期中学情评估-【探究在线】2026-2027学年九年级上册语文高效课堂导学案（统编版·新教材 湖南专版）

两 期中学情评估 (时间：120分钟满分：120分) 一、积累与运用(20分)》 语言是心灵的翅膀，自然是最美的课堂。班级开展“在语言与自然中感悟生命之美” 主题班会，请你参与。 小潇同学在活动中写了一段自己的感悟，并在小组内朗读交流，请你修改完善。 诗是檐下摇戈的风铃，风过处抖落自然的私语，让我们在叶动虫鸣里触摸生命的鲜 活。诗是掌心诃护的灯盏，在语言的褶皱里藏着岁月的温度，哪怕到了山和水都要到了尽 头，前面再没有路可走了的绝境，那些浸着暖意的诗句，也能如暗夜微光，为迷茫的心照亮 方向，每一句都在说：去爱，去感受，去拥抱这世间所有的美好与温柔。诗是林间流淌的溪 涧，载着时光的碎片，而那些直击灵魂的佳句，恰似在关键处加上精辟的语句，使内容更加 尔 生动传神的妙手之笔，①让我们在字里行间，②让平凡的日常瞬间有了辽阔与深邃，③读 懂生命的万千气象。 1.语段画横线部分，小潇同学写错了两个字，应分别改为“ ”;他将“浸” 字读成了“qing”,该字应读作“ ”。(3分) 2.语段画波浪线部分可以分别换作词语“ ”。(2分) 封 3.语段标序号的句子有些混乱，你认为语意最连贯的排列是 ( )(3分) A.①③② B.②③① C.③②① D.②①③ 4.下面是小湘同学写的一段结语，请你仿照画线句子，在横线上补写一个句子，使其与前 后构成排比句。(3分) 寒来暑往，秋收冬藏，一年四季景象不同，所代表的生命状态也不相同：春天细雨润 物，万物复苏，是生命的萌发；夏天骄阳似火，蛙鸣虫唱，是生命的张扬； 线 冬天落雪无声，闲云舒卷，是生命的恬静。 郊 5.从懵懂少年到蓬勃青年再到古稀老人，人生的每个阶段都自成风景。小语同学展示了 下面漫画，请你发挥联想与想象，为中间的漫画配写4句诗。(4分) 步注接变拾我的 小岁部年 刻上皱铵 谅英到文睡 我的爱等做到 透以为抓往3整天 别让它刻在心上 探究在线·九 6.下面是小文同学向大家分享的读书体验，请你将其补全。（5分) 《沁园春·雪》中毛泽东用“山舞银蛇，(1) ”两句词赋予静态的景物 以动感，为苍凉壮阔的景象注入了蓬勃的生机；同样是写雪景，《湖心亭看雪》中张岱则 用“(2) ,天与云与山与水，上下一白”勾勒出大雪后西湖冰天雪地、浑 然一体又层次淡远的景致；不同于毛泽东和张岱所写的雪景，韩愈在《左迁至蓝关示侄 孙湘》中所写的“(3) ?雪拥蓝关马不前”则充满被贬后的悲慨。 运用典故是古代诗词常见的表现方法。李白在《行路难》（其一）中用“(4) ,忽复乘舟梦日边”含蓄表达自己渴望得到朝廷重用；《长沙过贾谊宅》中的 “(5) 怜君何事到天涯”是刘长卿在怜惜贾谊命运的同时，哀叹自 己两遭贬谪的命运。 二、阅读(50分) (一)现代文阅读I(10分) 阅读下面的文字，完成7~9题。 “佛系”不是放弃努力的借口 ①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压 中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口： “佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是敷衍了事、不思进取；“佛系社 交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称：“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋 斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平 摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。 ②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看 似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两 手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非 连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不 确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人， 他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从 不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。 ③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不 可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这 并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式 是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学 年级语文（上） 13 习”的态度摆烂，不如根据自身情况制订学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与其 “佛系工作”混日子，不如深耕专业领域，打造个人核心竞争力。真正的佛系，是在竞争中 保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队， 最终失去选择的主动权。 ④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视 而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责 任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明 归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞千戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政 爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会 责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容， 而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。 ⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心 的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非 放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应 理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底 气，而非放弃努力的借口。 ⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清 生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对 佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于 自己的精彩。 (选自《〈光明日报)评论》2025年8月15日，有删改) 7.下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是 （)(3分) A.当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。 B.真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。 C.对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。 D.陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。 8.下列对原文的论证分析，正确的一项是 ()(3分) A.文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。 B.第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。 C.第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。 D.文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。 9.有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的生活方 式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。（4分) 14 一探究在线·九 (二)现代文阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字，完成10~13题。 人间茶事 陈不白 ①在所有植物的焦急等待中，春雨终是来了。 ②外婆站在屋檐下，将去年的旧竹篮翻了出来，把灰尘抖落了一地。她说：“春天的雨 贵着嘞！春雨浇过的茶好喝着哩！”我知道，这个夜晚过后，我和外婆就要去追赶春天了。 ③我们追赶春天，其实是在茶园里追赶春茶。 ④第二天很快来临，当第一缕柔和的阳光照到屋檐上，我和外婆分别挎着一大一小两 个竹篮，一起走出迷蒙着双眼的小村庄，走上草色冒尖的泥土路。在路过一排纷纷扬扬的 杏花树后，在踩过一地的花瓣后，茶园到了。 ⑤茶园不大，约莫种着十几棵茶树，偶尔鸟儿在林间嬉蹿，身旁的枝叶沙沙抖动。外 婆浑浊的眼睛一扫，一把把嫩得滴水的茶叶就进了箩筐。我的个子矮、身体轻，够不到高 处的茶叶，只能在矮处来回找茶，加之手小，力气又不够，外婆采满一大竹篮茶叶的工夫， 我的小竹篮里才有半筐，不及外婆的四分之一。这时候会遭到外婆的嫌弃，但外婆的嘴角 上总是溢满笑意。 ⑥到了午时，阳光爬上了茶园上空，外婆将箩筐再次背起，带着我心满意足地回家了。 往往是炊烟第一个出来迎接我们。这是外公在生火热锅，为接下来的炒茶做准备。灶上 是一口大黑锅，大黑锅里是今天上午刚采摘的新茶，一双粗糙的老手在锅里翻起茶叶又抖 落，不一会儿，茶香就在屋子里腾起，热情、浓烈。我学着外公的样子把手伸到锅里，不料 却是短暂的接触、闪电般的收回，末了，还要把手伸到凉水里去。 ⑦刚才还在篮子里生机勃勃的茶叶，在几番热力的折磨下，已变得蔫头蔫脑，规规矩 矩地躺在大簸箕中。外公弯腰弓背，将茶叶反复揉搓，揉成面团的样子。直到大汗淋漓， 簸箕底部微微湿润，铺上一层水盈盈的光亮，茶叶们交错缠绕在一起，再也分不清彼此。 ⑧经过一番揉搓，茶叶变得越来越不像自己，然而它们还要接着来自人间的历练，再 次被倒入烧得滚烫的大黑锅，又是翻、又是抖，几轮功夫后，鲜绿色变成灰绿色。它们柔软 的身体不断皱缩，变得僵硬，像是把自己不规则地折叠了无数次，弯腰驼背，变得如豌豆粒 般大小，面目全非。 年级语文（上）一 ⑨时间日复一日地把茶叶风干，而后不知在什么时候，它们悄悄进入外公的茶罐，又 进入外公的茶壶，最后进入外公的肚子，这又开始另一段人间茶事。 ⑩外公是一个地道的老农民，耕地、播种、施肥等无一不精，锄头、薅刀、镰刀等农具用 得炉火纯青。去田间地头的时候，外公总会带上一壶茶，或是在耕牛休息的当儿喝几口， 或是单纯自己累了乏了喝几口。外公离不开茶，在家喝茶，在外喝茶。在自己家喝茶，在 别人家也喝茶。在太阳底下喝茶，在月亮下也喝茶。 ①我幼时的记忆里，有一次口渴，就用外公泡的茶救急，但是入口的苦涩让我不禁皱 起眉头，一口吐出。外公在旁边吧嗒吧嗒抽着旱烟，嘲笑我说，你还小，长大就会喝了。 ②听外婆说，在外公年轻的时候，为了养家，每天天蒙蒙亮就起床，先烧一壶浓茶，然 后坐在院子里，就着微弱的天光给人编织箩筐换钱，累了困了，就喝一碗浓茶提神。天大 亮时，外公去地里劳作也是精神抖擞。外公还曾在夜里翻山越岭，去远处高山上的村子背 一家人的口粮，那时候也会在怀里揣着一瓶泡好的浓茶。 ③那些年里，我实在费解，浓茶又苦又涩，外公为何如此喜爱？后来有一天我终于明 自，浓茶又苦又涩，可那是世间最不苦的苦、最不涩的涩。外公一碗一碗喝浓茶，其实是一 碗一碗喝掉生活的苦。 ④而今，我也学会喝浓茶了。 (选自《中国青年作家报》2025年5月13日，有删改) 10.文章围绕“茶”描写了“我”和外公外婆哪些温馨画面？请结合文章内容简要概括。(3分) 11.文章第②段能否删去？说说你的理由。（4分) 12.结合全文，说说你对文章第③段画波浪线句子的理解。（4分) 13.小严想在下一期关于“茶”主题的公众号推文中推送这篇文章，并配朗读音频。他对 最后一段的朗读语调把握不准，请你帮他设计朗读语调并说明理由。(5分) 一探究在线·九 (三)古诗文阅读(19分) 阅读下面的古诗文，完成14~18题。 【甲】 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括” 郑燮 衙斋②卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小③吾曹①州县吏，一枝一叶总关情⑤。 【注释】①此诗作于乾隆十一年至十二年(1746一1747)，郑燮时任山东潍县知县。当时潍县遭遇灾 荒，百姓流离失所，诗人目睹民生疾苦，于官署中观竹有感而作，题于《风竹图》上呈送上司。②衙斋：官 署中供官员居住休息的地方。③些小：微小，此处为自谦之词。④吾曹：我们。⑤关情：牵动情怀。 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣 之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎 其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 (节选自欧阳修《醉翁亭记》) 【丙】 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡 人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。 夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变。楚玉之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之 变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将 何适而非快？ (节选自苏辙《黄州快哉亭记》) 14.甲诗中“疑”字用得精妙，请结合全诗简要分析。（4分) 15.下列对乙、丙两篇选文相关词语的解说，不正确的一项是 ()(3分) A.“非丝非竹”中的“丝”“竹”和“无丝竹之乱耳”(《陋室铭》)中的“丝竹”意思相同， 都可译为“音乐”。 年级语文（上）一 15 B.“太守谓谁”中的“谓”与“权谓吕蒙曰”(《孙权劝学》)中的“谓”意思相同，均可译 为“为，是”。 C.“将何往而非病”中的“病”和“将何适而非快”中的“快”意思相反，分别可译为“忧 愁”“愉快”。 D.“使其中不自得”的“中”与成语“情郁于中”的“中”意思相同，都可译为“内心”。 16.下列对丙文中画波浪线句子的断句，正确的一项是 ()(3分) A.楚王之所以为乐与庶人/之所以为忧此/则人之变也/而风何与焉 B.楚王之所以为乐/与庶人之所以为忧此/则人之变/也而风何与焉 C.楚王之所以为乐/与庶人之所以为忧/此则人之变也/而风何与焉 D.楚王之所以为乐与庶人/之所以为忧/此则人之变/也而风何与焉 17.请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 18.甲诗中郑燮的“情”，乙文中欧阳修的“乐”，丙文中苏辙的“坦然”，都与范仲淹的“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一脉相承。请结合选文，谈谈你对古代文人“民本思 想”的理解。（6分) (四)整本书阅读(5分) 19.有人说：“你所遇到的压力和挫折，恰好是自我修行的最好机缘。”请结合简·爱的经 历谈谈你对这句话的理解。(5分) 16 一探究在线·九 三、写作(50分) 20.阅读下面的文字，根据要求写作。（50分) 颜色，是生命画卷上最生动的注脚。那炽热的红，是胸膛里奔涌的热血，点燃我们 拼搏的豪情；那葱郁的绿，是泥土下涌动的生机，积蓄着破土而出的坚韧；那深沉的蓝， 是天空与海洋的底色，赋予我们包容万物的胸怀。正如风雨之后，天空才能挥洒出彩 虹的华章；生命也唯有在岁月的打磨中，学会调和万千色彩，方能绘就一幅斑斓而独特 的人生画卷。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇 文章。 要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信 息；不少于600字。 手级语文（上）一应”这两个内容都是中国为奥林匹克运动发展作出 主动避世的精神超脱，秦观则更多是对现实困境的 的贡献，二者是并列的事例，并非对比关系，该项理 被动慨叹。范成大在《重九泛石湖记》中也写到了 解错误。 如《桃花源记》中所描述的景象：“四郊刈熟，露积 8.B【解析】A.文章第①段明确说明两者“诞生发展 如缭垣。田家妇子著新衣，略有节物。”但是，这是 于不同时空条件”；C.根据第④段中的内容可知， 作者在辞职归隐之后所描述的景象，表达了作者对 “秉持‘大道之行也，天下为公’‘天下一家’‘世界大 自然闲适生活的追求与向往。 同'的博大情怀”是中华优秀传统文化的内容，并非 【参考译文】 奥林匹克精神本身秉持的，原文是说两者在这方面 【丙】淳熙己亥年的重阳节，我和客人从阊门乘船出 精神追求相通，该选项理解错误：D.第②段和第⑦段 发，径直前往横塘。清晨的雾气白茫茫一片，眼看就要下 都表明哈尔滨亚冬会是奥林匹克精神与中华优秀传 雨。行至彩云桥时，雾气突然消散。晴朗的阳光洒满天 统文化的拥抱，是体现出了奥林匹克精神的。 空，风景清幽美好，所见之景都让人心中意趣盎然。四周 9.可以。理由：第⑧段的分论点为“每一次同中国的热 郊外的庄稼已经收割完毕，收割后堆起的谷物像围墙一样 情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事”。 连绵不断。农家的妇女和孩子都穿上了新衣服，颇有节日 链接材料中哈尔滨亚冬会的彩色冰雕，使用从植物 的氛围。我们扬帆逆流而上，驶入越来溪，溪水源头收束、 中提取的天然色素制作，既创新了冰雪艺术，又坚持 水色澄澈见底，行船其上仿佛行驶在玻璃之上。菱角虽已 了环保理念，推动冰雪艺术绿色转型。这一成就正 略显瘦弱，但还可以采摘。 是中国赋予奥林匹克运动“绿色、创新”新内涵的生 我们把船停靠在石湖，轻敲柴门，在千岩观下静坐。 动体现，完美诠释了何为“成功故事”，与第⑧段分 菊花丛中，大金钱菊这一品种，已然开得烂漫，香气浓郁。 正午时分，菊香飘入酒杯，不必开怀畅饮，心中已有醉意。 论点在逻辑上高度一致，因此可以作为论据。 千岩观旁种有二亩丹桂，此刻都竞相开放，花枝交错，香气 10.①军车送“我”到天山深处的哨所②老兵带“我” 浓郁得让人几乎承受不住。我们携着酒壶走过石桥，登上 巡逻，教“我”生活技能③“我”考上军校，即将离 姑苏台的后台，奋力登高攀爬，卸下轿子、丢掉竹杖，徒步 开哨所④老兵送口琴给“我”，“我”噙口琴吹奏 前行。石棱陡峭、草叶湿滑，我们却都步履轻快如飞。姑 11.两句中的数量词精准勾勒出边防哨所饮食的简单 苏台山顶平坦开阔，有凹凸的堂屋和长满苔藓的石头，可 朴素。在艰苦环境中，如此简陋的餐食，却承载着 以依次落座，相传这里是吴国故宫中闲台别馆的旧址。山 老兵对新兵的关怀，更凸显边防生活的清苦，以及 顶前方，湖光与松陵相连，只望见一座孤搭的塔尖，搭尖稍 他们坚守的不易、奉献的精神。 向北处，一点墨痕似的小山丘便是昆山。山顶后方，西山 12.用“我”的视角讲述故事，增强了故事的真实感，让 的山峰争奇斗艳，山色青翠萦绕、草木碧绿丛生，与洞庭 读者如临其境地感受边防生活。如“我”初到哨所 山、林屋山相互映衬。大概视力能看到超过百里之外，（这 的惊讶、对老兵坚守的疑惑等，使情感表达更自然、 里)具备登高望远的美好景致。 真挚。通过“我”的所见所闻所感，如与老兵相处、 19.示例：我最喜爱女主人公表现出来的强烈的自尊心 学习生活技能等，全面展现了边防军人的奉献精 和对自由独立的追求。启发：人只有自尊自爱，保 神。通过“我”的成长变化，如从不解到理解，从新 持人格独立，才能不断成长，最终实现自己的目标， 兵到考军校，使故事更具感染力，引发读者共鸣。 收获幸福。 13.①坚守与奉献：老兵独自坚守边防哨所三年，不畏 第三单元学情评估 艰苦，体现军人的使命担当。②战友情深：新兵与 1.凇谪chú2.将“过去的”删去。 老兵相处中，从生活学习到分别，情感真挚深厚。 3.峰回路转悲欢离合4.D ③成长蜕变：新兵在老兵影响下，学会诸多技能，考 5.小语，你进入图书馆查阅书刊，看完后需将书刊归还 上军校，实现自我成长。④平凡中的伟大：边防生 原处才可离馆。如果你需要复印，需要先进行借印 活艰苦，但老兵默默坚守，在平凡岗位创造不平凡 登记，然后到复印处复印。复印完后，需办理归还手 价值。 续才可离馆。 14.通过描绘“雾”“月”“孤馆”“杜鹃声”等景物，营造出 6.(1)多歧路(2)二十三年弃置身 一种浓郁的哀伤和孤独感，加深了孤馆中的春寒感， (3)一封朝奏九重天(4)有弟皆分散 也引发了作者浓浓的愁绪与对远方的思念。 (5)无家问死生 15.B【解析】A.都是“像”的意思；C.都是“穿”的意 7.B【解析】A.根据第1段“文化遗产的保护传承、活 化利用，不仅是守护民族根脉、赓续精神文明的战略 思；D.都是“虽然”的意思。 举措”可知，原文是“战略举措”，并非“唯一途径”； 16.A C.根据第4段《只此青绿》的例子可知，文化遗产走 17.大概视力能看到超过百里之外，（这里)具备登高望 向大众可通过艺术创作等多种方式，并非“只有通过 远的美好景致。 科技与创意的融合”；D.根据第3段“根本在于其蕴 18.陶渊明在《桃花源记》中描绘的桃花源，是战乱背景 含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社 下对没有剥削、安宁祥和的理想社会的向往，体现 会产生共鸣”可知，原因并非笼统的“巨大价值”，选 其对现实的不满和对归隐避世、与世无争生活的精 项概括片面；故选B。 神追求。秦观处于贬谪境遇，词中“桃源望断无寻 8.C【解析】C.根据第4段“立足当代语境进行创造性 处”的“桃源”象征美好理想，他借“无寻处”抒发理 转化”、第5段“科技与创意的融合正在开辟文化遗产 想破灭的怅惘，体现其在贬谪中对现实的无奈与对 活化利用的崭新空间”可知，创造性转化、科技与创意 安稳境遇的渴望。与《桃花源记》相比，陶渊明追求 融合是对文化遗产的现代化改编、呈现、体验。昆曲 42 一探究在线·九 本身的人文情怀与民族精神是遗产原有价值，不属于 戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天十分疲惫时， 转化或科技创意运用：故选C。 就用冷水洗脸；食物不充足，以至于用稀粥接续，别人不能 9.示例：中国文化遗产走向世界，从来不是单向的输 忍受，范仲淹却不觉得苦。考中进士后，被任命为广德军 出，而是平等的文明对话。我们可以搭建交流平台， 司理参军，迎接他的母亲回来奉养。后来改任集庆军节度 如带着敦煌飞天的浪漫走向世界，让各国观众感受中 推官，才改回原姓，恢复自己的名字。 华文明的魅力；同时，开展“走出去”和“引进来”的双 天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝拜，天子率领 向交流，展示中华文明，引入其他文明遗产，促进相互 文武百官在朝堂上为她祝寿。范仲淹上奏极力反对这件 理解，让不同文明能够“美美与共”。还可以打造精品 事，并且说：“在家中侍奉母亲，自有家人的礼节，却与百官 文化P,将中国文化遗产转化为影视、文创等具象载 同列，面向南面而朝拜她，这不能作为后世的法则。”并且 上奏章请求太后还政，没有得到回复。不久他被调任河中 体，如“中国·唐”特展，增强国际受众的接受度；也可 府通判，后又调任陈州。 以利用新媒体、数字技术等，让文化遗产突破时空，实 范仲淹内心刚正，外表温和，本性极其孝顺。因为母 现全球共享。 亲在世时家中贫困，后来他虽然显贵，不是招待宾客就不 10.①不显得太过孤寂、清冷②炊烟里承载着生生不 吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能够自足。但 息的希望，传递着慰藉与温暖③争先恐后升腾飘 他乐于施舍，创办义学。去世的时候，四面八方听到消息 散的炊烟，浓浓烟火气④灵动而美好，既具情怀， 的人，都为他叹息。 也有诗意 19.甲文段表现了“我”被软禁时的恐惧不安；乙文段表 11.“又”达意上强调多次，反复的意思，作者对家乡的 现了“我”离开洛伍德学校，来到桑菲尔德庄园做家 感情反复涌现，强调作者一生与故乡血脉相连；从 庭教师的欣喜，对未来充满美好的希望。 表情上突出作者对故土情感的深厚；在散文构思上 期中学情评估 使文意前后呼应，意脉贯通。 1.曳呵jin 2.山穷水尽画龙点睛 3.D 12.对很多人而言，过年时回到炊烟袅袅的家乡，陪伴 4.示例：秋天层林尽染，硕果垂枝，是生命的丰盈 在父母身边，才能体会到亲情的温暖、故乡的亲切 5.示例一：谁没有经历过人生的雨季/大步向前/才会 和熟悉的年味。 不迷惘/要坚信阳光总在风雨后示例二：人生中总 13.炊烟 一通过多次对炊烟的描写，寄寓作者对家乡 会遇到一场措手不及的大雨/就算无人撑伞/也愿 深深的热爱和眷恋之情。 你/永远有冒雨前行的勇气 14.示例：①以“劲草”“孤桐”自比，以凤喻友。“劲草 6.（1)原驰蜡象(2)雾淞沆砀 不随风偃去”象征自己坚守节操、不随波逐流的品 (3)云横秦岭家何在(4)闲来垂钓碧溪上 格，“孤桐何意凤飞来”表达了对朋友来访的欣喜， (5)寂寂江山摇落处 暗含自己虽有才华却不刻意追求赏识的心境。 7.C【解析】C.根据第③段第二句和第三句可知，佛系 ②运用拟人手法，“不随风偃”“何意”分别赋予劲 心态只能适当缓解内卷带来的焦虑，但不能以“放弃 草、孤桐以人的情态，生动形象。③借景抒情（或借 努力”为代价。对抗内卷的正确方式是“找到自己的 物抒怀、托物言志)，将抽象的情感与品格具象化， 节奏和目标”，而不是彻底退出竞争。选项认为“放弃 表达出诗人的孤傲与坚守，意蕴深远。 努力就能摆脱内卷”，理解错误。 15.A【解析】A.“吾谁与归”中的“归”是“一道”的意 8.A【解析】B.根据第②段第三句和第四句可知，第 思；“迎其母归养”中的“归”是“返回、回到”的意思， ②段运用举例论证，以“运动员”和“学者”两个事例 两者意思不一样。B.“不以物喜”中的“以”是“因 证明真正“顺其自然”的内涵，并非仅以运动员为例； 为”的意思；“以水沃面”中的“以”是“用”的意思； C.根据第④段第三句和第四句可知，第④段引用陶 “以母在时方贫”中的“以”是“因为”的意思；三者意 渊明的诗句，意在证明佛系是“看淡名利得失”，而非 思不一样。C.“去之应天府”中的“去”指“离开”； 放弃责任与担当；D.根据第⑥段可知，文章结尾引用 “游人去而禽鸟乐也”中的“去”也是“离开”的意思。 “道阻且长，行则将至”，目的是号召年轻人摒弃误 D.“徙陈州”的句意为“调任到陈州”，“徙”的意思为 读、坚持努力，强调的是“努力与拼搏”的重要性，而 “调任”。故选A。 不是单纯强调人生道路的坎坷，理解错误。 16.C 9.示例：这种看法是对“佛系”的误解。首先，真正的佛 17.食物不充足，以至于用稀粥接续，别人不能忍受，范 系不是躺平、不是逃避竞争，而是努力之后的顺其自 仲淹却不觉得苦。 然，是内心从容，不是两手一摊的不作为。其次，内 18.甲诗体现了范仲淹能够坚守节操、不随波逐流，不 卷的本质是无意义的内耗，对抗内卷的正确方式是 执着于功名得失，尽显君子处世的通透、昂扬与豁 找准目标、提升自己，而不是彻底放弃努力。如果一 达。乙、丙两文则体现了范仲淹有着忧国忧民的情 味躺平，只会慢慢掉队，最终失去选择人生的主动 怀和奉献精神，有着“先天下之忧而忧，后天下之乐 权。最后，佛系是看淡名利得失，不是逃避责任与压 而乐”的远大政治抱负，他刚正不阿，敢于直言朝政 力。我们可以拥有平和心态，但不能以此为借口放 不合理之处（反对太后受朝、请还政）。同时他节俭 弃努力、放弃成长。 孝亲、乐善好施；为官正直、清廉，体恤百姓，深受百 10.①“我”与外婆挎篮去茶园采茶，外婆虽嫌弃“我” 姓爱戴。 采茶慢却嘴角带笑。②看外公炒茶，“我”也学外公 【参考译文】 伸手进锅却被烫。③“我”喝外公泡的茶，因苦涩吐 【丙】范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。范 出，被外公嘲笑。 仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他跟随朱氏，取 11.不能删去。这是一段插叙，以外婆的口吻补充介绍 名朱说。他从小就有操守和品行，长大后，知道了自己的 外公的艰辛勤劳以及对浓茶喜好的原因，为后文 家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）去应天府，跟随 “我”理解外公喝浓茶的深层含义做铺垫。 年级语文（上）一 12.①浓茶本身滋味苦涩，“我”长大后懂得其苦涩中蕴 的小人形象象征没有钱、在船上讨生活的于勒，左侧 含着外公外婆的生活记忆与亲情温度，不再觉得浓 站在金钱符号上的小人象征菲利普夫妇，他们以钱 茶苦涩。②浓茶的苦和涩象征生活中的艰辛和外 论人，站在高处，说明了他们因于勒没钱而看不起 公外婆在苦难中坚韧乐观的态度，揭示出“生活如 他，这也导致了亲情（船形）破裂。金钱符号两边长 茶，苦中回甘”的道理。 短不一、不平衡，代表了这种以利益关系衡量亲情关 13.朗读时应用低沉、舒缓的语调。理由：这样朗读凸 系的方式是站不住脚的，体现了作者的批判态度。 显了“我”历经时光沉淀后对生活本质的深刻体悟， 6.(1)沉舟侧畔千帆过(2)长风破浪会有时 展现了“我”对外公外婆坚韧生活态度和“苦中藏 (3)直挂云帆济沧海 (4)不以己悲 甘”的理解和对外公外婆的怀念之情。 (5)肯将衰朽惜残年 14.“疑”字是“怀疑、猜想”的意思。诗人在衙斋卧听竹 7.C【解析】C.结合文章第5段“霸蛮，实指一种好 声，却猜想这萧萧竹叶声是百姓的疾苦之声，将竹声 胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对 与民间疾苦关联，写出了诗人对百姓的关切之心，含 自信的生命意志”和相关链接“‘霸蛮’不是霸道，不 蓄地表达了诗人以民为本的情怀。 是野蛮”可知，霸蛮并不包含“霸道、蛮横”，故选C。 15.B【解析】B.“太守谓谁”中的“谓”应译为“是”； 8.B【解析】A.结合第4段“湖南三面环山，一面临 “权谓吕蒙日”中的“谓”意思是“对…说”。二者 水，是一块马蹄形的地域”可知，并非是“湖南三面 意思不同，故选B。 环水，一面临山”；C.结合第6段“陈独秀曾在其创 16.C 办的《新青年》杂志…实质正是一种‘霸蛮风骨’ 17.这只是大王的雄风，百姓怎么能和您共同享有它呢！ 的精神”可知，陈独秀的《欢迎湖南人的精神》中的 18.古代文人的“民本思想”，核心是心系百姓、以民之 “湖南人的精神”并非指的是“没有失败，只有成功 忧乐为己之忧乐。郑燮听竹声而忧百姓疾苦，体现 的精神”；D.结合相关链接“具备‘霸蛮风骨'特质的 对民生的体恤牵挂；欧阳修以滁人安乐为乐，彰显 人坚信…必将成就一番伟大的事业”可知，具备 与民同乐的为政追求；苏辙主张内心坦然，暗含不 “霸蛮风骨”特质并相信自己能移山动岳的人，必将 因个人境遇而漠视民生的坚守。这些都与范仲淹 成就一番伟大的事业；故选B。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀一致， 9.示例：一代伟人毛泽东，当年在井冈山只有几百条 共同诠释了古代文人“以民为本”的价值取向。 枪，被蒋介石称为“土匪”；却以“霸蛮”之气魄，立下 参考译文】 “星星之火，可以燎原”的豪言壮志。在面临上有飞 【丙】从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一 机，后有追兵，被敌军围追堵截的绝境之时，毅然率 阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多 领红军进行长征，化被动为主动，最终取得革命的胜 么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这 利。举世闻名的长征，成为中国共产党人顽强奋斗 只是大王的雄风，百姓怎么能和您共同享有它呢！”宋玉的 精神之最佳典范，也体现了他“霸蛮风骨”中的英 话大概有讽喻的意味。 勇、坚毅、永不言败、自信等品质。 风并没有雌雄的区别，但人有境遇顺遂与不顺遂的不 10.①凭勾缝绝活获奖，后转行，偶尔做古建筑修缮。 同。楚襄王感到快乐的原因，和百姓感到忧愁的原因，正 ②施工中得知夫妻分歧，以俗语劝解。 是人的境遇不同造成的，跟风又有什么关系呢？读书人生 ③“勾缝”对人与人之间关系的修补。 活在世上，假使他的内心不能安适自得，那么到哪里去不 11.(1)原句侧重于干活前的决心，改句侧重于干活时 会感到忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害本性，那 的努力、认真、卖力。 么到哪里去不会感到快乐呢？ (2)“副作用”一词本指随着主要作用而附带发生 19.①简·爱童年寄居盖茨海德府，遭受里德舅妈虐 的不好的作用，这里是贬词褒用，表现甘师傅的手 待、表兄欺凌，被囚禁在红房子，受尽冷漠与精神压 艺带来的意想不到的好结果，表达作者对甘师傅的 迫。她在屈辱中没有逆来顺受，而是敢于直白反抗 赞美之情。 不公，认清自身价值，铸就自尊自强、敢于反抗的底 12.①技艺精湛，匠心坚守。他拥有勾缝绝活，能在技 色，绝不因卑微处境放弃人格。②简·爱在环境恶 能大赛中获奖，能将破旧砖墙修复如新，且能够在 劣的洛伍德学校忍饥受寒、饱受责罚，经历了挚友海 勾缝没落时仍坚持兼做这一行。②敬业乐业。无 伦病逝，深陷孤独与痛苦中。但她在苦难中坚守本 论雇主是否在场，他都认认真真干活，要显绝活，对 心，刻苦学习知识与修养，沉淀内心，练就坚韧隐忍、 质量负责。③适应性强，头脑灵活。当青砖墙不流 求知上进的品格，始终保持善良与理性。③简·爱 行、绝活无处施展时，他并未故步自封，而是很快适 在桑菲尔德庄园与罗切斯特相恋后，得知他已有妻 应新形势，成立建筑公司转型发展，体现了传统匠人 子，爱情梦想破碎，毅然决然离开。她拒绝沦为依附 在时代变迁中的灵活与韧性。④朴实热忱，富有生 者，坚守情感与道德底线，不向世俗妥协，彰显独立 活智慧。他不仅能看出砖墙问题的实质(“透风”“渗 平等、追求自由的精神。简·爱遭遇的每一次挫折， 雨水”)，更能用“小缝不补，大了簸箕阔”这样的朴素 都是自我修行的机缘，最终让她成为精神独立、灵 道理点醒他人，体现了对生活的深刻洞察。 魂高贵的人。 13.小说围绕“勾缝”，记叙甘师傅从凭借技艺获奖到技 第四单元学情评估 艺日渐无用武之地，再到一次勾缝活计意外促成夫 1.楼恣ié 2.与日俱增天伦之乐 妻和睦的故事，从实用价值和精神力量两个层面展 3.D 4.最后一句中“也”改为“就”。 现传统技艺在不同时代的存在境况，既颂扬工匠精 5.本设计中的船形代表了钱和亲情，菲利普夫妇送于 神，也启迪人们关注传统技艺的传承，及其在现代人 勒上船是为了钱，而船底的漏洞象征了他们这一计 的精神困境中拥有的人文力量。 划破产，人财两空。整个图形分为两部分，右半部分14.“排”字写出了松树众多且排列整齐的样子，“点” 一探究在线·九 字将月亮在湖心中的倒影比作一颗明珠，这两个字 第五单元学情评估 准确地刻画了西湖山水的秀丽景色，极具表现力， 1.妄赃hài2.鸠占鹊巢富丽堂皇 表达了诗人对西湖美景的赞美和喜爱之情。 3.C4.将“珍爱”改为“珍视” 15.C【解析】A.“是日更定矣”中的“更”是古代夜间 5.示例：马院长，您好！您可以从教学楼B座的西门出 计时单位；“湖中焉得更有此人”中的“更”是“还 发，沿笃行路向南走，经过图书馆后向西转，沿着明 的意思，二者含义不同；B.“余强饮三大白而别”中 志路一直向西直行，在道路尽头就能看到活动中心， 的“而”是连词，表承接；“名为看月而实不见月者” 您从活动中心的正门进入即可。 中的“而”是连词，表转折；“杂然而前陈者”中的 6.(1)先天下之忧而忧(2)后天下之乐而乐 “而”是连词，表修饰，三者用法和意思不相同； (3)俱往矣(4)数风流人物(5)还看今潮 D.“向之浅斟低唱者出”中的“向”是“刚才”的意 7.C【解析】C.根据第④段中的“精通多国语言的季 思，不是“朝着，面对”；故选C。 羡林先生称誉汉语是世界语言里最简练的一个语 16.A 种…不像西方语言那样被语法、词类规则套死”可 17.过了一会儿，兴致尽了，官府的宴席散了，衙役吆喝 知，文章引用语言学家的评价，意在证明汉语具有独 着开道离去。 特优势，值得我们自信，而非证明汉语是世界上最优 18.白居易赏西湖、张岱西湖看雪与丙文中第三种七月 秀的语言，应取代其他语言；故选C。 半游西湖之人(“小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素 8.B【解析】A.文章第②段最后强调的是“重拾汉语 瓷静递，好友佳人，邀月同坐”)意趣比较一致。甲诗 的母语自信是每个中国人必须正视的问题”，而非 描绘了西湖春天的如画美景，追求的是与湖光山色 “维护汉语纯洁性”；C.文章第②段举“五四”时期等 的心灵契合。乙文记叙了作者于湖心亭看雪的经 事例，是为了说明汉语在近现代遭遇的危机，而非分 过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图， 析“文化不自信的根源”，且“呼吁以实际行动保护 反映了作者不与世俗同流合污，不随波逐流的品质 母语”也并非本段的核心；D,文章第②段并未按时 以及远离世俗、孤芳自赏的情怀。而丙文中第三种 间顺序陈述汉语“从古代到当代的影响力变化”，也 游西湖的人“看月而人不见其看月之态，亦不作意看 未得出“汉语生命力顽强”的结论，而是引出了重拾 月者”，他们看月纯是兴之所至，自然而然，并无做作 自信的问题；故选B。 之态。这样不同流俗的雅士的爱好，正好和白居易 9.应选择材料一。因为第④段的观点是“从语言学角 度看，汉语的确有值得我们自信的理由”，并具体阐 赏西湖、张岱西湖看雪的意趣一致。相比之下，其他 几类人或附庸风雅（楼船箫鼓者），或喧闹嘈杂（不舟 述了汉语具有简洁、富有想象力、表达自由、音韵美 不车者)，其游湖行为本身已背离了欣赏西湖之美 等内在语言学优点。材料一通过统计，直接证明了 汉语在表达上“高度凝练”（即简洁）这一语言学特 的本真，故与白、张二人的意趣相去甚远。 征，与段中季羡林先生“汉语最简练”的引证相契合， 【参考译文】 【丙】西湖的七月半，没什么值得看的，只能看看七月 能有效支撑该段的论点。而材料二主要说明汉语在 半的人。 全球传播的广泛程度和受欢迎程度，体现的是汉语 其中一类人，坐着有楼的大船，吹箫击鼓，戴着高高的 影响力的扩大（即“汉语热”），属于外部现象，与第 帽子，摆着丰盛的宴席，灯火通明，歌伎相随，乐声与灯光 ④段论证汉语内在语言品质的侧重点不同，更适合 相互交错，他们名义上是赏月，实际上却根本没看月亮，可 支撑第⑤段关于汉语国际地位提高的论述。 以看看这类人。 10.①老一辈的喀吾图男人②用三只鸡换做条裙子 其中一类人，不坐船也不乘车，不穿长衫也不戴头巾， ③直爽、率真④“我们”不小心烫糊了袖子，于是 酒足饭饱之后，呼朋引伴，三五成群，挤进人群里，在昭庆 将糊掉的地方裁掉，做成“马蹄袖” 寺、断桥一带，吵吵嚷嚷，故意装出醉酒的样子，唱着不成 11.(1)“酥”字运用夸张手法，形象生动地写出羊肉的 腔调的曲子，月亮也看，赏月的人也看，不赏月的人也看， 香气浓郁，突出裁缝店的温暖和平，也写出作者在 可实际上什么也没看，可以看看这类人。 恶劣生存环境中的乐观。 其中一类人，乘着小船，挂着轻薄的帷幔，桌几洁净， (2)运用一系列短语将裁缝工作的具体步骤一一列 火炉温暖，茶锅很快就能烧开，洁白的瓷杯静静传递，约上 举，清晰有序，节奏感鲜明。顿号和省略号连用，写 好友或美人，邀请月亮一同闲坐，有的躲在树下，有的避开 出了裁缝各项工序的烦琐，但繁而有序，表现“我 喧闹待在里湖，他们赏月但别人却看不到他们赏月的姿 们”于繁杂中求精细的工作状态。 态，也不是故意做作地赏月，可以看看这类人。 12.示例一：可以删去。从内容上看，这部分写养金鱼 过了一会儿，兴致尽了，官府的宴席散了，衙役吆喝着 和与顾客讨价还价，与文章主题联系不大；从结构 开道离去。轿夫大声呼喊，船上的人用关城门来恐吓游 上看，删去“养金鱼”的情节后，并不影响文意的顺 人，灯笼火把像排列的星星，一群群地簇拥着离去。岸上 畅表达。示例二：不可删去。金鱼是“我们”用来 的人也一队队地赶去城门，人群渐渐稀少，慢慢散去，没多 缓和与顾客之间气氛的事物，是美好的，体现生活智 久就全部走光了。这时的月亮像刚磨过的镜子一样明亮， 慧的，能突出裁缝店的温暖、和平、馨香、清洁，进而 山峦重新整饰了妆容，湖水重新洗净了面庞，刚才那些慢 烘托出“我们”的美好心灵，突出了在偏远地带小裁 慢饮酒、低声吟唱的人出来了，躲在树下的人也出来了。 缝店里养金鱼的“我们”对生活的热爱和对美好事 19.示例：C诗歌往往在凝练的语言中蕴含丰富的情 物的向往。 感，我们可以借助联想和想象，再现诗中的画面。 13.想通了牧区人民身上的质朴、善良、勤劳、节俭、相 这种方法特别适合用在读《唐诗三百首》的时候。 互关爱等看似平凡实则珍贵的美好人性；想通了店 例如读“孤帆远影碧空尽”，我们可以想象自己站在 主和顾客之间的关系不应全是金钱关系，更应是底 长江边，望着友人的孤船帆影渐渐消失在碧空尽 层人民的惺惺相惜；想通了困境中的友善与真诚彰 头，自然就能体会诗人心中依依不舍的伤感。 显出人与人之间的和谐融洽；文中“我们”起初觉得 年级语文（上）一 43