10.1 《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》展开，涵盖荀子思想、古人劝学诗及文本深度解析。通过颜真卿、朱熹等劝学诗导入，衔接荀子“性恶论”与“学不可以已”论点，构建从传统文化到文本论证方法的学习支架。 其特色在于融合文化自信（传承荀子思想与古典诗词）、语言运用（正音注释及语法现象解析）和思维能力（比喻与对比论证分析），以“青出于蓝”“积土成山”等实例阐释学习意义方法。学生能系统掌握文言文知识提升思辨能力，教师可借助结构化内容高效教学。

劝学 《荀子》 古人的“劝学诗” 颜真卿《劝学》‌：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 朱熹《偶成》‌：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 赵恒《劝学诗》‌：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 钱福《明日歌》（节选）：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 作者简介 荀子（约前313—前238），名况，字卿，两汉时因避汉宣帝刘询名讳改称孙卿，战国晚期赵国人，是先秦百家争鸣的集大成者、儒家学派代表人物，思想家、哲学家、教育家，后世尊称为“后圣”。荀子早年游学于齐国稷下学宫，在齐襄王时代三次出任学宫祭酒。后赴楚国，任兰陵令。韩非、李斯皆其学生。 《荀子》一书今存32篇，除少数篇章外，大部分由荀子本人所写。其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡精炼，有很强的说服力和感染力。 荀子思想具有现实主义色彩，核心主张有三：一是提出“性恶论”，认为人的本性是恶的，人天生有物质欲求，需通过后天教化“化性起伪”，塑造道德品格；二是主张“天行有常”的自然天道观，认为天地运行有自身规律，不以人的主观意志为转移，反对迷信天命，提倡“制天命而用之”，发挥人的主观能动性改造自然；三是政治上主张“隆礼重法”“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治，即兼顾道德教化与制度约束的双重作用。 荀子为何如此强调后天学习的重要性？ 荀子认为人的本性是恶，所以强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。 正音 木直中绳（zhòng) （róu） 有（yòu） 槁暴( gǎo pù ) 砺（lì） 参省(cān xǐng) 知明（zhì） 须臾（yú） 跂（qǐ ) 舆马（yú） 舟楫（jí） 生非异也（xìng） 跬步（kuǐ) 骐骥（qí jì) 驽马（nú) 锲而舍之（qiè) 金石可镂（lòu) 螯（áo) 蛇鳝（shàn） 解题：何谓“劝学”？ 劝：鼓励，勉励。劝学，即鼓励学习。“劝”字统领全篇，作者在文中勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 本文的文体是 。 议论文 本文的中心论点是什么？ 学不可以已。 议论文三要素：论点、论据、论证 君子曰：学不可以已。 青1，取之于1蓝，而青2于2蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。 君子：指有学问有修养的人。 已：停止。 青1：名词，靛青，一种染料。 之：代词。 于1：从。 而：连词，表示转折。 青2：青色，这里形容颜色深。 于2：比。 为：形成。 中绳：合乎木匠用来取直的墨线。中，合于，符合。绳，墨线。 ：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 曲：形容词作名词，弯曲程度，弧度。 规：圆规。 状语后置句 省略句，以（之）为 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。 虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而1日参省乎己，则知明而2行无过矣。 虽：即使。 有：同“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，同“曝”，晒。 挺：直。 然：这样。 受绳：经过墨线比量。 则：就。 直：形容词作动词，变直。 金：指金属制的刀斧等。（古今异义） 就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近，靠近。砺，磨刀石。 利：形容词作动词，变锋利。 博学：广博地学习。（古今异义） 而1：连词，表示递进。 日：名词作状语，每天。 参：检验。 省：省察。 乎，介词，于。 知：同“智”，见识。 明：明达。 而2：连词，表示并列。 即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 判断句 第二段的中心句（分论点）是什么？ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段中主要运用了哪种论证方法？ 比喻论证 学习的 意义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高 发展 改变 完善 改变本性 增长智慧 提高品德修养 吾尝终日而1思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而2望矣，不如登高之博见也。登高而3招，臂非加长也，而4见者远；顺风而5呼，声非加疾也，而6闻者彰。 而1、2、3、5：连词，表示修饰。 须臾：片刻，一会儿。 所：放在动词前面，组成名词性词组，表示……的人/事物/地方。（所字结构） 跂：踮起脚后跟。 高：形容词作名词，高处。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。 博见：看见的范围广，见得广。 而4、6：连词，表示转折。 疾：劲疾。 彰：清楚。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。 疾 ①病。《尚书·金縢》：“武王有～，周公作《金縢》。” 引申义：生病。《韩非子·外储说左上》:“婴～甚，且死。” 引申义：痛苦，疾苦。《管子·小问》：“凡牧民者，必知其～。” 引申义：缺点，毛病。《孟子·梁惠王下》：“寡人有～，寡人好货。” ②厌恶，憎恨。《论语·泰伯》:“人而不仁，～之已甚，乱也。”疾恶如仇 ③妒忌。《史记·孙膑传》:“庞涓恐其贤于己，～之。” ④快，急速。《三国志·魏书·武帝纪》:“～雷不及掩耳。” 引申义：急切地从事。《商君书·弱民》：“万民～于耕战。” 引申义：敏捷。王维《观猎》：“草枯鹰眼～，雪尽马蹄轻。” 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助。 舆马：车马，这里指车子。 利足：善于奔走。利，使动用法，使……快。 而：连词，表示转折。 致：到达。 水：名词作动词，游泳。 绝：横渡。 生非异：天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。 于：介词，引出动作的对象，可不译。 物：外物，包括各种客观条件。 借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 判断句 假 jiǎ ①借。《左传·僖公二年》：“～道于虞以伐虢。” 引申义：凭借,借助。《荀子·劝学》:“君子生非异也,善～于物也。” ②宽容。《北史·魏世祖纪》:“大臣犯法,无所宽～。” ③如果,假如。曹操《与王脩书》:“～有斯事,亦庶钟期不失听也。” ④代理，非正式的。《史记·陈涉世家》:“乃以吴叔为～王。” ⑤假,与“真”相对(后起意义)。刘义庆《世说新语·雅量》:“庾太尉风仪伟长,不轻举止,时人皆以为～。”【注意】这个意义在上古时代不说“假”,只说“伪”或“赝”。 jià ⑥假期,休假。《三国志·魏书·胡质传》注引《晋阳秋》:“请～还家。” 绝 ①断，断绝。《论语·卫灵公》:“在陈～粮，从者病，莫能兴。”《淮南子·天文》:“天柱折，地维～。” ②极，非常。《史记·伍子胥列传》:“秦女～美，王可自取。”《后汉书·东夷列传》:“所在～远，不可往来。” ③超越，超过。刘义庆《世说新语·惑溺》:“寿蹻捷～人，踰墙而入，家中莫知。” 又：高超，绝妙。《三国志·魏书·华佗传》:“佗之～技，凡此类也。” ④横渡，横穿。《荀子·劝学》:“假舟楫者，非能水也，而～江河。” 第三段的中心句（分论点）是什么？ 君子生非异也，善假于物也。 学习的作用 第三段中主要运用了哪种论证方法？ 比喻论证 学习的作用 弥补不足 跂而望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 君子生非异也，善假于物也 终日思 不如须臾学 君子 人 假于物（学习） 弥补不足 空想不如学习 积土成山，风雨兴焉1；积水成渊，蛟龙生焉2；积善成德，而神明自得，圣心备焉3。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 兴：起。 焉1、2：兼词，于此，在这里。 而：连词，表示承接。 神明：非凡的智慧。（古今异义） 圣心：圣人的心怀。 焉3：句末语气词。 跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 无以：没有用来……的，无从。 骐骥：骏马。 驾：马车一天的行程。 舍：停止，止息。 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。 锲而1舍之，朽木不折；锲而2不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而3二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 锲：刻。 而1、2：连词，表示假设。 之：代词，指雕刻这件事。 镂：雕刻。 爪牙：爪子和牙齿。（古今异义） 上：名词作状语，向上。 埃土：泥土，尘土。 下：名词作状语，向下。 黄泉：地下的泉水。（古今异义） 用：因为。（用心，古今异义） 一：数词作形容词，专一。 而3：连词，表示并列。 六跪：六条腿。跪，蟹脚。 寄托：藏身，寄居。（古今异义） 躁：浮躁，不专心。 拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 定语后置句，之，定语后置的标志词。 判断句 第四段主要论述了学习的哪个方面？ 学习的方法和态度 第四段中主要运用了哪种论证方法？ 比喻论证、对比论证 学习的方法和态度 积累 坚持 专心 正面设喻 积土成山 积水成渊 反面设喻 不积跬步 不积小流 对比 骐骥一跃 驽马十驾 对比 锲而舍之 锲而不舍 对比 蚓……用心一 蟹……用心躁 总结：本文的结构 提出论点 “学不可以已” 第1段 总 分析论证 学习的意义 第2段 分 学习的作用 第3段 学习的态度和方法 第4段 本文的艺术特色 各段的条理十分清晰，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代 巧妙地运用大量比喻进行论述 句式整齐，读时朗朗上口，在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞 本文的艺术特色——善用比喻论证 一、运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。 二、设喻形式的灵活多样： ①同类反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点——博喻。如“登高而招”“顺风而呼”，“假舆马”“假舟楫”，连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。 ②正反对比设喻，将相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。如“积土成山”与“积水成渊”、“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。 三、善于通过比喻，将议论逐步引向深入 比较辨析：比喻论证 VS 类比论证 比喻论证和类比论证的核心区别在于：比喻论证是用本质不同的事物打比方，重在让道理更形象易懂；类比论证是用本质相似的事物做推理，重在通过已知推导未知结论。 比喻论证‌：本体（被说明的事物）和喻体（用来比喻的事物）‌本质完全不同‌，只是某一点相似。比如把“时间”比作“流水”，时间和水本质不同，但都有“一去不复返”的相似点。属于‌修辞手法延伸‌，没有严格的逻辑推理形式，主要是从具体到抽象的形象化说明，目的是让道理生动。 ‌类比论证‌：主体和客体（类比对象）‌本质属性相似或同类‌，是基于同类事物的比较。比如“邹忌”和“齐王”都是统治者，属性相同，才能进行类比。‌‌‌属于‌归纳推理‌，有逻辑形式（A有 a/b/c/d 属性，B有 a/b/c 属性，所以B可能也有d属性），目的是推出新结论或加强论点。‌‌‌ 温故知新 木直中绳 虽有槁暴 其曲中规 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 声非加疾也 非利足也 非能水也 君子生非异也 风雨兴焉 而神明自得 圣心备焉 无以至千里 驽马十驾 功在不舍 锲而舍之 下饮黄泉 用心一也 温故知新 而 而青于蓝 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 终日而思 登高而招 而神明自得 锲而舍之 蟹六跪而二螯 $