精品解析：天津津衡高级中学2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题

天津津衡中学25—26第二学期语文学科期中考试 考试时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将选择题答案填涂到答题卡相应位置。 3.请将主观题答案写在答题卡相应位置上。 一、课内基础（共18分） 1. 下列句子加点词的解释有误的一项是（ ） A. 非抗于九国之师也 抗：匹敌 序八州而朝同列 朝：朝拜，朝见 追亡逐北 北：败逃的军队 故不积跬步 跬：古代的半步 B. 举酒属客 属：劝请 凌万顷之茫然 凌：越过 因之以饥馑 饥馑：饥荒 金石可镂 镂：雕刻 C. 比及三年 比及：等到 夫子哂之 哂：微笑 不爱珍器重宝肥饶之地 爱：喜爱 负而前驱 负：背着 D. 顺流而东也 东：向东走 蒙故业 蒙：继承 举天下之豪杰 举：全，整个 山川相缪 同“缭”，缭绕 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：不能和九国的军队相匹敌。 正确。句意：招致八州归服，使六国诸侯都来朝见。 正确。句意：追逐逃走的败兵。 正确。句意：所以不积累半步的行程。 B.正确。句意：举起酒杯劝客人饮酒。 正确。句意：越过那茫茫万顷的江面。 正确。句意：接下来又有饥荒。 正确。句意：金石也能雕刻成功。 C.正确。句意：等到三年以后。 正确。句意：孔子对他微微一笑。 错误。爱：吝惜。句意：不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。 正确。句意：背着它向前奔跑。 D.正确。句意：顺着长江向东进军。 正确。句意：继承已有的基业。 正确。句意：全天下的英雄豪杰。 正确。句意：山水环绕。 故选C。 2. 对下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 则遣从事以一少牢告庙 告：祭告 冯虚御风 同“凭”，凭借 金就砺则利 就：靠近 盈虚者如彼 虚：缺 B. 以致天下之士 致：招致，招引 泣孤舟之嫠妇 嫠妇：指思慕的人 是故无贵无贱 无：无论 异乎三子者之撰 撰：撰写 C. 托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声 而闻者彰 彰：清楚 非能水也 水：游泳 作师说以贻之 贻：赠送 D. 其曲中规 规：规矩 酾酒临江 临：面对 非铦于钩戟长铩 铦：锋利 不绝如缕 缕：丝线 【答案】C 【解析】 【详解】A.句意：就派遣随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙。 “凭借”错误。同“凭”，乘。句意：凌空驾风而行。 正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上（磨）就会变得锋利。 正确。句意：月亮像那样时圆时缺。 B.正确。句意：用来招纳天下的贤士。 错误。寡妇。句意：使独坐孤舟的寡妇落了泪。 正确。句意：因此，无论地位高贵还是地位低贱。 错误。才能，这里指为政的才能。句意：和他们三个人的为政才能不一样。 C.全部正确。句意：把箫声的余音寄托给悲凉的秋风。/听的人听得很清楚。/并不是擅长游泳。/写这篇《师说》来赠送给他。 D.错误。圆规。句意：它弯曲的弧度符合圆规画出的圆圈。 正确。句意；面对大江斟酒。 正确。句意：并不比钩戟长矛锋利。 正确。句意：像细丝一样连绵不断。 故选C。 3. 对下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 秦无亡矢遗镞之费 镞：箭头 是故圣益圣 圣：圣明 君子生非异也 生：同“性”，天性 吾尝终日而思矣 终日：整天 B. 盖将自其变者而观之 将：将要 小学而大遗 小：小的方面 白露横江 横：弥漫 士不敢弯弓而报怨 报怨：报仇 C. 君子不齿 齿：并列，同列 而绝江河 绝：断绝 苏子愀然 愀然：容色改变的样子 信臣精卒陈利兵而谁何 信：可靠的 D. 官盛则近谀 谀：谄媚 不知东方之既白 白：白色 知不可乎骤得 骤：一下子，很轻易地 履至尊而制六合 履：登上 【答案】A 【解析】 【详解】A.①正确。句意：秦人没有一兵一卒的耗费。 ②正确。句意：因此圣人更加圣明。 ③正确。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。 ④正确。句意：我曾经整天地思索。 B.①“将：将要”错误。将：连词，如果。句意：如果从那变化的一面看。 ②正确。句意：小的方面学习了。 ③正确。句意：白茫茫的水汽笼罩着江面。 ④正确。句意：勇士不敢拿起弓箭来复仇。 C.①正确。句意：君子不屑与之同列。 ②“绝：断绝”错误。绝：横渡、穿越。句意：却能横渡长江黄河。 ③正确。句意：苏先生不禁改变容色。 ④正确。句意：可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。 D.①正确。句意：以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 ②“白：白色”错误。白：明亮。句意：不知不觉东方已经天亮了。 ③正确。句意：我知道这是不可能轻易得到的。 ④正确。句意：登上皇帝的宝座控制天下。 故选A。 4. 下列选项中虚词解释全都不相同的一项是（ ） A. 之：①不知东方之既白 ②世言晋王之将终也 ③臣固知王之不忍也 ④人非生而知之者 B. 而：①蟹六跪而二螯 ②尊贤而重士 ③吾尝终日而思矣 ④择师而教之 C. 以：①以为轮 ②尝以十倍之地 ③作《师说》以贻之 ④以其无礼于晋 D. 则：①位卑则足羞 ②于其身也，则耻师焉 ③然则一羽之不举 ④则知明而行无过矣 【答案】C 【解析】 【详解】A.①“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：不知不觉东方已经天亮了。 ②“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：世人传说晋王临死时。 ③“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：我本来就知道大王是不忍心（这样做）啊。 ④“之”，代词，指代前文或语境中提及的“知识和道理”。句意：人不是生出来就都懂得许多道理的。 B.①“而”，连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 ②“而”，连词，表并列，并且。句意：尊敬贤才并且重视士人。 ③“而”，连词，表修饰。句意：我曾经整天地思索。 ④“而”，连词，表目的，来。句意：就选择老师来教他。  C.全都不相同。 ①“以”，介词，把。句意：通过加热使它弯曲，然后把它做成车轮。 ②“以”，介词，凭借、用。句意：曾经凭借十倍于秦国的土地。‌‌ ③“以”，连词，表目的，来。句意：写这篇《师说》来赠送他。 ④“以”，连词，因为。句意：因为郑国曾对文公无礼。 D.①“则”，连词，表承接，那么，就。句意：（以）地位低（的人为师），就感到十分耻辱。 ②“则”，连词，表转折，却。句意：对于他自己，却以向老师学习为耻。 ③“则”，连词，表承接，那么，就。句意：既然这样，那么举不起一根羽毛。 ④“则”，连词，表承接，那么，就。句意：就能见识明达，行动不犯错误了。 故选C。 5. 下列选项中的虚词解释全都正确的一项是（ ） A. ①冰，水为之，而寒于水。 于：比 ②不拘于时，学于余。 于：被 ③生乎吾前。 乎：在 ④犹且从师而问焉。 焉：不译 B. ①其皆出于此乎？ 其：大概 ②蒙故业，因遗策。 因：沿袭 ③犹且从师而问焉。 且：尚且 ④所以传道受业解惑也。 也：表判断 C. ①其闻道也固先乎吾。 也：表判断 ②其皆出于此乎。 乎：吧 ③且夫天地之间，物各有主。 且夫：况且 ④因利乘便。 因：因为 D. ①理固宜然。 固：本来 ②游于赤壁之下。 于：在 ③遂见齐桓公。 遂：于是，就 ④卒莫消长也。 卒：突然 【答案】B 【解析】 【详解】A.①正确。句意：冰是水凝结而成的，却比水寒冷。 ②正确。句意：不受时俗的限制，向我学习。 ③正确。句意：在我之前出生的人。 ④错误。代词，代指老师，译作“他”。句意：尚且跟从老师向老师请教。 B.①正确。句意：大概都是出于这个原因吧？ ②正确。句意：继承已有的基业，沿袭前代的策略。 ③正确。句意：尚且跟从老师向老师请教。 ④正确。句意：是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 C.①错误。句中语气助词，表停顿。句意：他懂得道理本来就比我早。 ②正确。句意：大概都是出于这个原因吧？ ③正确。句意：况且天地之间，万物各有自己的主宰。 ④错误。凭借，依靠。句意：凭借有利的形势。 D.①正确。句意：道理本来就应该是这样。 ②正确。句意：在赤壁的下面游览。 ③正确。句意：于是拜见齐桓公。 ④错误。最终。句意：终究没有增减。 故选B。 6. 下列选项中虚词的解释仅含有两个不正确的选项是（ ） A. ①夫祸患常积于忽微。 夫：句首发语词，不译 ②惟江上之清风。 惟：只有 ③及既上。 及：等到 ④且夫天地之间。 且：尚且 B. ①苟非吾之所有。 苟：如果，假如 ②不知东方之既白。 既：已经 ③越长城之限。 之：结构助词，的 ④而吾与子之所共适。 适：享有 C. ①孰能无感。 孰：谁 ②若无罪而就死地。 若：你 ③抑本其成败之迹。 抑：抑制 ④百亩之田，勿夺其时。 之：取独 D. ①岂独伶人也哉。 独：只是，仅仅 ②比及三年。 比：比如 ③厚币委质事楚。 质：同“贽”，见面礼 ④半山居雾若带然。 居：居住 【答案】D 【解析】 【详解】A.①正确。句意：祸患常常是从极小的事中积累而成的。 ②正确。句意：只有江上的清风。 ③正确。句意：等到已经登上山顶。 ④错误。“且夫”句首语气词，“况且、再说”，固定发语词，不能拆开译为“尚且”。句意：况且在天地之间。 B.①正确。句意：如果不是我所拥有的东西。 ②正确。句意：不知道东方已经显出白色。 ③正确。句意：跨过长城的界限。 ④正确。句意：是我和你可以共同享有的。 C.①正确。句意：谁能够没有感触呢？ ②错误。像。句意：像这样没有罪过却要走向受死的地方。 ③错误。或者，还是。句意：或者推究他成败的事迹。 ④错误。结构助词，的。句意：百亩的田地，不要耽误农时。 D.①正确。句意：难道仅仅是伶人的事吗？ ②错误。等到。句意：等到三年。 ③正确。句意：拿着丰厚的礼物，献上见面礼侍奉楚国。 ④错误。停留。句意：半山腰停留的云雾，像一条飘带似的。 A项1个错误，B项0个错误，C项3个错误，D项2个错误。 故选D。 7. 下列选项中含有两个通假字的一项是（ ） A. 须臾成五采 多平方，少圜 𫐓使之然也 相与枕藉乎舟中 B. 山川相缪 传道受业解惑 浩浩乎如冯虚御风 杯盘狼籍 C. 风乎舞雩 齐国虽褊小 君子生非异也 刑于寡妻 D. 鼓瑟希 合从缔交 非及乡时之士也 威振四海 【答案】C 【解析】 【详解】A.三个通假字。 ①“采”，同“彩”，五色。句意：片刻之间变幻成五彩斑斓的样子。 ②“圜”，同“圆”。句意：大多是平的、方形的，很少有圆形的。 ③“𫐓”，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。句意：这是用火烤煣加工使它变成这样的。 ④没有通假字。句意：我与同伴在船里互相枕着垫着睡去。 B.四个通假字。 ①“缪”，同“缭”，盘绕、围绕。句意：山水环绕。 ②“受”，同“授”，传授。句意：传授道、教授学业、解除疑惑。‌ ③“冯”，同“凭”，乘。句意：浩浩淼淼如同凌空乘风而行。 ④“狼籍”，同“狼藉”，凌乱。句意：杯子和盘子杂乱地放着。 C.两个通假字。 ①没有通假字。句意：在舞雩台上吹吹风。 ②没有通假字。句意：齐国虽然土地狭小。 ③“生”，同“性”，天性。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。 ④“刑”，同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做好榜样。 D.四个通假字。 ①“希”，同“稀”，稀疏。句意：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏下来。 ②“从”，同“纵”，合纵。句意：采用合纵的策略，缔结盟约。 ③“乡”，同“向”，从前。句意：比不上从前六国抗秦时的谋士。 ④“振”，同“震”，震慑。句意：威风震慑四海。 故选C。 8. 下列选项中古今异义最多的一项是（ ） A. 忧劳可以兴国 东割膏腴之地 试使山东之国 岂非人事哉 B. 不爱珍器重宝肥饶之地 则遣从事以一少牢告庙 而神明自得 不推恩无以保妻子 C. 莅中国而抚四夷也 白露横江 方六七十 杯盘狼籍 D. 至于泰安 道皆砌石为磴 古之学者必有师 君子博学而日参省乎己 【答案】B 【解析】 【详解】A.“可以”：古义，可以用来；今义，能够。句意：忧虑辛劳可以使国家兴盛。 无古今异义。句意：向东割取肥沃的土地。 “山东”：古义，崤山以东，代指东方六国；今义，山东省。句意：假使拿崤山以东的各诸侯国（跟陈涉相比）。 “人事：古义，人的作为，人的主观努力；今义，人事工作、人员安排。句意：难道不是人的主观努力造成的吗！ B.“爱”：古义，吝惜；今义，喜爱。句意：不吝惜奇珍贵重的宝物和肥沃富饶的土地。 “从事”：古义，官名，这里泛指一般属官；今义，做某事，投身于。句意：就派遣属官用少牢的祭品向宗庙祷告。 “神明”：古义，非凡的智慧；今义，神灵。句意：人的精神智慧自然获得提升。 “妻子”：古义，妻子和儿女；今义，男子的配偶。句意：不施行恩德，就不能保全妻子儿女。 C.“中国”：古义，中原地区；今义，中华人民共和国。句意：统治中原地区，安抚四方少数民族。 “白露”：古义，指白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：白茫茫的水汽笼罩江面。 “方”：古义，土地方圆；今义，方向、方形。句意：方圆六七十里。 无古今异义。句意：酒杯菜盘乱七八糟。 D.“至于”：古义，到达；今义，表递进的连词。句意：到达泰安。 无古今异义。句意：道路都是用石头砌成的石阶。 “学者”：古义，指求学的人；今义，指在学术领域有成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 “博学”：古义，指广泛地学习；今义，指学识渊博。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 B项有4个，最多。 故选B。 9. 下列句式归类正确的一项是（ ） ①句读之不知，惑之不解 ②申之以孝悌之义 ③百姓之不见保 ④莫之能御也 ⑤渺渺兮予怀 ⑥蚓无爪牙之利 ⑦崖限当道者 ⑧此非孟德之困于周郎者乎 ⑨而又何羡乎 ⑩异乎三子者之撰 ⑪盛以锦囊 ⑫一夫作难而七庙隳 A. ①⑨/④⑤/②⑩⑪/③⑧⑫/⑥⑦ B. ①④⑨/②⑩⑪/③⑧⑫/⑤/⑥⑦ C. ①③④⑥⑨/②⑩⑪/⑧⑫/⑤/⑦ D. ①④⑤⑥⑨/②⑩⑪/③⑧⑫/⑦ 【答案】B 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序应为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得文辞的停顿和断句，不能解决疑难问题‌。‌        ②状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓‌。‌‌                  ③被动句。见，助词，表被动。句意：老百姓没有受到爱护。 ④宾语前置句，正确语序为“莫能御之”。句意：没有谁能够抵挡他。             ⑤主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：我的心里想得很远。                ⑥定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 ⑦定语后置句，正常语序应为“限当道崖”。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 ⑧被动句，“于”表被动。句意：这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？ ⑨‌宾语前置句‌，正常语序为“而又羡何乎”。‌‌‌句意：又羡慕什么呢？ ⑩状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：‌和他们三个人的才能不一样。 ⑪状语后置句‌，‌正常语序为“以锦囊盛”。句意：用锦囊装着（它）。              ⑫‌被动句‌，语意被动。句意：一个戍卒起事而宗庙毁灭。 综上，①④⑨是宾语前置句‌；②⑩⑪是状语后置句；③⑧⑫是被动句‌；⑤是主谓倒装句；⑥⑦是定语后置句。 故选B。 10. 下列课本文化常识，正确的一项是（ ） A. 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用，韩非和李斯都是其学生。在人性问题上，提倡性善论。 B. 《师说》作者韩愈，字退之。唐代杰出的文学家、思想家、政治家。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。因官至吏部侍郎，又称韩吏部，卒谥“文”，故后世又称“韩文公”。唐代新文化运动的倡导者。 C. 《登泰山记》作者姚鼐，字姬传，桐城（今属安徽）人，清代散文家，室名惜抱轩。与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”，桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派。 D. 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》。《孟子》是记录有关孟子重要思想的言论的编年体散文集。孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他提出“仁政”口号。孟子认为人本善。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“提倡性善论”错误。荀子在人性问题上提倡的是性恶论，性善论是孟子的主张。 B.“唐代新文化运动的倡导者”错误。韩愈是唐代古文运动的倡导者，“新文化运动”是近代的思想文化运动，对应时代完全错误。 D.“编年体散文集”错误。《孟子》属于语录体散文集，并非编年体，编年体是《左传》《资治通鉴》这类按时间顺序记事的史书体例。 故选C。 11. 下列课本文化常识，全部正确的一项是（ ） ①说：是一种说明文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。可先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》。跟杂文大体相似。 ②赋：介乎韵文与散文之间的一种文体，特点是“铺采摛文，体物写志”。汉代正式确立赋的体例，称“辞赋”；魏晋以后称“骈赋”；唐代由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。 ③《论语》是孔子的弟子和再传弟子辑录的孔子及其弟子的言行的语录体散文集。南宋朱熹把《论语》《大学》《诗经》《孟子》合为“四书”。 ④六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。 ⑤既望：通常指农历每月十五日。望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 ⑥阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。如衡阳市，就处于衡山之南；江阴市，处于长江之南。 ⑦乾隆三十九年：“乾隆”属于年号纪年法。壬戌之秋：“壬戌”属于干支纪年法。是月丁未、戊申晦：“丁未”“戊申”属于干支纪日法。 ⑧八州：兖州、蓟州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。九州常用来代指“中国”。 A. ②④⑥⑦ B. ①④⑤⑥ C. ②④⑥⑧ D. ③⑤⑥⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】①错误。“说”不是说明文体，是古代议论性文体，侧重议论说理，并非以说明为核心表达方式。 ②正确。 ③错误。朱熹“四书”是《论语》《大学》《中庸》《孟子》，《诗经》属于“五经”，不在四书范围内。 ④正确。 ⑤错误。“望”是农历每月十五日，“既望”是农历每月十六日。 ⑥正确。 ⑦正确。 ⑧错误。古代九州里没有“蓟州”，八州应为兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。 综上，全部正确的是②④⑥⑦。 故选A。 12. 下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”强调后天学习借助外物的重要性，与“学不可以已”相呼应。 B. 《师说》中“巫医乐师百工之人，君子不齿”一句，韩愈借“君子”之口反讽士大夫耻学于师的陋习。 C. 《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”体现了苏轼从“变”与“不变”两个角度的哲理思考。 D. 《过秦论》中“一夫作难而七庙隳”指的是陈胜起义，贾谊认为这是秦朝灭亡的根本原因，从而引出“仁义不施”的结论。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“根本原因”错误。陈胜起义是秦朝灭亡的直接触发事件，贾谊认为秦朝灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，并非陈胜起义本身。 故选D。 二、课外基础（共4.5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果想寻找一条路径，可以最快满足我们对中国历史的好奇，那考古学绝对堪称最激动人心的选择。自考古学从西方登陆中国后，一幅不同于我们所知道的“上下五千年”的画卷渐次展开，其景象之壮阔与奇绝，令人______、眼花缭乱；商朝并非虚言，夏朝疑云未散，在更悠远的新石器时代，文明便已萌芽兴盛，旧石器时代人类便已迁徙繁衍；而周秦汉唐帝国崛起，宋元明清百姓生息，科技与艺术传承______，外交与宗教融汇碰撞……物质文明的背后，另外矗立着一个与古籍文献所载的中国不同又相似的华夏，也许我们难说二者谁才是“真实”，但可以肯定的是，（ ），已经殊为精彩，蔚为大观。而在最近十几年里，无论你是否到访过考古工地，结识过考古学家，相信“考古学”这三个字，一定触动过你的心弦。风靡网络的“国家宝藏”，不少出自考古学家的手铲之下；打开国内外知名旅游目的地的推荐列表，三星堆、敦煌、金字塔等考古遗址早已______；更巧的是，曹操墓、隋炀帝墓海昏侯墓等一批惊世考古大发现接连______，夺尽世人眼球。 13. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 瞠目结舌 交替 万人空巷 破土而出 B. 张口结舌 迭代 耳熟能详 横空出世 C. 瞠目结舌 迭代 万人空巷 横空出世 D. 张口结舌 交替 耳熟能详 破土而出 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 矗立着另外一个与古籍文献所载的中国相似又不同的华夏，我们也许难说二者谁才是“真实” B. 另外屹立着一个与古籍文献所载的中国相似又不同的华夏，也许我们难说二者谁才是“真实” C. 另外矗立着一个与古籍文献所载的中国不同义相似的华夏，我们也许难说者谁才是“真实” D. 屹立着另外一个与古籍文献所载的中国不同又相似的华夏，也许我们难说者谁才是“真实” 15. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 考古学得益于中华文明的这场大戏的襄助 B. 考古学这场大戏得益于中华文明的襄助 C. 中华文明的这场大戏得益于考古学的襄助 D. 