古代天文观测的重要方法。 C．盖天说与浑天说实际均未能揭示宇宙真实的结构。 D．历法的修订和完善与人们对宇宙的认识密切相关。 16．学校拟举办“中国古代科学的实证精神”主题展览，其中一块展板以“浑盖之争”为核心内容。有同学建议将“僧一行组织的天文大地测量”纳入该展板。请根据两则材料，说明这一建议的合理性。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争， ① 。 中国古代第一个较为科学的宇宙结构学说是盖天说。 盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。太阳依附在天壳上运行的轨道可分为七衡六间，每衡每间的距离，都可以用立竿测影的方法，运用勾股定理和其他数学方法推算出来。天地之间的距离，也是用这种方法推算出来的。盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球，提出了平天平地说，可以堪称是中国古代第一个具有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对于宇宙结构本身的描述是错误的。 在汉武帝时期，盖天说遇到了浑天说的有力挑战。浑天说主张，天是个圆球，天包着地，天大而地小。浑天说提出后，随即与盖天说展开争论，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直（   ），由于《大戴礼记·曾子天圆》载“天道曰圆，地道曰方”，故盖天说提出后便获得许多孔儒学老的支持。不过在天象观测方面，浑天说比盖天说准确很多，且随着历代观测器材日趋精密，这凸显了盖天说在制订历法时会有误差的缺点，但直到清代盖天说仍有许多拥护者。 持续了1300多年的浑盖之争，贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了 ② 。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上（   ）的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争（   ）……类似的天文学成就，不胜枚举。这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度和对待科学的严谨态度。和其他同时期地域文明相比，这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最（   ）的学术争论之一，将永载中华文明发展的史册。 17．依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（   ） A．此起彼落 大名鼎鼎 息息相关 举世瞩目 B．不绝如缕 赫赫有名 休戚相关 举世瞩目 C．此起彼落 赫赫有名 息息相关 引人注目 D．不绝如缕 大名鼎鼎 休戚相关 引人注目 18．下列选项中引号的用法，和文中“勾股定理”处引号的用法一致的一项是（   ） A．二十四桥指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此而闻名。杜牧诗《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之语。 B．在乐府诗中，有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》，另一首就是《孔雀东南飞》。 C．《项脊轩志》饱含深情，文章围绕“悲”“喜”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。 D．阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。 19．文中画波浪线的句子有两处语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20．请在文中单横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 21．“浑盖之争”是中国天文学史上的一件大事，在科学发展上具有十分重要的意义。请从说明方法的角度，分析选文第四段内容如何体现“浑盖之争”的重大意义。 22．语言文字基础知识运用。 ①浑盖之争是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。②例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题， 【甲】 ；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术， 【乙】 ；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量， 【丙】 ；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争休戚与共；……③类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。 (1)下列说法正确的一项是（   ） A．①句中的“贯串”可换为“贯穿”。 B．②句中的“圭臬”换为“榜样”，句意不变。 C．②句中加点的两个成语使用得当。 D．③句中加点的“这”和“它”指代内容相同。 (2)请将下列句子的序号，分别填入文中对应的横线处，使表意准确、衔接流畅。 ①是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的 ②是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的 ③在浑盖之争过程中得到了合理的解答 【甲】__________ 【乙】__________ 【丙】__________ 三、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《天文学上的旷世之争》梳理了“地心说”与“日心说”的千年论争，印证科学从无绝对定论，质疑思辨、迭代求真、包容争议，才是科学进步的核心动力。科学从不固守权威、盲从旧论，而是在辩驳求证、自我革新中不断趋近真理。当下科技飞速发展，新理论、新技术不断迭代，社会仍存在盲从权威、固化认知、排斥异见的现象。 请结合文本意蕴，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 2．A 3．D 4．①本文侧重认知局限的现实应对：明确指出人类预测能力有限，但强调正因如此，才更需加强探测与研究，以“保障人类技术文明可持续发展”。②《天文学上的旷世之争》侧重认知局限的历史演进：通过盖天说与浑天说长达千年的争论，揭示科学认知是在不同学说的交锋与实际校验中逐步修正、逼近真理的。 【导语】这是一篇兼具科普价值与战略视野的科技短文，脉络清晰：先阐释人类探日的科学意义与现实必要性，点出当前人类对太阳活动认知的局限性，再系统介绍中国空间探日的发展进程与后续任务布局，语言平实严谨，既普及了探日知识，也展现了我国深空探测的规划与成果。 【详解】1．B.“这证明太阳活动水平与地球气候和环境变化存在直接关系”错误，原文只说两段时期时间高度重合，前文提出“太阳在多大程度上影响地球的气候和环境长期变化？这是意义深远且至今仍争议未决的问题”，选项“证明存在直接关系”属于强加定论。 C.“‘羲和二号’……解析太阳活动的立体结构”错误。原文“如果‘羲和二号’与在日地连线的L1点的探测器同时观测太阳，我们就能够从不同视角观测解析太阳活动对象，更好地理解太阳磁场和太阳活动的立体结构与演化规律”，是羲和二号与L1探测器协同观测才能解析立体结构，并非羲和二号单独完成；且文中没有说这种协同观测是“首次”。 D.“能确保极区探测成功实施”错误，原文“为极区空间探测做了前期的科学准备”是说我国前期观测只是做好科学准备，选项“能确保极区探测成功”夸大作用。 故选A。 2．A.“意在说明人类空间探日的科学传统发端于中国古代的哲学思考”错误，开篇引用《天问》只是说明人类自古就有探索太阳的疑问，并未表达“探日科学传统发端于中国古代哲学”，选项曲解写作意图。 故选A。 3．战略逻辑核心：瞄准人类未攻克的未知领域，填补观测空白，解决空间天气、空天安全重大科学问题。 A.仅满足好奇心，浅层情感需求，不是战略逻辑，排除。 B.只说明探日的现实防护作用，片面，无法体现“战略选择”的长远科研布局，排除。 C.文中未提及“降低经济成本”，无文本依据，排除。 D.太阳极区是观测空白，探测可破解太阳活动起源、完善日球模型、提升空间预报能力，契合长远深空科研、保障国家空天安全的战略考量，正确。 故选D。 4．审题要点：两文都写“科学认知有局限”，要求区分侧重点不同，分别结合原文概括。 分层梳理文本核心。 ①本文（探日原文）：局限体现：人类不清楚太阳风暴规律，预测、认知能力薄弱；行文导向：正视短板，提出大力发展羲和、夸父系列探日工程，主动开展探测，依靠观测研究弥补认知不足，落脚于当下的实践应对。 ②《天文学上的旷世之争》：局限体现：古人先后出现天圆地方、宣夜、盖天、浑天多种不完善学说；行文导向：通过千年浑盖之争，展现科学认知是在学说辩论、实践校验中不断修正完善，侧重历史层面认知迭代的过程。 5．D 6．C 7． 宇宙论 修正深化 8．①本文侧重整体宏观梳理，系统介绍中国古代天文学思想的体系构成、发展特征及社会功能等内容，展现天文思想与政治、哲学、社会的多元关联，偏向整体性、综合性阐释。②《天文学上的旷世之争》侧重专题聚焦，围绕“浑盖之争”，重点梳理古代天文领域的学说争辩过程、交锋内容与学术意义，突出学术论争的价值，偏向具体史实与论辩分析。 9．［示例]选择日晷。①日晷是古人观测太阳投影计时的工具，对应文本中“仰观天象”的核心观测行为，是古代天文观测的实物见证。②日晷的计时定节功能，精准契合文本“观天象以授人时”的核心社会功能，体现了天文学指导生产生活的实用价值。③日晷是“观天象以授人时”这一核心思想的直接象征，能让读者快速把握文本核心观点，适配前言配图的认知引导作用。 【导语】本文作为《中国古代天文学思想》前言，梳理论述了中国古代天文学思想的丰富内涵、发展特征与核心价值，厘清其与历法、哲学、政治的关联，点明“观天象授时”“观天象见吉凶”两大社会功能。行文逻辑清晰，由理论概貌到功能意义，层层递进，既介绍学科内容，又揭示其文化与社会价值，为读者搭建起认知框架。 【详解】5．D.“就会催生出一个新的独立的流派”错误。原文表述为“域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派”，“或者”表选择，意味着并非一旦……就……的必然关系。这里将或然变为必然。    故选D。 6．C.“是为了佐证古代天文理论繁多、流派并存的特点”错误。原文第八、九段援引《易》《史记》，是为了证明天文学具有观天象授时和观天象见吉凶两大社会功能，以及统治者对天文学的高度重视，而非为了佐证理论繁多。   故选C。 7．第①处，横线后列举“天体论、天象论”并对应“个体”“现象”。原文指出“宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论”，与后文构成整体—个体—现象的并列对应关系，故填“宇宙论”。 第②处，前文论述论说在争辩与并存中发展，后文提到“从粗糙发展到逐渐完善”。原文明确指出这一过程“表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等”，提取核心动词，故填“修正深化”。 8．作答此题，需先明确题干要求比较两篇文章的“侧重点”，再回归文本定位各自的核心内容。   ①定位本文：梳理全文结构，文章从体系构成（宇宙论等）、发展特征（争辩并存）、社会功能（授时与占卜）及与政治哲学的关系等方面展开，是对中国古代天文学思想的整体性、系统性综述。   ②关联《天文学上的旷世之争》：回顾课文，该文聚焦于浑天说与盖天说的长期论争，详细梳理了论争的历史脉络、理论交锋及科学意义，属于专题性、个案式研究。   ③对比总结：本文重在面上的宏观梳理，展现多元关联；课文重在点上的微观剖析，突出学术论争的价值。 9．紧扣原文核心主旨：先锁定文本中关于中国古代天文学思想的核心观点（如原文的观天象以投影计时和观天象以见吉凶的两大功能）。 分析图片内涵/功能：解读所选图片的器物属性、实际用途、文化寓意。 建立图文关联：将图片的功能/寓意与原文核心观点对应，结合文本语句阐述契合点，做到图文相融； 条理化表述：分点说明选择理由，先讲图片本身特征，再结合原文谈契合性，逻辑清晰。 10．B 11．B 12．A 【导语】这篇阅读材料以天文学史上的“浑盖之争”为切入点，展现了中西方科学发展的不同路径。材料一通过对比盖天说与浑天说的千年论争，揭示了中国古代科学争论的理性特质：注重实证、排除非学术干扰。材料二则从科学哲学角度，阐述了批判精神对科学进步的关键作用。两则材料相辅相成，既呈现了具体科学史案例，又提炼出普遍的科学方法论，体现了科学发展的辩证过程。 【详解】10．A.“东西方的两场旷世之争都为对方所熟知”错误，原文“殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争”中的“殊不知”意思为竟不知道，表转折关系，可见“浑盖之争”一开始并不为西方所熟知。 C.“是用先验哲学观念否定科学理论”错误，材料一指出“古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”，王充是依据地平面存在水的实际情况来反驳浑天说，并非用先验哲学否定科学理论。 D.“必有对旧理论的否定，也始终有对其合理部分的包容性继承”错误，材料二说“批判不是完全否定……有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容”，可见新旧的相对和包容不是必然和始终如此。 故选B。 11．B.“是因为其较之盖天说理论更为缜密”错误，材料一只说“浑天说与盖天说本质上完全不同……在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”，没有明确表明是因为理论更缜密才使浑天说成为主流，选项无中生有。 故选B。 12．横线处应为盖天说对浑天说的批判，前文有“浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上”，此处应是针对这一点进行反驳。 A.认为天不可能从水中运行，批驳了浑天说的观点，最适合。 B.即为支持浑天说的扬雄所写的《难盖天八事》其六，对应材料一第⑤段，不适合。 C.是讲解太阳可以出入水中的观念，是在为浑天说进行辩解，不适合。 D.是张衡的观点，形象地描述了浑天说理论的模型，与此处反驳的内容无关，不适合。 故选A。 13．D 14．B 15．A 16．①僧一行通过实地测量对盖天说和浑天说都提出了质疑，是“浑盖之争”的历史延续。 ②僧一行组织的是中国历史上第一次天文大地测量，测量地点多、南北跨度大，从而得到了前所未有的宝贵数据，充分体现出中国古代科学的实证精神。 【导语】这组选文围绕中国古代天文史上的“浑盖之争”展开，从汉代浑盖相争促生《太初历》，讲到唐代僧一行通过实测质疑旧说，脉络清晰、内容关联。既梳理了中国古代宇宙结构学说的发展脉络，又凸显了中国古代科学重视实证校验的优良传统，兼具知识性与思想性。 【详解】13．浑天说的核心是：天圆包地、天外地内、天大地小。 A.“天道曰圆，地道曰方”，主张天圆地方，不符合浑天说，排除。 B.强调星体悬浮虚空，无浑天说天地包裹的核心特征，排除。 C.“天象盖笠，地法覆槃”是盖天说核心表述，张冠李戴，排除。 D.“天体圆如弹丸，地如鸡子中黄”，契合浑天说天包地的核心观点。 故选D。 14．B.“是日影‘千里差一寸’之说的基础”错误，原文是“这一认知的背后隐含着一个前提，即‘千里差一寸’学说”，说明“千里差一寸”学说支撑《周礼》“地中”的判定，选项颠倒二者逻辑关系，因果倒置。 故选B。 15．A.“《太初历》的问世，标志着浑天说成为主流”错误，依据“但总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”可知，《太初历》采用后，千余年浑天说逐步成为主流，并非问世后立刻成为主流，表述绝对、时态有误。 故选A。 16．紧扣“浑盖之争”“实证精神”两大核心，从事件关联、精神体现两个维度结合文本作答。 ①事件关联层面：僧一行的测量研究延续了浑盖之争，不盲从固有学说，同时质疑盖天说与浑天说，推动古代宇宙结构学说持续发展，契合展板核心主题。 ②实证精神层面：僧一行开展史上首次大范围天文大地实测，以真实数据推翻传统谬误、校验学说对错，践行了古代天文学重实际校验的实证传统，贴合展览主旨。 17．C 18．B 19．盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，堪称是中国古代第一个具有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对于宇宙结构本身的描述是错误的。 20．①这就是中国天文学史上的浑盖之争     ②中国古代天文学诸多重要成就的获得（或众多科学问题的解决） 21．说明方法：（1）举例子/举例说明。列举《太初历》、“小儿辩日”问题的解答、“勾股定理”的形成、中国天文仪器的发展等例子，体现了“浑盖之争”促成重要科学问题的解决的重大意义。 （2）作比较/比较说明。将“浑盖之争”和世界文明可能存在的其他文明作比较，突出其争论规模和深度世之罕见。 （3）列数字。“1300多年”体现了这次争论延续时间长、贯穿中国天文学发展史的特点。 【详解】17．本题考查学生正确使用成语的能力。 “此起彼落”，形容一种相继不断、接连不断的状态，常用于描绘声音、行动等交替连续的情形。“不绝如缕”，形容声音细微悠长，或局势危急。此处是指天文学界上关于浑天说和盖天说的争论一直没有停止，故选择“此起彼落”。 “大名鼎鼎”，鼎鼎：盛大、显赫的样子；形容名气很大，极其有名。用于形容具体人和事物。“赫赫有名”，形容声名非常显赫。比“大名鼎鼎”适用范围广，可涵盖文学作品、历史事件、品牌等具体或抽象对象。这里的“小儿辩日”是事件，故选择“赫赫有名”。 “息息相关”，呼吸相关联，比喻关系非常密切。“休戚相关”，彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。此处是指中国天文仪器的发展，与浑盖之争关系密切，但无利害关系，故选择“息息相关”。 “引人注目”用于形容人或事物因其特质、行为、外观而特别引起人们的注意。强调直观的吸引力，适用于描述外观、穿着、举止等方面具有显著吸引力的对象，也可以用于形容新奇、有趣的现象或事件。“举世瞩目”，指某一重大事件或人物受到全世界的普遍关注。此处是指浑盖之争是中国历史上最能引起人们注意的事件，故选择“引人注目”。 故选C。 18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 题干所用引号表示特定称谓。 A.表示引用。 B.表示特定称谓。 C.表示突出强调。 D.表示反语讽刺。 故选B。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在以下两处语病： 一是成分残缺，“盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球”的“突破”后缺宾语，可在“半球”后加“的生活经验”之类的宾语； 二是重复赘余，“可以堪”重复赘余，可删去“可以”。 故可改为：盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，堪称是中国古代第一个具有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对于宇宙结构本身的描述是错误的。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，前文先介绍西方哥白尼日心说与托勒密地心说的争论，接着以“殊不知，在东方的中国”转折，引出中国古代宇宙结构认识上的“旷世之争”。此处需要点明这场争论的具体名称，以衔接上下文。后文大篇幅围绕“盖天说”与“浑天说”的争论展开，且最后一段明确提到“浑盖之争”，因此此处必须包含“浑盖之争”这一核心概念。故可填“这就是中国天文学史上的浑盖之争”。 第②处，该句位于“促成了”之后，后文通过“例如”列举《太初历》、“小儿辩日”问题、勾股定理、天文仪器发展等案例，均属于天文学领域的成就或科学问题的解决。从案例来看，“浑盖之争”推动了具体的学术成果（如历法、数学方法）和科学问题的解答，因此补写内容需概括“成就” 或“问题解决”。故可填“中国古代天文学诸多重要成就的获得（或众多科学问题的解决）”。 21．本题考查学生分析理解说明方法及作用的能力。 （1）举例子（举例说明）。 列举《太初历》的诞生，作为“中国古代历法的圭臬”，它是浑盖之争的“直接产物”。这一例子表明，学术争论直接推动了历法这一重要天文应用的革新，体现了争论对实际科学问题解决的促进作用； 列举“小儿辩日”问题的解答，该问题在浑盖之争中得到“合理的解答”，说明争论促使学者深入探讨天文现象的本质，推动了天文学理论的完善； 列举数学上的“勾股定理”及“测高望远之术”因浑盖之争而“形成”，证明争论不仅局限于天文学本身，还间接推动了数学等相关学科的发展，拓展了科学研究的维度； 列举中国天文仪器的发展，说明争论推动了技术工具的革新，为天文学的持续发展提供了物质支撑。 （2）作比较（比较说明）。 将浑盖之争与其他同时期地域文明的学术争论对比，通过横向比较突出其独特性。文中指出“这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见”，通过与世界其他文明的对比，强调浑盖之争在“延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大”等方面的特殊性。 （3）列数字（数据说明）。 运用具体数字“1300多年”量化浑盖之争的时间跨度，“1300多年”直接点明争论的“延续时间长”，且强调“贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中”，说明这场争论并非短暂的学术交锋，而是长期影响着天文学的发展轨迹，贯穿中国天文学发展史，成为推动学科进步的持续动力。 22．(1)A (2) 【甲】③ 【乙】② 【丙】① 【详解】（1）本题考查学生理解词语含义的能力。 A.正确。①句中“贯串”意为“从头到尾穿过”，强调连接整个发展过程，“贯穿”在汉语中与其同义，常可互换使用，句意不变。 B.错误。②句中“圭臬”指标准、准则，特指权威规范；“榜样”则指模范、典范，更侧重可效仿性，一般指人。在句中，“历法的圭臬”强调《太初历》作为历法的权威标准，换成“榜样”后，因历法是系统，非人或行为，句意弱化且不精确。 C.错误。②句中“赫赫有名”，形容名声显赫，用于修饰中国历史上著名的“小儿辩日”问题，使用得当；“休戚与共”，意为人与人之间同甘共苦、命运相连，不用于描述“中国天文仪器的发展”与“浑盖之争”的紧密联系。 D.错误。③句中“这”指代前文“类似例子，不胜枚举”，而“它”指代“浑盖之争”，二者指代对象不同。 故选A。 （2）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 【甲】由前文可知“小儿辩日” 是一个关于太阳远近具体的疑问，与“得到了合理的解答”搭配恰当，体现浑盖之争对问题的解决，可填③； 【乙】由原文“勾股定理和测高望远之术”可知，其属于“天文测算方法”，与“为发展天文测算方法而形成的”衔接紧密，说明其在浑盖之争中对方法的推动，可填②； 【丙】由原文“唐代僧一行组织的天文大地测量”，可知其是一项具体“实施”的行动，目的是“为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的”，逻辑上一致，可填①； 23．（一）作文命题分析 ①立足课内文本，紧扣教考衔接。命题依托部编高中课文《天文学上的旷世之争》，跳出文本史实梳理、知识点识记等浅层考查，深挖科学思辨、质疑求真、迭代革新、包容异议的核心精神，实现课内科学文本与人文思辨写作的深度融合。 ②贴合时政热点，凸显育人导向。紧扣当下科技自立自强、科研创新突破、破除权威迷信、勇于质疑探索的时代热点，针对青年盲从固有认知、惯性思维、不敢质疑的普遍问题，引导学生树立求真求实的科学态度。 ③强化辩证思维，适配高考素养。题目引导考生辩证看待权威与真理、守旧与革新、争议与进步、盲从与思辨的关系，打破“权威即真理”的固化认知，培养独立思考、理性求证、敢于突破的核心素养。 ④立意梯度清晰，具备选拔性。基础立意为读懂科学之争的本质，体悟质疑求真的价值；中层立意为破除权威迷信，以思辨与革新突破认知局限；高阶立意为秉持科学求真精神，以独立思辨、勇于创新助力科技发展与时代进步。 23.（二）作文范文 以思辨破桎梏，以求真赴新程 千年天文学史，是一场跨越时空的旷世论争。从根深蒂固的“地心说”到革新认知的“日心说”，一代代学者挣脱权威桎梏、突破世俗偏见、秉持理性思辨，在争议与求证中不断推翻旧论、趋近真理。《天文学上的旷世之争》深刻昭示：科学从不是一成不变的教条，盲从权威只会止步不前，唯有敢于质疑、勤于思辨、勇于革新，方能冲破认知壁垒，推动文明迭代向前。身处日新月异的新时代，我辈青年当秉持求真本心，以思辨破固化，以革新赴新程。 争议催生进步，思辨成就真理。世间真理的探寻，从来不是一蹴而就的定论，而是反复求证、不断迭代的过程。漫长的千年论战中，“地心说”曾依托权威与世俗认知长期占据主导，无数人盲从旧论、固守传统。而哥白尼、开普勒等先行者不迷信权威、不盲从固有认知，以观测为依据、以理性为支撑，大胆质疑、勇敢辩驳，最终颠覆传统认知，重塑人类的宇宙观。正是这份敢于质疑、包容争议的科学精神，让人类突破认知局限，实现科学文明的跨越式发展。 摒弃盲从惯性，破除思维桎梏。回望当下，盲从权威、固化思维仍是诸多青年的成长短板。日常学习中，不少人一味照搬标准答案、盲从固有经验，不愿深度思考、不敢大胆质疑；生活中，惯性思维深入人心，人们习惯于沿袭旧法、固守旧规，排斥新观点、拒绝新变革。如同千年之前固守“地心说”的世人，困在固有认知的牢笼中，丧失独立思辨与创新突破的能力。殊不知，没有永远的权威，只有永恒的求真；没有不变的定论，只有不断迭代的真理。 坚守科学本心，勇担时代革新之责。当下科技迅猛发展，人工智能、前沿科研不断突破边界，新时代的科学进步，依旧离不开质疑思辨、自我革新的精神。无数科研工作者不囿于已有成果，敢于突破技术瓶颈、挑战传统理论，在反复求证、不断试错中实现科技自立自强，让中国科研不断走向世界前沿。科学之路从无坦途，真理探索永无止境，唯有保持理性、尊重争议、勇于突破，方能不断解锁新认知、创造新可能。 以少年思辨之力，续时代求真华章。青年是时代创新的主力军，更需传承科学求真、敢于思辨的精神。在求学路上，我们既要尊重知识、敬畏前人成果，又要拒绝盲从、敢于质疑，学会独立思考、理性求证；在成长途中，打破固化思维、跳出认知舒适区，以思辨滋养心智，以革新突破自我。不唯书、不唯古、不唯权威，只为真理、只为进步。 千古争鸣启新思，求真思辨向未来。旷世天文之争早已落幕，但敢于质疑、勇于革新、持续求真的科学精神永不过时。我辈青年当以先贤为榜样，挣脱思维桎梏，秉持理性本心，以思辨破盲从，以求真促成长，以创新赴新程，用青春之力助力时代科技进步，续写民族创新发展的崭新篇章。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $