第三单元学情评估-【探究在线】2026-2027学年九年级上册语文高效课堂导学案（统编版·新教材 湖南专版）

湖南 第三单元学情评估 (时间：120分钟满分：120分) 一、积累与运用(20分)） 古人常借山水抒怀，张岱的孤舟、滕子京的岳阳楼、欧阳修的琅琊山，皆是景与情的交 融。某班开展“以景抒怀，观物见心”主题实践活动，请你共同品经典、对话历史、写心迹， 探寻自然与心灵的共鸣。 小湘同学在活动中写了几段文字，请你修改完善。 文段一： 崇祯五年冬，余独往湖心亭观雪。雾淞沆砀，天地一白，舟如芥粒。亭中遇金陵客，强 饮三大白而别。舟子笑余痴，然余念滕子京適守巴陵，能让地方政通人和，百废具兴；又思 敏 游 欧阳公醉游滁州，“醉翁之意不在酒”的旷达心境。三者皆以景抒怀，或忧乐，或旷达，或 孤寂。吾辈当效过去的古←人宠辱偕忘，方不负此湖山胜状 1.语段画横线部分，小潇同学写错了两个字，应分别改为“ ”;他将“滁” 字读成了“cú”，该字应读作“ ”。(3分) 2.画波浪线的句子有语病，请写出修改意见。(3分) 封 文段二： 山道迂回，云散峰青，山峰、道路迂回曲折间，一泓清泉跃入眼帘。原以为前路尽是荒 芜，尝遍人生悲伤和欢乐离别和团聚后，心也渐生倦怠，却不料转瞬间便见草木葱茏，鸟 鸣相和。①方知人生如行路，②不必困于一时迷惘，③转角处自有生机，④方能见天地之 辽阔。 线 3.语段画波浪线部分可以分别换作词语“ ”。(2分) 4.语段标序号的句子中，②③④句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是( )(3分) 刘 A.④③② B.②④③ C.③④② D.③②④ 5.小语同学因策划活动，需要到学校图书馆阅览室查阅相关书刊。下面是阅览室粘贴的 相关流程示意图，请你简单向小语同学转述这个流程图。（4分) 阅毕归还原处 读者离馆 读者入馆 查阅书刊 进行借印登记 到复印处复印 若需复印 办理归还手续 探究在线·九 6.小文同学读古代诗歌时，诗人们抒写的理想与抱负、艰难与愁苦，让他感受到了不同的 人生境遇与情怀。请你将小文的感悟补充完整。(5分) “行路难，行路难，（1) ,今安在？”李白在《行路难》（其一）中抒发了怀 才不遇的情怀；“巴山楚水凄凉地，(2) ”,刘禹锡在《酬乐天扬州初 逢席上见赠》中概写了自己被贬的遭遇；“(3) ,夕贬潮州路八千”， 韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中写出了被贬的原因，面对“左迁”的现实，他不卑不亢， 磊落坦荡；“(4) ,(5) ”,杜甫遭遇战乱年代，在《月夜 忆舍弟》中描写了家人们如断线的风筝失去联系，是生是死，是苦是悲，皆无从知晓。 二、阅读（50分) (一)现代文阅读I(10分) 阅读下面的文字，完成7~9题。 让文化遗产成为文明传承的活态密码 保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。从百万年人类史、一万年 文化史到五千多年文明史，中华大地积淀的76万余处不可移动文物、1.08亿件（套）国有 可移动文物、60项世界遗产，以及近87万项非遗资源，构成了中华文明的物质载体与精 神内核。在中国式现代化进程中，文化遗产的保护传承、活化利用，不仅是守护民族根脉、 赓续精神文明的战略举措，而且是赋能社会发展、彰显文化自信的重要支撑。 文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决 定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措， 构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将 “保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度 层面筑牢了保护红线。文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产和全国重点文物保护单 位全覆盖，北京中轴线的保护便是一个典型代表。当然，刚性手段守护文物安全，不是简 单封存，而是在真实性、完整性原则下进行系统性守护。 充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁。文化遗产之 所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够 与当代社会产生共鸣。从“桑基鱼塘”系统蕴含的“塘基种桑、桑叶养蚕、蚕沙喂鱼”的生 态智慧，到敦煌壁画中“飞天”形象承载的浪漫艺术追求；从昆曲唱词里的人文情怀，到榫 卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵 经验。 挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造 性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》，首轮巡演票房即破亿元，宋代 名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效的转化就是让文化遗产变为可 感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。 年级语文（上） 09 科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆 2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鹗尊、山东青铜亚醜钺等“明星文物”实 现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明 可感可触。西安曲江新区推出的《兵马俑奇妙夜》XR体验剧，让观众在沉浸式体验中感 受古代军阵的磅礴气势。 文化遗产既是民族的，也是世界的。推动文化遗产的国际交流，是展现中华文明包容 性、推动构建人类命运共同体的重要途径。作为拥有45项联合国教科文组织非物质文化 遗产名录、名册项目的国家，我国始终以开放姿态参与全球文化遗产治理。“良渚论坛” 搭建文明对话平台，“中国·唐”特展亮相法国吉美博物馆引发欧洲观众热捧，上海博物 馆“古埃及文明大展”吸引200多万观众…这些案例生动地展示了我国文化遗产的双 向交流。这种交流不是简单的文化输出，而是基于文明平等的相互理解，在“美美与共” 中推动全球文明繁荣。 文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化遗产是中华文明绵延不绝的有力见证，是民 族复兴的精神纽带。从石峁遗址的纹理到故宫角楼的剪影，从京刷的皮黄腔到研学课堂 的欢声笑语，这些跨越时空的文化符号，回答了“何以中国”，也指引着“走向何方”。坚持 守正创新，在保护中挖掘价值，在利用中传承文脉，必能让文化遗产这一人类文明的瑰宝 焕发更加璀璨的光彩，为中国式现代化注入深厚持久的文化力量。 （选自《光明日报》2025年12月22日) 7.下列对原文相关内容的理解，正确的一项是 ()(3分) A.保护文化遗产是守护民族根脉的唯一途径，必须放在首要位置。 B.文化遗产的传承需坚持保护与利用相结合，在守正创新中彰显价值。 C.只有通过科技与创意的融合，才能让文化遗产从博物馆走向大众生活。 D.文化遗产能够跨越千年依然具有生命力，是因为其有巨大价值。 8.下列不属于文化遗产“创造性转化”或“科技与创意融合”的一项是 ()(3分) A.舞蹈诗剧《只此青绿》改编自宋代名画《千里江山图》。 B.北京大运河博物馆“看·见殷商”展，让“明星文物”聚首，并实现殷商文明的可感可触。 C.昆曲唱词中蕴含的人文情怀与民族精神。 D.《兵马俑奇妙夜》XR体验剧让观众沉浸式感受古代军阵气势。 9.班级将举办“文化遗产与文明对话”小论坛，作为发言代表，请你结合文本内容和生活 实际围绕“中国文化遗产如何走向世界”这一话题展开论述。（4分) 10 一探究在线 (二)现代文阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字，完成10~13题。 炊烟吹来又催年 周梦蝶 又见炊烟升起。 袅袅炊烟，腾空而起，先浓后淡，时隐时现，最终在暮色苍茫时，宛如一抹天边的流云， 飘然离去，消失不见。 很多时候回到老家，尤其是在冬日的傍晚，站在故土山梁上，我都分不清楚，哪是薄 雾，哪是炊烟。它们都是那样的缥缈而虚无、梦幻且短暂，却又给冬日的乡村平添几许诗 意、几多浪漫。不然，这雾茫茫、冷飕飕的冬日黄昏，岂不显得太过孤寂、清冷了。 记得两年前，我在小诗《故乡的炊烟》中有过这样的感叹：告别灶台的熊熊烈火/冲破 烟囱的层层阻拦/在空中四处弥漫/于风里自由飘散/不管寒来暑往/无论山高路远/在每 个游子的心灵深处/最不忍直视的便是对炊烟的挂念… “暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”或许是从小在乡间长大的缘 故，我对炊烟有着天然的热爱，以及无比的亲近，每当看见它们从左邻右舍、家家户户的房 顶上徐徐升起，飘荡开来，弥漫在整个村庄，我的心里总会产生一种归属感。我感觉，炊烟 里承载着生生不息的希望，传递着脚下这片生我养我的土地给予的慰藉与温暖。因此，看 到炊烟，我便仿佛看到了自己为之魂牵梦绕的家园。 这样的情怀刻在我的骨子里，流在我的血液中，即便在我离开老家几十年后，也没有 一丁点儿改变。 “一点炊烟竹里村，人家深闭雨中门。”在四川宜宾的蜀南竹海，我曾见识过绵绵春雨 中的炊烟。在云南腾冲的和顺古镇，我所见到的炊烟，又是“一条门巷成村落，几处炊烟 锁翠微”的另外一番情景。在重庆酉阳的龚滩古镇乘船畅游乌江画廊时，其更多了些“浮 家不畏风兼浪，才罢炊烟，又袅茶烟，闲对沙鸥枕手眠”的自在悠闲。在贵州贵阳的青岩 古镇，我所目睹的，则是“高下人家密不分，炊烟处处映朝曛”的热闹景观…当然，最打 动人心的，可能还是家家饭菜煮熟时争先恐后升腾飘散的炊烟，那“炊烟卓午散轻丝，十 万人家饭熟时”的浓浓烟火气，真叫人垂涎欲滴。 正如汪曾祺先生所言：“四方食事，不过一碗人间烟火。”在我心里，炊烟总是那么灵 动而美好，既具情怀，也有诗意。无论“炊烟化山云，云起半明晦”，还是“沤漩嬉浮叶，炊 烟倒入船”，又如“行踏千家檐宇，看炊烟斜出”，抑或“三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两 九年级语文（上）一 家”，读来都让人唇齿留香、浮想联翩。而就像我在《故乡的炊烟》里所写：将每一个鲜活 的日子都装订成册/炊烟无疑成了故乡诗集的封面。 时光流转，世事变迁，很多东西在我们一路走来的旅途中渐渐丢失不见，无从拾检。 那升起又落下、聚拢又离散的一缕缕炊烟，却犹如挥之不去的乡愁，在春暖花开时、在月色 如水时、在秋风乍起时、在天将欲雪时，濡湿了我们的记忆，晕染着人生的流年。 年怕中秋月怕半，转眼又到数九天。而今，北风吹来，炊烟又起，年离我们越来越近， 是跨越山海、回家过年的时候了。对很多人而言，只有回到炊烟袅袅的家乡，守候在严父 慈母的身边，这年，才有味道，才够温暖。 (选自《中国文化报》2025年1月23日) 10.作者描写不同时空中、现实和诗境里的炊烟，感受各有不同，请填写下表。(4分) 情境 特点（可用原文句子） 感受 在冬日的傍晚，站在故土山梁 它们都是那样的缥缈而虚 平添几许诗意、几多浪漫； 上 无、梦幻且短暂 ① 心里总会产生一种归属感： ② 徐徐升起，飘荡开来，弥漫 左邻右舍、家家户户的房顶上 在整个村庄 看到炊烟，仿佛看到了自己为之魂 牵梦绕的家园 ③ 家家饭菜煮熟时 最打动人心，真叫人垂涎欲滴 (诗词里的炊烟)无论“炊烟化 山云，云起半明晦”，还是“沤 像我在《故乡的炊烟》里 在我心里，炊烟总是那么④ 漩嬉浮叶，炊烟倒入船”，又如 所写：将每一个鲜活的日 “行踏千家檐宇，看炊烟斜 子都装订成册/炊烟无疑 出”，抑或“三叉路口炊烟起， 成了故乡诗集的封面 读来都让人唇齿留香、浮想联翩 白瓦青旗一两家” 11.本文多处写到“又”字，如“炊烟吹来又催年”“又见炊烟升起”“转眼又到数九天”“炊 烟又起”等等，请从表情、达意和构思的角度谈谈“又”字在本文运用的妙处。(4分) 12.请理解文中画线句子的意思。(4分) 对很多人而言，只有回到炊烟袅袅的家乡，守候在严父慈母的身边，这年，才有味 道，才够温暖。 一探究在线·九 13.意象是文学中意蕴寄托和情感抒发的载体，不仅是诗词中常有，散文中也会出现。请 仿照下列方式，说说本文的意象及其所包含的情意。(4分) 如：《湖心亭看雪》—雪一作者通过赏雪勾勒出一个冰清玉洁的世界，突出他 的遗世独立和高洁傲岸的精神气质与独立人格。 《炊烟吹来又催年》 (三)古诗文阅读(19分) 阅读下面的古诗文，完成14~18题。 【甲】 欧伯起相访 范仲淹 海涯牢落若为怀，惟子相过未忍回。 劲草不随风偃去，孤桐何意凤飞来。 樽藏金醴迟迟进，匣锁云和①特特开。 万古功名有天命，浩然携手上春台。 【注释】①云和：代指古琴。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则 忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 (节选自范仲淹《岳阳楼记》) 【丙】 范仲淹，字希文，唐宰相履冰①之后。仲淹二岁而孤母更适长山朱氏从其姓名说。少 有志操②，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依③戚同文④学。昼夜不息，冬月惫 甚，以水沃面；食不给，至以糜粥⑤继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理 参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。 天圣七年，章献太后将以冬至受⑥朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于 内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。 寻通判河中府，徙陈州。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自 充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。 (节选自《宋史·范仲淹传》，有删改) 【注释】①履冰：范履冰，字始凝，怀州河内（今河南沁阳市）人。唐朝时期名臣、政治家、宰相，太 子少保范千兴之子。范仲淹、范纯仁的先祖。②志操：志向节操。③依：依靠。④戚同文：生于唐朝末 年，五代至北宋初年著名的教育家。⑤糜粥：稀粥。⑥受：接受。 年级语文（上）一 11 14.甲诗领联成为历来被人称赞的佳句，请结合诗句内容赏析它的妙处。（4分) 15.下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是 （)(3分) A.“吾谁与归”中的“归”是“一道”的意思，和“迎其母归养”中的“归”意思不一样。 B.“不以物喜”与“以水沃面”“以母在时方贫”中的“以”意思相同，都可以翻译成“因为”。 C.“去之应天府”中的“去”指“离开”，意思与“游人去而禽鸟乐也”中的“去”不相同。 D.“徙”有“迁移”“改变、调任”“搬走”等义项，“徙陈州”中的“徙”应取“搬走”之意。 16.下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ()(3分) A.仲淹二岁而孤/母更适长山/朱氏从其/姓名说 B.仲淹二岁/而孤母/更适长山朱氏/从其姓/名说 C.仲淹二岁而孤/母更适长山朱氏/从其姓/名说 D.仲淹二岁/而孤母更适长山/朱氏从其姓/名说 17.请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 18.宋代沈作喆评价范仲淹“文正公真一世英杰”。结合甲诗和乙、丙两文，说说范仲淹被 赞为“一世英杰”的原因。(6分) (四)整本书阅读(5分) 阅读下面文段，回答问题。 【甲】 红房子里的光线开始渐渐变暗，已经过四，点了，阴沉的下午正逐渐变为凄凉的黄昏。 只听得雨点仍在不断地敲打着楼梯间的窗户，风还在宅子后面的林子里呼啸。 (节选自《简·爱》第二章) 12 一探究在线·九 【乙】 我从雉堞上探出身子，远眺下面的景色，俯瞰着像地图般展开的地面。…大门外的 教堂、大路、宁静的群山，全都安然地沐浴在秋日的阳光里。在四周的地平线上，是一片有 着珠白色大理石花纹的碧蓝晴空。这景色并没有一点独特之处，但一切都那么赏心悦目。 (节选自《简·爱》第十一章) 19.两个文段分别表现了“我”不同的心境，请结合整本书的内容简要分析。(5分) 三、写作(50分) 20.阅读下面的文字，根据要求写作。(50分) 三个朋友去爬华山，却对怎么走意见不一，最终决定分头行动。甲先在山下休息一 晚，第二天乘索道去了北峰，将北峰诸景赏玩一遍，尽兴而返。乙跟甲一起到北峰后，又 “特种兵”游玩了南峰、西峰的几个景点，兴尽而回。丙夜登华山，看日出，登南峰极顶， 带着“一览众山小”的豪情满意而归。三人相见，说起各自的见闻感受，都很满意。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇 文章。 要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信 息；不少于600字。 年级语文（上）一应”这两个内容都是中国为奥林匹克运动发展作出 主动避世的精神超脱，秦观则更多是对现实困境的 的贡献，二者是并列的事例，并非对比关系，该项理 被动慨叹。范成大在《重九泛石湖记》中也写到了 解错误。 如《桃花源记》中所描述的景象：“四郊刈熟，露积 8.B【解析】A.文章第①段明确说明两者“诞生发展 如缭垣。田家妇子著新衣，略有节物。”但是，这是 于不同时空条件”；C.根据第④段中的内容可知， 作者在辞职归隐之后所描述的景象，表达了作者对 “秉持‘大道之行也，天下为公’‘天下一家’‘世界大 自然闲适生活的追求与向往。 同'的博大情怀”是中华优秀传统文化的内容，并非 【参考译文】 奥林匹克精神本身秉持的，原文是说两者在这方面 【丙】淳熙己亥年的重阳节，我和客人从阊门乘船出 精神追求相通，该选项理解错误：D.第②段和第⑦段 发，径直前往横塘。清晨的雾气白茫茫一片，眼看就要下 都表明哈尔滨亚冬会是奥林匹克精神与中华优秀传 雨。行至彩云桥时，雾气突然消散。晴朗的阳光洒满天 统文化的拥抱，是体现出了奥林匹克精神的。 空，风景清幽美好，所见之景都让人心中意趣盎然。四周 9.可以。理由：第⑧段的分论点为“每一次同中国的热 郊外的庄稼已经收割完毕，收割后堆起的谷物像围墙一样 情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事”。 连绵不断。农家的妇女和孩子都穿上了新衣服，颇有节日 链接材料中哈尔滨亚冬会的彩色冰雕，使用从植物 的氛围。我们扬帆逆流而上，驶入越来溪，溪水源头收束、 中提取的天然色素制作，既创新了冰雪艺术，又坚持 水色澄澈见底，行船其上仿佛行驶在玻璃之上。菱角虽已 了环保理念，推动冰雪艺术绿色转型。这一成就正 略显瘦弱，但还可以采摘。 是中国赋予奥林匹克运动“绿色、创新”新内涵的生 我们把船停靠在石湖，轻敲柴门，在千岩观下静坐。 动体现，完美诠释了何为“成功故事”，与第⑧段分 菊花丛中，大金钱菊这一品种，已然开得烂漫，香气浓郁。 正午时分，菊香飘入酒杯，不必开怀畅饮，心中已有醉意。 论点在逻辑上高度一致，因此可以作为论据。 千岩观旁种有二亩丹桂，此刻都竞相开放，花枝交错，香气 10.①军车送“我”到天山深处的哨所②老兵带“我” 浓郁得让人几乎承受不住。我们携着酒壶走过石桥，登上 巡逻，教“我”生活技能③“我”考上军校，即将离 姑苏台的后台，奋力登高攀爬，卸下轿子、丢掉竹杖，徒步 开哨所④老兵送口琴给“我”，“我”噙口琴吹奏 前行。石棱陡峭、草叶湿滑，我们却都步履轻快如飞。姑 11.两句中的数量词精准勾勒出边防哨所饮食的简单 苏台山顶平坦开阔，有凹凸的堂屋和长满苔藓的石头，可 朴素。在艰苦环境中，如此简陋的餐食，却承载着 以依次落座，相传这里是吴国故宫中闲台别馆的旧址。山 老兵对新兵的关怀，更凸显边防生活的清苦，以及 顶前方，湖光与松陵相连，只望见一座孤搭的塔尖，搭尖稍 他们坚守的不易、奉献的精神。 向北处，一点墨痕似的小山丘便是昆山。山顶后方，西山 12.用“我”的视角讲述故事，增强了故事的真实感，让 的山峰争奇斗艳，山色青翠萦绕、草木碧绿丛生，与洞庭 读者如临其境地感受边防生活。如“我”初到哨所 山、林屋山相互映衬。大概视力能看到超过百里之外，（这 的惊讶、对老兵坚守的疑惑等，使情感表达更自然、 里)具备登高望远的美好景致。 真挚。通过“我”的所见所闻所感，如与老兵相处、 19.示例：我最喜爱女主人公表现出来的强烈的自尊心 学习生活技能等，全面展现了边防军人的奉献精 和对自由独立的追求。启发：人只有自尊自爱，保 神。通过“我”的成长变化，如从不解到理解，从新 持人格独立，才能不断成长，最终实现自己的目标， 兵到考军校，使故事更具感染力，引发读者共鸣。 收获幸福。 13.①坚守与奉献：老兵独自坚守边防哨所三年，不畏 第三单元学情评估 艰苦，体现军人的使命担当。②战友情深：新兵与 1.凇谪chú2.将“过去的”删去。 老兵相处中，从生活学习到分别，情感真挚深厚。 3.峰回路转悲欢离合4.D ③成长蜕变：新兵在老兵影响下，学会诸多技能，考 5.小语，你进入图书馆查阅书刊，看完后需将书刊归还 上军校，实现自我成长。④平凡中的伟大：边防生 原处才可离馆。如果你需要复印，需要先进行借印 活艰苦，但老兵默默坚守，在平凡岗位创造不平凡 登记，然后到复印处复印。复印完后，需办理归还手 价值。 续才可离馆。 14.通过描绘“雾”“月”“孤馆”“杜鹃声”等景物，营造出 6.(1)多歧路(2)二十三年弃置身 一种浓郁的哀伤和孤独感，加深了孤馆中的春寒感， (3)一封朝奏九重天(4)有弟皆分散 也引发了作者浓浓的愁绪与对远方的思念。 (5)无家问死生 15.B【解析】A.都是“像”的意思；C.都是“穿”的意 7.B【解析】A.根据第1段“文化遗产的保护传承、活 化利用，不仅是守护民族根脉、赓续精神文明的战略 思；D.都是“虽然”的意思。 举措”可知，原文是“战略举措”，并非“唯一途径”； 16.A C.根据第4段《只此青绿》的例子可知，文化遗产走 17.大概视力能看到超过百里之外，（这里)具备登高望 向大众可通过艺术创作等多种方式，并非“只有通过 远的美好景致。 科技与创意的融合”；D.根据第3段“根本在于其蕴 18.陶渊明在《桃花源记》中描绘的桃花源，是战乱背景 含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社 下对没有剥削、安宁祥和的理想社会的向往，体现 会产生共鸣”可知，原因并非笼统的“巨大价值”，选 其对现实的不满和对归隐避世、与世无争生活的精 项概括片面；故选B。 神追求。秦观处于贬谪境遇，词中“桃源望断无寻 8.C【解析】C.根据第4段“立足当代语境进行创造性 处”的“桃源”象征美好理想，他借“无寻处”抒发理 转化”、第5段“科技与创意的融合正在开辟文化遗产 想破灭的怅惘，体现其在贬谪中对现实的无奈与对 活化利用的崭新空间”可知，创造性转化、科技与创意 安稳境遇的渴望。与《桃花源记》相比，陶渊明追求 融合是对文化遗产的现代化改编、呈现、体验。昆曲 42 一探究在线·九 本身的人文情怀与民族精神是遗产原有价值，不属于 戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天十分疲惫时， 转化或科技创意运用：故选C。 就用冷水洗脸；食物不充足，以至于用稀粥接续，别人不能 9.示例：中国文化遗产走向世界，从来不是单向的输 忍受，范仲淹却不觉得苦。考中进士后，被任命为广德军 出，而是平等的文明对话。我们可以搭建交流平台， 司理参军，迎接他的母亲回来奉养。后来改任集庆军节度 如带着敦煌飞天的浪漫走向世界，让各国观众感受中 推官，才改回原姓，恢复自己的名字。 华文明的魅力；同时，开展“走出去”和“引进来”的双 天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝拜，天子率领 向交流，展示中华文明，引入其他文明遗产，促进相互 文武百官在朝堂上为她祝寿。范仲淹上奏极力反对这件 理解，让不同文明能够“美美与共”。还可以打造精品 事，并且说：“在家中侍奉母亲，自有家人的礼节，却与百官 文化P,将中国文化遗产转化为影视、文创等具象载 同列，面向南面而朝拜她，这不能作为后世的法则。”并且 上奏章请求太后还政，没有得到回复。不久他被调任河中 体，如“中国·唐”特展，增强国际受众的接受度；也可 府通判，后又调任陈州。 以利用新媒体、数字技术等，让文化遗产突破时空，实 范仲淹内心刚正，外表温和，本性极其孝顺。因为母 现全球共享。 亲在世时家中贫困，后来他虽然显贵，不是招待宾客就不 10.①不显得太过孤寂、清冷②炊烟里承载着生生不 吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能够自足。但 息的希望，传递着慰藉与温暖③争先恐后升腾飘 他乐于施舍，创办义学。去世的时候，四面八方听到消息 散的炊烟，浓浓烟火气④灵动而美好，既具情怀， 的人，都为他叹息。 也有诗意 19.甲文段表现了“我”被软禁时的恐惧不安；乙文段表 11.“又”达意上强调多次，反复的意思，作者对家乡的 现了“我”离开洛伍德学校，来到桑菲尔德庄园做家 感情反复涌现，强调作者一生与故乡血脉相连；从 庭教师的欣喜，对未来充满美好的希望。 表情上突出作者对故土情感的深厚；在散文构思上 期中学情评估 使文意前后呼应，意脉贯通。 1.曳呵jin 2.山穷水尽画龙点睛 3.D 12.对很多人而言，过年时回到炊烟袅袅的家乡，陪伴 4.示例：秋天层林尽染，硕果垂枝，是生命的丰盈 在父母身边，才能体会到亲情的温暖、故乡的亲切 5.示例一：谁没有经历过人生的雨季/大步向前/才会 和熟悉的年味。 不迷惘/要坚信阳光总在风雨后示例二：人生中总 13.炊烟 一通过多次对炊烟的描写，寄寓作者对家乡 会遇到一场措手不及的大雨/就算无人撑伞/也愿 深深的热爱和眷恋之情。 你/永远有冒雨前行的勇气 14.示例：①以“劲草”“孤桐”自比，以凤喻友。“劲草 6.（1)原驰蜡象(2)雾淞沆砀 不随风偃去”象征自己坚守节操、不随波逐流的品 (3)云横秦岭家何在(4)闲来垂钓碧溪上 格，“孤桐何意凤飞来”表达了对朋友来访的欣喜， (5)寂寂江山摇落处 暗含自己虽有才华却不刻意追求赏识的心境。 7.C【解析】C.根据第③段第二句和第三句可知，佛系 ②运用拟人手法，“不随风偃”“何意”分别赋予劲 心态只能适当缓解内卷带来的焦虑，但不能以“放弃 草、孤桐以人的情态，生动形象。③借景抒情（或借 努力”为代价。对抗内卷的正确方式是“找到自己的 物抒怀、托物言志)，将抽象的情感与品格具象化， 节奏和目标”，而不是彻底退出竞争。选项认为“放弃 表达出诗人的孤傲与坚守，意蕴深远。 努力就能摆脱内卷”，理解错误。 15.A【解析】A.“吾谁与归”中的“归”是“一道”的意 8.A【解析】B.根据第②段第三句和第四句可知，第 思；“迎其母归养”中的“归”是“返回、回到”的意思， ②段运用举例论证，以“运动员”和“学者”两个事例 两者意思不一样。B.“不以物喜”中的“以”是“因 证明真正“顺其自然”的内涵，并非仅以运动员为例； 为”的意思；“以水沃面”中的“以”是“用”的意思； C.根据第④段第三句和第四句可知，第④段引用陶 “以母在时方贫”中的“以”是“因为”的意思；三者意 渊明的诗句，意在证明佛系是“看淡名利得失”，而非 思不一样。C.“去之应天府”中的“去”指“离开”； 放弃责任与担当；D.根据第⑥段可知，文章结尾引用 “游人去而禽鸟乐也”中的“去”也是“离开”的意思。 “道阻且长，行则将至”，目的是号召年轻人摒弃误 D.“徙陈州”的句意为“调任到陈州”，“徙”的意思为 读、坚持努力，强调的是“努力与拼搏”的重要性，而 “调任”。故选A。 不是单纯强调人生道路的坎坷，理解错误。 16.C 9.示例：这种看法是对“佛系”的误解。首先，真正的佛 17.食物不充足，以至于用稀粥接续，别人不能忍受，范 系不是躺平、不是逃避竞争，而是努力之后的顺其自 仲淹却不觉得苦。 然，是内心从容，不是两手一摊的不作为。其次，内 18.甲诗体现了范仲淹能够坚守节操、不随波逐流，不 卷的本质是无意义的内耗，对抗内卷的正确方式是 执着于功名得失，尽显君子处世的通透、昂扬与豁 找准目标、提升自己，而不是彻底放弃努力。如果一 达。乙、丙两文则体现了范仲淹有着忧国忧民的情 味躺平，只会慢慢掉队，最终失去选择人生的主动 怀和奉献精神，有着“先天下之忧而忧，后天下之乐 权。最后，佛系是看淡名利得失，不是逃避责任与压 而乐”的远大政治抱负，他刚正不阿，敢于直言朝政 力。我们可以拥有平和心态，但不能以此为借口放 不合理之处（反对太后受朝、请还政）。同时他节俭 弃努力、放弃成长。 孝亲、乐善好施；为官正直、清廉，体恤百姓，深受百 10.①“我”与外婆挎篮去茶园采茶，外婆虽嫌弃“我” 姓爱戴。 采茶慢却嘴角带笑。②看外公炒茶，“我”也学外公 【参考译文】 伸手进锅却被烫。③“我”喝外公泡的茶，因苦涩吐 【丙】范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。范 出，被外公嘲笑。 仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他跟随朱氏，取 11.不能删去。这是一段插叙，以外婆的口吻补充介绍 名朱说。他从小就有操守和品行，长大后，知道了自己的 外公的艰辛勤劳以及对浓茶喜好的原因，为后文 家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）去应天府，跟随 “我”理解外公喝浓茶的深层含义做铺垫。 年级语文（上）一