中华文明得益于考古学这场大戏的襄助 【答案】13. C 14. A 15. C 【解析】 【13题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，“瞠目结舌”形容惊呆或窘迫的样子，而“张口结舌”形容由于理屈词穷或紧张、害怕而说不出话来。这里是景象的壮阔与奇绝令人惊叹，选“瞠目结舌”。 第二处，“交替”指轮流、接替，而“迭代”指交换、替代。这里是科技与艺术随历史而发展更替，应该用“迭代”。 第三处，“耳熟能详”指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。“万人空巷”多形容庆祝、欢迎等盛况，这里指景点受欢迎，选“万人空巷”。 第四处，“破土而出”引申意义为新的事物刚刚出现。“横空出世”形容出现的人或物高大，有很伟大的成就。这里用来突出这一批考古发现惊人，选“横空出世”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有三处语病： 一是“另外矗立着”语序不当，“另外”是“华夏”的定语，不是“矗立”的状语，应把“另外”调至“矗立着”的后面，修饰“华夏”。 二是“不同又相似”逻辑不当，应当强调“不同”，把“不同”放后，改为“相似又不同”。 三是“也许我们”语序不当，“也许”是“难说”的状语，应把“也许”应当调至“我们”的后面，修饰“难说”。 全部修改正确的只有A项。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据前文，是考古学对中华文明有帮助，A、B两项都是说中华文明对考古学的帮助，与前文内容不符，可排除。 根据后文，“殊为精彩，蔚为大观”的主语是中华文明，所以“这场大戏”指的是中华文明，而不是考古学，据此排除D。 故选C。 三、课内翻译（共10分，每小题2分） 16. 翻译句子。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （3）仁义不施而攻守之势异也。 （4）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （5）宜乎百姓之谓我爱也。 【答案】（1）借助舟船的人，并不是擅长游泳，却可以横渡江河。 （2）任凭小船飘去，越过那茫茫的万顷江面。 （3）不施行仁义，攻和守的形势就不同了。 （4） 渐渐看到云海里几十个白得像樗蒱的东西耸立着，那是山峰。 （5）百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 【解析】 【详解】（1）“假”，借助、利用；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡。 （2）“纵”，任凭；“一苇”，喻指小船；“如”，往；“凌”，越过；“万顷”，江面；“凌茫然万顷”，定语后置句。 （3）“施”，施行；“仁义不施”，宾语前置，不施仁义；“异”，不同。 （4）“稍”，渐渐；“立”，耸立；“……者，……也”，判断句。 （5）“宜”，应当、理所当然；“爱”，吝啬；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装，百姓之谓我爱宜乎。 四、文言文阅读（共40.5分） （一） 阅读下面的文言文，完成小题。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 17. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 且谢之曰 谢：道歉 B. 霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C. 齐王逃遁走莒 走：奔向 D. 夷万乘之强国 夷：征服 18. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B. 臣以所学者观之 作《师说》以贻之 C. 臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D. 义之所不敢出也 师者，所以传道受业解惑也 19. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C. 臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 20. 下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A. “遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B. 不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C. 萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D. 《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 21. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B. 燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C. 乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D. 乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 22. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （2）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 23. 结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 【答案】17. B 18. A 19. C 20. C 21. D 22. （1）有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。 （2）遭受诋毁侮辱的非议，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事情。 23. ①对燕昭王的感恩与忠诚：反复提及燕昭王对自己的破格提拔与信任，陈述辅佐昭王破齐的功绩，处处归功于先王，深切感念知遇之恩。 ②对燕惠王的委婉不满与失望：暗讽惠王听信谗言、用人不当，点破惠王“左右误寡人”的托词，暗含对惠王昏昧不明的失望。 ③坚定表明绝不归燕的立场：以伍子胥的悲剧为鉴，表明自己不愿落得同样下场，同时坚守道义，不会趁燕国危难谋利，也不会诋毁旧主，态度体面决绝。 【解析】 【导语】本文以君臣际遇为经纬，将功业叙写与自辩辞令熔铸一体。乐毅婉拒归责，借伍子胥典故暗喻君臣离合之道，既剖白“善作不必善成”的清醒，又恪守“交绝不出恶声”的士节。其文气纡徐沉着，史鉴与辞采交辉，堪称战国策士文学与士人风骨的绝佳写照。 【17题详解】 A.正确。句意：又向他道歉说。 B.“骤：突然”错误。“骤”，屡次，多次。句意：保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验。 C.正确。句意：齐王逃跑奔向莒城。 D.正确。句意：征服了拥有万辆兵车的强国。 故选B。 【18题详解】 A.相同，均为助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：我派骑劫代替将军。/这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？ B.不同。介词，凭借、用/连词，表目的，来。句意：我用所学的道理来观察。/写了这篇《师说》来赠送他。 C.不同。副词，于是、就/代词，你的。句意：我就亲自接受先王口授的命令，手持符节。/你一定不要忘记你父亲的遗愿。 D.不同。“所”字结构/和“以”结合，构成固定结构“所以”，表凭借，用来……的。句意：从道义上讲，这是我所不敢做的事情。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。‌ 故选A。 【19题详解】 句意：我听说贤明的君主，不拿俸禄偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。 “贤圣之君”作“闻”的宾语，作后面句子的主语，其后可断开，排除ABD； “不以禄私其亲，功多者授之”与“不以官随其爱，能当者处之”形成对仗，中间可断开，排除AD； “察能而授官者，成功之君也”“论行而结交者，立名之士也”都是判断句。“者”后停顿，构成“……者，……也”的判断句式，其后可断开，排除AB。 故选C。 【20题详解】 A.“意思不同”错误。意思相同，均译为“抛弃、舍弃”。句意：就抛弃燕国投奔赵国。/小的大的都不舍弃。 B.“含义用法接近”错误。①不佞：无才，自谦之词。句意：我没有才能。 ②不肖：自谦之词，不才、不贤。句意：自己承担无才的罪名。 ③足下：尊称对方，敬辞，您。句意：又损害您的道义。 ④敢：作副词，表谦敬，冒昧地。句意：所以冒昧地用书信回答。 C.正确。句意：恩泽施及百姓。 D.“《春秋》，《春秋左氏传》的简称”错误。《春秋》是鲁国的编年体史书；《春秋左氏传》是为《春秋》做注解的一部史书，又称《左传》，两者不同。 故选C。 【21题详解】 D.“乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国”错误。“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事”“夫齐……齐可大破也”，是燕昭王有对齐国的积怨，想要攻打齐国，乐毅是基于燕昭王的想法，分析齐国的情况并提出攻打齐国的策略，而非乐毅与齐国积怨已久，也不是因为齐国称霸威胁到燕国而游说燕昭王攻打齐国。 故选D。 【22题详解】 （1）“蚤”，同“早”，先；“称于后世”，被动句，“于”表被动。 （2）“离”，同“罹”，蒙受，遭受；“堕”，毁坏；“者……也”，判断句。 【23题详解】 明确乐毅的情感态度，找到有关对昭王、惠王的看法及本人立场的句子归纳即可。 对已故先王的感情：乐毅不厌其详地复述昭王提拔自己、委以重任、破格封赏的过程，且将破齐之功全部归因于“天之道，先王之灵”，并非单纯叙事，而是通过细节渲染来强化感恩戴德之情。 对现任君主的感情：借惠王来信中“左右误寡人”的辩解，乐毅未直接反驳，而是巧妙转换主语，表面上说“侍御者”，实指惠王本人是非不分、听信谗言。用典故不是讲故事，而是将惠王与昏聩的夫差类比，不直言而意自明。 本人立场：乐毅全篇都在回应是否归燕的潜台词。他明言：保全自身是为了延续先王的事业；即便与燕国决裂，也不说旧主坏话；更不会趁燕国危难谋取私利，态度决绝。 【参考译文】 昌国君乐毅，替燕昭王集合五国军队攻打齐国，攻下七十多座城池，全都划为郡县归属燕国。还有三座城没有攻下，燕昭王就去世了。燕惠王即位，中了齐国人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他领兵。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。齐国田单用计欺骗骑劫，最终打败燕军，重新收回七十多座城池，恢复齐国。 燕王后悔了，害怕赵国任用乐毅，趁燕国疲惫来攻打燕国。于是派人去责备乐毅，又向他道歉说：“先王把整个国家托付给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王的仇，天下无人不震动。我哪敢有一天忘记将军的功劳！恰逢先王去世，我刚即位，左右的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期在外辛劳，所以召回将军，暂且休息，共商国事。将军误听传言，因此和我有了隔阂，就抛弃燕国投奔赵国。将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？” 望诸君乐毅于是派人献上书信回复燕王：“我没有才能，不能奉行先王的教诲，顺从您身边人的心意，害怕犯下死罪，损害先王的明察，又损害您的道义，所以逃奔赵国，自己承担无才的罪名，不敢辩解。如今大王派使者数落我的罪过，我担心您不明白先王收留、宠信我的道理，又不理解我侍奉先王的忠心，所以冒昧地用书信回答。” “我听说贤明的君主，不拿俸禄私自偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。我用所学的道理来观察，先王的举止措施，有高出世俗的心意，所以我才向魏王借来符节，亲自到燕国来接受考察。先王过分抬举我，把我从宾客之中提拔起来，安置在群臣之上，不与宗室大臣商议，就任命我为亚卿。我自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受任命而不推辞。” “先王命令我说：‘我对齐国积怨很深，不估量自己力量的轻微薄弱，而想要向齐国报仇。’我回答说：‘齐国，保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验，熟悉军事，惯于攻战。大王如果想要讨伐它，就必须发动天下诸侯来共同谋划。发动天下诸侯来谋划，没有比联合赵国更直接的了。况且淮北、宋地，是楚国、魏国共同想要得到的。赵国如果答应缔约，楚国、赵国、宋国尽力，四国联合攻打，齐国就可以大破了。’先王说：‘好。’我于是亲口接受命令，手持符节，向南出使赵国。等到回国复命，随即起兵攻打齐国，依靠上天的规律、先王的威灵，黄河以北的土地，随着先王的进军而全部占有，直到济水边上。济水边上的军队奉命攻打齐国，大破齐军。轻装精锐的士兵，长驱直入，一直打到齐国都城。齐王逃跑奔向莒城，仅仅保全了性命。珠玉财宝，战车铠甲，珍贵器物，全部收入燕国。大吕钟陈列在元英殿，被齐国夺去的宝鼎又回到历室，齐国的器物设置在宁台。蓟丘的竹子，种植在汶水的竹园里。自从春秋五霸以来，功业没有能赶得上先王的。先王认为顺遂了他的心愿，认为我没有辜负使命，所以划分土地封赏我，使我得以和小国诸侯相比。臣不才，自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受封赏而不推辞。” “我听说贤明的君主，功业建立而不废弃，所以记载于《春秋》；有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。像先王这样报仇雪耻，平定了拥有万辆兵车的强国，收取了齐国八百年的积蓄，直到他离开群臣去世那天，还留下遗诏告诫后嗣的遗训，执政任事的臣子，能够遵循法令，使庶子顺利继位，恩泽施及百姓，这些都可以教育后世。” “我听说善于开创的人不一定善于完成，善于开始的人不一定善终。从前伍子胥的主张被阖闾听从，所以吴王能远征到楚国郢都；夫差不赞成伍子胥的主张，赐给他皮口袋，把他浮在江中。所以吴王夫差不明白伍子胥先前的主张可以立功，因此把伍子胥沉入江中而不后悔；伍子胥不能及早发现两位君主气量不同，所以被投入江中也不改变。” “能保全自身、保全功名，来彰明先王的功业，这是我的上策。遭受诋毁侮辱的非难，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。面临不可预测的罪名，把侥幸获利作为目的，从道义上讲，这是我不敢做的事情。” “我听说古代的君子，交情断绝也不说对方的坏话；忠臣离开本国，不洗刷自己的名声。臣虽然不才，多次受教于君子了。我担心您听信身边近臣的话，而不明察我这被疏远的人的行为。所以冒昧地用书信回复，希望您留意。” （二） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 材料一：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门②，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫③，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。” （节选自《论语》） 材料二：管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” （节选自《史记·管晏列传》） 材料三：先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！” 《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死。桓公不用其言，卒近三子。二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ （节选自苏辙《管仲》） [注]①三归：三处豪华的公馆。②塞门：指在门口设置屏障，如屏风或照壁，以分隔内外空间。③反坫：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。④左衽：指右边的衣襟盖在左边的衣襟上面，这是北方夷狄的习俗。 24. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 官事不摄 摄：兼任 B. 微管仲 微：（假如）没有 C. 贵轻重 贵：看重，重视 D. 有君子以间之 间：离间 25. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. ①管氏而知礼 ②锲而不舍 B. ①国乃灭亡 ②今其智乃反不能及 C. ①管仲因而伐楚 ②因遗策 D. ①管仲病且死 ②犹且从师而问焉 26. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 管仲非仁者/与桓公杀公子纠/不能死/又相之 B. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠不能/死又相之 C. 管仲非仁者/与桓公杀公子/纠不能死又相之 D. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠/不能死/又相之 27. 关于《论语》《史记》及文中相关文化常识的表述，下列不正确的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，材料一中孔子对管仲“仁”的肯定，体现了儒家“以民为本”的思想内核。 B. 《史记》是西汉司马迁所著的纪传体通史，材料二“仓廪实而知礼节”体现了管仲重视经济基础对道德养成的作用。 C. “被发左衽”在材料一中指披散头发、衣襟左掩的夷狄服饰习俗，孔子借此强调管仲“尊王攘夷”的历史功绩。 D. 材料三中“五公子之乱”指齐桓公死后五子争位的内乱，“竖刁自宫以适君”的“自宫”是古代一种非常残酷的刑罚，即宫刑。 28. 下列对选文内容与写法的理解分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中孔子批评管仲生活奢靡、不知道节俭；但肯定其知礼，认可其“仁”，体现了儒家“大节为重”的评价标准。 B. 材料二强调管仲治国善于顺应民心，如“下令如流水之原”，并通过外交事件展现其“因祸为福”的智慧。 C. 材料三中苏辙认为管仲虽知小人不可用，却未能通过荐举贤人等有效措施来防范小人，结果齐桓公死后内乱。 D. 材料一采用对话形式，体现《论语》文体特点；材料二多骈偶短句，语言节奏感强，凸显管仲治政的果断性；材料三采用史论结合的手法。 29. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。 （2）管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。 30. 三则材料分别对管仲做出了不同的评价，请结合选文加以阐述分析。 【答案】24. D 25. A 26. D 27. D 28. A 29. （1）桓公实际上向北征讨山戎，而管仲借此机会让燕国整修召公的政教。 （2）管仲死后，桓公不采纳他的话，最终亲近了这三个人，两年后祸乱就发生了。 30. ①材料一辩证评价，重大节也斥小失。孔子既批评管仲生活奢靡、不知礼，又高度肯定其辅佐桓公一匡天下的功绩，认为其护佑了中原文明。 ②材料二高度肯定其治政智慧。司马迁从施政层面称赞管仲，认为他是杰出的政治家。 ③材料三批评其有疏漏，未尽辅政之责。苏辙肯定管仲“九合诸侯、一匡天下”的功绩，但批评其未能荐举贤能君子来阻隔小人，导致桓公死后齐国内乱，留下严重的政治后患。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段以管仲为核心锚点，串联起《论语》的儒家价值评判、《史记》的治绩写实、苏辙的史论思辨三个维度，选篇互文互补，既覆盖文言基础考点，又引导读者从不同立场立体认知历史人物，考点排布梯度清晰，兼顾文言能力考查与思辨性，是质量颇高的整合类文言阅读题组。 【24题详解】 A.句意：他手下的人从不兼管事务。 B.句意：如果没有管仲。 C.句意：重视轻重缓急。 D.“间”，阻隔、穿插。句意：有君子在朝堂中间隔、阻隔小人。 故选D。 【25题详解】 A.“而”，连词，表假设，可译为“如果”。句意：如果管仲懂得礼。 “而”，连词，表假设，可译为“如果、就要”。句意：雕刻如果不停止。 B.“乃”，连词，于是、就。句意：国家就会灭亡。 “乃”，副词，竟然、反而。句意：现在他们的智慧竟然比不上（巫医乐师百工之人）。 C.“因”，介词，趁机、借着。句意：管仲借此机会攻打楚国。 “因”，动词，沿袭。句意：沿袭前代留下的策略。 D.“且”，副词，将要。句意：管仲病重将要死的时候。 “且”，连词，尚且。句意：尚且跟从老师请教。 故选A。 【26题详解】 句意：管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，（管仲）不能以死相殉，反而做了桓公的宰相。 “管仲非仁者与”中“与”通“欤”，句末语气词，应在“与”后断开，排除A、C； “桓公杀公子纠”是完整事件，“公子纠”为人名不能拆分，其后应断；“不能死”与“又相之”为顺承的两个行为，中间应断，排除B。 故选D。 【27题详解】 D. “即宫刑”错误。竖刁的“自宫”是他主动自行阉割来讨好齐桓公的行为，不是古代作为刑罚的宫刑——宫刑是官方对罪犯施加的惩戒，二者性质不同。 故选D。 【28题详解】 A.“但肯定其知礼”错误。材料一中孔子明确指出管仲“邦君树塞门，管氏亦树塞门”，是直接批评管仲不知礼，且孔子说“管氏而知礼，孰不知礼”，是反语讽刺，意思为“管仲如果懂得礼，那还有谁不懂礼呢”，实际是在批评管仲不知礼。选项表述与原文相悖。 故选A。 【29题详解】 （1）“北”，名词作状语，向北；“因”，凭借；“修”，修整、恢复、推行。 （2）“用”，采纳；“卒”，最终；“近”，亲近；“作”，发生、爆发。 【30题详解】 本题要求分析三则材料对管仲的不同评价，需分三步操作。 第一步，分别定位三则材料的评价立场。材料一出自《论语》，是孔子对管仲的辩证评价；材料二出自《史记》，侧重叙述管仲的治政方法；材料三出自苏辙《管仲》，侧重批评其用人失察。 第二步，逐则提炼核心评价并寻找文本依据。材料一中孔子既批评其“不知礼”（“邦君树塞门，管氏亦树塞门”），又肯定其“仁”（“一匡天下，民到于今受其赐”），可概括为“重大节也斥小失”。材料二中司马迁写管仲“通货积财，富国强兵”“善因祸而为福，转败而为功”，可概括为“高度肯定其治政智慧”。材料三中苏辙认为管仲“知小人之不可用，而无以御之”，未能荐举贤能阻隔小人，可概括为“批评其有疏漏，未尽辅政之责”。 第三步，将三则评价按顺序归纳，每点先用一句话概括核心立场，再结合具体文本说明理由，最后形成完整的分析答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“管仲的器量真小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼管事务，怎么算得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君在门口设立屏墙，管仲也在门口设立屏墙。国君为了两国君主的友好会晤，设有放置空酒杯的土台，管仲也有那样的土台。如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂礼呢？” 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲不能以死相殉，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓到如今还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕都要披散头发、衣襟左开，沦为夷狄了。” 材料二： 管仲在齐国执政担任宰相后，凭借小小的齐国地处海滨，流通货物、积聚财富，使国家富足、军队强盛，与百姓同好恶。所以他曾说：“粮仓充实了才知道礼节，衣食充足了才懂得荣辱，在上位者遵守法度，六亲才会稳固。礼义廉耻四维不伸张，国家就会灭亡。颁布政令要像流水的源头一样，政令要顺应民心。”所以他的政令浅显易懂而容易推行。百姓所喜欢的，就顺应给予他们；百姓所厌恶的，就顺应去除它。 他处理政事，善于把祸患转化为福佑，把失败转化为成功。重视轻重缓急，慎重权衡利弊。桓公实际上是因为恼怒少姬，向南袭击蔡国，管仲却借此机会攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上向北征讨山戎，管仲却借此机会让燕国重修召公的政教。在柯地会盟时，桓公想要背弃曹沫的盟约，管仲却借此机会使桓公信守诺言，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予就是获取，这是为政的宝贵经验。” 材料三： 先父曾说：管仲多次会合诸侯，匡正天下，使桓公成就霸业，孔子称赞他是仁人，却不能阻止五位公子的祸乱，致使桓公死后不能入土安葬，说：“管仲大概有导致这种状况的原因吧！” 《传》中说：“管仲病重将死时，桓公问他谁可以继任为相。管仲说：‘了解臣下的没有谁比得上君主。’桓公说：‘易牙怎么样？’回答说：‘杀了自己的儿子来迎合君主，不合人情，不可以。’桓公说：‘开方怎么样？’回答说：‘背弃亲人来迎合君主，不合人情，难以亲近。’桓公说：‘竖刁怎么样？’回答说：‘阉割自己来迎合君主，不合人情，难以亲近。’管仲死后，桓公不采纳他的话，最终亲近了这三个人。两年后祸乱就发生了。”世上未尝没有小人，有君子来间隔他们，那么小人就不能施展他们的奸智。《论语》说：“舜治理天下，从众人中选拔，举用了皋陶，不仁的人就远离了。汤治理天下，从众人中选拔，举用了伊尹，不仁的人就远离了。”管仲知道小人不可任用，却没有办法来防御他们，对政事又有什么益处呢？ （三） 阅读下面的文言文，完成各小题。 （一） 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！ 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？” （选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：同“惬”，快于心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 31. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 今日病矣 病：忧虑 B. 谈笑而麾之 麾：指挥 C. 皆笃于文行 笃：专注，重视。 D. 卒然遇之 卒：同“猝”，突然 32. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 君子学道则爱人 于其身也，则耻师焉 B. 潮人之事公也 世言晋王之将终也 C. 以其外之也 尝以十倍之地，百万之众 D. 其子趋而往视之 侣鱼虾而友麋鹿 33. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 34. 以下六句话分编为四组，结合一、二两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（ ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A. ②④⑤ B. ①③⑥ C. ③④⑥ D. ①②⑤ 35. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。 B. 所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。 C. 有人认为在潮州修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。 D. “浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 【答案】31. A 32. B 33. C 34. A 35. B 【解析】 【导语】两则材料围绕“浩然之气”展开。孟子阐释其内涵，指出它由道义积累生成，不可人为助长，还强调辨识言辞的修养。苏轼以此解读韩愈，赞美他凭浩然正气振衰起弊、济世持忠。浩然之气是根植道义的精神力量，不受生死祸福约束，既能成就个人品格，也可教化世人，具有跨越时代的精神价值。 【31题详解】 A.错误。病：疲惫、劳累。句意：今天累坏了。 B.正确。句意：谈笑之间指挥倡导， C.正确。句意：都专注于文章品行 D.正确。句意：突然遇上它。 故选A。 【32题详解】 A.就/却（表转折）。句意：君子学习道义就会爱护他人。/对于他自身，却以从师学习为耻。 B.均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：潮州人侍奉韩公。/世人说晋王临终时。 C.因为/凭借。句意：因为他把义看作外在的东西。/曾凭借十倍（于秦国）的土地，百万的军队。 D.表修饰/表并列。句意：他的儿子跑过去查看庄稼。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选B。 【33题详解】 句意：天下不做拔苗助长这种事的人很少。认为修养没有用处就放弃的人，是不给禾苗除草的人；刻意助长禾苗的，就是拔苗的人。不仅没有益处，反而会伤害它。 “天下之不助苗长者”作主语，“寡”作谓语，“矣”是句末语气词，其间不能断开，排除AB。 “以为无益而舍之者，不耘苗者也”与“助之长者，揠苗者也”句式结构相同，均为判断句；“而又害之”构成转折，其前面应断开，排除D。 故选C。 【34题详解】 根据文本，“浩然正气”的核心内涵：集义而生、坚守道义本心，刚正不屈，主要体现在人格、道义上。 ①苏轼悼亡妻子，怀念亡妻，无关浩然正气。 ②坚守道义理想，虽死不悔，符合浩然之气。 ③写司马迁著史，侧重史学功绩，不是坚守道义的浩然正气。 ④舍身报国，坚守本心大义。 ⑤焦裕禄，一心为民，舍身济世，是道义正气。 ⑥讲《红楼梦》创作艰辛，谈写书辛苦，和浩然正气无关。 综上，②④⑤体现“浩然正气”的精神。 故选A。 【35题详解】 B.“全是天意的结果”错误。根据原文“盖公之所能者天也，其所不能者人也”可知，作者认为韩愈能够做到的是合乎天道的事；做不到的，是应对人为世事。韩愈遭贬谪、受诽谤、难以安身朝廷，属于“人”（人为）的层面，不是天意。 故选B。 【参考译文】 （一） 一个普通人能够成为百代的宗师，一句话能够成为天下的法度。这都是因为他们能够参赞天地的化育，关乎国家盛衰的气运。他们降生世间自有来由，离世也自有使命。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。” 这种气，蕴藏在平常事物当中，又充盈于天地之间。突然遇上它，君王诸侯会丧失尊贵，晋、楚这样的大国会丧失财富，张良、陈平会丧失智谋，孟贲、夏育会丧失勇力，张仪、苏秦会丧失辩才。是谁造成这样的局面呢？一定存在一种不依靠形体而屹立，不依仗力量而运行，不等待降生就存在，不随着死亡而消亡的精神。 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端学说纷纷兴起。唯独韩文公出身平民，谈笑之间指挥倡导，天下人纷纷追随认同，重新回归正道，到这时大概三百年了。他的文章振兴了八代以来衰败的文风，道义拯救天下沉沦的世道；忠心敢于触犯君主的怒火，勇气能够折服三军的将帅。这不就是参赞天地、关乎盛衰，浩然独立长存的精神吗？ 我曾经谈论天道人事的区别：人的手段可以无所不用，只有天道不容虚伪。智慧可以欺骗王公，却欺骗不了小鱼；武力可以夺得天下，却得不到普通百姓的真心。所以韩公的赤诚，能够驱散衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除李逢吉的谗言；能够取信南海百姓，百代享受祭祀，却不能让自己在朝廷过上一日安稳日子。韩公所能做到的，是顺应天道的事；他做不到的，是应对人为世事。 当初潮州人不懂学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专注于文章品行，风气影响到普通百姓，直到今天，潮州号称容易治理。真印证孔子的话：“君子学习道义就会爱护他人，小人学习道义就容易役使。” 潮州人侍奉韩公，吃饭必定祭祀，遇到水旱疫病，凡是有所祈求必定向他祷告。可是庙宇建在刺史公堂后面，百姓出入十分不便。前任太守想向朝廷上奏新建庙宇，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来这里做知州，凡是教养百姓的举措，全都效法韩公。百姓心悦诚服之后，他下令说：“愿意重建韩公庙的人，可以去做。” 百姓踊跃响应，在州城南面七里选了一块地，过了一年庙宇就建成了。 有人说：“韩公远贬万里之外的潮州，不到一年就离去。倘若死后有灵，应当不会眷恋潮州。” 我说：“不是这样。韩公的精神存于天下，就如同水藏在地底，没有什么地方不存在。而潮州人对他信奉深切，思念至极，悲怆敬仰，仿佛亲眼见到他。好比凿地得到泉水，却说水只在这里，哪有这样的道理呢？” （二） 公孙丑问道：“请问先生擅长哪一方面？” 孟子说：“我善于辨析言辞，我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“很难说清。它作为一种气，极为宏大、极为刚强；用正直去养护而不加伤害，就会充盈于天地之间。这种气，要和道义、正道相配合；没有这些，它就会衰竭。它是由道义日积月累生成的，不是靠偶然的道义行为强行获取。如果内心有所愧疚，它就会萎靡衰竭。所以我说告子不曾懂得义，因为他把义看作外在的东西。一定要做集义的事，但不要刻意强求；内心不要遗忘道义，也不要人为助长它。不要学那个宋国人。宋国有个人担忧禾苗不长，就去拔高禾苗；疲惫地回到家，对家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗长高了！’他儿子跑去一看，禾苗全都枯死了。天下不做拔苗助长这种事的人很少。认为修养没有用处就放弃的人，是不给禾苗除草的人；刻意助长禾苗的，就是拔苗的人。不仅没有益处，反而会伤害它。” 公孙丑问：“什么叫善于辨析言辞？” 孟子说：“偏颇的言辞，知道它的蒙蔽之处；放纵的言辞，知道它的陷溺之处；邪僻的言辞，知道它背离正道之处；躲闪的言辞，知道它理屈之处。这些言辞从内心产生，会危害政事；体现在政令举措，会败坏各项事务。就算圣人再度出世，也一定会认同我这番话。” 五、名篇名句默写（20分） 36. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）书生意气，________________。 （2）何以解忧？________________。 （3）________________，非蛇鳝之穴无可寄托者。 （4）摐金伐鼓下榆关，________________。 （5）________________，杀豪杰。 （6）苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“________________”写出了曹军大军压境的壮阔气势，《念奴娇·赤壁怀古》中的“________________”则形象地描绘出曹军败于赤壁的战争画面。 （7）《师说》中，韩愈指出有惑但不从师的后果的两句是：________________，________________。 （8）《赤壁赋》中写客人听了苏轼的一番话后，转悲为喜，开怀畅饮，极尽赏饮之乐：“________________”以桌面餐具之情景衬饮酒之乐；“________________”以酣睡之场景衬超然之乐。 （9）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子认为冉有口中的小国同样是国家，用反问句强调冉有也是在谈论治国之志的语句是：“________________？” （10）《李凭箜篌引》中“________________，________________”两句正面写乐声，不仅可以耳闻，而且可以目睹。真是构思奇特，形神兼备。 （11）贾谊《过秦论》中“________________，________________”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （12）曹操《短歌行》中，“________________，________________”两句写诗人沉思吟味，表达对贤人的思念和倾慕。 （13）毛泽东《沁园春·长沙》中，以“________________”一句，绘就一幅生机勃勃的秋景图，画面开阔，以“________________”一句表达了对军阀统治者的蔑视，概括了早期革命者的豪迈气概。 （14）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，仅用“________________”“________________”的寥寥数字，便勾勒出周公瑾意气风发的英雄形象。 （15）荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“________________，________________”。 （16）《师说》中，在论述从师的标准时，韩愈以“________________，________________”两句指出，自己求师的原则在于学习“道”，是不需要在意对方年龄的。 （17）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“________________，________________”的凄凉与悲壮。 （18）乐器是古诗文中常见的素材或描写对象，如“________________，________________”。 （19）“梦”在古诗词中经常出现，诗人借“梦”或寄托情怀，或展现想象，或阐发哲思。如“________________，________________”。 （20）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________________，________________”。 【答案】 ①. 挥斥方遒 ②. 唯有杜康 ③. 蟹六跪而二螯 ④. 旌旆逶迤碣石间 ⑤. 隳名城 ⑥. 舳舻千里 ⑦. 樯橹灰飞烟灭 ⑧. 其为惑也 ⑨. 终不解矣 ⑩. 杯盘狼藉 ⑪. 相与枕藉乎舟中 ⑫. 安见方六七十如五六十而非邦也者 ⑬. 昆山玉碎凤凰叫 ⑭. 芙蓉泣露香兰笑 ⑮. 秦无亡矢遗镞之费 ⑯. 而天下诸侯已困矣 ⑰. 青青子衿 ⑱. 悠悠我心 ⑲. 万类霜天竞自由 ⑳. 粪土当年万户侯 ㉑. 雄姿英发 ㉒. 羽扇纶巾 ㉓. 锲而不舍 ㉔. 金石可镂 ㉕. 吾师道也 ㉖. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ㉗. 大漠穷秋塞草腓 ㉘. 孤城落日斗兵稀 ㉙. 锦瑟无端五十弦 ㉚. 一弦一柱思华年（谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城/忽闻水上琵琶声 主人忘归客不发） ㉛. 人生如梦 ㉜. 一尊还酹江月（夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来/庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃） ㉝. 出师未捷身先死 ㉞. 长使英雄泪满襟（三顾频烦天下计 两朝开济老臣心/功盖三分国 名成八阵图） 六、语言文字应用（共7分） 37. 请将文中画波浪线的部分改成整句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 青春的抒情，总像穿着一双不合脚的高跟鞋。生涩的脚步偏要强装优雅，表达稚嫩，却又急于要显得成熟。这种刻意的模仿，反而暴露出内心的笨拙。走过青春期，我们的表达真的成熟了吗？职场上，当我们想表达“提升效率”时，会说“赋能”；想说“突破限制”时，会说“破圈”；形容“统一认识”时，要说“对齐颗粒度”。 【答案】生涩的脚步偏要强装优雅，稚嫩的表述偏要故作老成。 【解析】 【详解】先看上文“生涩的脚步偏要强装优雅”的结构——主语+状语+谓语+宾语，语义是“本不擅长的行为偏要刻意表现”。 下句“表达稚嫩，却又急于要显得成熟”有两个分句，需要合并为与上句结构对称的句式。下句核心说的是“表达稚嫩却想显得成熟”，可以压缩为“稚嫩的表述偏要故作老成”。 检查上下句是否对称：字数相同，“生涩”对“稚嫩”（都是形容词，形容不成熟的状态），“脚步”对“表述”（都是名词），“强装优雅”对“故作老成”（都是动词+形容词的结构，语义都是“刻意伪装”），形成工整对偶。 38. 请以“众多市民”开头，重组文中画横线的句子，可适当增删词语，不得改变原意。 充满海洋元素的新春花灯会也在金沙滩盛装亮相，贝壳、水母、海豚等海洋生物造型的花灯异彩纷呈，吸引了众多市民前来“打卡”。 【答案】1.众多市民被在金沙滩盛装亮相、满是海洋元素的新春花灯会里贝壳、水母、海豚等海洋生物造型的异彩纷呈的花灯吸引，前来“打卡”。（长单句） 2.众多市民被在金沙滩盛装亮相的充满海洋元素的新春花灯会吸引，会上贝壳、水母、海豚等海洋生物造型的花灯异彩纷呈，他们纷纷前来“打卡”。（复句） 3.众多市民前往金沙滩，观赏充满海洋元素的新春花灯会，被异彩纷呈的贝壳、水母、海豚等海洋生物造型花灯吸引，纷纷“打卡”。 4.众多市民被金沙滩盛装亮相的充满海洋元素的新春花灯会所吸引，纷纷前来“打卡”，欣赏那些造型各异的贝壳、水母、海豚等海洋生物花灯。 5.众多市民涌入金沙滩，争相“打卡”充满海洋元素的新春花灯会，贝壳、水母、海豚等造型各异的花灯令他们流连忘返。 【解析】 【详解】审清要求：以“众多市民”开头重组句子，可增删词语，不改变原意。 析原句结构：原句分两层——①花灯会亮相（事件）；②花灯造型吸引市民“打卡”（结果）。 定新主语：“众多市民”转为主动视角，需调整谓语。可将“吸引了”改为“被……吸引”或“前往观赏”。 调序增删：将“花灯会亮相”作为背景，“花灯造型”作为吸引原因，“前来‘打卡’”作为结果。增补“观赏”“这场”等衔接词。 检查核对：确保“花灯会”“海洋元素”“造型纷呈”“市民打卡”四个核心信息完整，因果关系清晰，语法通顺。 七、作文（共50分） 39. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 点亮自己，照见他人 人生天地间，忽如远行客。在这漫漫旅途中，我们总在追寻成长与成熟的真谛。有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。这两句话如同人生旅途中的两盏明灯，一盏照向内心，一盏照向外界，共同勾勒出灵魂升华的轨迹。 “把自己照亮”，是成长道路上不可或缺的自我觉醒。这种照亮，首先意味着对自我的深刻认知与接纳。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，东方哲圣老子亦言“知人者智，自知者明”。唯有认清自己的长处与局限，才能在纷繁世界中找到属于自己的坐标。然而，成长之路并非坦途，它需要我们在挫折中汲取教训，在迷茫中找寻方向，在跌倒后重新站起。正如种子破土前的黑暗孕育，蝴蝶破茧前的挣扎蓄力，真正的成长往往伴随着阵痛，而正是这些经历，让我们学会了如何为自己点燃希望的灯火。 然而，若成长仅仅停留在“把自己照亮”的层面，未免显得有些单薄。真正的成熟，是在点亮自己的同时，也学会“为别人点灯”。这种点灯，是对他人的关怀与帮助，是走出自我小天地后的豁然开朗。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从关爱自己的亲人延伸到关爱他人，这便是一种成熟的表现。在社会大家庭中，每个人都不是孤岛，我们的幸福与他人息息相关。那些在平凡岗位上默默奉献的人，那些在危难时刻伸出援手的人，他们用自己的行动诠释了何为成熟——一种推己及人的善良，一种将心比心的担当。 “把自己照亮”与“为别人点灯”，看似是先后顺序的关系，实则是相辅相成、辩证统一的。没有自我的成长，便难有服务他人的能力；而只有在为他人点灯的过程中，自己的光芒才能更加璀璨。王阳明先生倡导“知行合一”，强调内心的光明与外在的行动不可分割。一个内心充盈的人，自然会向外散发温暖；而在温暖他人的过程中，自己的内心也会得到升华。成长与成熟，本就是同一棵生命之树上的不同花朵，共同绽放，才能结出丰硕的人生果实。 在这个日新月异的时代，我们每个人都在书写着自己的故事。成长，是在风雨中学会为自己撑伞；成熟，是在晴空下懂得为他人遮阳。当千万个“我”的光芒汇聚，便能照亮我们共同前行的道路。愿我们既能点亮自己，让生命熠熠生辉；亦能为别人点灯，让温暖生生不息。如此，则个人之幸，亦时代之幸也。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两句话分别界定了“成长”与“成熟”的核心内涵，核心关键词为“照亮自己”与“为别人点灯”，二者并非相互对立，而是呈现出递进与互补的辩证关系。其中，“照亮自己”侧重向内的自我成长与救赎，指在人生的迷茫与困境中，不依赖他人，凭借自身的努力、清醒的认知与坚定的信念，走出低谷、明确方向，实现自我价值的提升，学会接纳、治愈并成就自己；“为别人点灯”则侧重向外的成熟与担当，指在自身实现成长、拥有力量之后，懂得共情他人的不易，主动以自身的光和热帮扶他人、传递温暖，在成就他人的过程中实现更高层次的自我价值。二者相辅相成，成长是成熟的基础，成熟是成长的升华，照亮自己是为别人点灯的前提，而为别人点灯的过程，也能反过来滋养自我，让成长更有意义、成熟更有厚度；审题时需注意避免割裂二者关系、脱离现实空谈抽象概念，以及扭曲关键词内涵等问题，确保立意贴合材料核心。 【立意】 1.成长自渡，成熟渡人。 2.以己为灯，照亮彼此。 3.心有微光，方懂点灯。 【行文构思】 先概括材料，由材料引出观点，如：先成人以自强，再成熟以利人。分论点一：真正的成长，是先学会照亮自己，在自我沉淀中变得强大；分论点二：真正的成熟，是在自身有光之后，主动为别人点灯，用善意与担当温暖他人。分论点三：成长是“自渡”，成熟是“渡人”，二者结合，才是完整的人生。现实联想：外卖小哥在辛苦奔波中，先努力养活自己、改善生活，照亮自己，遇到同行有困难时主动帮忙、遇到顾客有需求时耐心服务，为别人点灯；青年学子在求学路上，克服迷茫、努力奋进，实现自我成长，照亮自己，同时主动帮助同学、参与公益，传递温暖，为别人点灯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津津衡中学25—26第二学期语文学科期中考试 考试时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将选择题答案填涂到答题卡相应位置。 3.请将主观题答案写在答题卡相应位置上。 一、课内基础（共18分） 1. 下列句子加点词的解释有误的一项是（ ） A. 非抗于九国之师也 抗：匹敌 序八州而朝同列 朝：朝拜，朝见 追亡逐北 北：败逃的军队 故不积跬步 跬：古代的半步 B. 举酒属客 属：劝请 凌万顷之茫然 凌：越过 因之以饥馑 饥馑：饥荒 金石可镂 镂：雕刻 C. 比及三年 比及：等到 夫子哂之 哂：微笑 不爱珍器重宝肥饶之地 爱：喜爱 负而前驱 负：背着 D. 顺流而东也 东：向东走 蒙故业 蒙：继承 举天下之豪杰 举：全，整个 山川相缪 同“缭”，缭绕 2. 对下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 则遣从事以一少牢告庙 告：祭告 冯虚御风 同“凭”，凭借 金就砺则利 就：靠近 盈虚者如彼 虚：缺 B. 以致天下之士 致：招致，招引 泣孤舟之嫠妇 嫠妇：指思慕的人 是故无贵无贱 无：无论 异乎三子者之撰 撰：撰写 C. 托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声 而闻者彰 彰：清楚 非能水也 水：游泳 作师说以贻之 贻：赠送 D. 其曲中规 规：规矩 酾酒临江 临：面对 非铦于钩戟长铩 铦：锋利 不绝如缕 缕：丝线 3. 对下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 秦无亡矢遗镞之费 镞：箭头 是故圣益圣 圣：圣明 君子生非异也 生：同“性”，天性 吾尝终日而思矣 终日：整天 B. 盖将自其变者而观之 将：将要 小学而大遗 小：小的方面 白露横江 横：弥漫 士不敢弯弓而报怨 报怨：报仇 C. 君子不齿 齿：并列，同列 而绝江河 绝：断绝 苏子愀然 愀然：容色改变的样子 信臣精卒陈利兵而谁何 信：可靠的 D. 官盛则近谀 谀：谄媚 不知东方之既白 白：白色 知不可乎骤得 骤：一下子，很轻易地 履至尊而制六合 履：登上 4. 下列选项中虚词解释全都不相同的一项是（ ） A. 之：①不知东方之既白 ②世言晋王之将终也 ③臣固知王之不忍也 ④人非生而知之者 B. 而：①蟹六跪而二螯 ②尊贤而重士 ③吾尝终日而思矣 ④择师而教之 C. 以：①以为轮 ②尝以十倍之地 ③作《师说》以贻之 ④以其无礼于晋 D. 则：①位卑则足羞 ②于其身也，则耻师焉 ③然则一羽之不举 ④则知明而行无过矣 5. 下列选项中的虚词解释全都正确的一项是（ ） A. ①冰，水为之，而寒于水。 于：比 ②不拘于时，学于余。 于：被 ③生乎吾前。 乎：在 ④犹且从师而问焉。 焉：不译 B. ①其皆出于此乎？ 其：大概 ②蒙故业，因遗策。 因：沿袭 ③犹且从师而问焉。 且：尚且 ④所以传道受业解惑也。 也：表判断 C. ①其闻道也固先乎吾。 也：表判断 ②其皆出于此乎。 乎：吧 ③且夫天地之间，物各有主。 且夫：况且 ④因利乘便。 因：因为 D. ①理固宜然。 固：本来 ②游于赤壁之下。 于：在 ③遂见齐桓公。 遂：于是，就 ④卒莫消长也。 卒：突然 6. 下列选项中虚词的解释仅含有两个不正确的选项是（ ） A. ①夫祸患常积于忽微。 夫：句首发语词，不译 ②惟江上之清风。 惟：只有 ③及既上。 及：等到 ④且夫天地之间。 且：尚且 B. ①苟非吾之所有。 苟：如果，假如 ②不知东方之既白。 既：已经 ③越长城之限。 之：结构助词，的 ④而吾与子之所共适。 适：享有 C. ①孰能无感。 孰：谁 ②若无罪而就死地。 若：你 ③抑本其成败之迹。 抑：抑制 ④百亩之田，勿夺其时。 之：取独 D. ①岂独伶人也哉。 独：只是，仅仅 ②比及三年。 比：比如 ③厚币委质事楚。 质：同“贽”，见面礼 ④半山居雾若带然。 居：居住 7. 下列选项中含有两个通假字的一项是（ ） A. 须臾成五采 多平方，少圜 𫐓使之然也 相与枕藉乎舟中 B. 山川相缪 传道受业解惑 浩浩乎如冯虚御风 杯盘狼籍 C. 风乎舞雩 齐国虽褊小 君子生非异也 刑于寡妻 D. 鼓瑟希 合从缔交 非及乡时之士也 威振四海 8. 下列选项中古今异义最多的一项是（ ） A. 忧劳可以兴国 东割膏腴之地 试使山东之国 岂非人事哉 B. 不爱珍器重宝肥饶之地 则遣从事以一少牢告庙 而神明自得 不推恩无以保妻子 C. 莅中国而抚四夷也 白露横江 方六七十 杯盘狼籍 D. 至于泰安 道皆砌石为磴 古之学者必有师 君子博学而日参省乎己 9. 下列句式归类正确的一项是（ ） ①句读之不知，惑之不解 ②申之以孝悌之义 ③百姓之不见保 ④莫之能御也 ⑤渺渺兮予怀 ⑥蚓无爪牙之利 ⑦崖限当道者 ⑧此非孟德之困于周郎者乎 ⑨而又何羡乎 ⑩异乎三子者之撰 ⑪盛以锦囊 ⑫一夫作难而七庙隳 A. ①⑨/④⑤/②⑩⑪/③⑧⑫/⑥⑦ B. ①④⑨/②⑩⑪/③⑧⑫/⑤/⑥⑦ C. ①③④⑥⑨/②⑩⑪/⑧⑫/⑤/⑦ D. ①④⑤⑥⑨/②⑩⑪/③⑧⑫/⑦ 10. 下列课本文化常识，正确的一项是（ ） A. 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用，韩非和李斯都是其学生。在人性问题上，提倡性善论。 B. 《师说》作者韩愈，字退之。唐代杰出的文学家、思想家、政治家。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。因官至吏部侍郎，又称韩吏部，卒谥“文”，故后世又称“韩文公”。唐代新文化运动的倡导者。 C. 《登泰山记》作者姚鼐，字姬传，桐城（今属安徽）人，清代散文家，室名惜抱轩。与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”，桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派。 D. 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》。《孟子》是记录有关孟子重要思想的言论的编年体散文集。孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他提出“仁政”口号。孟子认为人本善。 11. 下列课本文化常识，全部正确的一项是（ ） ①说：是一种说明文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。可先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》。跟杂文大体相似。 ②赋：介乎韵文与散文之间的一种文体，特点是“铺采摛文，体物写志”。汉代正式确立赋的体例，称“辞赋”；魏晋以后称“骈赋”；唐代由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。 ③《论语》是孔子的弟子和再传弟子辑录的孔子及其弟子的言行的语录体散文集。南宋朱熹把《论语》《大学》《诗经》《孟子》合为“四书”。 ④六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。 ⑤既望：通常指农历每月十五日。望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 ⑥阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。如衡阳市，就处于衡山之南；江阴市，处于长江之南。 ⑦乾隆三十九年：“乾隆”属于年号纪年法。壬戌之秋：“壬戌”属于干支纪年法。是月丁未、戊申晦：“丁未”“戊申”属于干支纪日法。 ⑧八州：兖州、蓟州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。九州常用来代指“中国”。 A. ②④⑥⑦ B. ①④⑤⑥ C. ②④⑥⑧ D. ③⑤⑥⑦ 12. 下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”强调后天学习借助外物的重要性，与“学不可以已”相呼应。 B. 《师说》中“巫医乐师百工之人，君子不齿”一句，韩愈借“君子”之口反讽士大夫耻学于师的陋习。 C. 《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”体现了苏轼从“变”与“不变”两个角度的哲理思考。 D. 《过秦论》中“一夫作难而七庙隳”指的是陈胜起义，贾谊认为这是秦朝灭亡的根本原因，从而引出“仁义不施”的结论。 二、课外基础（共4.5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果想寻找一条路径，可以最快满足我们对中国历史的好奇，那考古学绝对堪称最激动人心的选择。自考古学从西方登陆中国后，一幅不同于我们所知道的“上下五千年”的画卷渐次展开，其景象之壮阔与奇绝，令人______、眼花缭乱；商朝并非虚言，夏朝疑云未散，在更悠远的新石器时代，文明便已萌芽兴盛，旧石器时代人类便已迁徙繁衍；而周秦汉唐帝国崛起，宋元明清百姓生息，科技与艺术传承______，外交与宗教融汇碰撞……物质文明的背后，另外矗立着一个与古籍文献所载的中国不同又相似的华夏，也许我们难说二者谁才是“真实”，但可以肯定的是，（ ），已经殊为精彩，蔚为大观。而在最近十几年里，无论你是否到访过考古工地，结识过考古学家，相信“考古学”这三个字，一定触动过你的心弦。风靡网络的“国家宝藏”，不少出自考古学家的手铲之下；打开国内外知名旅游目的地的推荐列表，三星堆、敦煌、金字塔等考古遗址早已______；更巧的是，曹操墓、隋炀帝墓海昏侯墓等一批惊世考古大发现接连______，夺尽世人眼球。 13. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 瞠目结舌 交替 万人空巷 破土而出 B. 张口结舌 迭代 耳熟能详 横空出世 C. 瞠目结舌 迭代 万人空巷 横空出世 D. 张口结舌 交替 耳熟能详 破土而出 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 矗立着另外一个与古籍文献所载的中国相似又不同的华夏，我们也许难说二者谁才是“真实” B. 另外屹立着一个与古籍文献所载的中国相似又不同的华夏，也许我们难说二者谁才是“真实” C. 另外矗立着一个与古籍文献所载的中国不同义相似的华夏，我们也许难说者谁才是“真实” D. 屹立着另外一个与古籍文献所载的中国不同又相似的华夏，也许我们难说者谁才是“真实” 15. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 考古学得益于中华文明的这场大戏的襄助 B. 考古学这场大戏得益于中华文明的襄助 C. 中华文明的这场大戏得益于考古学的襄助 D. 中华文明得益于考古学这场大戏的襄助 三、课内翻译（共10分，每小题2分） 16. 翻译句子。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （3）仁义不施而攻守之势异也。 （4）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （5）宜乎百姓之谓我爱也。 四、文言文阅读（共40.5分） （一） 阅读下面的文言文，完成小题。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 17. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 且谢之曰 谢：道歉 B. 霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C. 齐王逃遁走莒 走：奔向 D. 夷万乘之强国 夷：征服 18. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B. 臣以所学者观之 作《师说》以贻之 C. 臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D. 义之所不敢出也 师者，所以传道受业解惑也 19. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C. 臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 20. 下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A. “遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B. 不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C. 萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D. 《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 21. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B. 燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C. 乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D. 乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 22. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （2）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 23. 结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 （二） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 材料一：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门②，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫③，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。” （节选自《论语》） 材料二：管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” （节选自《史记·管晏列传》） 材料三：先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！” 《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死。桓公不用其言，卒近三子。二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ （节选自苏辙《管仲》） [注]①三归：三处豪华的公馆。②塞门：指在门口设置屏障，如屏风或照壁，以分隔内外空间。③反坫：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。④左衽：指右边的衣襟盖在左边的衣襟上面，这是北方夷狄的习俗。 24. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 官事不摄 摄：兼任 B. 微管仲 微：（假如）没有 C. 贵轻重 贵：看重，重视 D. 有君子以间之 间：离间 25. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. ①管氏而知礼 ②锲而不舍 B. ①国乃灭亡 ②今其智乃反不能及 C. ①管仲因而伐楚 ②因遗策 D. ①管仲病且死 ②犹且从师而问焉 26. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 管仲非仁者/与桓公杀公子纠/不能死/又相之 B. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠不能/死又相之 C. 管仲非仁者/与桓公杀公子/纠不能死又相之 D. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠/不能死/又相之 27. 关于《论语》《史记》及文中相关文化常识的表述，下列不正确的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，材料一中孔子对管仲“仁”的肯定，体现了儒家“以民为本”的思想内核。 B. 《史记》是西汉司马迁所著的纪传体通史，材料二“仓廪实而知礼节”体现了管仲重视经济基础对道德养成的作用。 C. “被发左衽”在材料一中指披散头发、衣襟左掩的夷狄服饰习俗，孔子借此强调管仲“尊王攘夷”的历史功绩。 D. 材料三中“五公子之乱”指齐桓公死后五子争位的内乱，“竖刁自宫以适君”的“自宫”是古代一种非常残酷的刑罚，即宫刑。 28. 下列对选文内容与写法的理解分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中孔子批评管仲生活奢靡、不知道节俭；但肯定其知礼，认可其“仁”，体现了儒家“大节为重”的评价标准。 B. 材料二强调管仲治国善于顺应民心，如“下令如流水之原”，并通过外交事件展现其“因祸为福”的智慧。 C. 材料三中苏辙认为管仲虽知小人不可用，却未能通过荐举贤人等有效措施来防范小人，结果齐桓公死后内乱。 D. 材料一采用对话形式，体现《论语》文体特点；材料二多骈偶短句，语言节奏感强，凸显管仲治政的果断性；材料三采用史论结合的手法。 29. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。 （2）管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。 30. 三则材料分别对管仲做出了不同的评价，请结合选文加以阐述分析。 （三） 阅读下面的文言文，完成各小题。 （一） 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！ 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？” （选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：同“惬”，快于心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 31. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 今日病矣 病：忧虑 B. 谈笑而麾之 麾：指挥 C. 皆笃于文行 笃：专注，重视。 D. 卒然遇之 卒：同“猝”，突然 32. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 君子学道则爱人 于其身也，则耻师焉 B. 潮人之事公也 世言晋王之将终也 C. 以其外之也 尝以十倍之地，百万之众 D. 其子趋而往视之 侣鱼虾而友麋鹿 33. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 34. 以下六句话分编为四组，结合一、二两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（ ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A. ②④⑤ B. ①③⑥ C. ③④⑥ D. ①②⑤ 35. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。 B. 所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。 C. 有人认为在潮州修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。 D. “浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 五、名篇名句默写（20分） 36. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）书生意气，________________。 （2）何以解忧？________________。 （3）________________，非蛇鳝之穴无可寄托者。 （4）摐金伐鼓下榆关，________________。 （5）________________，杀豪杰。 （6）苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“________________”写出了曹军大军压境的壮阔气势，《念奴娇·赤壁怀古》中的“________________”则形象地描绘出曹军败于赤壁的战争画面。 （7）《师说》中，韩愈指出有惑但不从师的后果的两句是：________________，________________。 （8）《赤壁赋》中写客人听了苏轼的一番话后，转悲为喜，开怀畅饮，极尽赏饮之乐：“________________”以桌面餐具之情景衬饮酒之乐；“________________”以酣睡之场景衬超然之乐。 （9）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子认为冉有口中的小国同样是国家，用反问句强调冉有也是在谈论治国之志的语句是：“________________？” （10）《李凭箜篌引》中“________________，________________”两句正面写乐声，不仅可以耳闻，而且可以目睹。真是构思奇特，形神兼备。 （11）贾谊《过秦论》中“________________，________________”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （12）曹操《短歌行》中，“________________，________________”两句写诗人沉思吟味，表达对贤人的思念和倾慕。 （13）毛泽东《沁园春·长沙》中，以“________________”一句，绘就一幅生机勃勃的秋景图，画面开阔，以“________________”一句表达了对军阀统治者的蔑视，概括了早期革命者的豪迈气概。 （14）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，仅用“________________”“________________”的寥寥数字，便勾勒出周公瑾意气风发的英雄形象。 （15）荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“________________，________________”。 （16）《师说》中，在论述从师的标准时，韩愈以“________________，________________”两句指出，自己求师的原则在于学习“道”，是不需要在意对方年龄的。 （17）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“________________，________________”的凄凉与悲壮。 （18）乐器是古诗文中常见的素材或描写对象，如“________________，________________”。 （19）“梦”在古诗词中经常出现，诗人借“梦”或寄托情怀，或展现想象，或阐发哲思。如“________________，________________”。 （20）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________________，________________”。 六、语言文字应用（共7分） 37. 请将文中画波浪线的部分改成整句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 青春的抒情，总像穿着一双不合脚的高跟鞋。生涩的脚步偏要强装优雅，表达稚嫩，却又急于要显得成熟。这种刻意的模仿，反而暴露出内心的笨拙。走过青春期，我们的表达真的成熟了吗？职场上，当我们想表达“提升效率”时，会说“赋能”；想说“突破限制”时，会说“破圈”；形容“统一认识”时，要说“对齐颗粒度”。 38. 请以“众多市民”开头，重组文中画横线的句子，可适当增删词语，不得改变原意。 充满海洋元素的新春花灯会也在金沙滩盛装亮相，贝壳、水母、海豚等海洋生物造型的花灯异彩纷呈，吸引了众多市民前来“打卡”。 七、作文（共50分） 39. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $