7.2《秦腔》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《秦腔》为载体，分层设计从文本理解到文化探究，覆盖现代文阅读、语言运用及写作，强化文化自信与语言运用能力，实现从基础到综合的巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本细节理解、基础语言知识|选择题考查内容分析与艺术特色，语言运用题训练关联词、标点规范，夯实课内基础| |提升层|情感概括、语言技巧|简答题要求概括人物情感、分析表达效果，跨文本比较秦腔文化内涵，培养思维能力| |拓展层|文化思辨、综合表达|作文题结合网络语言现象谈语言本真，需联系《秦腔》艺术特色，提升审美创造与文化传承意识|

7.2《秦腔》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主角（节选） 陈彦 忆秦娥[注]突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。 这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，柳花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把整个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的，连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游…… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手对高手的心灵相通，是榫头对卯口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辄、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。白天，她还到坡上放了三天羊。她爹这些年，是一直给女儿留着三只羊的。羊养老了再换新的，反正一直都保持着三只。就在忆秦娥回来的第四天，派出所的乔所长开车找她来了。乔所长说，把你娘吓得跟啥一样，一家人分析来分析去，说你可能是回到了九岩沟。乔所长就开车找来了。乔所长刚办完了退休手续，现在是无官一身轻，加之夫人去世，孩子也有了孩子，倒促他成了一个更深度的戏迷。他自称是忆秦娥的“钢粉”了。 忆秦娥本来是想回来住上一月半载的。在唱完三夜戏、放完三天羊后，她又去了一趟莲花庵。想在那里住上一段。谁知莲花庵的老住持已经去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像呢。到了这个年岁，名角儿都得唱戏、教戏两不误了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。” 第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓，那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。忆秦娥又一次离开了九岩沟。突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话：“你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。”她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》： 易招弟，十一从舅去学戏。去学戏，洞房夜夜，喜剧悲剧。 转眼半百主角易，秦娥成忆舞台寂。舞台寂，方寸行止，正大天地。 她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音： 仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才才才…… 板鼓越敲越急。那节奏，是让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。 （有删改） 文本二： 主角•后记（节选） 陈彦 中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。我的忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。 戏剧贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。我的主角忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。我的忆秦娥唱了大半辈子戏，其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在仿效同类，是在跟观众的灵魂对话；唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。 （有删改） 【注】忆秦娥：作家陈彦长篇小说《主角》中的主人公。本名易招弟，因家境贫寒，十一岁起跟随舅舅学习秦腔。剧作家秦八娃为其取艺名“忆秦娥”。 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以忆秦娥“突然那么想回”起笔，未到家已闻锣鼓，借人沸狗吠的侧面描写，渲染归乡氛围，凸显忆秦娥的乡情与声望。 B．忆秦娥破例立于“亮子”旁演唱，汽灯将老屋场照得透亮，这一打破常规的安排，暗含她卸下名角儿光环、回归本真的意味。 C．文中以“老茶壶找见了老壶盖”等比喻，生动地写出舅甥二人的默契无间，将民间艺术的传承具象化为深厚的情感共振。 D．“急急风”板鼓声急促紧迫，象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒。 2．下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者认为好角儿的修炼堪比修仙，需经“苦苦修道”，中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者。 B．忆秦娥遭遇挫折时曾欲皈依佛门，住持点醒她唱戏亦是“度人度己”，可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就“大功德”的必经之路。 C．作者强调大角儿需要“憨痴与笨拙”，意在说明忆秦娥的成功更多得益于其性格上的坚韧纯粹，而非仅仅依靠外在的机巧与天赋。 D．作者将戏曲比作中华文化的“主动脉”，意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能。 3．忆秦娥回乡登台演唱皮影戏心绪万千，请结合文本一简要概括她复杂的情感内涵。 4．两则材料聚焦秦腔艺人与乡土戏曲生态，请结合文本内容，并联系贾平凹的《秦腔》，提炼出秦腔的文化内涵与精神价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦腔（节选） 贾平凹 三伯出殡的那天，白雪请的剧团来了五个人，在院中的方桌前坐了吃纸烟喝烧酒。五人中有一个竟然就是曾经的当红名角王老师，后来成了白雪的老师。王老师不吃纸烟也不喝烧酒，拉着白雪叽叽咕咕说话，说完就和白雪到前巷的老宅院来。 夏天智一早起来，觉得胃又疼得厉害，只好歪躺在自家院里的椅子上。他一辈子就迷秦腔，心里堵得慌、身上又难受，就随手拧开了收音机，听着里头吼出来的秦腔，就这么静静躺着，忍着胃疼，也熬着心里的难过。一会儿工夫，抬眼看见白雪领着王老师进来，“哎哟”一声，忙支撑着起身关了收音机，拉了王老师的手让到屋里坐一会儿，说：“咋敢把你都请来了！” 王老师说：“应该来，应该来，来了也能见见你和夏风么。” 白雪说：“爹，入殓还得一会儿，我老师一定要先来看看你，夏风呢，到处没见他的影儿。” “刚才我听他说去你三伯坟上看怎么启围口呀。” “夏风不在，那我就先给你拜托个事。” “这个咋受得！你是老一辈秦腔艺术家，谁不敬重啊，还有啥事要拜托我的？” 王老师却突然流下泪来。夏天智一下子不知所措，说：“这，这……” 白雪说：“我老师激动啦。老师你坐，坐。”赶忙取了凳子，但王老师没坐。 王老师却那么笑了一下，说：“有你这话，我心里高兴啊！咱听党和毛主席的话，为工农兵演了一辈子戏，计较了什么，我什么也没计较过！旧社会咱是戏子，是党和毛主席把我们地位提高了，是革命文艺工作者了，咱就只热爱个秦腔艺术。可老夏啊，你看看，咱只说这秦腔艺术千秋万代要传下去，老了老了，世事却变成这样！剧团是倒灶了，年轻演员也不好好演戏了，兴什么流行歌，那些歌星一晚上就挣那么多钱，走到哪儿前呼后拥的。你说这世事，这世事是不需要艺术啦？” 夏天智说：“秦腔艺术依然是神圣的。王老师，你可以吃肉，你可以喝酒，你可以说吃蔬菜吃水果，但米和面谁离得了。离不了的！清风街的陈星就唱流行歌，我就不爱听，一听秦腔我这浑身上下、骨头缝里，都是舒坦。我之所以画秦腔脸谱，就是爱么，清风街许多人不理解，说画那干啥呀，干啥呀？不懂秦腔，你还算秦人！秦人没了秦腔，那就是羊肉不膻，鱼肉不腥！” “说得好，老夏！听白雪说你要把那些脸谱出一本书呀？” “我正整理着，到时候还得请你指正哩。” “是夏风给你联系的？” “他在省城人熟。” “你生了个好儿子，可怜我那儿子是个脑瘫，我也就那么一点工资……唉，唱了一辈子戏，我还能活多长时间，到时候就是一股子风，吹过去就吹过了，无影也就无声了。”说完又哭起来。 “你说这话倒提醒我了，你也该把你的戏录下来，就是剧团再不演出了，录下来还能听到你的声么。” “谁给录？剧团倒灶了谁还管这事？我自己录，到哪儿去录，我又没钱。我来见你，就是为这事，这事恐怕只有夏风能帮助我。” “对，给夏风说，这事我给夏风说。” “白雪，你瞧，你倒为难哩，你爹多爽快！” “这有啥为难的……” 话没说完，四婶急急进了院门，说：“要入殓呀，你快过去。”王老师和白雪赶紧就往后巷了。 四婶说：“白雪和她老师给你说啥了？” 夏天智说：“你说这老太太可怜不可怜，年轻时候是省里当红的名角，谁不晓得？现在想录制一盘带子都录制不起，她想让夏风帮她哩。” 四婶说：“你别给夏风揽事！” 夏天智说：“你知道啥呀？！”心里倒不舒服，出门往后巷去。 到了出殡院子的门口，见许多人站在那里念门联，夏天智也看了一眼：“一死便成大自在，他生须略减聪明。”顿时双眉紧皱，进去又看了堂屋门上和灵堂上的对联，“忽然有忽然无，何处来何处去”“生不携一物来，死未带一钱去”，气更是不打一处来。正好夏风从坟地回来，夏天智就对夏风说：“你跟我来！”夏风跟着出来，一直跟到巷道拐弯处，夏天智说：“对联是你写的？”夏风说：“我写的。”夏天智说：“你有文化了，倒作践你三伯了？”夏风说：“哪里是作践我三伯，只是写得实在了些，不像你们那些没影的老思想，旧规矩！写什么‘别有天地理，再无风月情’，我三伯一辈子只爱个钱，他倒从没个风月情的！我贴了大半天了，仅你这么说。”夏天智一时没话，但气还憋着，才要数落夏风，听到巷口矮墙外有说话声，用鼻孔长长嘘了一口气，说：“好吧，不说了，你去吧。”夏风返回院子，院子里乐班就吹打开了。 …… 春种秋收，寒来暑往，清风街的日子依旧往前挨着。 次年夏天，夏天智的胃癌一天天加重了，疼痛使他不思茶饭，老是窝蜷着。只有在听到清风街上的高音喇叭里播放的秦腔的时候似乎才能打起点精神。八天后，他咽气前，已经不能说话，只是用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔，唱的却是一句：天亮气清精神爽。夏天智突然笑了一下，把气咽了。白雪按着夏天智生前的嘱咐，将一柜子的秦腔脸谱马勺全取了出来，挂满了灵堂。接着将六本《秦腔脸谱集》替换了夏天智头下的枕头。屋子里没有风，夏天智脸上的麻纸却滑落下来，在场的人都惊了一下，白雪把麻纸又盖在夏天智的脸上。奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！”最后把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王老师欲托夏风录制秦腔唱段，既体现了她晚年窘迫、心愿难遂的处境，也暗含秦腔日渐没落、传承艰难的现实。 B．白雪引秦腔名角王老师前去拜访夏天智，在王老师与夏天智交谈间从容照应，言行得体稳重，尽显待人接物的分寸。 C．夏风摒弃传统丧葬联的含蓄文风，以独特笔触题写祭奠对联，面对父亲的质疑指责，坚持自身认知，不认同长辈观点。 D．四婶劝阻夏天智为夏风揽事，既体现普通人优先考量自家利益的世俗性，也表达了对秦腔艺术的漠视与排斥。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本以“出殡日听秦腔”开篇，以“脸谱陪葬”收束，首尾形成巧妙呼应，既让文章结构严谨，又深化了主题意蕴。 B．文本以对话为主要叙事形式，有助于展现人物性格与情感，快速推进情节，同时让文本更具真实感。 C．文本中“春种秋收，寒来暑往”一句以自然时序的变化象征人与传统艺术走向凋零，营造出物是人非的苍凉感。 D．选文语言充满浓郁的乡土气息，“倒灶”“日子依旧往前挨着”等方言俗语的运用，直白鲜活，再现普通百姓的日常口吻。 7．贾平凹在散文《秦腔》中指出，秦腔既是秦川乡民“大苦中的大乐”，也是当地的文化根脉之一。请结合小说谈谈你对这句话的理解。 8．小说结尾处，夏天智离世时，灵堂麻纸两次自动滑落、脸谱马勺恰好贴合面部的情节，颇具传奇色彩。请结合文本，分析这一情节的艺术效果。 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 吼秦腔 红柯 秦川的风，裹着黄土的粗粝，一刮就是千百年，而风里最动人心魄的，永远是那一声吼出来的秦腔。 秦人不说唱秦腔，只说吼秦腔，一个“吼”字，道尽了秦腔的魂，也道尽了西北人的根。这吼，不是声嘶力竭的叫嚷，不是无措的宣泄，是从胸腔最深处、从黄土层最底层，伴着血脉奔涌而出的声响，是攒了一辈子的苦乐、一生的执念，借着曲调，彻彻底底释放出来。 幼时在乡下，最盼的便是庙会搭戏台。黄土坡上垒起简陋的戏台，褪色的幕布一拉，锣鼓家伙一响，整个村子都活了。老人们搬着小马扎早早占好位置，烟袋锅子冒着青烟，眼神里满是期盼；半大的孩子在人群里钻来钻去，嬉闹声里，总被那突然响起的唱腔定住脚步。台上的角儿，一身粗布戏服，没有精致的妆造，一开嗓，便是震彻沟壑的高亢。那唱腔，没有江南戏曲的婉转柔媚，没有昆曲的雅致婉约，它是旷野里的风，是山涧里的泉，是黄土坡上奔腾的河，苍凉里藏着刚烈，雄浑里裹着深情，一句拖腔拉出去，能绕着黄土塬转三圈，听得人心里发烫，眼眶发酸。 秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯。春耕时节，农人扶着木犁，在田埂上走，累了便直起腰，望着茫茫秦川，随口吼上一段，调子或许不准，唱腔或许沙哑，可那股子劲儿，能吹散劳作的疲惫，能唤醒土地的生机。秋收过后，谷垛堆成山，村里人聚在晒场上，你一段我一段，吼的是帝王将相的豪情，唱的是寻常人家的悲欢，锣鼓声、唱腔声、欢笑声，混着五谷的香气，成了秦川最动人的烟火。就连平日里，村口的老槐树下，放羊的老汉靠着树干，望着漫山遍野的黄土，也会轻轻哼起秦腔，声音低沉，却藏着岁月的厚重，那是独属于西北人的浪漫与慰藉。 秦腔的吼，藏着秦人骨子里的性情。西北大地，黄土漫漫，风沙肆虐，日子向来过得厚重而清贫。秦人面朝黄土背朝天，一辈子与土地较劲，熬得过荒年，扛得过苦难，性子耿直、倔强、坦荡、热烈。秦腔的唱腔，刚直不阿，直来直去，喜就大声唱，悲就放声吼，没有丝毫遮掩，恰如秦人从不扭捏的性格。这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。它陪着秦人走过兵荒马乱，熬过饥寒交迫，在每一个艰难的时刻，用一声嘶吼，给人撑下去的力量。 这些年，世事变了。高楼拔地而起，老街渐渐拆迁，流行音乐、短视频填满了年轻人的生活，乡间的戏台越来越少，庙会的秦腔演出，也只剩白发苍苍的老人守在台下。曾经响彻秦川的吼腔，渐渐被喧嚣淹没，年轻一代很少再懂秦腔的韵味，很少再愿意静下心，听一段黄土里长出来的曲调。偶尔路过老旧的戏台，看着斑驳的木柱，落满灰尘的幕布，总觉得心里空落落的，仿佛丢了什么珍贵的东西。 可秦腔从不会真正远去。它早已不是一门戏曲，而是融入秦川大地的血脉，是西北文化的根脉。总还有坚守的人，老艺人守着破旧的戏台，一字一句教后辈唱秦腔；总还有热爱的人，在田间地头，在街巷深处，忍不住吼上一段，那声音或许微弱，却依旧铿锵。那一声吼，是黄土的诉说，是岁月的沉淀，是秦人不灭的风骨。只要黄土还在，秦人还在，秦腔的吼声，就永远会在八百里秦川回荡，历久弥新，生生不息。 （选自红柯散文自选集《龙脉》（有删改）） 文本二： 秦腔（节选） 贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔于他们，是和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们从小到大，背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负，一肚子委屈，便都在这秦腔里哭出来了。 （选自《中华散文珍藏丛书·贾平凹卷》） 文本三： 舒晋瑜（记者）：西北有秦腔文化，你是怎么爱上秦腔的？ 红柯：西汉开始嘉峪关以西叫西域。最早通西域的都是山西、陕西人，直到今天，天山南北的土著大都是陕甘籍，整个大西北都叫秦，秦腔是西北剧种，通行陕甘方言，风俗习惯差不多。秦腔也是新疆少数民族接受的汉族剧种，“十二木卡姆”里就有秦腔的旋律。我对秦腔的喜爱不是在家乡关中，我是农家子弟，刻苦读书的实用目的就是跳出农门，进入城市，中学时这个愿望强烈得不得了，那时我听到秦腔就头大。 当年我父亲是先进，奖了一台小收音机，归我所有。每天晚上做完作业我一个人躲在厨房里听世界名曲，以抗土得掉渣的秦腔，这个小收音机一直用到大学毕业。我根本没想到大学毕业后我能西行八千里，我更没想到我在伊犁街头听到木卡姆时，会被其中古老的秦腔旋律所击中。在天山脚下用一千年的目光遥望我的故乡陕西关中渭河北岸那个叫岐山的小城，那也是历史上周王朝的龙兴之地，所谓凤鸣岐山，岑仲勉先生考证周人来自塔里木盆地，周人的原始农业与塔里木盆地的绿洲农业有这种遥远的“血缘”，这大概就是文学的根。 （选自《青年报》，2017年9月2日（有删减）） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一通过叙述秦腔在庙会戏台、春耕田埂、秋收晒场、村口老槐树等生活中的表演，表明秦腔已融入秦人的日常生活。 B．文本二通过与全国其他剧种比较，以“历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹”的自问自答，道出秦腔具有独特的内涵。 C．文本三中，作者回忆少年时用收音机听世界名曲以抗拒土气的秦腔，因为他当时热爱世界名曲，没有认识到秦腔的意义。 D．秦腔以特有的“吼”“唱”“大喊大叫”等艺术表现形式，展现雄浑苍凉的特质，充分体现了秦腔地域特色和秦人性情。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中多处运用对比手法，文中将秦腔昔日“响彻秦川”与当下“被喧嚣淹没”作对比，是为了凸显秦腔的传承困境。 B．文本二“背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负”以排比手法和简洁语言，引出后文秦腔能唱出生活中的委屈和艰难。 C．文本三中，说山西、陕西人通西域，天山南北土著族大都是陕甘籍人士，是为讲述自己深刻理解秦腔的文化渊源作铺垫。 D．三则文本都以记叙、描写等为主要表达方式，以秦腔的表演形式、艺术内涵和文化传承等来展现秦腔是秦人的精神载体。 11．结合文本内容，谈谈你对文本三画横线语句含义的理解。 12．三则文本都围绕“秦腔”而写，但侧重点有不同，请结合文本谈谈你对“秦腔”丰富内涵的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 李子熟了 陈年喜邻居家的李子熟了。 邻居举家去了远方。只留一棵李子树在竹园边。竹林茂盛，好多年，没有人再使用竹子，也没有人掰竹笋，它一下铺盖了方圆左右的地盘，要不了几年，恐怕就没李子树什么事了。 ①李子树正年轻，花开得繁，果子也结得繁，不像老了的树，雷大雨小，只有开头的气势。李子这种果子品种很杂，单论颜色，有五六种，但这一棵是黄色的。黄色也杂，这一棵果子颜色呈绿黄色，黄里掺着绿，绿里伴着黄，黄绿匀称得赛似天工，那色彩配方人根本无法造出，但黄稍稍占了点上风。它们结得实在是太繁了，雀鸟从早忙到晚，果子还是那么稠密，蒜瓣子似的垂下来。有一些掉在了地上，像谁随手撒了一把豆子。 这是外来的品种，说起来，有关这棵李子的来历的事还挺长。 那一年天旱，从三月到五月没下一滴雨。没下雨也就算了，天还非常热。一旱一热，庄稼就遭了殃，连菜也长不成一棵。村里年轻人没事干，除了喝酒就是打牌。眼看着一年收成无望，大家商量出门挣钱，没几天，人跑得天南海北都有。我和亮子到渭南塬上。亮子就是我的邻居，小学到初中的同学。 渭南塬广阔无边，到底有多大，地图上说多少多少平方公里，对我们来说，那永远只是一个数字，一个概念，像没说一样。我们到的那个地方，离华山不远，远远能望见华山西峰，白花花的岩石，拔地竖在半空，白天晚上都泛着光。往身后看，是山西芮城，黄河把两省分隔得明明白白。 我们从一个塬到另一个塬地找活，找了七八天也没有找到，有的人家信不过我们，有的确实没有需要干的活。有些塬和塬之间隔着深深的大沟，近在眼前，却远在天边，看山跑死马，看塬也差不多。沟帮子上一律长满了酸枣刺，高的高，矮的矮，一丛一丛的。②酸枣正开花，花像一粒粒煮开了花的小米粒子，上面飞飞停停的野蜂野虫子。我们跑得饿了，捋一把放在嘴里嚼，枣花闻着很香，却没有味，也不知道顶不顶饥，因为也没有那么多可填在肚子里。 天快要黑了，塬底的公路上，汽车和行人奔突来往，因天晚而更加紧急。火车有时直行，有时绕弯，速度一直是均匀的，不急不躁，老到自信得很。③陇海铁路把许多村庄隔开，炊烟却不分你我，它们越过路基，在天空扭打纠缠。我发现，塬顶人家几乎都住着窑洞，到了塬腰，大多数人家住的是一半窑洞一半房子，到了塬底，窑洞就很少了，都变成了小平房。 村里在唱戏，唱的是秦腔，也不知道什么戏，戏腔掺和着锣鼓弦钹，轰轰烈烈，像比赛，像打斗，一会儿你压住我，一会儿我压住你。广场上黑压压的人群，老人和孩子多，年轻人也在看戏，但心事不在戏上。我俩看了一会儿，听不太懂，都没一点心思。没心思也不是戏不好看，是我俩都想到了晚上的住宿问题。眼看天黑透了，住处还没着落。 我和亮子开始找废弃的窑洞。听老家出过门的人说，世上有三大可靠，废窑洞是其中之一，不但暖和，能避风雨，还安全舒适，又不花钱。窑洞不像房子，更新得快，按说这儿找个破窑洞不难，我俩却怎么也找不到。找到半夜，月亮快下去了，星光满天，找到一个半坡上，找到了一片果园，一半李子一半枣的园子，一圈土夯的围墙。园里有一间小屋，亮着灯。 主人是一对母女，不知道为什么这么晚还没睡。她们在喝汤，小米子加了李子煮的汤。母亲四五十岁，女儿二十多的样子，尘蒙日烤，塬上的人都比实际年龄要显老。女儿给我俩舀了两碗汤，灯光和李子在汤里打晃。真好喝，有一股说不出的酸甜味道。李子这个季节正熟，是最甜的时候，因为久煮，味道已经变淡，只保持着果的原形，味道都跑到汤里去了。我和亮子掏出馍，就着汤大口大口吃。母女看着我俩狼吞虎咽，一句话不说。 每人喝完了一大碗汤，两个馍也下了肚，感觉浑身又充满了力气，又像个男子汉了。女人对女儿说：“惠，带他们俩去家里住。”我俩知道了这个女孩儿的名字叫惠。惠答应一声：“好嘞！”去墙上取钥匙。女人又对我俩说：“娃，要是愿意，就在我家园子干，李子正下树上市，枣也要人操心了，就是工钱不高。”我俩连连答应：“好，好好！” 园子真大，晚上没看清楚，白天才看清它的规模，怕有十来亩。李子树只占三分之一的面积，其余全是枣林。混搭的果园在渭南塬上并不新鲜，新鲜的是李子和枣的混搭。不过，似乎这样也很科学，李子结束了，枣才开始，至少活路上两不相撞。李子熟得快，昨天看着还是梆硬的，早上起来就变软了，一变软就会往地上掉，就卖不上价钱。我们四个人每天天不亮起来摘李子，一筐一筐的，中午拉到集上零卖加批发。渭南李子有名，价钱好，不愁卖，每天都有一笔不小的收入。母女俩高兴，我和亮子也跟着高兴。 李子树完成了一年的使命，枝条和叶子都停下了，等着老去，枣树在自顾自力，它们的事业自己完成。我和亮子就帮着种地，除草，打药，浇水。比较起来，平原上的庄稼比山里的庄稼好伺候多了。 一天早上，惠来到我们的房间，对我俩说：“你俩也该回去看看了，出来好几个月了吧？”我俩说：“是啊，好几个月了！”惠说：“那明天就动身吧，我妈把你们的工钱都准备妥当了。” 惠和她妈开着三轮车，把我们送到了公路边，310国道连接东西，跨省跨县的大巴从早到晚打这儿经过。惠的母亲从车斗里拿出两棵尺余高的树苗，说：“渭南的李子好吃，树也好栽，拿回去栽上，年年吃李子，就当回了渭南。”说得我们都有些伤感，仿佛生离死别似的。亮子有些愣，接也不是，不接也不是。我伸手接了过来。两棵李子苗，一人一棵，亮子栽活了，我没有栽活。 2013年1月，我和几个人过风陵渡，去太原北边的灵丘处理亮子的后事。所谓后事，一是经济赔偿谈判，二是取回亮子的衣物。在矿上，点燃最后一根导火索的一瞬，亮子未来得及转身，化成了一缕血雾。他再无尸骨还乡的可能，家里亲人将为亮子建一座衣冠冢。 天空下起了雪，铺天盖地，越下越大。虽然季节已进入初春，空气依然十分寒冷，真正的冬天仍在。黄河在风陵渡东折，地理豁然打开，陕山两省的风在宽阔的河面上厮杀，不分胜负，雪花被吹起吹落。④雪落黄河静无声，成股成股的雪花落在水波里，像没入一样，像一个人的彻底消失。过了大桥回头看，华山影影绰绰连着天际，陇海线穿山过涧无尽绵延，大雪笼罩了整个渭南塬，华山下某个微不足道的村庄，那些炊烟和欢笑、生活自带的悲欣愁苦也被风和雪涂抹得了无痕迹了。 （选自陈年喜散文集《陕河西流去》，有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章借李子树引出了“我”与亮子的外出打工经历；在荒旱之年，李子树为“我”和亮子提供了谋生的机会，点燃了困境中的希望。 B．作者与亮子在渭南塬上打工的经历，展现了生活的艰辛与无奈，同时也通过母女俩的善良与慷慨，表达了人与人之间的温情与互助。 C．文章通过亮子在矿难中丧生的悲剧结局，揭示了生活的无常与残酷，同时以大雪覆盖的渭南塬为背景，表达了对未来的乐观与憧憬。 D．文章语言朴实而富有诗意，情感真挚而深沉，通过细腻的描写和情感的铺陈，展现了生活的悲欣苦乐，体现了作者对生活的深刻观察与思考。 14．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①通过对比李子树“年轻”与“老树”的状态，暗示生命力的盛衰，呼应文中对时光流逝和人事变迁的感慨。 B．句②将酸枣花比作“煮开了花的小米粒子”，用视觉描写和生活化的比喻，生动刻画塬上荒凉环境中细微的生命力。 C．句③赋予“炊烟”以拟人化的动作“扭打纠缠”，既展现铁路带来的活力，又暗示人间烟火气蓬勃交融的盛景。 D．句④以雪花“像没入一样”的比喻，暗喻亮子生命的消逝，借自然景象的静默无声，深化对死亡与无常的哀思。 15．本文中的渭南塬有怎样的自然和人文特点？请结合文本简要概括。 16．本文作者陈年喜出生于陕西丹凤县的偏远山村，并未接受过任何高等教育。回顾他的经历，他曾为了生存辗转各地打工，最终成为了一名矿工，拥有了长达16年的矿工生涯。结合本文中对秦腔的书写与下面的文段，分析两位作者笔下“秦腔书写”的立场的不同及其深层意蕴的差异。 农民是世上最劳苦的人……秦腔是他们大苦中的大乐……秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素……高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样；痛苦了唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。 ——选自贾平凹《秦腔》 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。①他们常常乐而忘险，②竟从树杈上双手鼓掌时掉下来，③掉下来却免于不损伤，④因为树下是无数的人头，⑤只好招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。 17．文段多处使用了关联词和副词，强化了表情达意的效果，请分析加点关联词“却”和副词“更”的表达效果。 18．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 19．文中画横线句子，语言表达上雅俗兼具，富有节奏，请简要赏析。 阅读下面文字，回答小题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或婉转缠绵，或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着周秦汉唐的古老魂魄。 A外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫。”于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人肝胆俱颤。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地（       ）。广漠的平原上，只有这秦腔，也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐，是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。农民唱秦腔，不是取悦他人，而是发自内心的呐喊，是在和天地交谈，与祖先对话，是一种生命的宣泄。 千百年来，秦腔从未褪去它的本色。C它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面，或是跺脚叫骂，都是最真实的回应。D这戏里，有白起征战的鼓角，也有始皇统一的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，当各种艺术形式都在追逐潮流时，秦腔依然在黄土坡上倔强地回荡着，它与现代文明的碰撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源。 20．下列句子中的“便”与文中加点的”便”意义和用法相同的一项是（   ） A．您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B．母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。 C．如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无法完成。 D．医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 21．文中画横线处的句子，标点使用有误的一句是（   ） A．外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B．评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫。” C．它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。 D．这戏里，有白起征战的鼓角，也有始皇统一的豪情。 22．填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．相辅相成 B．休戚相关 C．生死相依 D．相依为命 23．请指出文中画波浪线句子所使用的手法，并分析其表达效果。 24．文段阐述了秦腔的艺术特色和文化内涵。请用两个主谓短语概括秦腔的艺术特色，用两个动宾短语概括秦腔的文化内涵。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 第七届茅盾文学奖给《秦腔》的颁奖词赞其“成功地仿写了一种日常生活的本真状态”。反观当下，“包的包的”“你个老6”等网络烂梗在学生日常交流和写作中泛滥，语言空洞也难传真情。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习和生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．C 3．①重回故土，对故乡乡土与父老乡亲的眷恋，以及落叶归根的归属感；②和舅舅舅甥搭档、心意相通，完成完美艺术呈现后，对秦腔艺术由衷热爱，以及艺术共鸣带来的酣畅满足；③历经半百人生浮沉、舞台起落之后，对自身数十年艺术生涯的深沉感慨；④得到舅舅点拨后，明晰了人生方向，对重返舞台、传承秦腔的使命的认同与笃定。 4．①乡土文化的载体：秦腔深深植根于西北乡土，融入普通民众的日常生活，是故土乡情的精神寄托，正如贾平凹《秦腔》中写秦腔是秦乡人生命不可分割的一部分，本文中九岩沟乡亲对秦腔的热爱也印证了这一点。 ②教化育人的功能：秦腔承载着传统的公理道义、人伦价值，以舞台表演传递文化精神，既度人也度己，承担着教化民众、滋养精神的文化使命。 ③沉潜精进的精神象征：秦腔打磨艺人的品格，要求从业者褪去机巧浮躁，以憨痴纯粹沉心修炼，在人生大起大落中坚守艺术本心，孕育出“戏如其人”的生命风骨，体现了中国人笃实坚韧、精进不辍的精神追求。 ④民族文化的鲜活血脉：秦腔代代传承，始终拥有旺盛的生命力，是中华文化的重要组成部分，不断激励一代代艺人接续使命、重新出发，延续着民族的文化根脉。 【导语】这是陈彦长篇小说《主角》的节选与创作后记，节选讲述名角忆秦娥回乡唱戏的经历，串联起她半生舞台起落，文本二补全作者创作主旨。作品将秦腔艺人的生命修炼与戏曲的文化担当相融，既写出老艺人与乡土的精神联结，也点出秦腔扎根民间的文化内核，意蕴深沉。 【详解】1．D.“象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒”错误。文末急促的“急急风”板鼓不是体现被迫离开、抗拒现实。舅舅敲起急板鼓，是催促、鼓励她重回戏台；这鼓声象征秦腔事业对她的召唤，唤醒她身为戏曲主角的担当，而非眷恋故土、抗拒现实。 故选D。 2．A.“这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者”错误。原文“凤毛麟角”仅指好角儿数量稀少，选项将其偷换为“中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者”。 B.“可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就‘大功德’的必经之路”错误。文中只写住持点醒忆秦娥唱戏是大功德，让她放弃避世重返舞台，并未提及“精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就‘大功德’的必经之路”，“必经之路”属于无中生有，过度拔高。 D.“意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能”错误。把戏曲比作“主动脉”，是说戏曲承载公理、道义、人伦价值，向大众输送精神文化内核，并非指“最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能”，理解偏离主旨。 故选C。 3．梳理文本情节，分层提炼人物情感：忆秦娥久别归乡，乡亲热烈迎接、故土氛围温暖，生发眷恋乡土、归属故乡的温情。 她与舅舅默契配合、完美演绎戏曲，收获极致艺术体验，流露对秦腔的热爱与艺术共鸣的满足感。 半生舞台沉浮，回乡唱戏触今昔对比，生出对自身戏曲生涯、人生起落的深沉感慨。 受舅舅点拨，看清民间戏曲需求与传承责任，摒弃归隐想法，确立坚守舞台、传承戏曲的使命与笃定。 层层梳理，全面概括其复杂心绪。 4．本题需结合两则文本并联动课内《秦腔》，分层提炼秦腔文化内涵与精神价值。 首先，结合文本一九岩沟乡民热衷听戏、秦腔扎根乡野的内容，联动贾平凹《秦腔》乡土属性，得出其乡土精神载体的内涵。 其次，依据文本二戏曲承载道义人伦、度人度己的表述，提炼秦腔教化育人、滋养民众精神的文化功能。 再者，从文本二角儿需憨拙坚守、忆秦娥历经浮沉仍守戏魂，总结秦腔淬炼品格、象征坚韧精进的精神内涵。 最后，结合文中秦腔代代传承、需求不绝的内容，升华其延续民族文化根脉、生生不息的文化价值，分层梳理形成完整答案。 5．D 6．C 7．①夏天智聆听秦腔排遣愁绪，秦腔成为他心灵的慰藉；临终前听到“天亮气清精神爽”含笑而逝，秦腔是化解大苦的大乐。②面对剧团倒灶、流行歌冲击，夏天智绘脸谱、编画集，王老师坚守演戏、欲录唱腔传艺，二人以行动传承秦腔艺术，彰显其文化根脉意义。 8．①人物形象上：麻纸滑落、脸谱贴合面部的超自然细节，具象化体现夏天智毕生钟爱秦腔的赤诚本心，让坚守传统文化的人物形象更为鲜活立体。②主旨表达上：脸谱是秦腔艺术的载体，这一情节升华了全篇人与秦腔相依相伴的情感内核。③表达效果上：将传奇色彩融入现实丧葬场景，在悲痛中注入神秘的色彩，让结尾余味绵长，增强了文字的艺术张力。 【导语】贾平凹这篇《秦腔》节选，以秦腔为核心线索，将乡间丧葬日常、人物命运起伏，与传统曲艺的传承困境勾连在一起。文字满是关中乡土气息，将秦人刻入骨血的秦腔情结写得真切动人，结尾传奇化的细节，暗寄着对传统文化根脉处境的深沉怅惘，余味悠长。 【详解】5．D.“也表达了对秦腔艺术的漠视与排斥”错误，四婶劝阻只是怕麻烦自家儿子夏风，仅出于普通家庭的利己考量，文中没有语句体现她漠视、排斥秦腔。 故选D。 6．C.“象征人与传统艺术走向凋零”错误，“春种秋收，寒来暑往”仅交代时间流转，只体现清风街日常平淡延续，并未直接象征人与秦腔凋零；人物与传统没落由后文夏天智胃癌加重、离世情节体现，选项属过度解读词句内涵。 故选C。 7．作答此题时，先拆分题干语句“大苦中的大乐”与“文化根脉”两层内涵，再分别定位文本对应情节，进行作答。 ①对应“大苦中的大乐”：锁定夏天智病痛、心中郁结的相关情节，抓取他靠秦腔舒缓烦闷、临终听闻唱腔含笑离世的细节，提炼秦腔纾解人生愁苦、给予精神欢愉的作用。 ②对应“文化根脉”：聚焦剧团衰败、流行音乐冲击的时代背景，梳理夏天智绘制脸谱、编纂画集，王老师想录制唱腔留存技艺的行为，从二人坚守传承的举动，挖掘秦腔承载秦川本土文化根基的价值。 8．作答此题时，需从人物、主旨、艺术表达三个常规文学赏析维度切入，结合文本特殊情节逐层分析效果。 ①人物维度：紧扣夏天智一生痴迷秦腔、整理脸谱典籍的人物经历，借助超自然的特殊情节，把人物对秦腔的热爱从主观行为转化为宿命般的执念，丰满人物精神特质。 ②主旨维度：脸谱是秦腔传统文化的具象载体，该情节将人物的个人热爱升华，联结人与秦腔的羁绊，深化小说对传统戏曲文化坚守的核心主旨。 ③艺术维度：结合现实丧葬场景与奇幻超自然情节，打破写实叙事的平淡感，形成虚实交织的文风，渲染独特的情感氛围，拉长文本韵味，提升整体文学感染力。 9．C 10．D 11．①认识到秦腔已融入西域音乐，打破对秦腔旧有认识。 ②远离家乡地方使作者以更开阔视野重新审视秦腔价值。 ③意识到秦腔的历史文化根脉，超越“跳出农门”实用心态。 12．示例：①秦腔是已融入秦人生活的生命方式；②秦腔是揭示秦人刚直坦荡、不屈不挠性格的艺术创作；③秦腔体现了跨越历史与地域的中国传统文化精神。 【导语】本组文本以秦腔为核心，收录红柯散文、贾平凹随笔与作家访谈，从日常承载、精神慰藉、文化根脉多重维度，展现秦腔融入秦人骨血的生命力，探寻其深厚的历史人文底蕴。 【详解】9．C.“因为他当时热爱世界名曲”错误。作者抗拒秦腔的根源是想“跳出农门”的功利心态，听世界名曲只是抗拒的手段，并非原因。 故选C。 10．D.“都以记叙、描写等为主要表达方式”错误。三则文本表达方式各有侧重：文本一以记叙、描写为主；文本二以议论、抒情为主；文本三是访谈，以对话为主，表达方式主要是以议论、叙述为，几乎没有景物、场景描写。 故选D。 11．作答此题，先定位画线句的上下文语境，再分层拆解内涵。 ①联系早年抗拒秦腔的经历，分析该句首先打破了作者对秦腔的刻板偏见，发现其已融入西域音乐。 ②结合“西行八千里”的异乡处境，分析空间距离让作者跳出功利视角，重新审视秦腔的文化价值。 ③对应后文“文学的根”的论述，点明作者领悟到秦腔承载的历史根脉，超越了早年的实用心态。 12．作答此题，需紧扣三则文本的不同视角，逐层提炼秦腔的丰富内涵。 ①定位文本一：从日常场景与性情表达角度，提炼秦腔是融入秦人生活的生命方式，映射秦人刚直坚韧的性格。 ②定位文本二：从民众精神需求角度，提炼秦腔是底层劳动者消解苦难、慰藉身心的生命要素。 ③定位文本三：从历史地域维度，提炼秦腔是跨越地域的文化根脉，承载着文明的久远联结。 13．C 14．C 15．自然特点：①广阔而又荒凉；②贫瘠与生机并存；③季节对比鲜明。 人文特点：①传统与现代交织；②农耕生活的缩影；③文化生活的质朴。 16．①立场差异：陈年喜以底层亲历者（底层打工者）的立场写作，贾平凹以文化精英（知识分子）立场写作。 ②深层意蕴差异：陈年喜写秦腔为衬托“我”与亮子生存焦虑，秦腔再好、再精彩也抚平不了找不到住宿时的真实的生存焦虑；贾平凹将秦腔视为秦川的文化与生命代表，赋予秦腔诗意，重在突出秦腔对大苦大乐人生的慰藉功能。 【导语】本文是陈年喜的纪实散文，以邻居家的李子树为引子，回溯与同乡亮子赴渭南塬打工的往事，记录了萍水相逢的质朴善意，也藏着对友人离世的沉痛与对生命无常的慨叹。 【详解】13．C.“表达了对未来的乐观与憧憬”错误。大雪覆盖的渭南塬，这一环境描写渲染出一种悲凉的氛围，强化了命运的无常与生命的脆弱，与乐观相悖。 故选C。 14．C.“既展现铁路带来的活力，又暗示人间烟火气蓬勃交融的盛景”错误。原文“陇海铁路把许多村庄隔开”说明铁路造成物理隔断，而非带来活力；蓬勃交融的盛景在这里夸大原意，作者意在暗示生活气息跨越障碍的挣扎与共生。 故选C。 15．作答此题，需围绕“渭南塬”的自然与人文特点，分层梳理文本信息。 ①分析自然特点：定位塬上环境描写，提取“广阔无边”“没有人”“深深的大沟”“酸枣正开花”等，概括为广阔荒凉、贫瘠与生机并存；结合旱热与初春落雪，概括出季节对比鲜明。 ②分析人文特点：聚焦塬上人居与生活，由“窑洞”“小平房”“火车”概括出传统与现代交织；由种地、摘李子等劳作概括为农耕生活缩影；由唱秦腔、看戏概括出文化生活的质朴。 16．作答此题，需对比陈年喜与贾平凹文段中的秦腔书写，从立场与深层意蕴两方面剖析。 ①定立场：结合陈年喜打工求生的背景及原文中无心听戏的境遇，得出其以底层亲历者立场写作；分析贾氏文段将秦腔拔高为生命要素，得出其以文化精英立场写作。 ②析意蕴：聚焦陈文“没心思”看戏，分析秦腔衬托了“我”与亮子找住宿的生存焦虑，真实困境无法被抚平；聚焦贾文大苦中的大乐，分析秦腔被赋予诗意，重在突出其对苦难人生的慰藉功能。 17．①却：表转折，关联词之前是老一辈秦腔迷面对的不利条件，用转折关联词引出他们坚持看秦腔的一系列动作行为，是作者强调的重点，写出了老一辈秦腔迷们对秦腔的痴迷。 ②更，是程度副词，表程度加深，更进一步，写出了人们为了看秦腔而做出的独特举动，出人意料，表现出秦腔受欢迎程度之深，范围之广。 18．②改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”； ③删去“不”； ⑤把“只好”改为“只是”。 19．①用四字句，凝练典雅，饶有古意，如“月在西天”“戏毕人散”。多用口语，如“常就瞌睡了”“没声儿”等，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感。 ②长短句结合，错落有致，富于节奏，环境描写用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力。 【详解】17．“却”表转折，关联词之前是老一辈秦腔迷面对的不利条件，如文段中说“他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员”，此处用转折关联词引出他们坚持看秦腔的一系列动作行为，如“一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”，转折连词突出了作者强调的重点，写出了老一辈秦腔迷们对秦腔的痴迷。 “更”，是程度副词，表程度加深，更进一步写出了人们为了看秦腔而做出的独特举动，如“有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋”，“更”字有出人意料之意，由人们的举动侧面表现出秦腔受欢迎程度之深，范围之广。 18．语句②语序不当。应把“竟从树杈上双手鼓掌时掉下来”改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”。 语句③不合逻辑。否定词赘余，应删去“不”。 语句⑤搭配不当。句中强调结果不严重，应把“只好”改为“只是”。 19．“月在西天”“戏毕人散”为四字句，使得文段语言凝练典雅，饶有古意，“常就瞌睡了”“没声儿”等为口语，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感，易于读者接受和理解。 长短句结合，“一觉醒来，月在西天，戏毕人散”为短句，“只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了”为长句，长短句的结合使文段错落有致，富于节奏，环境描写用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力，吸引读者的阅读兴趣。 20．C 21．B 22．C 23．①比喻。将“南方的戏”比作“细雨润柳”“吴侬软语”，突出其婉转细腻、柔和绵长的特点；将“秦腔”比作“旱天雷劈裂长空”，凸显其激越苍凉、震撼强烈的特点。 ②对比。两句形成对比，直接强化了南方的戏与秦腔在腔调、情感上的不同，生动凸显了南北方文化基因的差异。 ③比喻与对比结合起来使用，让南方的戏和秦腔的区别变得直观可感，形象生动。 24．艺术特色：声调激越苍凉；声腔直上直下。 文化内涵：宣泄生命激情（表现大苦大乐）；镌刻历史记忆（彰显民族力量）。 【详解】20．本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 C.副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”，与原文的意义和用法完全相同； A.名词，意为方便、空闲的时间； B.连词，表示假设关系的让步，相当于“即使、就算”； D.形容词，意为“方便、适宜”。 故选C。 21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“唱得有劲，”“大喊大叫。”错误。两处引文均为部分引用，引文并不完整，标点符号应放到引号外面。应为“唱得有劲”，“大喊大叫”。 故选B。 22．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.相辅相成：指两者相互配合，缺一不可。强调双方在功能上的互补，不合语境要求。 B.休戚相关：指双方的喜悦与忧愁、利益与祸患紧密相关。侧重“祸福共担”的关联性，不合语境要求。 C.生死相依：指双方关系生死与共，不可分割。可用于人或事物之间，这里指秦腔与黄土地深度绑定、共生共荣的关系，符合语境要求。 D.相依为命：强调在困境中相互依靠。多用于人与人之间，不合语境要求。 故选C。 23．本题考查学生正确使用常见的修辞手法、赏析表达效果的能力。 ①比喻。句子将“南方的戏”比作“细雨润柳”“吴侬软语”，贴合原文“婉转缠绵，或清丽悠扬”的描述，突出南方戏曲婉转细腻、柔和绵长的特点；将“秦腔”比作“旱天雷劈裂长空”，呼应原文“声激越苍凉”“直上直下，如黄河奔涌”的特征，生动凸显秦腔震撼强烈、刚劲有力的风格。 ②对比。南方戏的“细雨润柳，吴侬软语”与秦腔的“旱天雷劈裂长空”形成鲜明对比，直接强化了二者在腔调、情感表达上的差异，也印证了原文“文化基因的差异所致”的观点。 ③两种手法结合，将抽象的戏曲风格具象化，让南北方戏曲的区别直观可感，既突出了秦腔的独特气质，也为后文“外地人害怕秦腔的震撼”提供了合理铺垫，表达效果鲜明。 24．本题考查学生语段压缩之提取关键词概括要点的能力。 艺术特色：根据原文“其声激越苍凉”“直上直下，如黄河奔涌”可概括出：声调激越苍凉；声腔直上直下。 文化内涵：①原文提到秦腔是“农民大苦中的大乐”，能让农民“把生活的酸苦愤懑都喷吐出来”，是对生活情感的宣泄。可概括出：宣泄生活苦乐（表现大苦大乐）； ②原文指出秦腔“承载着周秦汉唐的古老魂魄”“是一部镌刻在声音里的史诗”“粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源”，蕴含深厚历史积淀，彰显民族力量。可概括出：镌刻历史记忆（彰显民族力量）。 25．例文：弃浮华网络滥语，守语言本真初心 第七届茅盾文学奖为《秦腔》写下颁奖词，盛赞其复刻日常生活本真、以质朴语言承载人间百态与真挚情感。文字扎根生活、真诚落地，方能打动人心、传递温度。反观当下，“你个老6”“包的包的”等流水线式网络烂梗充斥青年日常，泛滥于交流与写作之中。这类语言简单敷衍、空洞苍白，消解了表达的深度，弱化了情感的温度，让我们逐渐丧失精准表达、真诚抒情的能力。于新时代青年而言，摒弃浮躁滥语、守护语言本真，深耕真诚表达，是成长的必修课。 语言的真谛，在于扎根本真、承载真情。语言从来不是敷衍的符号，而是思想的载体、情感的容器、生活的镜像。《秦腔》不用华丽辞藻，不刻意雕琢文字，以最朴素、最贴近烟火日常的语言，书写乡土人情、悲欢冷暖，让文字有温度、有底色、有力量。古往今来，动人文字皆出于真：杜甫“安得广厦千万间”的慨叹，质朴直白，藏着家国悲悯；朱自清《背影》的平淡叙述，不加修饰，盛满至亲温情。真诚的语言，源于生活、忠于内心，无需套路堆砌，不必跟风造势，却能跨越时空、直抵人心。 网络烂梗泛滥，正在消解语言的生命力与思想的厚度。碎片化的网络时代，各式烂梗迭代迅速、随处可见，看似轻松戏谑、便捷百搭，实则是表达能力的偷懒与退化。日常交流张口皆是套路话术，作文写作通篇堆砌网络热词，人们习惯用统一的模板替代独立思考，用空洞的戏谑替代细腻抒情。开心只会说“绝了”，无奈只会说“服了”，感动、遗憾、怅然、期许等细腻情绪，再也找不到精准的文字表达。久而久之，我们的语言愈发贫瘠，思维愈发浅薄，慢慢丧失了感知生活、描摹心境、传递真情的能力。 坚守语言本真，是青年的责任与修行。语言是文化的根基，是思想的外衣，青年的语言风貌，关乎文化的传承与时代的风气。身处网络时代，我们不必完全摒弃新潮表达，但绝不能被烂梗裹挟、被套路捆绑。在日常学习中，我们应深耕经典、积累文字底蕴，品读文学作品中的质朴真诚与文字力量；在生活表达中，拒绝敷衍跟风，摒弃空洞套路，用专属、真诚的语言描摹自我心境、记录生活百态、传递真实情感。 真诚表达，方能让文字有魂、言语有温。真正优质的表达，从不追求花哨猎奇，而贵在真实、贵在走心。少一点跟风烂梗，多一份独立思考；少一点套路敷衍，多一份真情流露。告别千篇一律的网络话术，重拾汉语言文字的细腻、厚重与深情，让语言回归本真，让表达承载思想。 语言存本真，文字有山河。摒弃浮躁空洞的网络滥语，坚守真诚质朴的表达初心，是当代青年的文化自觉。我辈当以真心为笔、以生活为墨，挣脱套路束缚、告别语言贫瘠，用真诚鲜活的文字描摹生活、抒发情志、传承文脉，让汉语言的温度与力量，在新时代生生不息、薪火相传。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由正反两个部分组成。正面是茅盾文学奖给《秦腔》的颁奖词，指向的是文学作品对生活原貌的真实呈现、对语言本真的精准捕捉。反面则是当下现实：网络烂梗在学生日常交流和写作中泛滥，导致语言空洞、难传真情。 一正一反之间，材料提出了一个核心问题：当语言被浅薄的网络梗侵蚀，我们是否正在丧失表达真实情感、呈现生活本真的能力？ 语言承载着我们的思维方式、情感厚度和文化记忆。《秦腔》之所以被褒奖，是因为它用贴近乡土、贴近日常的语言，还原了生活的肌理与温度。反观当下泛滥的网络梗，它们用简单的符号取代复杂的表达，用集体狂欢淹没个体感受。这种语言空洞的背后，是情感的粗砺化。网络梗往往带着戏谑、解构的色彩，用玩笑消解严肃，用套路回避真诚。当一个人习惯了用梗来表达，他便渐渐失去用原创语言描述内心世界的能力。那些细腻的情感层次、微妙的心境变化，都因找不到对应的语言而被遗忘。当语言变得贫乏，我们能够感知和思考的世界也随之缩小。 更深一层看，这一现象折射出当代青少年在信息爆炸中的主体性危机。算法推荐、短视频刷屏、社交媒体的梗文化，让年轻人浸泡在碎片化的话语场中，不知不觉被同质化的表达方式塑造。他们看似在追逐潮流，实则在丢失自我。而《秦腔》的价值正在于此：它用扎根泥土的语言，宣告了每一个地方、每一种生活都值得被真实地言说。 写作时可以从三个维度深入：一是语言与情感的关系，探讨为何空洞的语言无法传递真情；二是语言与自我的关系，思考如何在同质化的表达中守住独特性；三是语言与生活的关系，追问怎样才能像《秦腔》那样捕捉日常生活的本真状态。 若写议论文，建议采用层进式结构：先描述网络烂梗泛滥的现象，分析其成因；再深入论述语言空洞带来的后果；最后提出解决路径，即如何在日常生活中涵养语言的质感。论证时可结合自身观察，增强说服力。若写记叙文，建议从个人经历切入，可以写自己如何被网络梗裹挟、某次想表达真情却词不达意的窘迫。关键是通过细节让读者感受到语言的温度与力量，避免空泛议论。 立意： 1.莫让梗言遮望眼，且以真心觅本真。 2.语言空心难载道，生活深处有清音。 3.跳出梗海寻活水，归来仍是少年心。 4.褪尽浮词见真意，留得本色写人生。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $