精品解析：江苏连云港市灌南名校协作体2026-2027学年高三上学期8月阶段检测语文试题

2026-2027学年度高三第一学期8月学情质量监测 语文试题 注意事项 1.本试卷共10页，满分为150分，考试时间为120分钟。考试结束后,请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（共两部分 满分35分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能席卷全球，深刻重构知识生产与社会运行，“技术决定论”“文科无用论”再度甚嚣尘上。然而，文科作为以人类社会、价值意义与精神世界为研究对象的哲学社会科学集合，其重要性在智能时代非但没有削弱，反而被历史性放大。人工智能擅长数据处理、模式识别与效率优化，却不具备人类的意识、情感、道德判断与意义建构能力，更无法回答“人应当如何生活”“何为正义”等根本性价值问题。 文科能够确立价值尺度，为技术系统设置伦理准绳。人工智能本质上遵循工具理性，以最优解、高效率为目标，却缺乏价值理性与道德自觉。它如同“灵巧的蜜蜂”，可以高效完成预设任务，却无法像人类一样在行动前确立“应该做什么”的价值目标。平台算法以流量、时长为核心指标，易加剧信息茧房、社会隔阂；若将社会治理完全托付给算法，可能陷入逐利失序的困境。文科以哲学、伦理学为依托，将人文共识转化为算法边界、权重规则与底线约束，为技术“立心铸魂”，以“人的自由而全面发展”作为检验一切技术的根本标尺。 文科能够构建治理秩序，为算法逻辑划定制度边界。算法已成为一种新型隐蔽权力，容易固化社会不平等，形成技术性歧视。内容平台算法追捧流量，冷落深度作品；信贷审批算法基于历史数据，系统性排斥弱势人群。这类歧视隐藏于数学模型之中，更难察觉与纠正。政治学、法学等社会科学以制度确定性驾驭技术不确定性，构建约束算法权力的“制度笼子”，矫正算法偏差，守护社会公平正义。 文科能够阐释文明内涵，为符号信息注入真实意义。人工智能可快速生成文本、图像与视频，但仅能处理符号排列组合，无法理解人类历史与社会实践赋予的深层内涵。其内容缺乏“现实生活过程”，容易导致文化空心化、历史记忆稀释与价值虚无主义。文科通过历史、文学、艺术整理并传承人类集体体验，为人工智能提供高质量的“精神食粮”，巩固社会“意义共同体”。 （摘编自苏德超《人工智能时代，文科何为》） 材料二： 人工智能对文科的冲击，并非表层技能替代，而是一场结构性显影与制度性揭穿，它并未瓦解语境理解、叙事建构、价值判断等文科深层能力，却彻底动摇了围绕这些能力的课程设计、评价体系、学科边界与认知共识。 长期以来，文科将低阶信息操作与高阶判断能力混为一体，把困难阅读、规范引用、理论套用、文本复述等视为核心训练与评价标准。在前AI时代，这些任务因耗时费力而被等同于“认知深度”，形成“努力即价值”“困难即深度”的知识苦修主义信条。AI的出现将这一逻辑彻底打破：它能以极低门槛快速生成规范文献综述、论文框架与观点整合文本，从未深入研读原典的人也能产出看似专业的内容。这直接切断了“困难性”与“价值性”的虚假关联，揭示出大量传统文科训练只是可被机器复制的信息处理流程，而非真正的判断力培养。 人工智能时代，文科的出路不在于守住边界，而在于跨界重生。跨界不是浅尝辄止的术语叠加，而是两条深层路径：一是语境嵌入与责任承担，将文科判断力植入医疗伦理、AI产品设计、公共政策等真实场域；二是概念重组与思想创新，AI降低跨学科知识获取门槛，成为“概念实验场”，助力不同学科间的概念迁移与整合。文科的未来，在于成为判断力的制度化训练场。 （摘编自徐贲《AI时代，文科还有出路吗？》） 材料三： 面对人工智能带来的机遇与挑战，新文科建设是文科转型的重要战略选择，旨在坚守人文内核、推进数智融合、重塑教育生态，培育兼具人文素养与技术能力的复合型人才。 新文科建设首先要坚守核心价值，立足塑造健全人格的本质，着力培育学生批判性思维与社会责任感，纠正“文科无用”的片面认知，凸显文科在约束技术、涵养精神方面的独特价值。其次要推动融合创新，打破学科壁垒，促进人工智能、大数据与文科深度交叉，拓展数字人文、智能传播等新兴研究方向，构建跨学科协同的科研范式。同时依托数智技术重构教育体系，将数字素养、技术伦理纳入人才培养，打造“人工智能+文科”一体化教学资源。最后强化实践导向，对接国家发展战略，推动产学研深度融合，以人文伦理赋能科技产业，促进传统文化与现代科技结合，切实服务经济社会高质量发展。 （摘编自曹现强、申树欣《怎样推进新文科建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人工智能可快速完成各类文本创作，具备极强的意义建构与道德判断能力，能替代文科完成大部分工作。 B. 文科能立足人文理性，为技术确立价值尺度、约束算法权力，是人工智能时代不可或缺的学科。 C. 人工智能对文科是表层技能替代，并未动摇文科现有学科体系、评价模式与学科边界。 D. 传统文科训练属于机械低阶的信息处理，只是可被机器复制的信息处理流程，而非真正的判断力培养。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 算法存在技术歧视与理性缺陷，离不开文科对其进行制度约束、伦理规范、价值引领与文明内涵阐释。 B. “文科无用论”的出现，是人们混淆了文科低阶信息操作与核心思辨能力，对文科存在片面认知。 C. 新文科建设坚守人文内核，推动文理融合，强化数智赋能，为人工智能时代文科发展指明了转型方向。 D. 三则材料分别讲述了人工智能冲击下文科的意义、反思、新文科建设的路径，整体上呈总分式思路。 3. 阅读下列语段，结合材料内容，补全空缺内容，每空不超过10个字。 身处人工智能全面普及的时代，“文科无用论”本质是对文科核心价值的片面误读。文科无法被人工智能替代，它能依托人文理性，为技术系统划定__________，为算法逻辑划定制度边界，守护社会公平正义；面对技术冲击，文科应摒弃低效低阶信息训练，着力培养学生__________；想要破解文科发展困境，顺应时代浪潮，核心路径是推进__________，坚守文科核心价值，实现学科跨界融合、数智赋能，让文科在智能时代焕发新生。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 作为文科生的小明时常会在网络中看到“在AI时代，文科毫无用处，无法振兴，必将走向消亡”的言论，这让他感到非常迷茫。请你结合三则材料，评析这一言论，以解小明之惑。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一碗水（节选） 马金莲 祖黛的外祖母一生有过两次婚姻，第一次嫁给白家，给白家生了四个孩子。白家外祖父壮年病逝后，白马氏改嫁到冯家，成了冯马氏，又给冯家生了六个儿女。所以祖黛的妈有一大堆哥哥姐姐，除了白家的哥哥姐姐，还有冯家的哥哥姐姐。后者还要复杂一些，分冯家外祖父的前房留下的子女和外祖母生的六个，这七股八叉的关系，不是那个巨大关系网里的一分子，哪能分得清！ 祖黛小时候最头疼的就是家里来亲戚，冷不丁就有人来了，要么推着一架自行车，要么骑着驴，要么步行，就那么远远地出现在羊圈门村口的大路上。①祖黛和伙伴们在路上玩耍，遥遥望见有人进村，看样子是走亲戚的，一路向着村里走来，就有伙伴笑嘻嘻看祖黛，说，你舅舅来了！如果来的是女人，话语就变一下，你姨娘来了。等来人终于走近，看得清了，十有八九，还真是祖黛的某位或者数位舅舅、舅母、姨娘、姨父。 客来了，福来了！ 对于亲戚们频繁造访这件事，祖黛妈总这么说。意思是亲戚来了是好事，客来了自然是要想方设法招待的，只要做了好茶饭，家里的大小主人也便能跟着沾沾光、打打牙祭。 一碗水来亲戚，祖黛他们就觉得不一样，这亲戚每次来都是两个人，骑自行车，男人捎着女人，男女都是大个子。如果老远看到西南村口有自行车出现，没有继续骑行，女人先跳下来，接着男人也骗腿下了车，祖黛就知道一碗水的亲戚来了。 妈，妈，一碗水来人了。 祖黛冲回家报信儿。 来了，亲戚终于走来了。以自行车为中心，右前方走着碎姨娘，她腿长，又穿高跟鞋，走路的姿势就分外有味道。是那种在羊圈门很少能见到的姿势，迈左腿，右胯扭一下，迈右腿，左胯扭一下，这种扭是别人模仿不来的，是羊圈门的妇女们很少具备的。碎姨娘穿高跟鞋，很惹眼，是因为她本来个子就高，同时她的高跟鞋总是很高——羊圈门的妇女们有时候也会穿高跟鞋，和碎姨娘比，她们那算啥高跟儿呀，祖黛碎姨娘穿的才是真正的高跟鞋。大高个穿高跟鞋，高上加高，祖黛的碎姨娘一出现就分外引人注目。不光祖黛们欢快地报信加等待，②乡亲们如果看到了，也会停下手里的活计，抻长脖子观望一会儿，目送那一对男女推着自行车进村，被祖黛一家欢欢喜喜迎进大门。 一碗水的亲戚来了，祖黛们分外高兴。亲戚从来不会空手而来，跟别的亲戚一样，他们会给家里拿一点钱，来了掏出来摆在桌子上。祖黛们的期盼在碎姨娘的衣兜里。碎姨娘笑眯眯地，她一掏口袋，掏出一把，谁离她最近她就递给谁，接着又掏，又给另一个孩子。祖黛们一点都不用急着去争抢，因为碎姨娘的见面礼从来都是人人有份，绝不会把谁给落下。③她的手大，一把糖果往往需要孩子掬着双手接，接过来能把右边的衣兜装满了，再往左边装。 又买了多少啊？祖黛妈在边上看着，心疼得皱眉咋舌，恨不能从孩子们手里夺过一捧一捧的零食，重新给碎姨娘塞进风衣口袋。无奈这一刻碎姨娘做主，她本来笑吟吟的，却甩给她姐一张冷脸，说，姐，你事真多，管得宽，我给娃娃们买的，没你的事儿！对对对，没你啥事儿！祖黛们八哥一样学着舌，乱糟糟表达着对大人的不屑一顾，碎姨娘来了祖黛们就不怕爸妈了，胆子像吹大的气球一样胀起来了，都敢跟大人还嘴了。祖黛妈还能做啥呢，她也拿自己的儿女没治了，只能摇着头苦笑，说，没王法了，这几个顽货没王法了，都叫你碎姨娘给惯得没样子了。 一碗水究竟是个什么样的地方？和羊圈门一样的山沟沟子吗？碎姨娘家是啥模样？和祖黛家一样，黄土院子黄土房，土炕土灶，大家土里土气地活着？祖黛听妈妈感叹，碎姨娘年轻时心气高，原本可以端公家饭碗，却执意嫁去一碗水，嫁给了家境贫寒的碎姨父。冯家人都反对，她铁了心，从此冯家亲戚几乎没人踏足一碗水。祖黛断定碎姨娘家远远要比自己家穷，那为什么碎姨娘和碎姨父总显得那么洋气？尤其碎姨娘，只要来了就永远穿着大衣，两只手插在兜里，高跟鞋咯噔咯噔地走过来，等手从兜里掏出来，总是满满地抓着零食。 祖黛妈疼这个妹妹，每次碎姨娘来，她拿出的都是家里最好的吃食，白面馍、鸡蛋、腊肉，满满摆一桌子。临走时，大包小包塞满布料、粮食、油盐，硬塞给碎姨娘，嘴上絮絮叨叨数落，手上却从来没停过帮衬。 那年秋收刚过，一条消息从远方传来：碎姨娘一家，举家搬去新疆了。是碎姨父托了远房亲戚，去新疆开荒种地，讨生活。一家人连夜收拾，悄无声息地离开了一碗水。 后来，祖黛妈有了碎姨娘的手机号码，祖黛妈动不动就给新疆打电话。每打完电话就唏嘘一阵，喟叹一阵，笑一阵，愁一阵，说起一件事来翻来覆去颠三倒四，祖黛听着心里烦，脸上还不好带出来，担心老太太多心。 祖黛想问她碎姨娘碎姨父近况如何，这些年他们一家都是怎么过的。祖黛更想问一碗水那个地方究竟在哪里。④她这辈子最大的心愿是亲自去一碗水看看，想知道它为啥叫这么个名字，是村庄的形状像一碗水呢，还是有着另外的因由？好多问题在心间翻搅，似乎都是很重要的问题，又似乎都没那么重要，所以祖黛一迟再迟，至今连一个问题都没有问出口。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写外祖母两次婚姻带来复杂亲缘，暗含表现旧时女子无法把控自身婚姻命运，也为后文频繁的亲戚往来铺垫，展现乡村人情的温热。 B. 文中写祖黛妈“客来了，福来了”的口头禅，意在表现她重面子、讲排场，同时也想借着招待亲友的机会，让全家人享用美食，改善生活。 C. 小说语言质朴平实，用词讲究雕琢，善用民间俗语与家常口语，贴合乡村生活语境，读来亲切自然，极具浓郁的乡土生活气息。 D. 文中写祖黛们学着碎姨娘的话顶撞大人，其大胆是源于碎姨娘带来的轻松温暖氛围，祖黛妈的嗔怪并非指责孩子顽劣，反而凸显了碎姨娘的亲和力。 7. 对文中画线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“笑嘻嘻”生动写出小伙伴轻松打趣、随口调侃的模样，自然亲昵。 B. 第②句侧面烘托碎姨娘外形打扮、言行气质格外新奇惹眼，也体现了乡村众人的好奇心。 C. 第③句运用细节描写，刻画递糖果、接糖果的画面，表现乡村孩子缺少零食以及满足后的欢喜。 D. 第④句呼应前文对一碗水的种种猜测，暗含对碎姨娘过往生活的牵挂，寄托对亲人的思念之情。 8. 小说以儿童视角展开叙述，请结合文本分析其表达效果。 9. 小说中的碎姨娘是乡土社会中普通女性形象的代表，请结合文本，分析她与《大堰河——我的保姆》中大堰河形象的异同。 二、文言文阅读（共5小题 满分22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字元亮，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。 （节选自《晋书·陶潜传》） 材料二： 有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆②，孰能如此者乎？ （节选自萧统《陶渊明集序》） 材料三： 孔子不取微生高③，孟子不取於陵仲子④，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身。 （节选自苏轼《书〈李简夫诗集〉后》） 材料四： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？盖元亮生于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学术，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃，犹张翰因秋风而思莼鲈，所谓见几而作，不俟终日也。篇首曰“独悲”，篇中曰“自酌”，篇末曰“孤往”，如人饮水，冷暖自知。及结出乘化归尽、乐乎天命等语，则素位而行，夭寿不贰，本领尽情拈出矣。昭明作陶公传，以此传叙入，则此传乃陶公实录也。 （节选自林云铭《古文析义》） 【注】①京：大，盛。②污隆：污，指衰微、低下；隆，指兴盛、高大。③微生高，春秋时期的人，以守信闻名于时。④於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以亲老A家贫B起为州C祭酒D不堪E吏职F少日G自解H归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，撰写，与《屈原列传》中“属草稿未定”的“属”意思相同。 B. 笃，坚定，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意思不同。 C. 戚，为……忧愁，与《苏武传》中“何久自苦如此”的“苦”用法相同。 D. 而，表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明志趣高雅，学识广博，才华出众，率性自然。他在担任彭泽县令时不愿束带拜见郡里来的督邮，毅然辞官归家。 B. 有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，而萧统认为陶渊明本意不在酒，而是借酒寄寓情趣，并称赞他文章超群，品格高洁。 C. 苏轼将陶渊明与微生高、於陵仲子进行对比，意在突出陶渊明率真的本性，认为他能不被名利迷惑，遇事能淡然处之。 D. 林云铭认为，陶渊明在晋朝国运将要衰亡之际辞官归隐，主动避世，这是因为他安于天命，不愿为五斗米而折腰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。 （2）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 14. 材料展现了陶渊明“率真”的人生态度，请说说他的这种人生态度在《归去来兮辞》中的体现。 三、古诗鉴赏（共2小题 满分9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B. 颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C. 颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D. 尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16. 本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。 四、名句默写（共3小题 满分6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“十八岁成人礼”的发言中，小刚用《离骚》中“_______，_______”两句，提醒大家岁月如流，要珍惜青春，不要等到年华老去才空留遗憾。 （2）地缘政治冲突中，某些国家虽心怀不满与愤慨，却因实力差距无法强硬发声。正如《拟行路难》中所写“_______？_______”，道尽了弱势一方有理难言的无奈与愤懑。 （3）品茗饮酒是古代文人日常生活雅事之一，人们常在其中寄寓情感，如“_______，_______”。 五、语言文字运用（共4小题 满分18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。 不同于 ① 的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是 ② 的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。 体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了 ③ 的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。 当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。 18. 填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 如出一辙 对症下药 弹指之间 B. 千篇一律 有的放矢 转瞬即逝 C. 如出一辙 有的放矢 弹指之间 D. 千篇一律 对症下药 转瞬即逝 19. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。 21. 仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。 六、写作表达（满分60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “打卡”已悄然走入我们的生活，朋友圈更是成为各种花式“打卡”的聚集地。亮健身“打卡”、秀美食“打卡”、晒旅游景点“打卡”。人们越来越倾向于以“打卡”来作为生活的标记。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度高三第一学期8月学情质量监测 语文试题 注意事项 1.本试卷共10页，满分为150分，考试时间为120分钟。考试结束后,请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（共两部分 满分35分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能席卷全球，深刻重构知识生产与社会运行，“技术决定论”“文科无用论”再度甚嚣尘上。然而，文科作为以人类社会、价值意义与精神世界为研究对象的哲学社会科学集合，其重要性在智能时代非但没有削弱，反而被历史性放大。人工智能擅长数据处理、模式识别与效率优化，却不具备人类的意识、情感、道德判断与意义建构能力，更无法回答“人应当如何生活”“何为正义”等根本性价值问题。 文科能够确立价值尺度，为技术系统设置伦理准绳。人工智能本质上遵循工具理性，以最优解、高效率为目标，却缺乏价值理性与道德自觉。它如同“灵巧的蜜蜂”，可以高效完成预设任务，却无法像人类一样在行动前确立“应该做什么”的价值目标。平台算法以流量、时长为核心指标，易加剧信息茧房、社会隔阂；若将社会治理完全托付给算法，可能陷入逐利失序的困境。文科以哲学、伦理学为依托，将人文共识转化为算法边界、权重规则与底线约束，为技术“立心铸魂”，以“人的自由而全面发展”作为检验一切技术的根本标尺。 文科能够构建治理秩序，为算法逻辑划定制度边界。算法已成为一种新型隐蔽权力，容易固化社会不平等，形成技术性歧视。内容平台算法追捧流量，冷落深度作品；信贷审批算法基于历史数据，系统性排斥弱势人群。这类歧视隐藏于数学模型之中，更难察觉与纠正。政治学、法学等社会科学以制度确定性驾驭技术不确定性，构建约束算法权力的“制度笼子”，矫正算法偏差，守护社会公平正义。 文科能够阐释文明内涵，为符号信息注入真实意义。人工智能可快速生成文本、图像与视频，但仅能处理符号排列组合，无法理解人类历史与社会实践赋予的深层内涵。其内容缺乏“现实生活过程”，容易导致文化空心化、历史记忆稀释与价值虚无主义。文科通过历史、文学、艺术整理并传承人类集体体验，为人工智能提供高质量的“精神食粮”，巩固社会“意义共同体”。 （摘编自苏德超《人工智能时代，文科何为》） 材料二： 人工智能对文科的冲击，并非表层技能替代，而是一场结构性显影与制度性揭穿，它并未瓦解语境理解、叙事建构、价值判断等文科深层能力，却彻底动摇了围绕这些能力的课程设计、评价体系、学科边界与认知共识。 长期以来，文科将低阶信息操作与高阶判断能力混为一体，把困难阅读、规范引用、理论套用、文本复述等视为核心训练与评价标准。在前AI时代，这些任务因耗时费力而被等同于“认知深度”，形成“努力即价值”“困难即深度”的知识苦修主义信条。AI的出现将这一逻辑彻底打破：它能以极低门槛快速生成规范文献综述、论文框架与观点整合文本，从未深入研读原典的人也能产出看似专业的内容。这直接切断了“困难性”与“价值性”的虚假关联，揭示出大量传统文科训练只是可被机器复制的信息处理流程，而非真正的判断力培养。 人工智能时代，文科的出路不在于守住边界，而在于跨界重生。跨界不是浅尝辄止的术语叠加，而是两条深层路径：一是语境嵌入与责任承担，将文科判断力植入医疗伦理、AI产品设计、公共政策等真实场域；二是概念重组与思想创新，AI降低跨学科知识获取门槛，成为“概念实验场”，助力不同学科间的概念迁移与整合。文科的未来，在于成为判断力的制度化训练场。 （摘编自徐贲《AI时代，文科还有出路吗？》） 材料三： 面对人工智能带来的机遇与挑战，新文科建设是文科转型的重要战略选择，旨在坚守人文内核、推进数智融合、重塑教育生态，培育兼具人文素养与技术能力的复合型人才。 新文科建设首先要坚守核心价值，立足塑造健全人格的本质，着力培育学生批判性思维与社会责任感，纠正“文科无用”的片面认知，凸显文科在约束技术、涵养精神方面的独特价值。其次要推动融合创新，打破学科壁垒，促进人工智能、大数据与文科深度交叉，拓展数字人文、智能传播等新兴研究方向，构建跨学科协同的科研范式。同时依托数智技术重构教育体系，将数字素养、技术伦理纳入人才培养，打造“人工智能+文科”一体化教学资源。最后强化实践导向，对接国家发展战略，推动产学研深度融合，以人文伦理赋能科技产业，促进传统文化与现代科技结合，切实服务经济社会高质量发展。 （摘编自曹现强、申树欣《怎样推进新文科建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人工智能可快速完成各类文本创作，具备极强的意义建构与道德判断能力，能替代文科完成大部分工作。 B. 文科能立足人文理性，为技术确立价值尺度、约束算法权力，是人工智能时代不可或缺的学科。 C. 人工智能对文科是表层技能替代，并未动摇文科现有学科体系、评价模式与学科边界。 D. 传统文科训练属于机械低阶的信息处理，只是可被机器复制的信息处理流程，而非真正的判断力培养。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 算法存在技术歧视与理性缺陷，离不开文科对其进行制度约束、伦理规范、价值引领与文明内涵阐释。 B. “文科无用论”的出现，是人们混淆了文科低阶信息操作与核心思辨能力，对文科存在片面认知。 C. 新文科建设坚守人文内核，推动文理融合，强化数智赋能，为人工智能时代文科发展指明了转型方向。 D. 三则材料分别讲述了人工智能冲击下文科的意义、反思、新文科建设的路径，整体上呈总分式思路。 3. 阅读下列语段，结合材料内容，补全空缺内容，每空不超过10个字。 身处人工智能全面普及的时代，“文科无用论”本质是对文科核心价值的片面误读。文科无法被人工智能替代，它能依托人文理性，为技术系统划定__________，为算法逻辑划定制度边界，守护社会公平正义；面对技术冲击，文科应摒弃低效低阶信息训练，着力培养学生__________；想要破解文科发展困境，顺应时代浪潮，核心路径是推进__________，坚守文科核心价值，实现学科跨界融合、数智赋能，让文科在智能时代焕发新生。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 作为文科生的小明时常会在网络中看到“在AI时代，文科毫无用处，无法振兴，必将走向消亡”的言论，这让他感到非常迷茫。请你结合三则材料，评析这一言论，以解小明之惑。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 伦理准绳（伦理底线） ②. 高阶判断力 ③. 新文科建设 4. ①采用破立结合的论证思路：先指出AI对传统文科的冲击，打破“困难即深度”的苦修主义信条，再提出文科的出路在于跨界重生。论证层层深入，从问题分析到路径提出，逻辑清晰。（“采用层进式的论证结构”也可）②运用对比论证：将传统文科训练的“低阶信息操作”与AI生成内容对比，揭示传统训练的局限性；将“守住边界”与“跨界重生”对比，突出转型方向。 5. ①小明，你不必迷茫，“AI时代文科无用论”是片面、错误的，该观点混淆传统文科低阶工作与文科核心能力，是对文科的片面误解。②文科具有不可替代性，能为技术确立价值尺度、划定伦理边界，守护社会公平，滋养人文精神，核心价值无法被AI取代。③文科积极革新，通过推进新文科建设，深化与数字技术融合，培育复合型人才，打破刻板印象，拥有广阔发展前景。 【解析】 【导语】这组文本紧扣AI时代“文科何去何从”的公共议题，层层递进展开论述：先驳斥“文科无用论”，阐明智能时代文科的独特价值，再反思传统文科训练的弊病，最后给出新文科转型的清晰路径，逻辑清晰，直面现实焦虑，兼具理论思考与实践指导意义。 【1题详解】 A.“能替代文科完成大部分工作”错误，AI不具备意义建构、道德判断能力，无法替代文科； C.“并未动摇文科现有学科体系、评价模式与学科边界”错误，人工智能对文科是结构性冲击，动摇了文科课程设计、学科边界等； D.“传统文科训练属于机械低阶的信息处理，只是可被机器复制的信息处理流程”错误，表述绝对，传统文科并非全部无价值，只是部分低阶训练可被替代。 故选B。 【2题详解】 D.“整体上呈总分式思路”错误，是层进式思路。 故选D。 【3题详解】 第一空，原文“为技术系统设置伦理准绳”，后文句式“为算法逻辑划定制度边界”对仗，对应填：伦理准绳（伦理底线）。 第二空，文段批判低阶信息操作，提出文科核心是判断力，对应填：高阶判断力。 第三空，材料三开篇点明转型战略是新文科建设，是解决困境的核心路径，填：新文科建设。 【4题详解】 题型定位：论证特点题，常见答题角度——行文结构、论证方法、行文针对性。 分层梳理材料二内容： 第一层：提出AI 对文科是结构性冲击，指出旧式文科存在“苦修主义”误区（立问题）；第二层：用AI能快速生成专业文本，对比传统低效训练，戳破旧体系漏洞（破错误认知）；第三层：否定固守边界，提出跨界重生两条路径，点明文科发展方向（给出对策）。 提炼特点+结合文本分析：①结构：破立结合、层层递进，先剖析问题弊端，再给出出路，逻辑顺畅；②论证方法：多处对比，传统低阶训练与AI 能力对比、守旧边界与跨界转型对比，增强说服力。 【5题详解】 表态定性：题干言论“AI时代文科无用、终将消亡”是片面错误观点，先亮明立场安抚小明。 分层找材料依据，分两层反驳： 从不可替代性切入（材料一）：AI只有工具理性，缺少价值判断、道德、意义建构；文科能给技术设伦理、约束算法、传承文明，核心功能无法被AI取代。 拆解错误认知根源（材料二）：人们混淆文科低阶抄写整理工作和高阶思辨能力，AI仅替代浅层劳作，不能替代文科核心判断力。 给出发展出路（材料三）：推进新文科建设，文理数智融合，跨界创新，培养复合型人才，文科有清晰转型道路，不会消亡。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一碗水（节选） 马金莲 祖黛的外祖母一生有过两次婚姻，第一次嫁给白家，给白家生了四个孩子。白家外祖父壮年病逝后，白马氏改嫁到冯家，成了冯马氏，又给冯家生了六个儿女。所以祖黛的妈有一大堆哥哥姐姐，除了白家的哥哥姐姐，还有冯家的哥哥姐姐。后者还要复杂一些，分冯家外祖父的前房留下的子女和外祖母生的六个，这七股八叉的关系，不是那个巨大关系网里的一分子，哪能分得清！ 祖黛小时候最头疼的就是家里来亲戚，冷不丁就有人来了，要么推着一架自行车，要么骑着驴，要么步行，就那么远远地出现在羊圈门村口的大路上。①祖黛和伙伴们在路上玩耍，遥遥望见有人进村，看样子是走亲戚的，一路向着村里走来，就有伙伴笑嘻嘻看祖黛，说，你舅舅来了！如果来的是女人，话语就变一下，你姨娘来了。等来人终于走近，看得清了，十有八九，还真是祖黛的某位或者数位舅舅、舅母、姨娘、姨父。 客来了，福来了！ 对于亲戚们频繁造访这件事，祖黛妈总这么说。意思是亲戚来了是好事，客来了自然是要想方设法招待的，只要做了好茶饭，家里的大小主人也便能跟着沾沾光、打打牙祭。 一碗水来亲戚，祖黛他们就觉得不一样，这亲戚每次来都是两个人，骑自行车，男人捎着女人，男女都是大个子。如果老远看到西南村口有自行车出现，没有继续骑行，女人先跳下来，接着男人也骗腿下了车，祖黛就知道一碗水的亲戚来了。 妈，妈，一碗水来人了。 祖黛冲回家报信儿。 来了，亲戚终于走来了。以自行车为中心，右前方走着碎姨娘，她腿长，又穿高跟鞋，走路的姿势就分外有味道。是那种在羊圈门很少能见到的姿势，迈左腿，右胯扭一下，迈右腿，左胯扭一下，这种扭是别人模仿不来的，是羊圈门的妇女们很少具备的。碎姨娘穿高跟鞋，很惹眼，是因为她本来个子就高，同时她的高跟鞋总是很高——羊圈门的妇女们有时候也会穿高跟鞋，和碎姨娘比，她们那算啥高跟儿呀，祖黛碎姨娘穿的才是真正的高跟鞋。大高个穿高跟鞋，高上加高，祖黛的碎姨娘一出现就分外引人注目。不光祖黛们欢快地报信加等待，②乡亲们如果看到了，也会停下手里的活计，抻长脖子观望一会儿，目送那一对男女推着自行车进村，被祖黛一家欢欢喜喜迎进大门。 一碗水的亲戚来了，祖黛们分外高兴。亲戚从来不会空手而来，跟别的亲戚一样，他们会给家里拿一点钱，来了掏出来摆在桌子上。祖黛们的期盼在碎姨娘的衣兜里。碎姨娘笑眯眯地，她一掏口袋，掏出一把，谁离她最近她就递给谁，接着又掏，又给另一个孩子。祖黛们一点都不用急着去争抢，因为碎姨娘的见面礼从来都是人人有份，绝不会把谁给落下。③她的手大，一把糖果往往需要孩子掬着双手接，接过来能把右边的衣兜装满了，再往左边装。 又买了多少啊？祖黛妈在边上看着，心疼得皱眉咋舌，恨不能从孩子们手里夺过一捧一捧的零食，重新给碎姨娘塞进风衣口袋。无奈这一刻碎姨娘做主，她本来笑吟吟的，却甩给她姐一张冷脸，说，姐，你事真多，管得宽，我给娃娃们买的，没你的事儿！对对对，没你啥事儿！祖黛们八哥一样学着舌，乱糟糟表达着对大人的不屑一顾，碎姨娘来了祖黛们就不怕爸妈了，胆子像吹大的气球一样胀起来了，都敢跟大人还嘴了。祖黛妈还能做啥呢，她也拿自己的儿女没治了，只能摇着头苦笑，说，没王法了，这几个顽货没王法了，都叫你碎姨娘给惯得没样子了。 一碗水究竟是个什么样的地方？和羊圈门一样的山沟沟子吗？碎姨娘家是啥模样？和祖黛家一样，黄土院子黄土房，土炕土灶，大家土里土气地活着？祖黛听妈妈感叹，碎姨娘年轻时心气高，原本可以端公家饭碗，却执意嫁去一碗水，嫁给了家境贫寒的碎姨父。冯家人都反对，她铁了心，从此冯家亲戚几乎没人踏足一碗水。祖黛断定碎姨娘家远远要比自己家穷，那为什么碎姨娘和碎姨父总显得那么洋气？尤其碎姨娘，只要来了就永远穿着大衣，两只手插在兜里，高跟鞋咯噔咯噔地走过来，等手从兜里掏出来，总是满满地抓着零食。 祖黛妈疼这个妹妹，每次碎姨娘来，她拿出的都是家里最好的吃食，白面馍、鸡蛋、腊肉，满满摆一桌子。临走时，大包小包塞满布料、粮食、油盐，硬塞给碎姨娘，嘴上絮絮叨叨数落，手上却从来没停过帮衬。 那年秋收刚过，一条消息从远方传来：碎姨娘一家，举家搬去新疆了。是碎姨父托了远房亲戚，去新疆开荒种地，讨生活。一家人连夜收拾，悄无声息地离开了一碗水。 后来，祖黛妈有了碎姨娘的手机号码，祖黛妈动不动就给新疆打电话。每打完电话就唏嘘一阵，喟叹一阵，笑一阵，愁一阵，说起一件事来翻来覆去颠三倒四，祖黛听着心里烦，脸上还不好带出来，担心老太太多心。 祖黛想问她碎姨娘碎姨父近况如何，这些年他们一家都是怎么过的。祖黛更想问一碗水那个地方究竟在哪里。④她这辈子最大的心愿是亲自去一碗水看看，想知道它为啥叫这么个名字，是村庄的形状像一碗水呢，还是有着另外的因由？好多问题在心间翻搅，似乎都是很重要的问题，又似乎都没那么重要，所以祖黛一迟再迟，至今连一个问题都没有问出口。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写外祖母两次婚姻带来复杂亲缘，暗含表现旧时女子无法把控自身婚姻命运，也为后文频繁的亲戚往来铺垫，展现乡村人情的温热。 B. 文中写祖黛妈“客来了，福来了”的口头禅，意在表现她重面子、讲排场，同时也想借着招待亲友的机会，让全家人享用美食，改善生活。 C. 小说语言质朴平实，用词讲究雕琢，善用民间俗语与家常口语，贴合乡村生活语境，读来亲切自然，极具浓郁的乡土生活气息。 D. 文中写祖黛们学着碎姨娘的话顶撞大人，其大胆是源于碎姨娘带来的轻松温暖氛围，祖黛妈的嗔怪并非指责孩子顽劣，反而凸显了碎姨娘的亲和力。 7. 对文中画线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“笑嘻嘻”生动写出小伙伴轻松打趣、随口调侃的模样，自然亲昵。 B. 第②句侧面烘托碎姨娘外形打扮、言行气质格外新奇惹眼，也体现了乡村众人的好奇心。 C. 第③句运用细节描写，刻画递糖果、接糖果的画面，表现乡村孩子缺少零食以及满足后的欢喜。 D. 第④句呼应前文对一碗水的种种猜测，暗含对碎姨娘过往生活的牵挂，寄托对亲人的思念之情。 8. 小说以儿童视角展开叙述，请结合文本分析其表达效果。 9. 小说中的碎姨娘是乡土社会中普通女性形象的代表，请结合文本，分析她与《大堰河——我的保姆》中大堰河形象的异同。 【答案】6. D 7. C 8. ①语言朴实浅显，天真自然，贴合儿童心理，如“七股八叉”“顽货”等口语，读来亲切真实。 ②以纯真眼光看待人事，情感纯粹真挚，如碎姨娘发糖果等情节，凸显人间温情。 ③淡化生活苦难，如碎姨娘家境贫寒、举家迁往新疆的苦难一笔带过，让文章基调温和柔软，更富感染力。 9. 相同点：二人都身处社会底层，生活清贫艰难；心地善良淳朴，满心慈爱，真诚疼爱晚辈，有着纯粹美好的人性。 不同点： ①性格气质不同：碎姨娘开朗外向，慷慨洒脱，待人热情大方；大堰河温顺内敛，隐忍谦卑，处事沉静安分。 ②人生选择不同：碎姨娘不甘困于现状，主动外出闯荡谋求生路；大堰河安于现状，默默隐忍，承受生活苦难。 【解析】 【导语】马金莲《一碗水》（节选）以孩童视角铺展西北乡土的复杂亲缘网络，淡笔落满烟火温情人情。敢自主择婚的碎姨娘鲜活亮眼，掏糖果的细节满是柔软热忱，悬而未解的“一碗水”牵住跨越山海的绵长惦念，质朴文字里藏着乡土小人物的生命力与细碎温情。 【6题详解】 A.“暗含表现旧时女子无法把控自身婚姻命运”错误。开篇写外祖母两段婚姻、庞大亲戚网，是为铺垫乡村频繁走亲戚的日常，原文没有批判旧式婚姻的表意，过度解读。 B.“重面子、讲排场”错误。祖黛妈的口头禅体现了她对亲戚到访的真心欢迎和朴素的生活智慧，而非“重面子、讲排场”。 C.“用词讲究雕琢”错误。本文语言质朴自然，通篇是家常口语，贴近乡土生活，并无刻意雕琢。 故选D。 【7题详解】 C.“表现乡村孩子缺少零食”错误，过度解读。原文体现了孩子收到糖果的欢喜，表现碎姨娘大方慈爱、疼爱孩子，体现的是亲戚间的温情暖意。 故选C。 【8题详解】 第一步，定位视角特点，分析效果。本文以孩童祖黛的有限视角叙事，文中大量儿童口语、浅显比喻、简单直白的观察（七股八叉、顽货、胆子像气球）。推导①。 第二步，从人物情感、选材角度分析。儿童认知单纯，只能看见温暖美好的细节（高跟鞋、分糖果、姨娘的温柔大方），看不见成人世界的贫穷、生存苦难。推导②。 第三步，分析情节、文章基调与结尾留白。原文情节：姨娘家境贫寒、远赴新疆吃苦，只用孩童淡淡的疑问一笔带过，不刻意渲染悲苦；结尾满心疑问却不问出口。推导③。 【9题详解】 第一步：梳理二者共性。 身份层面：分别找原文、课文证据，判断二人都属于底层贫苦女性； 人性品质：都疼爱晚辈、善良淳朴，拥有美好的底层人性。 第二步：梳理不同点，分性格气质、人生选择、精神状态三个维度对比。 性格气质：碎姨娘打扮洋气、大方分糖、敢和姐姐拌嘴→外向洒脱、热情张扬；大堰河：默默劳作、隐忍受苦、温顺谦卑→内敛沉静、逆来顺受。 人生选择与命运主动性：碎姨娘放弃铁饭碗、反抗家族反对远嫁、主动赴新疆开荒→主动抗争、敢于闯荡；大堰河一生做保姆，被动承受苦难，无力改变处境→被动接受命运，隐忍度日。 精神面貌碎：姨娘家境清贫仍精致体面，乐观鲜活；大堰河终身被劳苦折磨，命运悲苦压抑。 最后整理，遵循观点+文本依据+分析作答。 二、文言文阅读（共5小题 满分22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字元亮，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。 （节选自《晋书·陶潜传》） 材料二： 有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆②，孰能如此者乎？ （节选自萧统《陶渊明集序》） 材料三： 孔子不取微生高③，孟子不取於陵仲子④，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身。 （节选自苏轼《书〈李简夫诗集〉后》） 材料四： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？盖元亮生于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学术，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃，犹张翰因秋风而思莼鲈，所谓见几而作，不俟终日也。篇首曰“独悲”，篇中曰“自酌”，篇末曰“孤往”，如人饮水，冷暖自知。及结出乘化归尽、乐乎天命等语，则素位而行，夭寿不贰，本领尽情拈出矣。昭明作陶公传，以此传叙入，则此传乃陶公实录也。 （节选自林云铭《古文析义》） 【注】①京：大，盛。②污隆：污，指衰微、低下；隆，指兴盛、高大。③微生高，春秋时期的人，以守信闻名于时。④於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以亲老A家贫B起为州C祭酒D不堪E吏职F少日G自解H归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，撰写，与《屈原列传》中“属草稿未定”的“属”意思相同。 B. 笃，坚定，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意思不同。 C. 戚，为……忧愁，与《苏武传》中“何久自苦如此”的“苦”用法相同。 D. 而，表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明志趣高雅，学识广博，才华出众，率性自然。他在担任彭泽县令时不愿束带拜见郡里来的督邮，毅然辞官归家。 B. 有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，而萧统认为陶渊明本意不在酒，而是借酒寄寓情趣，并称赞他文章超群，品格高洁。 C. 苏轼将陶渊明与微生高、於陵仲子进行对比，意在突出陶渊明率真的本性，认为他能不被名利迷惑，遇事能淡然处之。 D. 林云铭认为，陶渊明在晋朝国运将要衰亡之际辞官归隐，主动避世，这是因为他安于天命，不愿为五斗米而折腰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。 （2）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 14. 材料展现了陶渊明“率真”的人生态度，请说说他的这种人生态度在《归去来兮辞》中的体现。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）他依循本性行事，不曲从世俗，可以说是坚守纯真本性、恪守本心的人。（2）饥饿时就敲门向别人讨要食物，吃饱时就备好饭菜邀请客人，古今之人都认为他是贤者，推崇他率真的本性。 14. 示例：①“不为五斗米折腰”不愿“心为形役”，任随本心，辞官还乡；②“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，对田园的期盼完全顺从内心渴望，流露本真性情；③“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，随性度日，不受世俗礼法拘束；④“农人告余以春及，将有事于西畴”，顺应时节耕种，守住淡泊本性；⑤“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，乐天知命，闲适自在。 【解析】 【导语】东晋乱世，陶潜不屑为五斗米折腰，挂印归田。其诗文昭彰，寄酒为迹，守拙园田，以真率之气独立于污隆世道，尽显安道苦节的名士风骨，成为后世仰止的精神丰碑。 【10题详解】 句意：因双亲年迈、家境贫寒，陶渊明被起用为州祭酒，他无法忍受官吏的差事，没过几日便自行辞官归家。 “ 以”的宾语是“亲老家贫”，应在B处断开。 “起为”的宾语是“州祭酒”，D处断开。 “少日自解归” 是完整句子，“少日”是状语，“自”是状语，补出主语“陶潜”，谓语是“解归”，在“少”前断开，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：学识广博，擅长撰写文章。/撰写草稿还未定稿。 B.坚定/病重。句意：如果不是德行崇高、志向坚定的贤人。/祖母刘氏的病一天比一天重。 C.“用法相同”错误。形容词的为动用法，为……忧愁/形容词的使动用法，使……受苦。句意：不为穷困贫乏忧愁。/何必长久地使自己受苦。 D.正确。连词，表承接/连词，表假设。句意：就像张翰因为秋风而起莼鲈之思。/人如果没有仁德。 故选C。 【12题详解】 D.“这是因为他安于天命”错误。林云铭认为陶渊明辞官是看清“晋祚将移”的时局，是“有托而逃”“见几而作”的主动选择，并非单纯安于天命。 故选D。 【13题详解】 （1）“率性”，依循本性；“徇”，曲从；“存”，坚守。 （2） “延”，邀请；“贤”，形容词作动词，认为……是贤者；“贵”，推崇。 【14题详解】 作答此题，需结合《归去来兮辞》文本内容，对应“率真”内涵筛选典型细节。 ①辞官层面：“不为五斗米折腰”“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，直言厌恶官场束缚，遵从本心辞官，不虚伪矫饰。 ②归途层面：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，毫不掩饰对田园的迫切期盼，真情流露。 ③生活层面：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，随性饮酒赏树，不受世俗礼法拘束，自在真率。 ④劳作层面：“农人告余以春及，将有事于西畴”，顺应农时躬耕，不耻稼穑，坚守淡泊本真。 ⑤心境层面：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，坦然面对生死寿夭，乐天知命，毫无矫揉造作。 【参考译文】 材料一： 陶潜，字元亮，学识广博，擅长撰写文章，聪慧洒脱不受拘束，听任本性，自然真率。因双亲年迈、家境贫寒，陶渊明被起用为州祭酒，他无法忍受官吏的差事，没过几日便自行辞官归家。州里征召他为主簿，不接受官职。亲自耕作，自谋生计，于是患上瘦弱的毛病。又担任镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“我姑且想做个县令，来筹集隐居的资金，可以吗？”掌管政事的人听说后，让他担任彭泽县令。郡里派遣督邮到县里，属吏请求说：“应该系上腰带（穿正式官服）拜见他。”渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，弯腰行礼去侍奉乡里小人！”当天就解下印绶辞官离去，写了《归去来》。他依循本性行事，不曲从世俗，可以说是坚守纯真本性、恪守本心的人。 材料二： 有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意不在酒，也只是借此寄托行迹罢了。他的文章卓尔不群，文辞精妙挺拔，跌宕起伏鲜明昭著，独自超出同类，抑扬顿挫爽朗明快，没有人能比得上。像横流的白色波浪向旁漫溢，像直上高空的青云。谈论时事则指向明确而耐人寻味，论述胸怀则旷达而且真诚。加上他坚守志向不懈怠，安守道义甘于苦节，不把亲自耕作当作耻辱，不因为贫穷财物匮乏而忧虑，如果不是德行崇高、志向坚定的贤人，德行与世道共盛衰，谁能做到这样呢？ 材料三： 孔子不认可微生高，孟子不认可於陵仲子，是厌恶他们违背真情。陶渊明想要做官就做官，不因为求官而觉得嫌疑；想要隐居就隐居，不因辞官而显得清高。饥饿时就敲门向别人讨要食物，吃饱时就备好饭菜邀请客人，古今之人都认为他是贤者，推崇他率真的本性。一生不被声名利禄迷惑，不为穷困贫乏忧愁，安于所遭遇的境遇而快乐终生。 材料四： 陶元亮担任彭泽县令，不肯为五斗米弯腰行礼，终究成为千古佳话。难道是出仕之前，完全不知道要系带拜见长官的事吗？非要等到郡里派来督邮，才计较俸禄的微薄、礼仪的卑屈吗？大概元亮生在晋朝国运将要转移的时候，世道人心，都混乱不可问。而气节学问，都没有施展的地方，白白劳苦有什么益处？五斗米折腰的说法，是有所寄托而逃避世事，就像张翰因为秋风而起莼鲈之思，正是所说的洞察隐微变化而行动，不必等到天黑。篇首说“独悲”，篇中说“自酌”，篇末说“孤往”，如同人喝水，冷暖自己知道。等到归结出顺随自然变化归向终结、乐于接受天命等话语，那么安于当下地位而行、无论短命长寿都不改变心志的本领，就全部揭示出来了。昭明太子写《陶公传》，把这些相关内容写入传记，那么这传记就是陶公的真实记录了。 三、古诗鉴赏（共2小题 满分9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B. 颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C. 颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D. 尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16. 本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。 【答案】15. D 16. 本诗：①侧重表现归隐田园的闲适自足。诗中“湖边昼掩扉”“海鸥忘机”等句，抒发脱离官场羁绊、安心隐居的淡泊情怀； ②侧重表达安贫乐道的自得之乐。尾联虽言待客菜肴简朴，却以“摘初稀”的蔬果为傲，展现清贫中甘之如饴的隐逸志趣。 杜诗：①侧重表现客至的欣喜与真挚友情。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”直接抒写因客而喜、扫榻以待的热忱； ②侧重流露生活清贫的歉意与待客的真诚。“樽酒家贫只旧醅”“肯与邻翁相对饮”既自谦酒薄，又以邀邻共饮烘托主客亲密无间的情谊。 【解析】 【导语】此诗以归闲起笔，借鸥鸟忘机明志，晚日新稻、初寒试衣，于农事节候中尽显田园清趣。尾联摘蔬待客，语朴情真，于自嘲中见安贫自适的淡然襟怀，全篇平淡而意远，深得陶柳自然之风。 【15题详解】 D.“含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤”错误。尾联是诗人以自谦、幽默的口吻表达待客的真诚，虽菜肴简朴（仅初摘的嫩蔬），却充满田园野趣。诗人并非“含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤”，而是以“勿笑”二字展现安贫乐道、率真待客的洒脱心境，与首联的闲适自得相呼应。 故选D。 【16题详解】 先审题：比较情感侧重点差异，抓情感词、意象、动词及手法，结合诗句分析。 本诗：①抓住情感词、动词，分析手法。首联“思归”“剩喜”直抒归隐之喜，“掩扉”动作写安居自得；颔联“海鸥曾是信忘机”用典，暗含淡泊忘机之志，凸显脱离官场的闲适。 ②抓意象。尾联写待客之物，诗人不仅不避简朴，反而以初摘嫩蔬为荣，虽清贫却甘之如饴，展现隐逸生活中乐在其中的志趣。 杜诗：①抓住对比词、动词。首联“不曾”“今始”对比，突出昔日孤寂与今朝客至的欣喜；“扫”“开”行动写迎客热忱，友情真挚可见。 ②抓意象。颈联“旧醅”写家贫酒薄却不避简陋；尾联通过隔篱相呼的场景描写，烘托出主客亲密无间、不拘礼数的真诚情谊。 四、名句默写（共3小题 满分6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“十八岁成人礼”的发言中，小刚用《离骚》中“_______，_______”两句，提醒大家岁月如流，要珍惜青春，不要等到年华老去才空留遗憾。 （2）地缘政治冲突中，某些国家虽心怀不满与愤慨，却因实力差距无法强硬发声。正如《拟行路难》中所写“_______？_______”，道尽了弱势一方有理难言的无奈与愤懑。 （3）品茗饮酒是古代文人日常生活雅事之一，人们常在其中寄寓情感，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 心非木石岂无感 ④. 吞声踯躅不敢言 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） 五、语言文字运用（共4小题 满分18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。 不同于 ① 的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是 ② 的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。 体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了 ③ 的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。 当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。 18. 填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 如出一辙 对症下药 弹指之间 B. 千篇一律 有的放矢 转瞬即逝 C. 如出一辙 有的放矢 弹指之间 D. 千篇一律 对症下药 转瞬即逝 19. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。 21. 仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。 【答案】18. B 19. ①“暄嚣”改为“喧嚣”；②“钮带”改为“纽带”；③“沉定”改为“沉淀”。 20. ①以消费者身心参与为核心；②消费者成为主动的“体验共创者”；③企业精准聚焦消费者个性化需求；④为消费者提供超越感官刺激的情感体验；⑤形成万物互联、无界融合的复合型生态；⑥企业与消费者双向奔赴。 21. ①“心价比”以谐音仿“性价比”造词；②以“心”替换“性”，准确点明消费重心转向情感体验；③用语凝练新颖，灵动活泼，有感染力。 【解析】 【18题详解】 第①空，如出一辙：比喻言论、行为等非常相似。千篇一律：指文章或讲话等表现出来的公式化倾向，比喻事物形式呆板雷同，毫无创见和变化。此处语境描述传统生产的特点，搭配“标准化生产和规模化供给”，形容传统标准化生产的特点，强调形式单一、缺乏变化，故应选用“千篇一律”。 第②空，对症下药：比喻针对具体问题制定具体的解决办法。有的放矢：比喻言论、行动有明确的目的，有针对性。此处对应前文“不再是盲目投放”，强调供给有明确的针对性，搭配“精准触达”，故应选用“有的放矢”。 第③空，弹指之间：指极短的一瞬间，形容时间短暂。转瞬即逝：形容很快就会失去或消失。此处形容感官刺激停留时间短，和后文“难以磨灭的情感记忆”形成对比，故应选用“转瞬即逝”。 故选B。 【19题详解】 ①“暄”，本义是温暖，常用搭配为“寒暄”；“喧”，词义和声音相关，指声音大而杂乱。原文描述城市环境吵闹，核心含义是声音嘈杂，和声音属性相关，因此“暄嚣”应改为“喧嚣”。 ②“钮”，多指代器物上的扣合、操控部件，常用搭配为“按钮”“电钮”；“纽”，本义指织物的扣结，引申为连接事物的核心环节。“纽带”指起到连接作用的媒介，因此“钮带”应改为“纽带”。 ③“定”，词义为确定、安定，没有凝聚积累的语义；“淀”，本义指水中下沉淤积的泥沙，引申为凝聚、积累。“沉淀”指事物经过积淀留存下来，原文描述情感经过积累成为长久的记忆，符合语境，因此“沉定”应改为“沉淀”。 【20题详解】 第一步，先明确作答方向。题目已给定“体验经济”的所属大类为“经济形态”，我们只需要从原文中筛选出它区别于传统经济的独有特征即可。 第二步，逐段梳理文本定位核心信息。顺着文本逻辑，依次提取出符合要求的独有特点：以消费者身心全感官参与为核心，消费者转变为主动的“体验共创者”，企业精准聚焦消费者个性化需求，为消费者提供超越感官刺激的情感体验，形成万物互联、无界融合的复合型生态，是商家与消费者双向奔赴的价值形态。 【21题详解】 第一步，紧扣题干给出的仿词定义，先梳理造词逻辑：“心价比”谐音仿制大众熟知的常用词“性价比”，将原词语素“性”替换为“心”，符合仿词“更换现有词语语素造新词”的要求。 第二步，结合文本主旨分析内容作用：本文核心讲体验经济主打情感价值，换用“心”字，精准点明消费重心已从传统的性能考量，转向内在情感体验层面。 第三步，分析语言表达效果：这个仿词凝练贴切，既贴合文意又新颖灵动，富有感染力。 六、写作表达（满分60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “打卡”已悄然走入我们的生活，朋友圈更是成为各种花式“打卡”的聚集地。亮健身“打卡”、秀美食“打卡”、晒旅游景点“打卡”。人们越来越倾向于以“打卡”来作为生活的标记。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.开篇点出场景背景：“打卡”是社交媒体普及下的当代生活普遍现象，核心场景是“朋友圈”，属性带有公开社交展示的特点； 2.列举健身、美食、旅游三类打卡内容：均属于个人体验类生活场景，原本的核心是自我感受，当下却变成“生活标记”的载体，凸显出“展示优先”的行为转向； 3.打卡的内涵可拆分两层：①工具属性：作为自我监督、成长记录的手段（如背单词打卡、公益值守打卡，无需对外展示）；②展演属性：作为社交形象建构、获得他人认同的手段（如网红店摆拍打卡、P图造假的健身打卡）。 核心辩证关系 打卡是中性工具，核心是形式与内容的对立统一：既不能否定其作为生活记录、自我督促的正向价值，也不能忽视其被流量逻辑异化、沦为形式主义表演的问题；从个体-社会维度看，个体对“仪式感”的需求与社交平台的流量导向相互催生，共同构成了打卡流行的底层逻辑。 写作核心任务 围绕“打卡”这一当代生活现象，辩证分析其价值与异化风险，给出符合青年立场的认知与行为选择。 【误区提示】 误区1：单向极端褒贬：要么全盘肯定打卡是自律神器、生活仪式感的载体，要么全盘否定打卡全是虚荣作秀，错误本质是未将打卡视为中性工具，割裂了其双重属性，比如仅谈打卡帮助自己坚持学习，完全不提形式化打卡的问题，或反过来完全否定打卡的正向作用。 误区2：窄化打卡内涵：仅把打卡等同于朋友圈晒图，忽略其无需对外展示的自我记录、自我监督属性，错误本质是对材料“生活标记”的理解片面，只抓住了社交属性，遗漏了自我成长属性。 误区3：脱离核心话题：全程大谈“生活需要仪式感”“不要在意他人眼光”，完全不扣“打卡”这一核心载体，把话题偷换成泛泛的生活态度。 【分层立意】 基础立意 打卡是生活的标记而非全部，要拒绝形式化打卡，注重真实的生活体验。 进阶立意 在流量催生的打卡经济浪潮中，青年要主动建构自我生活的评价体系，不被打卡对应的社交评价绑架。 高阶立意 以打卡为工具锚定成长路径，以真实体验填充生活内核，让“标记”成为生活的注脚而非枷锁。 【行文思路】 议论文 开篇 场景切入：以课间刷朋友圈，满屏都是健身、旅游打卡九宫格的日常场景引入，点出打卡已渗透生活的方方面面，引出中心论点。 主体 1.肯定打卡正向价值：作为自我管理工具、生活仪式感载体的意义，论据：00后考研群体用打卡小程序监督每日学习进度，B站UP主打卡365天练硬笔书法，从字迹歪扭到能独立书写春联；社区青年志愿者打卡疫情值守、乡村支教日常，记录公益足迹。 2.批判异化打卡问题：为了社交展示牺牲真实体验的危害，论据：网红“天空之镜”景点，游客为拍同款照片排队数小时，却花几分钟就逛完，完全没欣赏风景；部分青年为晒健身打卡，拍了照片就离开健身房，甚至P图造假博点赞。 3.辩证厘清边界：打卡的核心是“为自己记录”还是“为他人表演”，形式永远是内容的辅助，不能本末倒置；补充：无需完全排斥社交打卡，比如朋友圈打卡读诗、打卡环保行动，反而能带动身边人共同参与，关键是把握主次。 结尾 落地青年群体：作为伴随社交媒体成长的一代，我们要主动跳出流量逻辑的裹挟，把打卡“打”在自己的成长轴上，而不是别人的点赞数里。 记叙文 具象细节切入：暑假和好友约定打卡10家独立书店，最初每次都拍门头、拍咖啡凑九宫格发圈，直到去老巷里的二手书店，老板不让拍照，建议坐下翻书，一下午翻到一本带前主人批注的旧诗集，忽然意识到之前的打卡都是空壳；之后调整打卡方式，每次只写一句当天读到的最喜欢的句子，不发圈，暑假结束攒了半本摘抄，比几十条朋友圈更有分量；主旨升华：真正的生活印记，是刻在自己的体验里，不是晒给别人看的。 【优秀文题】 1.《打卡何需“晒”给旁人看》 2.《以“实”为墨，填打卡之白》 3.《别让打卡框住生活》 4.《打卡是注脚，不是主角》 5.《在打卡中锚定自己的节奏》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $