内蒙古赤峰市敖汉旗新惠第六中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文卷

内蒙古赤峰市敖汉旗新惠第六中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 30小时往返1300公里、“青春没有售价，硬座直达拉萨”……曾经备受年轻人青睐的“特种兵”旅游，是以尽可能少的时间和花销，打卡尽可能多的景点。现如今，不少游客做出了与之相反的选择。 他们有的住进大理的小院，每天在古镇闲逛，坐在田埂边吹风；有的在成都的老巷子里漫步，感受地道的巴适生活……不考虑景点多少，不特意规划行程，追求随心和无计划的慢旅游为何吸引人？ “现在生活节奏快，平时工作压力也较大，假期生活不踩刹车难道踩油门？”在桂林游玩的几天里，肖女士和朋友远离人群，不计划、不打卡，“主打一个随性而为”。肖女士说，选择慢节奏，是希望让脚步慢下来，让思想慢下来，让情绪舒缓下来，放松身心。 让身体和心灵彻底松弛下来，是一些游客选择慢旅游的直接原因。另外，中国旅游研究院科研管理部负责人战冬梅认为，不少游客改变传统旅游观念，不再盲目追求景区景点数量，转而追求旅途中的深度体验，也是慢旅游兴起的重要原因。 “逛逛市民公园，沿着明代的城墙走一走，坐在漓江边的咖啡馆和书店门口吹吹风，一切都太惬意了。”最近，肖女士结束了一周的桂林之旅，“慢”是她此行的关键词。 肖女士告诉记者，这趟旅途有很多难忘的时刻，例如，在当地人指引下吃一碗美味的米粉，在雨中乘竹筏欣赏青山绿水。“都是一些小事，但是很治愈，这段旅程后感觉身上的‘班味儿’都少了许多。” 战冬梅接受《工人日报》记者采访时表示，与走马观花式的快节奏不同，慢旅游强调更加宽松自由的行程，游客以适宜的速度寻求旅途的质量，而非目的地数量。 “慢旅游，还包括对一个地域进行较为深入的了解，游客可以选择在一个目的地停留较长时间，沉浸式参与当地活动，深入了解当地的文化和风俗。”战冬梅说。 （摘编自赵欢《追求随心和无计划的慢旅游为何吸引人？》） 材料二： 当“慢旅游”“反向游”“周边游”不断发力，对县域而言，首要加速提升旅游接待能力、基础设施、公共服务等。要不断推动与“乡村振兴+”等相结合，以县域为整体，布局各类餐饮、民宿乃至夜市摊点、民俗非遗展示等。此外，还要把景点串珠成链，以浙江为例，近年来布局乡村博物馆建设，一座座乡村博物馆对应一个个文化地标，以之为公共文化普及载体，在乡村感受家园美好，去乡村博物馆探寻乡愁记忆，“文化近郊游”越发成为新时尚。更要在公交线路安排等公共服务上着力，这对当下一些偏远县域而言，往往又是一个最大的“痛点”。 其实，当下的“慢旅游”仍不失为一种“奢侈游”，既有经济因素层面，更有时间层面。也因此，紧紧抓住这一轮“风口”，持续推动其成为公众休闲度假的重要方式，各地要以“快节拍”来着力推动：一方面，当然还是要加快补齐前述各类软硬件设施短板；另一方面，还要从制度层面发力，比如，继续推动落实好带薪休假等。文旅业要实现“快”增长，也须不断适应各类“慢”需求。 （摘编自涂建敏《推动“慢旅游”，还要“快节拍”》） 材料三： 近年来，“慢生活”的度假游、慢旅游、溯溪、写生、徒步、登山等，越来越受到青睐。 游客对“深度游”的需求与时俱进，慢旅游应运而生，这也促进旅游经济逐渐转型升级。如一些旅游景区及时转型，重视消费者的旅游体验，更重视文化内涵的开掘，完善文旅产业链，探索“旅游+”模式；一些相对落后的农村地区，也发展起了乡村游，建起了农家乐，吸引了众多城市游客前往，既满足了城市居民对农村旅游旺盛的消费需求，还盘活了农村的闲置资源，还有利于解决农民在家门口就业的问题，有利于农村经济发展，可谓一举多得。 游客的脚步“慢”了，旅游市场的转型升级不能“慢”。比如要摒弃过去的“门票依赖症”，不再玩“圈地收费”“捆绑收费”的把戏，也不能任由一些无良商家、无良旅行社欺诈消费者。类似问题在不少景区长期存在，不仅损害了广大游客的正当权益，也影响了旅游行业的长远发展。景区要真正以游客利益为中心，升级产业经济，让景区变得“耐看”“耐玩”，让游客有在自己景区“慢”下来的理由。 “慢旅游”兴起，更加考验旅游目的地的“耐看度”。品质才是旅游业的灵魂，不管是什么旅游形式，只有重视品质，重视消费者权益，重视消费者体验，才能留住游客，才能擦亮旅游名片，在竞争激烈的旅游市场站住脚跟。 （摘编自戴先任《“慢旅游”兴起，旅游业转型升级不能“慢”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与“特种兵”旅游相反，现如今，不考虑景点多少，不特意规划行程，追求随心和无计划的“慢旅游”成了不少游客的选择。 B. 近年来，人们越来越青睐“慢生活”的度假游、慢旅游、溯溪、写生、徒步、登山等，想让自己的身体和心灵彻底松弛下来。 C. 随着“慢旅游”的持续发力，如何加速提升旅游接待能力、基础设施、公共服务等问题，是摆在县域部门的一个最大“痛点”。 D. 旅游景区要想让游客在自己景区“慢”下来，就要真正做到以游客利益为中心，升级产业经济，让景区变得“耐看”“耐玩”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中战冬梅认为，“慢旅游”具有行程宽松自由、游客以适宜的速度寻求旅途的质量、对一个地域可以进行较为深入的了解的特点。 B. 材料二指出，对县域而言，要持续推动“慢旅游”成为公众休闲度假的重要方式，既要加快补齐各类硬件设施，也要从制度层面发力。 C. 材料三指出，“慢旅游”兴起，如果想让景区变得“耐看”“耐玩”，那就要做到“三重视”：重视品质，重视消费者权益，重视消费者体验。 D. 材料一着重提到了慢旅游越来越吸引人的原因，材料二和材料三重点提到了“慢旅游”要以“快节拍”来着力推动旅游业发展。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“慢旅游”观点的一项是（ ） A. 在江西婺源，游客既可以游览茶园，又可以自摘自制茶叶，还有机会深入体验当地热闹的民俗活动、独具特色的非遗项目，体会古徽州传统文化的魅力。 B. 今年5月，张女士到青岛旅游，到了目的地才发现，这里不仅有农家宴和民宿，附近村子里还有能画画的咖啡馆，这样就可以采完樱桃去画画、品咖啡。 C. 在云南，我们全家游览了喀斯特奇观——石林，聆听每一块石头向您述说的故事，游览阿诗玛化身石、剑峰池、望峰亭、双鸟渡食、石林湖、石林等景点。 D. 家住北京的吴先生和妻子到西安旅游，他们在西安的5天时间里，到沿街菜市场买菜、做饭，和当地人聊天，还学说了西安话。 4. 材料一和材料二都采用例证法，它们各自论证了什么观点？请简要概括。 5. 小张同学打算寒假与父母来一次“慢旅游”。阅读材料后，你会给他们怎样的建议？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的蛰罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依芙琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依芙琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮。是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 …… 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，先就倒在了倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨，她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了。 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。 （有删改） 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 （摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B. 娜拉用一个天真幼稚的行动，激发读者在忍俊不禁之余产生疑问：为何左岸是娜拉的“老家”？ C. “我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D. 小说中依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 7. 根据两则文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B. 妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C. 小说中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D. 《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 8. 文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。 9. 瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》，请结合两则文本简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错①诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐虞之际，下至秦缪②，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故《书》传《礼》记自孔氏。 孔子语鲁大师③：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席④，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 【注】①错：通“措”。②秦缪，即秦穆公。③鲁大师：即鲁太师，鲁国乐官。④枉席：床席，喻夫妻生活。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世可知也A以一文B一质C周监D二代E郁郁乎文哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 契，人名：是商朝建立者商汤的始祖。契曾担任司徒之职，佐禹治水有功，后封于商。 B. “追迹三代之礼”与“臣子之不孝君父”（《兼爱》）两句中的“之”词性用法相同。 C. 材料二中“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句中的“去”含义不同，第一个意思是离开，第二个意思是删去。 D. 韦编三绝：韦，熟牛皮；穿连竹简的牛皮绳断了多次。后多用此成语比喻读书勤奋。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B. 孔子认为，乐律是可以知晓的，演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子。而后孔子订正了音乐，使《雅》《颂》恢复了原来应有的曲调。 C. 古代流传下来的《诗》有三千多篇，孔子删定了大量诗篇，删定的标准为是否符合君臣父子的政治纲常。 D. 孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等；用《诗》《书》《礼》《乐》做教材来教化学生。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 （2）康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。 14. 材料一第一段与材料二第三段都谈及了“礼”，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读《诗经·秦风·无衣》和《岁暮》这两首诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 15. 下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B. 《无衣》意气风发，豪情满怀，充满火一般燃烧的激情，反映了秦地人民的尚武精神。 C. 《岁暮》“烟尘”与后文“鼓角”相应，突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D. 边地战争不息，朝廷之臣无人请缨，江湖之士的杜甫一时报国无门，只得暂时保全自己。 16. 两首诗都表达爱国主义精神，但情感各异。请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《〈老子〉四章》中“______________，______________”两句充分说明了这个道理。 （2）《大学之道》中，“______________，______________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 （3）“______________，______________”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金法则。（《论语》十二章） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下而的文字，完成下面小题。 CT机、录像机等现代科技的产物，在中国古人的笔记小说中，都有类似的对应物，而且它们都与镜子有关。何以如此？和现代人一样，古人其实也有很多科技上的需求：要是能看到人体内部生病的地方就好了，要是足不出户就可以看到远方就好了，要是可以回看过去发生的事情就好了…… 如五代时的《开元天宝遗事》提到一种“照病镜”，身体哪里生病了，用此镜一照，就可看到，然后 A ，就可以治愈，这简直相当于我们现在的CT机。明代《五杂俎》说，前蜀高祖王建养子王宗寿的一面铁制的古镜可以把方圆百里的事物都反射在里面，人通过镜子看得 B 。受佛教影响，古代传说中有一种业镜。据说通过业镜可以观察人一生的 C ，这就相当于录像机了。五代孙光宪《北梦琐言》提到有人看见业镜，自，把自己以前干过的龌龊事都照出来了。 总之，古人不仅把镜子当作日常用品，还把它想象成具有神奇力量的器物，通过它可以实现许多奇思妙想。关于镜子的有点“异想天开”的这些故事，激发了人们探索未知世界，寄托了古人对美好生活的想象。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中秋节的起源说法较多，一说，起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月了，后来逐步传到民间。二说，中秋节的起源_①___。八月中秋时，农作物基本都成熟了，农民为了庆祝丰收以“中秋”这天作为节日。三说，有历史学家指出中秋节起源自隋末大业十三年八月十五日，这一天，唐军裴寂看见月亮，成功发明了月饼作为军粮，解决了军中粮食不够的问题。此后，人们 ② ，以此作纪念。 据史料记载，中秋节作为一个民俗节日大约形成于唐宋之际。唐代文人多沿袭前代仲秋望月吟诗的传统。中秋时节天气转凉，秋高气爽，碧空如洗，苍穹清澈，最宜赏月。此时很多诗人远在异乡，与亲朋好友分离，于是望月兴叹，_③_，抒发他们对亲朋好友的思念。 “十二度圆皆好看，就中圆极在中秋。”承载着人们对团圆美满的深切期盼和蕴含着丰富的历史底蕴、民俗民风的中秋节成为了中华民族情感共鸣的重要纽带。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列与文中“中秋”一词的引号用法，相同的一项是（ ） A. 今年第21号台风“康妮”将携风带雨影响我国。 B. 他的“聪明”，让大家都感到很无奈。 C. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 D. 他在信中说：“我很想念家乡的亲人。” 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古赤峰市敖汉旗新惠第六中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①材料一通过肖女士在桂林的旅游经历作为例证，论证了慢旅游为何吸引人的观点。②材料二通过浙江乡村博物馆的建设作为例证，论证了推动慢旅游需要“快节拍”的观点。 5. ①目的地与行程规划：选择那些能够提供深度体验和文化参与的地方。考虑目的地的旅游接待能力和基础设施，确保基本需求得到满足。避免过度紧凑的行程，制定宽松自由的旅游计划，以适宜的速度享受旅途，追求旅途的质量而非目的地数量。②文化与体验：积极参与当地文化活动，如乡村博物馆参观、民俗非遗展示等，以增加旅行的文化内涵。注意目的地的公共服务，如交通、餐饮、住宿等，尤其是对于偏远地区，这些因素对旅游体验有重要影响。③经济与安全：考虑到“慢旅游”可能是一种“奢侈游”，在经济和时间上做好规划，确保有足够的时间享受慢节奏的旅行。在旅行过程中注意个人安全和健康，尤其是在参与户外活动如徒步、登山时。同时，警惕“门票依赖症”和“圈地收费”等问题，选择那些重视消费者权益和体验的景区。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. ①由“我”娓娓道来，容易拉近作品与读者的距离。 ②“我”作为亲历者，增强了故事的真实感。 ③以“我”来叙述，便于抒发感情，深化文章的中心思想。 ④以“我”串起故事情节，使情节更加紧凑、集中。 9. ①创造了一个独特的天地。《额尔古纳河右岸》讲述了相对封闭的鄂温克民族的顽强坚守和文化变迁。 ②描写了不可思议的奇迹。小说运用了“魔幻”的表现手法，如跳神求雨神迹的描写。 ③表现了最纯粹的现实生活。小说表现了原始部落坚持信仰、敬畏自然的现实生活世界，揭示出现代文明对传统的冲击。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）近则（可以用来）侍奉父母，远则（可以用来）侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。 （2）季康子担心盗贼为患，孔子说：“如果你自己没有贪欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。” 14. 材料一第一段孔子侧重解说“礼”的作用。 材料二第三段司马迁侧重叙说孔子探究梳理夏、商、西周三代的礼仪的过程与结果。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①《无衣》这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。 ②《岁暮》表达了诗人对朝廷里懦弱无能的大臣们的谴责，抒发了自己报国无门的苦闷。 【17题答案】 【答案】 ①. 自伐者无功 ②. 自矜者不长 ③. 古之欲明明德于天下者 ④. 先治其国 ⑤. 己所不欲 ⑥. 勿施于人 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 【18~19题答案】 【答案】18. A：对症下药 B：一清二楚 C：所作所为 19. 将“这些”放在句首；在“未知世界”后面加上“的热情”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 【20~22题答案】 【答案】20. ①和农业生产有关 ②将八月十五日定为中秋节 ③写下众多诗作 21. A 22. 中秋节承载着人们对团圆美满的深切期盼，蕴含着丰富的历史底蕴、民俗民风，已经成为了中华民族情感共鸣的重要纽带。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而南京大屠杀纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $