精品解析：山东聊城颐中外国语学校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

山东聊城颐中外国语学校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在红火的建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 “2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》） 材料二： 儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B. 雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C. 乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。 D. 籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B. 雄安新区未来既通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，也构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。 C. 籍贯是血缘关系在空间上的反映和投射，乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D. 很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。 B. 兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 C. 金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D. 如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。②比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。④对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。 5. ①材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。②又写了“怎么办”：地方政府重视乡愁，开展专项行动，采取一系列措施、政策记录和保留乡愁。③材料二写了“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“血缘社群便自觉分裂”曲解文意。原文“精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”，可见血缘社群分裂是被动的，而不是主动自觉的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“因为乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根”错，结合“他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去”分析，乡土社会中，离开老家漂泊到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。根本原因是中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析材料论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：乡土社会中血缘性的地缘更是显著。 A.吴伯雄回乡祭祖，是认祖归宗，是血缘性地缘的体现。 B.两头婚说的是当地婚姻习俗，与血缘无关。 C.襄阳的金庸迷们追思纪念金庸，是一种地缘性体现，与血缘无关。 D.农村务工留守的情况与乡土社会血缘性的地缘无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 由“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的经验中，‘外婆家’充满着地域的意义”分析可知，材料运用引用论证，论证“外婆家”充满着地域的意义。 由“乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大”分析可知，材料运用比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。 由“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’”分析可知，材料运用举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。 由“我常在各地的村子里看到被称为‘客边’‘新客’‘外村人’等的人物”“在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的”分析可知，材料运用对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 由“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“乡愁”“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。 由“为保护雄安新区的‘乡愁文化遗产’，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区‘记得住乡愁’专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区‘乡愁文化遗产’保护理念”“根据‘乡愁文化遗产’价值和规划建设需要，针对每一处‘乡愁文化遗产’的特点制定了‘特殊’政策，有效保护‘乡愁文化遗产’的同时也配合了施工单位的工程进度”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“记住乡愁”该“怎么办”：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。 由“人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’”分析可知，材料二围绕“乡愁”写了乡愁产生的原因，即“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 停战令后 魏巍 板门店，于昨天上午度过了它最繁华的日子之后而冷落下来。昨天上午十时，这个仅有三座茅屋的小小的村庄，在完成它的历史任务之前，演出了最后也是最热闹的一场，金日成元帅和彭德怀司令员也来到这里，同美军上将克拉克一起在停战协定上签了字。 这是三年半来第一个安静的夜，没有枪声、炮声、飞机声和炸弹声的夜。彭总情不自禁地走出屋子，不知什么地方已经响起了锣鼓声。他回到屋里，躺在床上，想睡也睡不成了。从中南海的紧急会议到北京饭店的不眠之夜，从与毛主席的单独谈话到再跨征鞍，当时他觉得肩负的任务是何等沉重！可是经过三年来的惊涛骇浪，这个任务总算完成了。这使他感到欣慰。这次他到这里来，本来计划在签字之后要到第一线看望看望战士们，现在这种愿望更强烈了…… 彭总一行，在先头师略事休息，随后就由师长洪川乘吉普车在前引路，继续向白岩山进发。中午过后，彭总望见前面一带山岭，就像白玉屏风一般，就知道白岩山已经到了。 彭总下车一看，前面十字路口大杨树下站着两个军人，似已等候多时，就立刻不高兴地说：“不是叫你不要打电话吗？” “我怕他们准备不及……”洪川红着脸说。 “有什么可准备的？”彭总瞪了他一眼，“都是自家人，搞这一套旧东西干什么？” “彭总，”洪川笑着辩解说，“这也不是对您，别的首长来了也是这样。” “那也不对！”彭总严厉地说，“不论什么人，都不要搞这一套！” 洪川做了介绍。然后大家一起上车，向村里驶去，在一座茅舍前停了下来。 彭总的脾气和风格是全军都知道的，尤其是在下面吃饭的问题使人为难。如果准备的好了，那是肯定要挨骂的；如果弄得太不像样，又使人过意不去。这次倒好，这里刚刚打过仗，许多老百姓还没有回来，东西很难买，只好打开几个从祖国运来的罐头，炒了一些鸡蛋粉，弄了一个炒辣椒下饭。这个小“宴会”就设在茅屋里，大家盘膝而坐。吃饭时，大家心里十分不安，而彭总却特别满意，吃得满头大汗。自始至终，笑容满面，问这问那，没完没了。 “有个战斗英雄郭祥，不是这个部队的吗？” “是，是我们的一营营长。”团政委周仆连忙答道，“最后这一仗他打得很好，负伤以后坐在担架上还指挥呢。” “伤重不重？” “一条腿断了。” 彭总停住筷子，关切地问：“还能治好吗？还能不能回到部队？” “已经送后方了，还没有回信。” 彭总叹了口气，把碗放在小炕桌上：“你们应当去看看他！” “是的。”周仆说，“这的确是一个好干部。二次战役起了很大作用。敌人南北两面夹击，又是飞机，又是坦克，他的队伍就像钉子一样钉在那里，硬是一动不动，真有点英雄气概！” 彭总若有所感地说：“选干部就要选这样的人！对革命忠诚、老实、勇敢、大公无私。在关键时刻，这种人一个可以顶一百个、一千个。” 饭后，大家劝彭总休息一下，彭总认为时间紧张，还是抓紧时间去看看战士。于是，去看了几个连队，最后来到三连时，已经快要夕阳衔山了。 当彭总一行来到山下，三连连长和指导员赶快下山来接。附近的十几个战士也围拢过来。彭总看见这些生龙活虎的小伙子，心里着实高兴，就同他们道了辛苦，一个一个都亲切握手。 人群中有一个年纪最小的战士，眨巴着一双猫眼，望着彭总笑眯眯的，圆乎乎的脸上还露出两个酒窝。彭总同他的眼光相遇，就笑着问道：“你这个小鬼，叫什么名字?” 小鬼红了红脸，没有马上答出来。三连长代他答道：“他叫杨春。 彭总又问：“小鬼，停战你觉得怎么样？高兴吗？” “高兴。”杨春答道，“就是有点不够解气。” “我们消灭了那么多敌人，怎么能说不解气呢？” “没有把敌人赶到大海里嘛！” 大伙笑起来。杨春开始还有点胆怯，经过一阵谈话，好像已经同彭总很熟的样子，两个猫眼眨巴眨巴地望着彭总，认真地问道：“司令员，我提一个问题行吗？” 彭总笑着说：“好好，你提。” 杨春舔了舔干裂的嘴唇，说：“现在已经停战了，我们呼啦一走行吗？” “你说呢？” “我说不行。” “为什么？” 杨春指了指四处荒芜的土地和倒塌的房舍，说：“你看，帝国主义糟蹋成这个样子，老百姓可吃什么呀？我们总得帮助他们搞搞建设再走。” 彭总不觉心中一热，没有想到这个看去还是个孩子的战士，竟同自己想的一样。望了望面前的小山岗，彭总正要举步上山，三连长上前拦住说：“司令员，上面正在掩埋烈士呢，还是不要去了。” “怎么，人死了就不要去了？”彭总瞪了他一眼，径自向山上走去。彭总一面走，一面察看着墓前的木牌。那些木牌上都分别写着烈士的姓名、年龄、职务和家乡住处。当他发现有几座坟前没有插木牌时，就停住脚步，对三连长说：“这里怎么没有插木牌呀？” “有一些还没有查清楚。”三连长面有难色地说。 “不要怕麻烦！”彭总说，“可以找他们连队的人来亲自辨认。不是这些牺牲的同志，我们怎么来的胜利？” 彭总默默地脱下军帽肃立着，站了很久很久……热泪，从他露出白鬓发的面颊涔涔而下。 那边，像白玉屏风般的白岩山，已被夕阳染成金红，显得更加壮丽了。 （有删改） 注：本文节选自《东方》第六部《凯歌》。《东方》是魏巍的代表作，1982年获第一届茅盾文学奖。作家丁玲说：“《东方》是一部史诗式的小说，它是写中国人民志愿军在抗美援朝战争中创造的宏伟业绩的史册，是一幅绚丽多彩的画卷，是一座雕塑了各种不同形象的英雄人物的丰碑。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过彭总在停战后的心理活动，展现了他对历史任务的回顾和完成任务的欣慰，运用了倒叙手法，突出了战争的残酷和平静的珍贵。 B. 文本以彭总的行踪为线索，从板门店到白岩山，通过细节描写和对话描写，塑造了彭总平易近人、关爱战士、反对形式主义的形象，语言朴实自然。 C. 小说中彭总与杨春的对话，生动表现了彭总的亲切和战士的单纯可爱，杨春对停战的看法反映了年轻战士的乐观和不解，体现了革命乐观主义精神。 D. 文章结尾对白岩山的描写，运用了比喻和象征手法，既照应了前文，又渲染了壮丽的氛围，象征着和平的到来和胜利的喜悦。 7. 下列对人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 彭总作为高级将领，却十分平易近人，他反对形式主义的接待，关心战士的生活和伤势，缅怀烈士，体现了革命家的人情味。 B. 洪川师长在接待彭总时，因为准备不足而受到彭总的批评，他红着脸辩解，显示了他对彭总的畏惧和工作的疏忽。 C. 杨春是一个年轻战士，他猫眼圆脸，活泼可爱，对停战有自己看法，希望帮助朝鲜人民建设，展现了志愿军战士的国际主义情怀。 D. 郭祥是战斗英雄，他勇敢顽强，在战斗中负伤后仍指挥战斗，是彭总赞扬的对革命忠诚、老实、勇敢、大公无私的干部。 8. 请结合文本，简要分析句子“那边，像白玉屏风般的白岩山，已被夕阳染成金红，显得更加壮丽了”的意蕴。 9. 作家丁玲评价《东方》是“一座雕塑了各种不同形象的英雄人物的丰碑”。本文是如何塑造彭总这一“英雄形象”的？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. （1）表面意蕴：描写白岩山在夕阳映照下的壮丽景色，渲染了宁静、庄严的氛围，与停战后的和平环境相契合。 （2）深层意蕴： ①象征胜利与牺牲：夕阳的“金红”色彩象征抗美援朝战争的胜利，也隐喻烈士的鲜血染红了山河，他们的牺牲换来了和平（与前文烈士墓场景呼应）。 ②寄托缅怀与敬仰：白岩山如“白玉屏风”，原本洁白，被染红后更显壮丽，暗示烈士的精神在牺牲后升华，永垂不朽。 ③表达希望与未来：壮丽的景象寓意战争结束后的新生，和平时代的美好前景，体现了革命乐观主义精神。 9. ①通过典型细节刻画形象。如对迎接人员“不高兴”、“用餐特别满意”等细节，展现彭总反形式主义、生活简朴的作风。 ②通过个性化语言塑造形象。如“不论什么人，都不要搞这一套”“不要怕麻烦”等语言，体现其直率严厉、认真负责的性格。 ③通过侧面烘托突出形象。如“彭总的脾气和风格是全军都知道的”，借他人之口强化其形象特征。 ④通过对比手法彰显形象。将彭总与洪川师长、三连长等人物对比，突出其独特品格。 ⑤通过环境描写映衬形象。结尾“夕阳染成金红”的白岩山，烘托彭总崇高精神的壮美。 【解析】 【导语】这篇小说通过停战后的场景，生动刻画了彭德怀将军的丰满形象。作者以细腻的笔触展现了彭总的多重性格：既有统帅的威严（批评形式主义接待），又有对战士的温情关怀（询问伤员情况）；既保持军人本色（坚持上山祭奠烈士），又流露人性光辉（为烈士落泪）。通过对话、细节描写和环境烘托，塑造了一位既有革命坚定性又富有人情味的将领形象，展现了志愿军高级指挥员的崇高精神境界。结尾的白岩山描写，既写实又象征，暗示着和平的珍贵与胜利的壮美。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“运用了倒叙手法”错误。文章并未使用倒叙手法；彭总的心理活动（如回忆“从中南海的紧急会议”）是顺叙中的插叙和内心独白，而非倒叙。文本整体按时间顺序展开，从停战签字到前线视察。 C.“体现了革命乐观主义精神”错误。杨春对停战的看法“不够解气”和希望帮助朝鲜建设，主要体现了战士的责任感和国际主义精神，而非“革命乐观主义精神”。 D.“象征着和平的到来和胜利的喜悦”错误。结尾描写白岩山被夕阳染红，确实运用了比喻和象征，结合上下文，此处象征意味着烈士鲜血的缅怀和精神的永垂不朽，与前文彭总肃立烈士墓前的场景相呼应。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的分析能力。 B.“工作的疏忽”错误。洪川的“红着脸辩解”体现了他对彭总的了解和对上级的尊重，而非“工作的疏忽”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对重要语句含义的理解能力。 （1）表面意蕴：客观再现了傍晚的自然景观。此处描写夕阳将“像白玉屏风般的白岩山”“染成金红”，洁白与“金红”的交织，形成鲜明而柔和的色彩对比，让原本清冷的白岩山焕发出温暖壮丽的光泽，生动勾勒出停战之后，黄昏时分战场周边宁静而绚烂的画面，为全文营造了宁静而庄严的氛围。 （2）深层意蕴：①白岩山的“壮丽”不仅是景色，更是抗美援朝战争的伟大胜利。“金红”的色彩如同胜利的勋章，映照出三年半艰苦卓绝的战斗终于换来停战的成果，隐喻烈士的牺牲换来了和平。②壮丽的白岩山被染红后更显壮丽，也是对牺牲烈士与志愿军精神的礼赞，暗示烈士的精神永垂不朽。③“金红”的夕阳暗含对未来的展望，仿佛为这片饱受战争创伤的土地注入了希望，体现了革命乐观主义精神。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①运用细节描写：如彭总下车看到预先等候的军人，立刻“不高兴地说”，并“瞪了他一眼”，细节展现他反对形式主义、厌恶官僚作风的刚直。 ②运用个性化的语言描写：面对洪川“别的首长来了也是这样”的辩解，他直接反驳“那也不对！不论什么人，都不要搞这一套”；对于有一些烈士的坟墓前没有插木牌，他说“不要怕麻烦”。 ③运用侧面烘托：文中提到“彭总的脾气和风格是全军都知道的，尤其是在下面吃饭的问题使人为难”，借全军皆知的评价，烘托他反对特殊化的形象。 ④运用对比：通过洪川“重视形式”与彭总“拒绝形式”的对比，强化彭总务实的作风；通过三连长“回避牺牲”与彭总“直面缅怀”的对比，凸显彭总对烈士的敬畏、对牺牲的正视。 ⑤运用环境描写：结尾用“夕阳染成金红”的白岩山景象，与彭总的精神境界相呼应，升华英雄形象。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。 “塔内”作“有释迦牟尼佛指骨一节”的主语；且“三十年一开塔”为完整的主谓句，故应在BE处断开； “开则岁丰人泰”为完整的主谓句，故应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“词义用法相同”错。“惑”，名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 B．正确。 C．“第”，科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 D．正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“后来就直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“乃贬为潮州刺史”表明韩愈被贬为潮州刺史。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般的人；“下”，比不上；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 ［注］①西都：洛阳，诗中的伊川属于洛阳。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，诗人时隔十年再到伊川，鱼鸟“应怪我”，形象生动。 B. 中间两联写景抒情，诗人虽鬓角已现白发，但因壮志凌云而有些名气。 C. 尾联写诗人伫立在石壁前，友人谢公曾经的题诗还在，但人已逝去。叠词的运用更加丰富了诗人的悲伤之情。 D. 本诗抒发故地重游的感慨，语句平易而道尽沧桑，含有丰富的情感意蕴。 16. 诗人重游伊川，表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①故地重游的喜悦。诗人有十年未到伊川，如今到来，鱼鸟会惊喜，野花也笑迎。②对岁月流逝的惆怅。十年后再次见到熟悉的山川，已是鬓发染霜，诗人感慨时光易逝，心有惆怅。③对自然美景的喜爱。“野花向客开如笑，芳草留人意自闲”，描绘了野花盛开、芳草萋萋的自然美景，心生喜爱。④对友人的怀念和哀伤。尾联写昔日一同游览此地的谢公，其题诗仍在而斯人已逝。 【解析】 【导语】此诗为欧阳修重游洛阳之作，首联以鱼鸟怪己归写久别，颔联抒浮名耗壮节、白发对青山的怅惘，颈联借野花芳草衬闲意稍缓，尾联至故友题壁处泪落，融景于情，道尽岁月沧桑与故友之思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“但因壮志凌云而有些名气”理解错误。“浪得浮名销壮节”，是说诗人壮志已经被消磨，徒有虚名。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联通过拟人手法，表达了诗人时隔十年再次回到伊川的喜悦之情，鱼鸟都仿佛对诗人的归来感到惊讶。 ②颔联，诗人感叹自己因追求虚名而消磨了壮志，如今鬓角已现白发，面对青山感到羞愧，表达了对岁月流逝的感伤。 ③颈联描绘了野花盛开、芳草萋萋的自然美景，诗人感受到大自然的亲切和闲适，表达了对自然美景的喜爱之情。 ④尾联，诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗，但人已逝去，不禁泪流满面，表达了对友人的深深怀念和哀伤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 阅读古诗词作品，可以体味古人多样的人生、丰富的情感、深邃的思想。“诗仙”李白在《梦游天姥吟留别》的最后，向天地发问：“____________，____________？”表达了不屈服权贵，不违背内心的倔强；“诗圣”杜甫老病孤苦，依旧忧国忧民，登高望远陡生悲怆，尾联“____________，____________”写出诗人抱恨一生，穷困终老的窘境；“诗魔”白居易，邂逅境遇相似的琵琶女，油然而生“____________，____________”的感慨。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 同是天涯沦落人 ⑥. 相逢何必曾相识 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 ①虽然我们那个地方也还算是黄土高原，②却只有黄土，③见不到真正的平坦的塬地了。④由于洪水年年吞噬，⑤让塬地总在塌方，⑥顺着沟、渠、小河，⑦流进了黄河。⑧从洛川往北，⑨全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，⑩络绎不绝。（ 甲 ）少到哪座山上有几棵什么树，老乡们都了如指掌：每棵树都备受珍视，只有打新窑或是做棺木的时候，才放倒一两棵。碗口粗的柏树，就稀罕得不得了。要是谁能做上一口薄柏木板的棺材，大伙儿就都佩服得不行，方圆几十里内，这个消息很快就不胫而走。 在山上拦牛的时候，我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛，山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林，就好了。和我一起拦牛的老汉总是“吸溜吸溜”地抽着旱烟，笑笑，说：“那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。” 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“poor”就是“穷”的意思。（ 乙 ）：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼着那好光景……”声音拉得很长，不洪亮，而是颤巍巍的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。 18. 下列对文中加点词的意思和用法的解说，不正确的一项是（ ） A. “插队”与“稀疏地插了几根树枝”中的“插”意思和用法不同。 B. “打新窑”与“不是为了叫她乱打主意”中的“打”意思和用法不同。 C. “抽着旱烟”与“妹妹开始抽泣起来”中的“抽”意思和用法相同。 D. “管他叫‘破老汉’”与“且不去管它了吧”中的“管”意思和用法相同。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中关于“破老汉”名字的介绍十分生动有趣，这一表达效果是如何取得的？ 【答案】18. D 19. ①处可改为：我们那个地方虽然也还算是黄土高原。⑤处可改为：塬地总在塌方。⑩处可改为：绵延不断。    20. 甲：山上的树很少。      乙：也许还因为他的形象。    21. ①巧用谐音双关：“白”在方言中音同“破”，又暗合英语“poor”，语言幽默诙谐。 ②细节刻画：运用“零零碎碎的牙”“稀稀拉拉的胡子”等外貌描写，以外在形象的“破旧”特征呼应“破老汉”之名。 ③运用比喻：将沙哑的嗓音比作“破锣”，生动形象地点出“破老汉”嗓音之破。    【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词的语境义的能力。 A.正确。“插队”的“插”指加入集体生活，“稀疏地插了几根树枝”的“插”指把物体插入另一物体，意思和用法不同。 B.正确。“打新窑”的“打”指建造，“乱打注意”的“打”指产生（念头），意思和用法不同。 C.正确。“抽着旱烟”的“抽”指吸（烟），“抽泣”的“抽”指一吸一顿地哭泣，意思和用法相同。 D.错误。管他叫‘破老汉’”的“管”是“称呼”的意思（方言用法），而“且不去管它了吧”的“管”是“理会、顾及”的意思。两者意思和用法不同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句和正确使用成语的能力。 ①处，“虽然我们那个地方也还算是黄土高原”语序不当。根据关联词和主语的位置关系，主语相同时，关联词应放在主语后。前后句子主语都是“我们那个地方”，“虽然”应放到“我们那个地方”后面。可改为“我们那个地方虽然也还算是黄土高原”。 ⑤处，“让塬地总在塌方”主语残缺。因使用使令动词“让”导致主语缺失，可删掉“让”，可改为“塬地总在塌方”。 ⑩处，“络绎不绝”，形容行人车马来来往往，接连不断，不能用来形容“山峁”和“山梁”的连绵不绝，可用“绵延不断”。绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文提到“少到哪座山上有几棵什么树，老乡们都……”，核心关键词是“树少”，因此此处需总起下文，因此可填：山上的树很少。 乙处，前句解释“破老汉”称呼可能源于“白”与“破”的方言音近，或因其贫穷（“poor”谐音双关）；后句立即转述其外貌特征——“零零碎碎的牙”“稀稀拉拉的胡子”“嗓子像破锣”，均为形象描写。因此可填“也许还因为他的形象”。 【21题详解】 本题考查学生赏析语句（语段）表达效果的能力。 ①谐音双关巧串联：“白”在陕北话中发“破”音，形成方言谐音；同时作者调侃“‘poor’就是‘穷’的意思”，将方言与英语谐音关联，既解释了名字由来，又增添幽默趣味。 ②细节描写呼应名：通过“零零碎碎的牙”“稀稀拉拉的胡子”等外貌细节，刻画老汉朴素甚至“破旧”的形象，让“破”字有了具象支撑。 ③比喻强化特征：用“破锣”比喻老汉的嗓子，既呼应“破”字，又生动写出其嗓音沙哑、不洪亮的特点，使名字与人物特征高度契合，读来鲜活传神。 四、作文（60分） 22. 根据要求作文。 怎样对待学习，孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调了“乐”的重要性；韩愈说“学海无涯苦作舟”，强调了“苦”的必然性。你如何看待学习中的“苦”与“乐”？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”：核心是“乐之”，指内在兴趣驱动下的主动求知，是获得精神满足的学习状态，指向学习的内生动力与价值追求，比如深耕爱好领域、攻克难题后的成就感，绝非浅层娱乐。 ②韩愈“学海无涯苦作舟”：核心是“苦”，指学习作为认知升级的过程，必然要经历枯燥积累、瓶颈突破、反复打磨的阶段，是实践层面的必经路径，比如背记基础知识点、反复刷错题、实验失败数百次的付出，绝非无意义的内耗。 二者均是对学习规律的客观总结，无对错高下之分。 核心辩证关系 苦与乐是对立统一、相辅相成的关系：“苦”是获得“乐”的必要前提，没有扎实的苦功，求知的乐趣只是空中楼阁；“乐”是消解“苦”的精神支撑，没有内在的热爱与获得感，苦学极易陷入倦怠放弃，二者统一于学习成长的全过程。 写作核心任务 辩证分析学习中苦与乐的内在关联，结合自身体验与时代语境，树立正确的学习观。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是将苦乐完全对立，要么全盘否定苦的必要性，鼓吹“学习无需吃苦”，逃避必要的积累练习；要么只强调苦的意义，把学习等同于痛苦煎熬，完全忽略求知的乐趣。 误区2：窄化概念内涵。错误本质是误读材料定义，把“苦”等同于应试压力、机械刷题等无意义内耗，把“乐”等同于不用付出的浅层娱乐，完全偏离材料核心内涵。 误区3：脱离核心语境。错误本质是抛开“学习”的限定，泛谈人生苦难、挫折价值，完全不扣学习场景，偏离题旨。 【分层立意】 基础立意：学习本就苦乐共存，既要肯下苦功扎实积累，也要体会求知的乐趣，二者结合才能学有所成。 进阶立意：苦是攀登的阶梯，乐是前行的航标，要学会化苦为乐，实现从“被动吃苦”到“主动求乐”的学习观转变，适配终身学习的时代要求。 高阶立意：新时代青年的学习，当以兴趣为锚守住求知之乐，以实干为径肯下苦功，在苦的积累中实现个人成长与社会价值的统一，让学习的苦乐沉淀为人生底气。 【行文思路】 议论文 开篇：从自身学习场景切入，比如刷完3套数学错题本正手酸，抬头看到自己整理的航天笔记里“航天人试车百次才换一次升空”的标注，意识到刷题的苦背后是对航天的热爱，引出中心论点：学习当以苦为舟，向乐而行。 主体第一层：论证“苦”是学习的必经路径，是能力跃升的前提。论据：青年科研人姜萍参与火箭发动机研发，历经上百次试验失败的苦功才突破参数瓶颈。回扣：所有能力提升都建立在反复打磨的苦功之上，跳过“苦”谈学习只是空中楼阁。 主体第二层：论证“乐”是学习的内生动力，是熬过苦的精神支撑。论据：北大考古系女孩钟芳蓉扎根考古工地，风吹日晒也不觉苦，对历史的热爱让她从文物中获得充足快乐；B站知识UP主深耕科普十余年，熬夜做课件也乐在其中。回扣：有了内在的求知乐趣，才能把“要我学”变成“我要学”，消解苦的倦怠感。 主体第三层：论证二者的辩证转化关系：苦是乐的铺垫，乐是苦的升华。比如花3个月练口语，终于能和外国人流畅交流的快乐，是之前反复跟读的苦换来的；因为喜欢编程，熬夜敲代码解决bug也不觉得苦。 辩证补充：反对两种极端：一是无意义的“伪苦学”，比如机械刷题不求甚解，只做表面功夫感动自己；二是逃避付出的“伪乐学”，比如打着兴趣的幌子不肯下基本功，只追求浅层快乐。 结尾：落地当代青年，我们身处终身学习的时代，无论是求学阶段的知识积累，还是未来进入职场的技能提升，都要肯下苦功打磨能力，也要守住求知的初心，在苦耕中收获成长的乐趣，让学习成为伴随一生的财富。 记叙文 可选择“备战校园科技创新大赛”的素材：①具象细节切入：从手上被电烙铁烫的小伤疤、桌上半米高的元件说明书切入，点出备赛的烦躁与辛苦；②细节推进：反复调试自动浇花装置失败十几次，想放弃时想起自己做装置是为了帮班级植物角解决假期浇水问题的初衷，后来请教老师改电路，熬了一周终于调试成功；③主旨升华：装置在大赛获奖，还给宿管阿姨的小花园也装了一套，最后点明：学习的苦是手上的疤、熬的夜，学习的乐是装置运转的那一刻、是别人因你的成果获得便利的满足感，苦与乐都是学习最珍贵的部分。 【优秀文题】 1.《以苦为舟，向乐而行》 2.《苦作阶，乐为灯》 3.《于苦耕中摘求知之果》 4.《学习苦乐辨》 5.《苦乐相伴，学以成才》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东聊城颐中外国语学校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在红火的建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 “2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》） 材料二： 儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B. 雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C. 乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。 D. 籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B. 雄安新区未来既通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，也构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。 C. 籍贯是血缘关系在空间上的反映和投射，乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D. 很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。 B. 兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 C. 金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D. 如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 停战令后 魏巍 板门店，于昨天上午度过了它最繁华的日子之后而冷落下来。昨天上午十时，这个仅有三座茅屋的小小的村庄，在完成它的历史任务之前，演出了最后也是最热闹的一场，金日成元帅和彭德怀司令员也来到这里，同美军上将克拉克一起在停战协定上签了字。 这是三年半来第一个安静的夜，没有枪声、炮声、飞机声和炸弹声的夜。彭总情不自禁地走出屋子，不知什么地方已经响起了锣鼓声。他回到屋里，躺在床上，想睡也睡不成了。从中南海的紧急会议到北京饭店的不眠之夜，从与毛主席的单独谈话到再跨征鞍，当时他觉得肩负的任务是何等沉重！可是经过三年来的惊涛骇浪，这个任务总算完成了。这使他感到欣慰。这次他到这里来，本来计划在签字之后要到第一线看望看望战士们，现在这种愿望更强烈了…… 彭总一行，在先头师略事休息，随后就由师长洪川乘吉普车在前引路，继续向白岩山进发。中午过后，彭总望见前面一带山岭，就像白玉屏风一般，就知道白岩山已经到了。 彭总下车一看，前面十字路口大杨树下站着两个军人，似已等候多时，就立刻不高兴地说：“不是叫你不要打电话吗？” “我怕他们准备不及……”洪川红着脸说。 “有什么可准备的？”彭总瞪了他一眼，“都是自家人，搞这一套旧东西干什么？” “彭总，”洪川笑着辩解说，“这也不是对您，别的首长来了也是这样。” “那也不对！”彭总严厉地说，“不论什么人，都不要搞这一套！” 洪川做了介绍。然后大家一起上车，向村里驶去，在一座茅舍前停了下来。 彭总的脾气和风格是全军都知道的，尤其是在下面吃饭的问题使人为难。如果准备的好了，那是肯定要挨骂的；如果弄得太不像样，又使人过意不去。这次倒好，这里刚刚打过仗，许多老百姓还没有回来，东西很难买，只好打开几个从祖国运来的罐头，炒了一些鸡蛋粉，弄了一个炒辣椒下饭。这个小“宴会”就设在茅屋里，大家盘膝而坐。吃饭时，大家心里十分不安，而彭总却特别满意，吃得满头大汗。自始至终，笑容满面，问这问那，没完没了。 “有个战斗英雄郭祥，不是这个部队的吗？” “是，是我们的一营营长。”团政委周仆连忙答道，“最后这一仗他打得很好，负伤以后坐在担架上还指挥呢。” “伤重不重？” “一条腿断了。” 彭总停住筷子，关切地问：“还能治好吗？还能不能回到部队？” “已经送后方了，还没有回信。” 彭总叹了口气，把碗放在小炕桌上：“你们应当去看看他！” “是的。”周仆说，“这的确是一个好干部。二次战役起了很大作用。敌人南北两面夹击，又是飞机，又是坦克，他的队伍就像钉子一样钉在那里，硬是一动不动，真有点英雄气概！” 彭总若有所感地说：“选干部就要选这样的人！对革命忠诚、老实、勇敢、大公无私。在关键时刻，这种人一个可以顶一百个、一千个。” 饭后，大家劝彭总休息一下，彭总认为时间紧张，还是抓紧时间去看看战士。于是，去看了几个连队，最后来到三连时，已经快要夕阳衔山了。 当彭总一行来到山下，三连连长和指导员赶快下山来接。附近的十几个战士也围拢过来。彭总看见这些生龙活虎的小伙子，心里着实高兴，就同他们道了辛苦，一个一个都亲切握手。 人群中有一个年纪最小的战士，眨巴着一双猫眼，望着彭总笑眯眯的，圆乎乎的脸上还露出两个酒窝。彭总同他的眼光相遇，就笑着问道：“你这个小鬼，叫什么名字?” 小鬼红了红脸，没有马上答出来。三连长代他答道：“他叫杨春。 彭总又问：“小鬼，停战你觉得怎么样？高兴吗？” “高兴。”杨春答道，“就是有点不够解气。” “我们消灭了那么多敌人，怎么能说不解气呢？” “没有把敌人赶到大海里嘛！” 大伙笑起来。杨春开始还有点胆怯，经过一阵谈话，好像已经同彭总很熟的样子，两个猫眼眨巴眨巴地望着彭总，认真地问道：“司令员，我提一个问题行吗？” 彭总笑着说：“好好，你提。” 杨春舔了舔干裂的嘴唇，说：“现在已经停战了，我们呼啦一走行吗？” “你说呢？” “我说不行。” “为什么？” 杨春指了指四处荒芜的土地和倒塌的房舍，说：“你看，帝国主义糟蹋成这个样子，老百姓可吃什么呀？我们总得帮助他们搞搞建设再走。” 彭总不觉心中一热，没有想到这个看去还是个孩子的战士，竟同自己想的一样。望了望面前的小山岗，彭总正要举步上山，三连长上前拦住说：“司令员，上面正在掩埋烈士呢，还是不要去了。” “怎么，人死了就不要去了？”彭总瞪了他一眼，径自向山上走去。彭总一面走，一面察看着墓前的木牌。那些木牌上都分别写着烈士的姓名、年龄、职务和家乡住处。当他发现有几座坟前没有插木牌时，就停住脚步，对三连长说：“这里怎么没有插木牌呀？” “有一些还没有查清楚。”三连长面有难色地说。 “不要怕麻烦！”彭总说，“可以找他们连队的人来亲自辨认。不是这些牺牲的同志，我们怎么来的胜利？” 彭总默默地脱下军帽肃立着，站了很久很久……热泪，从他露出白鬓发的面颊涔涔而下。 那边，像白玉屏风般的白岩山，已被夕阳染成金红，显得更加壮丽了。 （有删改） 注：本文节选自《东方》第六部《凯歌》。《东方》是魏巍的代表作，1982年获第一届茅盾文学奖。作家丁玲说：“《东方》是一部史诗式的小说，它是写中国人民志愿军在抗美援朝战争中创造的宏伟业绩的史册，是一幅绚丽多彩的画卷，是一座雕塑了各种不同形象的英雄人物的丰碑。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过彭总在停战后的心理活动，展现了他对历史任务的回顾和完成任务的欣慰，运用了倒叙手法，突出了战争的残酷和平静的珍贵。 B. 文本以彭总的行踪为线索，从板门店到白岩山，通过细节描写和对话描写，塑造了彭总平易近人、关爱战士、反对形式主义的形象，语言朴实自然。 C. 小说中彭总与杨春的对话，生动表现了彭总的亲切和战士的单纯可爱，杨春对停战的看法反映了年轻战士的乐观和不解，体现了革命乐观主义精神。 D. 文章结尾对白岩山的描写，运用了比喻和象征手法，既照应了前文，又渲染了壮丽的氛围，象征着和平的到来和胜利的喜悦。 7. 下列对人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 彭总作为高级将领，却十分平易近人，他反对形式主义的接待，关心战士的生活和伤势，缅怀烈士，体现了革命家的人情味。 B. 洪川师长在接待彭总时，因为准备不足而受到彭总的批评，他红着脸辩解，显示了他对彭总的畏惧和工作的疏忽。 C. 杨春是一个年轻战士，他猫眼圆脸，活泼可爱，对停战有自己看法，希望帮助朝鲜人民建设，展现了志愿军战士的国际主义情怀。 D. 郭祥是战斗英雄，他勇敢顽强，在战斗中负伤后仍指挥战斗，是彭总赞扬的对革命忠诚、老实、勇敢、大公无私的干部。 8. 请结合文本，简要分析句子“那边，像白玉屏风般的白岩山，已被夕阳染成金红，显得更加壮丽了”的意蕴。 9. 作家丁玲评价《东方》是“一座雕塑了各种不同形象的英雄人物的丰碑”。本文是如何塑造彭总这一“英雄形象”的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 ［注］①西都：洛阳，诗中的伊川属于洛阳。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，诗人时隔十年再到伊川，鱼鸟“应怪我”，形象生动。 B. 中间两联写景抒情，诗人虽鬓角已现白发，但因壮志凌云而有些名气。 C. 尾联写诗人伫立在石壁前，友人谢公曾经的题诗还在，但人已逝去。叠词的运用更加丰富了诗人的悲伤之情。 D. 本诗抒发故地重游的感慨，语句平易而道尽沧桑，含有丰富的情感意蕴。 16. 诗人重游伊川，表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 阅读古诗词作品，可以体味古人多样的人生、丰富的情感、深邃的思想。“诗仙”李白在《梦游天姥吟留别》的最后，向天地发问：“____________，____________？”表达了不屈服权贵，不违背内心的倔强；“诗圣”杜甫老病孤苦，依旧忧国忧民，登高望远陡生悲怆，尾联“____________，____________”写出诗人抱恨一生，穷困终老的窘境；“诗魔”白居易，邂逅境遇相似的琵琶女，油然而生“____________，____________”的感慨。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 ①虽然我们那个地方也还算是黄土高原，②却只有黄土，③见不到真正的平坦的塬地了。④由于洪水年年吞噬，⑤让塬地总在塌方，⑥顺着沟、渠、小河，⑦流进了黄河。⑧从洛川往北，⑨全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，⑩络绎不绝。（ 甲 ）少到哪座山上有几棵什么树，老乡们都了如指掌：每棵树都备受珍视，只有打新窑或是做棺木的时候，才放倒一两棵。碗口粗的柏树，就稀罕得不得了。要是谁能做上一口薄柏木板的棺材，大伙儿就都佩服得不行，方圆几十里内，这个消息很快就不胫而走。 在山上拦牛的时候，我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛，山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林，就好了。和我一起拦牛的老汉总是“吸溜吸溜”地抽着旱烟，笑笑，说：“那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。” 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“poor”就是“穷”的意思。（ 乙 ）：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼着那好光景……”声音拉得很长，不洪亮，而是颤巍巍的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。 18. 下列对文中加点词的意思和用法的解说，不正确的一项是（ ） A. “插队”与“稀疏地插了几根树枝”中的“插”意思和用法不同。 B. “打新窑”与“不是为了叫她乱打主意”中的“打”意思和用法不同。 C. “抽着旱烟”与“妹妹开始抽泣起来”中的“抽”意思和用法相同。 D. “管他叫‘破老汉’”与“且不去管它了吧”中的“管”意思和用法相同。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中关于“破老汉”名字的介绍十分生动有趣，这一表达效果是如何取得的？ 四、作文（60分） 22. 根据要求作文。 怎样对待学习，孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调了“乐”的重要性；韩愈说“学海无涯苦作舟”，强调了“苦”的必然性。你如何看待学习中的“苦”与“乐”？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $