精品解析：甘肃天水市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

甘肃天水市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 命题人:杨甲倚 审核人:高一语文组 （满分:120分 时间:90分钟） 一、现代文阅读（5小题，共计24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典文学的浩瀚星河中，《红楼梦》之所以能够稳居巅峰，并非依靠宏大的历史叙事或是传奇的故事情节，而在于它突破了中国传统古典小说的创作范式，以人性化的书写、生活化的叙事、哲思化的内核，构建起一个真实、立体、可共情的文学世界。相较于传统明清小说或重在劝善惩恶、或宣扬忠孝节义的功利性写作，《红楼梦》跳出了道德说教的桎梏，将写作的重心回归于人本身，这是其超越时代、至今仍具备鲜活生命力的核心原因。 《红楼梦》最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写。整部作品以贾府的日常生活为叙事载体，没有绝对的好人与坏人，也没有非黑即白的道德评判。曹雪芹以极为克制、客观的笔触，描摹出封建贵族家庭中各色人物的生存状态与精神世界。贾宝玉叛逆纯粹，厌恶仕途经济，追求精神自由，却也懦弱闲散、不堪世事；林黛玉孤高敏感、才情绝代，坚守自我本心，却也心胸狭隘、多愁善感；薛宝钗温婉端庄、通透世故、处事周全，深谙世俗生存法则，却也深受封建礼教束缚，失却了鲜活的自我。即便是王熙凤、袭人、晴雯等配角，也同样兼具善恶、优劣、明暗多重特质。这种“圆形人物”的塑造方式，彻底打破了传统小说脸谱化、标签化的人物书写弊端，让书中每一个人物都贴近真实的人性，拥有独立的精神人格。 除了精湛的人物塑造，《红楼梦》以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度。作者不直接铺陈时代风云、抨击社会制度，而是将封建王朝的腐朽、贵族阶层的衰落、时代文明的崩塌，全部藏于饮食起居、婚嫁礼仪、人情往来、家族纷争的日常细节之中。贾府从鲜花着锦、烈火烹油的繁盛景象，一步步走向树倒猢狲散的彻底崩塌，并非偶然的灾祸所致，而是奢靡无度的生活、僵化腐朽的礼教、封闭固化的家族体系、人心涣散的内部矛盾长期积累的必然结果。一座贾府的兴衰，便是整个封建贵族阶层乃至旧时代文明的缩影。 更为难得的是，《红楼梦》拥有含蓄蕴藉的东方美学特质。全书极少直白抒情、直白议论，而是通过判词、诗词、器物、梦境、伏笔等多重意象构建隐喻体系，营造出“言有尽而意无穷”的留白之美。这种独特的艺术手法，让作品拥有无限的解读空间，不同时代、不同阅历的读者，都能从中读出不一样的感悟，这也是经典能够跨越百年、常读常新的根本所在。 （摘编自《光明日报》文艺评论版） 材料二： 陈彦的《主角》斩获第十届茅盾文学奖，是当代文学赓续中国古典文脉的重要典范。这部书写秦腔艺人忆秦娥半生沉浮的长篇小说，并未刻意复刻古典名著的叙事套路，而是深度汲取《红楼梦》的创作精神与艺术内核，立足当代社会现实，完成了古典文学传统的当代重构与创造性发展，让古典文学的艺术智慧在当代文坛焕发新生。 在叙事架构与叙事逻辑上，《主角》深度承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁，以集体兴衰承载人世悲欢”的经典范式。《红楼梦》以贾府这一贵族集体的兴衰为背景，串联起数百位人物的命运轨迹，以家族小环境折射封建时代的大格局；《主角》则以地方秦腔剧团这一文艺小集体为载体，围绕主角忆秦娥的人生起落、事业浮沉、情感纠葛展开叙事，串联起数十年戏曲行业的兴衰、文艺生态的变迁与时代社会的转型。两部作品均拒绝单一的个人传记式书写，将个体命运牢牢嵌入集体与时代的洪流之中，让人物的苦难与成长不再是孤立的私人叙事，而是具备了深刻的社会与时代意义。 在人物塑造与人性书写上，《主角》完全承袭了《红楼梦》复杂写实的创作传统，摒弃了当代通俗文学非善即恶、完美人设的写作误区。小说主人公忆秦娥，从底层放羊女逆袭为一代秦腔名伶，她执着坚守戏曲初心、深耕艺术、质朴纯粹，拥有极致的艺术信仰；但同时，她性格孤僻、偏执狭隘、不懂人情世故，在名利与情感中屡屡迷茫，甚至暴露出自私、怯懦的人性弱点。作者不美化主角、不弱化缺憾，真实还原人性的复杂矛盾，这种写实笔法与《红楼梦》的圆形人物塑造理念一脉相承。 但《主角》对《红楼梦》的借鉴，绝非简单的模仿复刻，而是立足当代的创新再造。从立意内核来看，《红楼梦》书写封建时代的必然衰落，整体基调悲凉宿命，满是旧时代的无力与怅惘；而《主角》扎根当代社会，虽书写人生坎坷、行业困境，却始终坚守对艺术的敬畏、对理想的执着，传递出坚韧向上的生命力量。从书写题材来看，《红楼梦》聚焦封建贵族与闺阁女子，书写旧时代的阶层悲剧；《主角》将目光投向底层民间艺人，聚焦地方传统文化的传承与突围，赋予古典叙事范式全新的当代内涵，实现了古典文学传统的当代价值重生。 （摘编自《中国艺术报》文学评论） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》对普通人性深度体察、平视书写，摒弃了对人物的道德评判，因此打破了传统小说人物脸谱化、标签化的书写弊端。 B. “留白之美”使《红楼梦》拥有无限解读空间，不同时代、不同阅历的读者都能读出不同感悟，这正是经典常读常新的原因。 C. 《主角》实现了“古典文学传统的当代价值重生”，在承袭古典叙事范式的同时，能够承载全新的时代精神与社会议题。 D. 《主角》汲取了《红楼梦》的创作精神与艺术内核，在叙事架构、人物塑造、美学特质等方面实现了全面的承袭。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为例，意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征。 B. 材料一第二、三、四段，分别从人性书写、叙事格局、美学特质三个维度，采用并列结构阐释《红楼梦》的经典魅力。 C. 材料二末段从立意内核与书写题材两个角度对比两部作品，意在阐明《主角》立足当代对古典传统进行了创新再造。 D. 材料一指出《红楼梦》以多重意象构建隐喻体系，可营造有留白之美的东方美学氛围，材料二以忆秦娥为例论证《主角》采用复杂写实的人物塑造传统。 3. 下列选项中，最符合原文“圆形人物”创作理念的一项是（ ） A. 《林教头风雪山神庙》中的林冲，原本安分守己，面对权贵欺压一再隐忍退让，最终忍无可忍，在山神庙手刃仇敌，完成了从隐忍到反抗的性格转变。 B. 《祝福》中的祥林嫂，一生勤劳善良，始终对生活抱有希望，却被封建礼教层层压迫，最终在祝福的鞭炮声中寂然死去，是旧时代底层妇女的典型受害者。 C. 《三国演义》中的关羽，忠义勇武、义薄云天，是“义”的完美化身，最终因东吴孙权的背信弃义而败走麦城，落得身首异处的下场。 D. 网剧女主，出身普通却独立清醒，凭借自己的努力在大城市站稳脚跟，对男友体贴包容，对朋友仗义疏财，是读者心中的“完美女性”模板。 4. 请分别用一句话概括文本一与文本二的主要内容。 5. 文学创作离不开对经典的传承，更离不开与时俱进的创新。请结合上述两则材料，谈谈你对文学创作中传承与创新关系的理解，至少提炼出两条启示。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①《红楼梦》的经典性，源于以人为本的圆形人物塑造、以小见大的叙事格局与东方含蓄美学。 ②《主角》继承了《红楼梦》的叙事范式与写实精神，并以当代立意与民间视野完成其创造性转化。 5. 启示一：传承重在汲取文学经典的创作理念、手法与风格等，而非简单的模仿复刻。 《红楼梦》的经典价值在于打破了传统小说“脸谱化”的人物塑造模式，开创了写真实、复杂人性的“圆形人物”传统。《主角》继承的正是这一创作精神——写忆秦娥时既不拔高也不丑化，还原她执着与怯懦并存的真实人性。这说明真正的传承不是照搬情节或人物，而是继承经典背后的创作理念与艺术精神。 启示二：创新需注入时代精神，让古典传统获得当代生命。 《红楼梦》的基调是悲凉宿命的，这是其所处封建时代走向衰落的映射；而《主角》虽同样书写人生的坎坷与人性的复杂，却立足当代社会，传递出坚韧向上、执着理想的生命力量。这说明创新不是背离传统，而是以时代精神激活传统，让古老的文脉在新土壤中生长出新的意义。 【解析】 【导语】这组文艺评论以《红楼梦》的经典价值为切入点，先从人物塑造、叙事格局、美学特质三个维度，厘清《红楼梦》超越时代的核心文学魅力，再联结当代茅盾文学奖作品《主角》，探讨古典文学传统在当代创作中的传承路径与创新方向，逻辑清晰，为当下文学继承经典提供了清晰参照。 【1题详解】 A.“摒弃了对人物的道德评判”错误，原文说《红楼梦》“没有非黑即白的道德评判”，并非“摒弃了对人物的道德评判”；且打破脸谱化弊端的原因是“圆形人物”（多重特质）的塑造方式，而非“摒弃道德评判”。 B.“这正是经典常读常新的原因”错误，原文说留白之美是《红楼梦》“常读常新的根本所在”，选项如此表述的意思是这是“唯一原因”，表述绝对。 D.“实现了全面的承袭”错误，材料二仅提及《主角》在叙事架构、人物塑造上承袭《红楼梦》传统，并未提及“美学特质”的全面承袭。 故选C。 【2题详解】 A.“意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征”错误，材料一第二段举贾宝玉、林黛玉等例，意在论证“圆形人物”的塑造方式，即人物复杂、多面、真实的性格特质；而“人物能折射时代与阶级的典型特征”是第三段“以小见大的叙事格局”的内容。 故选A。 【3题详解】 “圆形人物”指兼具善恶、优劣、明暗多重特质，打破脸谱化、标签化，贴近真实人性的人物。 A.正确，林冲既有安分隐忍的一面，又有奋起反抗的一面，性格复杂立体，符合“圆形人物”理念。 B.错误，文中对祥林嫂的描写侧重突出其被封建礼教压迫的悲剧属性，未体现多面复杂的人性。 C.错误，关羽是“忠义”的标签化完美形象，属于扁平人物。 D.错误，网剧女主是“完美”人设，不符合写实、复杂的人性书写原则。 故选A。 【4题详解】 概括材料的主要内容，需先区分两则材料的论述对象。材料一集中论述《红楼梦》的经典价值，材料二集中论述《主角》对《红楼梦》的传承与创新。 第一步，提取材料一的核心论点。通读材料一，抓住每段开头的中心句：“最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写”“以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度”“拥有含蓄蕴藉的东方美学特质”。将这三句的核心关键词（人性书写、叙事格局、美学特质）整合，即可概括材料一的主要内容。 第二步，提取材料二的核心论点。通读材料二，抓住每段的论述重点：第一段总说：《主角》承袭《红楼梦》的创作精神与艺术内核，并完成创造性转化；第二段说叙事架构与叙事逻辑上的承袭； 第三段说人物塑造与人性书写上的承袭；第四段说创新之处。整合为：承袭叙事范式与写实精神，并以当代立意与民间视野完成创造性转化。 第三步，将两则材料的概括合并成两句话，分别对应两则材料。 【5题详解】 本题要求谈传承与创新的关系，需从两则材料中分别提取“传承了什么”和“创新了什么”，再提炼启示。 第一步，从材料二中找到“传承”的具体内容。材料二写《主角》承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁”的叙事范式，以及《主角》承袭了《红楼梦》复杂写实的人物塑造传统。这些是“传承”的表现。 第二步，从材料二中找到“创新”的具体内容。材料二写《主角》的立意从《红楼梦》的“悲凉宿命”转向“坚韧向上的生命力量”，书写题材从封建贵族与闺阁女子转向底层民间艺人。这些是“创新”的表现。 第三步，从材料一中找到“传承”的根基。 材料一指出《红楼梦》开创的是“圆形人物”的塑造理念——写真实、复杂的人性。这说明传承不是照搬情节，而是继承创作理念与艺术精神。 第四步，提炼两条启示。第一条指向“传承什么”——传承的是创作理念与艺术精神，而非表面形式；第二条指向“创新什么”——创新需注入时代精神，使古典传统获得当代生命力。 阅读下面的文字，完成各小题。 打野 毕飞宇 母亲的失踪没有任何预兆。午休的时间刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫咪吗？”我们都没当回事。后来女婿上厕所，路过奶奶的房门，说：“真的不在哎。”太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份，即使在家里她也强迫我们用。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“咣当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。” 整个家突然就紧张起来，楼上、楼下，前庭、后院，卫生间、阳台，母亲都不在。更糟糕的是，母亲的钥匙和手机都还在床头柜上。好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室。监控的画面很无情，在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外。我和太太、女婿迅速地商量了一下，决定报警。 我们和警察的对话相当不愉快，责任在我。警察却很镇定，他不停地发问，所问的问题都隔靴搔痒。时间在一分一秒地流逝，这可是分秒必争的时刻。我大声说，你们倒是帮我找啊。警察回答我说，磨刀不误砍柴工。谈话就此陷入了僵局。铁红柿子拦住了我，开始协助警察询问：我的母亲八十九岁，老家在河南信阳，曾经是孤儿，1978年守寡，不会说普通话，有胃溃疡与风湿病的病史。听着他们问答，我快疯了，只想动手推开女儿。铁红柿子后退两步坐在沙发上，说：“再敢家暴我把你送到网上凉快去！”我只能咧开大嘴哭了。 母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了，附带着捎回来很多的荠菜。什么叫起死回生？这就是了。起死回生时刻最难将歇。我不能说话，我的太太也不能说话，她搂紧了她的外孙女，侧着脸，身体在反反复复地前后摇晃。我注意到外孙女的眼睛了，她正在摇摇晃晃地用黑白分明的眼睛交替着打量每一个人。铁红柿子却处惊不乱，她像一个战地记者，一手抓图片，一手抓文字，她要把我们家的大反转通报给全世界。 一切都缘起于我的太太。就在前几天，一个雨后初晴的好日子，五十七岁女士和八十九岁女士正在院子里散步，经过一番简单的协商，她俩突发豪情，决定去远征体育公园。体育公园离我们的小区有六百米。现在它成了一片微草原，微天苍苍，微野茫茫。我的太太心情舒畅，她的步行姿态完全符合一个颐养天年的副处级干部。而我的母亲一走进体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西——荠菜。不是一两棵、三五棵，不是零散的，是多到数不过来的、一眼望不到头的荠菜。它们夹杂在乱草当中，瘦小，却醒目。造孽啊，造孽。荠菜可不是槐树花、榆树钱和杨树皮，它可是荠菜，天地因荠菜而分外荒凉。当天夜里母亲就失眠了，母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。 母亲失而复得，铁红柿子贴出反转后，热心人送来祝福，虽有些语无伦次，但我们感受到了温暖。我似乎意识到母亲的回归是正义的另一种胜利。 母亲开始择菜，坚持用手指捋每一棵荠菜，说要包饺子。太太在旁看着，母亲和面的手艺极好，我一口就能吃出那熟悉的反弹力。荠菜饺子好吃，铁红柿子用手机记录了全过程。铁红柿子像陈晓卿般记录，我们在镜头前自若，这是智能时代的福利，普通人也能呈现自我。母亲送饺子汤说“原汤化原食”，铁红柿子用这个做视频结尾，背景是萨克斯《回家》，我的肠胃都是热的。铁红柿子甚至都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉了，——又涨粉啦！” 铁红柿子当导演带我们去挖荠菜，母亲是主演，我们是群众演员，最后镜头留给外孙女抒情。母亲耍大牌要教学，先教我辨认荠菜，考了十几遍，再教家人，铁红柿子只能摁住性子等。外孙女认不出荠菜，母亲耐心教，铁红柿子急了扔手机叫停，吼女儿笨。外孙女哭了，女婿抱走她，她喊太奶奶坏，母亲脸色坍塌，一脸孤寡相，我的心碎了。 一阵微小的风吹了过来，真的很凉快。可是，这阵微小的风撩起了我母亲额前的头发。母亲的头发自然是花白的，当纷乱的、花白的头发在她老人家的额头上迎风飘动的时候，一股没有来路的苍凉就这样笼罩了我的母亲。母亲仰起头，关照我说：“不能不认识荠菜啊。一家人，只要有一个不认识，我死都不能闭目。” 太太关上灯，准备睡了。十来分钟后，太太犹豫地开口：“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么？” 我没有回答。太太说：“全是煮熟的米饭。” 太太说的事我都知道：母亲枕头下有烘干的馒头，橱柜袜子里装满蚕豆花生米，那一天已经来了。 这些我都能接受。但是，我不能接受我母亲的恐惧。我的母亲一直生活在恐惧里，她在为自己的饥饿恐惧，也在替我们的饥饿恐惧。母亲的恐惧让我心如刀绞。就在睡觉前，母亲把我叫进了她的卧室，她老人家的神情庄严起来，近乎肃穆。她伸出手来，捂住我的手背，却什么都不说。最终，我的母亲从被窝里掏出了一把青草，它们干瘪了。她把它们铺在了床单上。——在我把荠菜挑出来之后，我母亲的眼睛有神了。她松了一口气，她为我们这个家的传承有序松了一口气。她已经将她这辈子全部的积蓄亲手交给了她的儿子。荠菜，度一切苦厄。 星期六的黄昏，我和太太用轮椅推着我们的母亲来到体育公园。——体育公园的场景吓了我们一大跳，几近萧索的公园居然聚集了许多年轻人，他们大多蹲着，要不就弓着腰，每个人手里都握着一柄崭新的锰钢小铲锹。他们在挖荠菜。 好端端的，突然就有一个女孩冲到了我们面前，用她的指尖指认了我的母亲，她近乎疯狂地大喊了一声：“是奶奶！”她踮起了脚，对着草地上的人群忘情地高呼：“奶奶来了！是奶奶，奶奶来了！” 一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来了，他们手提着崭新的锰钢小铲锹啸聚到轮椅这边来了。一个小伙子几乎是从我的手上抢走了我的母亲，他把我的母亲推向了草地的深处，所有的年轻人都包围过去，他们高举着手机，争先恐后。 我想我已经明白过来了，我们都低估了我的母亲，托铁红柿子的福，我的母亲她老人家已经是一个网红了。准确地说，因为我的母亲，挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络。它成了新一代年轻人的时尚和新生活的主潮，叫打野。年轻人哪里能想到呢，“奶奶”来到了线下，他们居然和“打野创始人”一起打野了。人群包围了我的母亲，他们在欢呼。也就是一会儿，我和我的太太就再也见不到我们的母亲了，但我们都没有慌张。——我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。 （选自《收获》2025年第5期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲“失踪”后，“我”查看监控发现她“直接左拐”走出小区，这一细节暗示母亲此行目的明确，并非临时起意或神志不清。 B. 母亲在体育公园看到大片荠菜后失眠，并偷偷藏匿食物，这反映了她从苦难岁月中形成的生存焦虑和节俭本能已被重新触发。 C. 外孙女认不出荠菜并哭喊“太奶奶坏”，导致母亲“脸色坍塌”，这直接体现了母亲因历史记忆无法被后代理解而产生的巨大失落与孤独。 D. 小说结尾，母亲被狂热的年轻人包围，“我”和太太虽看不到她，却不再慌张，表明“我”已完全理解并欣然接受了母亲成为网红的现实。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 女儿强迫家人使用网名“铁红柿子”，可见她热衷于网络，为下文她关注流量的行为做铺垫。 B. 小说明线写“挖荠菜”，暗线写铁红柿子拍摄视频，两者在年轻人竞相打野的热潮中交汇。 C. 文中多次出现“荠菜”这一意象，它既是连接母亲过往饥饿记忆的实物，也是引发代际认知冲突和网络狂欢的媒介，寓意丰富。 D. 结尾处年轻人将母亲奉为“打野创始人”并狂热围观的场景，与母亲行为的初衷形成巨大反差，产生了强烈的反讽效果。 8. 在母亲“失踪”又回归的过程中，“我”的心理经历了怎样的变化？请加以梳理概括。 9. 毕飞宇表示《打野》的创作源于对上一辈饥饿情绪的感受。他说“我惊奇地发现，我从年轻人那里也感受到了情绪的类似性”。请结合全文，分析两代人“情绪的类似性”。 【答案】6. D 7. B 8. ①初觉母亲失踪时的紧张无措。 ②求助警方无果时的焦躁崩溃。 ③母亲平安归来后的庆幸与安心。 ④理解原因后的心疼落寞。 9. ①上一辈的情绪核心是对身体饥饿的恐惧，源于物质匮乏年代留下的生存创伤。 ②年轻人的情绪核心是对精神饥饿的焦虑，源于物质丰裕时代精神世界的空虚。 ③两代人情绪具有类似性，都有填补匮乏、追求充盈的需求，反映了不同时代个体/群体类似的生存状态。 【解析】 【导语】本文讲述了母亲失踪又失而复得的故事。文章以“挖荠菜”为切口，串联起老辈刻入骨血的饥饿苦难记忆，又勾连起当下流量语境的荒诞狂欢，于反差中叩问代际记忆与时代变迁，举重若轻，余味悠长。 【6题详解】 D．“表明‘我’已完全理解并欣然接受了母亲成为网红的现实”错误。原文中“我们都没有慌张”是因为“我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群”，并非因“完全理解并欣然接受了母亲成为网红”，且文中未体现“完全理解并欣然接受”这一表述。 故选D。 【7题详解】 B．“暗线写铁红柿子拍摄视频，两者在年轻人竞相打野的热潮中交汇”错误。小说明线是母亲挖荠菜及引发的一系列故事，铁红柿子拍摄视频是推动情节发展的重要线索，并非暗线；明暗线交汇点不是“年轻人竞相打野的热潮”，而是铁红柿子的视频让母亲挖荠菜的行为走红。 故选B。 【8题详解】 题干聚焦“心理变化”，需在整体把握小说情节与亲情主题基础上，以“我”为主体，按情节发展由浅入深梳理心理变化层次，先抓表层即时情绪，再析深层共情与悲悯，结合关键细节支撑。 ①定位核心：以母亲失踪、寻找、归来、理解执念为线索，聚焦“我”在事件中的情感流转，关联人物行为与心理细节。 ②分层提炼：表层是发现母亲失踪的紧张无措、求助警方受阻的焦躁崩溃；中层是母亲平安归来的庆幸安心；深层是读懂母亲饥饿创伤后的心疼与落寞。 ③关联文本佐证：结合全家搜寻、与警察争执、邻居送回母亲、母亲藏粮教认荠菜等情节，逐层对应情感，贴合文本逻辑。 【9题详解】 题干指向两代人“情绪类似性”，需立足代际对比与时代精神困境主题，先分别剖析两代人行为背后的情感根源，再提炼共通情感内核，由表及里揭示主题内涵。 ①定位情绪核心：围绕“打野”行为，对比老一辈与年轻人的动机，挖掘不同时代背景下相似的情感诉求。 ②分两代人提炼：长辈因饥荒记忆，怀有对物质匮乏的恐惧与生存焦虑；年轻人因精神空虚，怀有对归属感的渴求；二者均为填补内心匮乏、寻求精神寄托。 ③关联文本佐证：结合母亲藏粮、珍视荠菜传承，年轻人跟风挖野菜、追捧网红奶奶等细节，对比表象差异，提炼情绪共性，凸显主题。 二、文言文阅读（5小题，共计28分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜足以悦人而不足以移人者莫若书与画然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，年今五十，犹从辟书，为人之佐。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。 （节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡物之可喜A足以悦B人C而不足D以移人者E莫若书与画F然至其G留意H而不释 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “比屋皆然”中的“比”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”中的“比”意思不相同。 B. “不可具状”中“具”指详细，与《促织》中“成妻具资诣问”的“具”意思相同。 C. “其兴于怨刺”的“怨”与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“怨”意思相同。 D. 辟，指官府征召、任用，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，同样是面对外物，“寓意”与“留意”两种态度带来截然不同的结果，前者可以使人终身不厌，后者则可能害国凶身。 B. 材料二中，王禹偁记述了自己谪居黄冈时修建竹楼、焚香读《易》的日常生活，表现出一种身处逆境却能自得其乐的豁达胸襟。 C. 材料三中欧阳修质疑“诗人少达而多穷”的说法，认为因果恰好相反，不是作诗使人困厄，而是困厄的遭际使诗人的作品更加精妙。 D. 三则材料的写作意图各不相同，材料一重在告诫世人远离书画，材料二重在记述谪居之趣，材料三重在为友人诗集的刊行宣传。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 （2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 14. 三则材料都涉及物与人的关系，请简要概括。 【答案】10. AEF 11. B 12. D 13. （1）于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。 （2）想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。 14. ①苏轼：主张寓意于物，反对留意于物而招祸。 ②王禹偁：借竹楼寄寓贬谪中的旷达自适。 ③欧阳修：借诗歌抒发不得志之情。 三则材料都借外物言心志，但侧重点不同，苏轼重戒慎，王禹偁重寄寓，欧阳修重激发。 【解析】 【导语】这三则宋代散文均围绕人与外物的关系展开，内核都是对人生处境的理性思考，尽显宋代古文说理通透、文辞简净的特质。苏轼谈对物的取舍态度，藏着通透的人生智慧；王禹偁借竹楼寄谪居襟怀，情致悠然；欧阳修论“穷而后工”，说透文运与身世的关联，言浅意深。 【10题详解】 句意：世间万物里，能让人赏心悦目、却不至于动摇心性的，没有比得上书画的。可一旦沉溺其中、难以放下。 “物之可喜”，作句子的主语，表强调，单独成句，其后A处断开； “足以悦人而不足以移人者”，“足以悦人”“不足以移人”结构对称，由“而”连接，其后E处断开； “然至其留意而不释”，“然”表转折，一般位于句首，其前F处断开。 故选AEF。 【11题详解】 A.正确。 挨着、并列。句意：家家户户都是这样。 等到。句意：等到三年之后，可以让百姓勇武。 B.“意思相同”错误。 副词，全部、详细地。句意：美景不能一一详细描绘。 动词，准备、置办。句意：成名的妻子准备钱财前去询问。 C.正确。 怨恨。句意：兴起抒发怨恨、讽喻的诗作。 怨恨。句意：盘庚不因为有人怨恨就改变自己的法度。 D.正确。 官府征召、任用。句意：还要接受官府征召文书。 驳斥、排除。句意：驳斥错误言论，责难奸佞小人。 故选B。 【12题详解】 D.“材料一重在告诫世人远离书画”错误。苏轼观点并非远离书画，而是区分寓意于物和留意于物：可以借书画寄托情志，但不能沉溺痴迷；并非劝人舍弃书画。同时材料三是诗集序言，核心评述梅圣俞身世与诗歌成就，不只是简单“宣传刊行”。 故选D。 【13题详解】 （1）“遂”，于是；“从”，通“纵”，合纵联盟；“西面”，面向西；“事”，侍奉，臣服；“施”，延续。 （2）“厥”，他们的；“先”，对去世长辈的尊称；“祖父”，祖辈和父辈；“暴”，暴露，冒着。 【14题详解】 本题属于文言文主旨对比概括题，核心是抓取每则材料中“外物”和“人的心志、境遇、态度”的关联，区分各文本侧重点。答题需逐则定位核心观点，厘清人物对待外物的不同态度与精神内核，最后总结三者共性与差异。 第一步，精读材料一，提炼苏轼观点：区分对待外物的两种态度，主张寄情于物、修身乐心，反对沉溺外物、招致祸患，侧重立身戒慎。 第二步，分析材料二，把握王禹偁的处世态度：以竹楼美景、雅致闲趣为寄托，消解贬谪苦闷，彰显逆境中的旷达自适，侧重借物怡情。 第三步，研读材料三，概括欧阳修核心：文人借诗文这一外物，抒发仕途失意的忧思愤懑，困顿境遇反而精进诗文，侧重借物抒怀、磨砺心境。 最后总结，三则材料均以外物映心志，各有侧重。 【参考译文】 材料一： 君子可以把心意寄托在事物中，却不可以把心思沉溺在事物上。把心意寄托在事物，即使是微小的东西也足够使人快乐，即使是珍奇宝物也不会成为祸害；心思沉溺于事物，就算是寻常小物也会成为拖累，再珍贵的宝物也无法带来真正的快乐。老子说：“缤纷色彩会使人眼昏，繁杂音律会使人耳钝，丰美滋味会使人味觉受损，骑马打猎会让人心神狂乱。”但圣人并没有舍弃这四类事物，只是暂且借它们寄托情怀罢了。刘备胸怀雄才大略，却喜爱编织毛饰；嵇康旷达洒脱，却喜好打铁；阮孚放浪不羁，却酷爱擦拭木屐。这些东西哪里有艳丽声色、诱人滋味，他们却终生喜爱、毫不厌倦。世间万物里，能让人赏心悦目、却不至于动摇心性的，没有比得上书画的。可一旦沉溺其中、难以放下，由此招来的祸患就说不尽了。钟繇为求古画呕血、甚至掘开坟墓；宋孝武帝与王僧虔因书法互相猜忌；桓玄逃命时专门用船装载书画，王涯把名画藏在夹墙，他们都因这类如同玩物的书画祸乱国家、殃及自身。这便是心思沉溺于事物带来的灾祸。 材料二： 黄冈这地方盛产竹子，粗大的竹子像屋椽一样。竹匠劈开竹子，削去竹节，用来代替陶制瓦片，家家户户都是这样，因为竹子价格低廉、施工又省工。 城西北角，城墙倒塌毁坏，杂草丛生、荒芜杂乱，我就地建造两间小楼，和月波楼相连。小楼远眺能尽收山色，平视可揽江水波光，清幽寂静、辽阔悠远，美景无法一一描绘。 夏天适合听骤雨，雨声如同飞泻瀑布；冬天适合赏密雪，落雪声像碎玉碰撞。这里适宜弹琴，琴声空灵舒畅；适宜吟诗，诗韵清雅绝妙；适宜下围棋，棋子落盘丁丁作响；适宜玩投壶，箭矢撞击铮铮清脆：这些雅趣，全靠竹楼的烘托。 公务办完后的空闲时间，披上鹤氅道袍，头戴华阳头巾，手里捧着一卷《周易》，点燃香静静端坐，消解世间纷扰杂念。除了山水风光，只看得见风中船帆、沙洲水鸟、云雾烟霭、翠竹林木。等到酒意消散、煮茶烟火熄灭，目送夕阳西沉，迎接皓月升空，这也是贬谪生活中难得的美好景致。 材料三： 我听世人说，诗人仕途通达的少、穷困失意的多，难道真是这样吗？大概世上流传的诗作，大多出自古代穷困不得志之人的笔下。凡是胸中怀有才学抱负，却无法在世间施展的读书人，大多喜欢纵情遨游在山水之间。内心积压着忧愁、思虑、感慨与愤懑，借诗歌抒发怨愤讽喻，诉说贬谪臣子、孤苦妇人的悲叹，写出世人难以言说的心境，大概境遇越是困顿，诗作就越精妙。如此看来，并不是作诗让人穷困，大概是人历经穷困之后，诗歌才能写得精工。 我的好友梅圣俞，年少靠先辈恩荫补授小官，多次参加进士考试，总是被主考官压制，常年困在州县做小吏，如今年已五十，还要接受官府征召，做别人的幕僚。 他老家在宛陵，自幼研习诗歌，孩童时期写出的诗句，就已经让长辈惊叹。当时无论贤能平庸，谈论诗歌的人一定去求教梅圣俞；梅圣俞也借着自己仕途不得志的境遇，乐于用诗歌抒发内心情志。所以他一生创作，诗歌留存尤其繁多。 三、古代诗歌阅读（2小题，共计10分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 居仁①报李季言论养生之益 （宋）刘子翚 平生外骛已知非，木枕藤衾老可依。 春半风光唯掩户，病边怀抱自忘机。 不知静守绵绵息，何似闲随栩栩飞。 欲寄勤渠②问仙李③，玄关底处是真归。 【注】①居仁：犹指居家，内心存仁，行事循义。②勤渠：表殷勤。③仙李：指道家的老子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人并没有认识到以往的错误，所以年老后只能以卧床休养为养生之道。 B. 诗人抱病居家，既有辜负春日风光的遗憾之情，也有放下世俗机心之意。 C. 诗人想要写信给道家的老子询问养生之道，暗含对道家思想的推崇之情。 D. 全诗多处使用典故阐述他的养生之道，表意委婉含蓄，有言简意丰之效。 16. 钱锺书先生称作者是“诗人里的一位道学家”，请结合全诗简要分析作者悟得了哪些“养生”之道？ 【答案】15. A 16. ①认清世俗纷争，不再追求虚幻的东西。 ②乐于享受简朴而安逸的生活状态。 ③坚守安静和孤独，不被外界干扰。 ④追求闲适自由轻松的生活。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“诗人并没有认识到以往的错误，所以年老后只能以卧床休养为养生之道”错误，由原文“平生外骛已知非，木枕藤衾老可依”可知，诗人看破了世俗的纷争早已看破，愿意过一种简单安逸的生活。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 解答时先理解全诗的内容，然后找到表达情感的写景和抒情的诗句，分条作答即可。 结合“平生外骛已知非”可知，表明诗人对于世俗纷争早已看破，不再追求那些虚幻的东西，表达诗人对现实生活的思考。 结合“木枕藤衾老可依”可知，木枕和藤衾都是简单自然的物品，则描绘出一种简朴而安逸的生活状态，体现了诗人对于简单生活的向往，乐于享受简朴而安逸的生活状态。 结合“春半风光唯掩户”可知，在春天这个万物复苏的季节里，诗人选择闭门不出，享受那份静谧与孤独；“病边怀抱自忘机”，即便是在疾病的困扰中，也能保持一颗平和的心，不被外界干扰；“不知静守绵绵息”，诗人似乎在诉说一种对宁静生活的坚守，那份宁静如同流水一般绵长而连续。体现出诗人坚守安静和孤独，不被外界干扰。 结合“何似闲随栩栩飞”，这里的“闲”字有闲适、自在地意思，而“栩栩飞”则形容一种轻松自由的状态，如同叶子在风中随意飘荡，让我们感受到诗人对生活态度的一种宁静与超脱，追求闲适自由轻松的生活。 四、名篇名句默写（每空2分，共计12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚读《诗经·静女》时，发现其中的细节描写非常生动，如“________”一句写出女子顽皮的形象，“________”句则表现出男子焦灼的情态。 （2）一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“________，________”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之美与飞檐的灵动姿态。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“________，________”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这成语来形容。 【答案】 ①. 爱而不见 ②. 搔首踟蹰 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 五、语言文字运用（5小题，共计26分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统纹样是隽刻在民族文化肌理中的符号，它始终以“图必有意，意必吉祥”为内核，从彩陶纹饰的稚拙灵动走来，经青铜纹样的狞厉庄重，到唐宋织锦的雍荣典雅，再至明清吉祥图案的繁复精巧，将汉语言的谐音双关、典故隐喻融合其中。僻如“莲莲有鱼”的纹样，以“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”，寄喻着对富足生活的期许。 ①谐音双关不但是一种修辞技巧，②而是深植于民族文化血脉的诗意智慧，③它将具象的视觉符号转化为抽象的美好祈愿，④让传统文化有了可触可感的载体。从元宵灯谜的“两舟竞渡，橹速不如帆快（打一人物，樊哙）”，到年画里的“喜鹊登梅”（“梅”谐“眉”，寓意“喜上眉梢”），谐音双关如同一条丝线，把零散的民俗事象绾结成璀璨的文化珠链。尽管当下不少文创产品对谐音双关的运用看似做到了“形随”，却未能抵达“神合”的境界，因为简单复刻谐音外壳，忽略文化内核的精神肌理， A 让古老的文化符号沦为迎合流量的商业噱头，消解了其千年积淀的审美价值与精神内涵，部分文创产品对传统谐音双关的误用，看似新奇吸睛，实则 B ，既破坏了传统文化的美感，也让消费者对文化符号的理解似是而非，甚至在 C 中产生认知偏差。 传统纹样的谐音双关并非凭空产生。它植根于中华农耕文明的土壤。彩陶鱼纹借“鱼”谐“余”表吉祥。经过数千年积淀，它与纹样结合成熟。这种表达的魅力在于融合了美感与寄托。 在当代设计中，设计师深研传统文化的精髓，将谐音双关与传统纹样相结合，守正创新地设计出既美观又富有寓意的文创产品。例如，将“事事如意”的谐音与传统的柿子纹样相结合，设计杯子、杯垫、毛巾等物品，不仅具有实用价值，还能让人们在日常生活中感受到传统文化的魅力，从而实现文化传承与创新的双赢。 18. 材料第一段有多处含错别字的词语，请找出三处并改正。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。 20. 依次填入文中第二段横线处的词语和成语，最恰当的一组是（ ） A. 从而 画蛇添足 耳濡目染 B. 进而 弄巧成拙 耳濡目染 C. 从而 弄巧成拙 潜移默化 D. 进而 画蛇添足 潜移默化 21. 《红楼梦》中大量运用了谐音双关手法，请结合下面冷子兴对贾府四位小姐的介绍，概括四春名字隐含的谐音寓意，并与本文所讲的“传统纹样谐音双关”进行比较，分析二者在表达意图上的不同。 政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫中作女史去了；二小姐乃赦老爹之妾所处，名迎春；三小姐乃政老爹之庶出，名探春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜春。 22. 某文创团队计划设计一款以传统吉祥纹样为主题的高考祝福礼盒。请从“一路连科”和“福在眼前”两款纹样中任选其一，从“守正”与“创新”两个角度，各提出一条设计建议。 我选择的纹样：_____________________________________________________ 守正建议：_________________________________________________________ 创新建议：_________________________________________________________ 【答案】18. （1）“隽刻”改成“镌刻” （2）“雍荣”改成“雍容” （3）“僻如”改成“譬如” （4）“寄喻”改成“寄寓” （改出三个即可） 19. ②，改为“而且是深植于民族文化血脉的诗意智慧”。 ③，改为“它将抽象的美好祈愿转化为具象的视觉符号”。 20. C 21. （1）谐音寓意：元春、迎春、探春、惜春，名字首字谐音为原应叹息，暗示四位小姐的悲剧人生，寄寓作者对贾府没落、红楼女儿命运的叹惋。 （2）不同：本文中传统纹样的谐音双关，意图是寄托对生活的美好期许、吉祥祝福，传递正向美好的生活向往；《红楼梦》四春的谐音双关，是作者暗含对人物命运、家族衰败的悲剧性预言，寄寓深沉的批判与叹惋。 22. ①. 选择一：一路连科 ②. 守正建议：保留“白鹭+莲花”的核心元素组合，确保“鹭→路”“莲→连”的谐音逻辑清晰可辨。（“鹭、莲”两个核心元素，“鹭→路”“莲→连”谐音关系） ③. 创新建议：将纹样抽象为几何图形，印制在笔袋、书签等考试用品上。同时推出“连科进度贴纸”——每考完一科可贴一枚莲花贴纸，集齐寓意“连科通关”，增强互动性与仪式感。（创新建议只要言之有理） 选择二：福在眼前 守正建议：保留“蝙蝠+铜钱”的核心元素组合，维持“蝠→福”“钱→前”的谐音逻辑。（“蝠、钱”两个核心元素，“蝠→福”“钱→前”谐音关系） 创新建议：将蝙蝠造型简化为一笔勾勒的流畅弧线，铜钱转化为同心圆环，形成现代感十足的视觉符号。应用于“好运书签”或“祈福红包”，并加入AR互动——扫描纹样触发蝙蝠飞出的动画，寓意“福气跃然眼前”。 【解析】 【18题详解】 （1）“隽”改为“镌”。“镌”意为雕刻，“镌刻”是同义复合词，固定搭配。“隽”指滋味甘甜或优秀，与“刻”无关。 （2）“荣”改为“容”。“容”指仪态，“雍容”，固定搭配，形容仪态温文大方，也指舒缓、从容不迫，引申为缓慢。“荣”指荣耀，与“雍”不能组合。 （3）“僻”改为“譬”。“譬”意为打比方，“譬如”是同义复合词，固定词语。“僻”指偏僻，与“如”无关。 （3）“喻”改为“寓”。寄寓：固定词语，指将某种思想、情感、希望、愿望等寄托或寄予于某人或某物，以求得满足或实现。“喻”，说明，告知，明白，了解，比方，与“寄”不能组合。 【19题详解】 （1）搭配不当：①句有“不但是”，表递进，固定组合为“而且是（更是、还是）”，②句“而是”表并列，可改为“而且是”。 （2）语序不当：结合上文“僻如……寄寓着对富足生活的期许”可知谐音双关是把抽象的美好祈愿，转化为可视可感的具象纹样，③句逻辑上应该是把“抽象”转化为“具象”，把“美好祈愿”转化为“视觉符号”，以照应后文“让传统文化有了可触可感的载体”，传统文化是抽象的，可触可感的载体是具象的。 【20题详解】 第一空：“从而”引出前文原因导致的结果，“进而”表递进；文中“简单复刻内核”是“沦为商业噱头”的原因，选“从而”。 第二空：“弄巧成拙”指本想做好反而坏事。“画蛇添足”指多此一举，反将事情弄糟。文中误用谐音，本想吸睛，反而破坏文化，选“弄巧成拙”。 第三空：“潜移默化”指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。“耳濡目染”指经常听到看到，不知不觉地受到影响。文中指消费者在长期接触误用的文创中不知不觉认知产生偏差，选“潜移默化”。 故选C。 【21题详解】 先明确四春谐音的字面关系，再结合《红楼梦》整体悲剧基调挖掘深层寓意。 第一步，将“元迎探惜”快速读作“原应叹息”，点明谐音手法。 第二步，联系贾府由盛转衰的命运，解释“叹息”指向四位小姐的悲剧结局（如元春早逝、迎春受虐等），暗含作者对家族没落的哀叹。 第三步，回归本文关于纹样谐音“图必有意，意必吉祥”的论述，指出纹样谐音以祈福为显性目的；而四春谐音以隐晦隐喻为显性手法，用悲音反衬盛衰无常，本质是“警示”而非“祝愿”。 最后对比总结： 前者面向世俗生活祈愿，后者面向家族命运伏笔。 前者是“祈福”，后者是“伏笔”；前者为“显性祝愿”，后者为“隐性隐喻”。 【22题详解】 先明确“守正”与“创新”的考查要求，再分层作答。 第一步，精准提取纹样核心元素与谐音逻辑：“一路连科”紧扣“鹭→路”“莲→连”，“福在眼前”紧扣“蝠→福”“钱→前”，确保传统寓意不失，此为守正根基。 第二步，从现代审美和实用场景切入创新：可将具象纹样抽象为几何符号（如弧线、同心圆），或结合考生行为设计互动体验（如进度贴纸、AR动画），既保留文化内核，又增强趣味性与传播力。 最后，建议需具体可操作，避免空泛，确保“守正”不泥古，“创新”不媚俗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃天水市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 命题人:杨甲倚 审核人:高一语文组 （满分:120分 时间:90分钟） 一、现代文阅读（5小题，共计24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典文学的浩瀚星河中，《红楼梦》之所以能够稳居巅峰，并非依靠宏大的历史叙事或是传奇的故事情节，而在于它突破了中国传统古典小说的创作范式，以人性化的书写、生活化的叙事、哲思化的内核，构建起一个真实、立体、可共情的文学世界。相较于传统明清小说或重在劝善惩恶、或宣扬忠孝节义的功利性写作，《红楼梦》跳出了道德说教的桎梏，将写作的重心回归于人本身，这是其超越时代、至今仍具备鲜活生命力的核心原因。 《红楼梦》最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写。整部作品以贾府的日常生活为叙事载体，没有绝对的好人与坏人，也没有非黑即白的道德评判。曹雪芹以极为克制、客观的笔触，描摹出封建贵族家庭中各色人物的生存状态与精神世界。贾宝玉叛逆纯粹，厌恶仕途经济，追求精神自由，却也懦弱闲散、不堪世事；林黛玉孤高敏感、才情绝代，坚守自我本心，却也心胸狭隘、多愁善感；薛宝钗温婉端庄、通透世故、处事周全，深谙世俗生存法则，却也深受封建礼教束缚，失却了鲜活的自我。即便是王熙凤、袭人、晴雯等配角，也同样兼具善恶、优劣、明暗多重特质。这种“圆形人物”的塑造方式，彻底打破了传统小说脸谱化、标签化的人物书写弊端，让书中每一个人物都贴近真实的人性，拥有独立的精神人格。 除了精湛的人物塑造，《红楼梦》以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度。作者不直接铺陈时代风云、抨击社会制度，而是将封建王朝的腐朽、贵族阶层的衰落、时代文明的崩塌，全部藏于饮食起居、婚嫁礼仪、人情往来、家族纷争的日常细节之中。贾府从鲜花着锦、烈火烹油的繁盛景象，一步步走向树倒猢狲散的彻底崩塌，并非偶然的灾祸所致，而是奢靡无度的生活、僵化腐朽的礼教、封闭固化的家族体系、人心涣散的内部矛盾长期积累的必然结果。一座贾府的兴衰，便是整个封建贵族阶层乃至旧时代文明的缩影。 更为难得的是，《红楼梦》拥有含蓄蕴藉的东方美学特质。全书极少直白抒情、直白议论，而是通过判词、诗词、器物、梦境、伏笔等多重意象构建隐喻体系，营造出“言有尽而意无穷”的留白之美。这种独特的艺术手法，让作品拥有无限的解读空间，不同时代、不同阅历的读者，都能从中读出不一样的感悟，这也是经典能够跨越百年、常读常新的根本所在。 （摘编自《光明日报》文艺评论版） 材料二： 陈彦的《主角》斩获第十届茅盾文学奖，是当代文学赓续中国古典文脉的重要典范。这部书写秦腔艺人忆秦娥半生沉浮的长篇小说，并未刻意复刻古典名著的叙事套路，而是深度汲取《红楼梦》的创作精神与艺术内核，立足当代社会现实，完成了古典文学传统的当代重构与创造性发展，让古典文学的艺术智慧在当代文坛焕发新生。 在叙事架构与叙事逻辑上，《主角》深度承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁，以集体兴衰承载人世悲欢”的经典范式。《红楼梦》以贾府这一贵族集体的兴衰为背景，串联起数百位人物的命运轨迹，以家族小环境折射封建时代的大格局；《主角》则以地方秦腔剧团这一文艺小集体为载体，围绕主角忆秦娥的人生起落、事业浮沉、情感纠葛展开叙事，串联起数十年戏曲行业的兴衰、文艺生态的变迁与时代社会的转型。两部作品均拒绝单一的个人传记式书写，将个体命运牢牢嵌入集体与时代的洪流之中，让人物的苦难与成长不再是孤立的私人叙事，而是具备了深刻的社会与时代意义。 在人物塑造与人性书写上，《主角》完全承袭了《红楼梦》复杂写实的创作传统，摒弃了当代通俗文学非善即恶、完美人设的写作误区。小说主人公忆秦娥，从底层放羊女逆袭为一代秦腔名伶，她执着坚守戏曲初心、深耕艺术、质朴纯粹，拥有极致的艺术信仰；但同时，她性格孤僻、偏执狭隘、不懂人情世故，在名利与情感中屡屡迷茫，甚至暴露出自私、怯懦的人性弱点。作者不美化主角、不弱化缺憾，真实还原人性的复杂矛盾，这种写实笔法与《红楼梦》的圆形人物塑造理念一脉相承。 但《主角》对《红楼梦》的借鉴，绝非简单的模仿复刻，而是立足当代的创新再造。从立意内核来看，《红楼梦》书写封建时代的必然衰落，整体基调悲凉宿命，满是旧时代的无力与怅惘；而《主角》扎根当代社会，虽书写人生坎坷、行业困境，却始终坚守对艺术的敬畏、对理想的执着，传递出坚韧向上的生命力量。从书写题材来看，《红楼梦》聚焦封建贵族与闺阁女子，书写旧时代的阶层悲剧；《主角》将目光投向底层民间艺人，聚焦地方传统文化的传承与突围，赋予古典叙事范式全新的当代内涵，实现了古典文学传统的当代价值重生。 （摘编自《中国艺术报》文学评论） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》对普通人性深度体察、平视书写，摒弃了对人物的道德评判，因此打破了传统小说人物脸谱化、标签化的书写弊端。 B. “留白之美”使《红楼梦》拥有无限解读空间，不同时代、不同阅历的读者都能读出不同感悟，这正是经典常读常新的原因。 C. 《主角》实现了“古典文学传统的当代价值重生”，在承袭古典叙事范式的同时，能够承载全新的时代精神与社会议题。 D. 《主角》汲取了《红楼梦》的创作精神与艺术内核，在叙事架构、人物塑造、美学特质等方面实现了全面的承袭。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为例，意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征。 B. 材料一第二、三、四段，分别从人性书写、叙事格局、美学特质三个维度，采用并列结构阐释《红楼梦》的经典魅力。 C. 材料二末段从立意内核与书写题材两个角度对比两部作品，意在阐明《主角》立足当代对古典传统进行了创新再造。 D. 材料一指出《红楼梦》以多重意象构建隐喻体系，可营造有留白之美的东方美学氛围，材料二以忆秦娥为例论证《主角》采用复杂写实的人物塑造传统。 3. 下列选项中，最符合原文“圆形人物”创作理念的一项是（ ） A. 《林教头风雪山神庙》中的林冲，原本安分守己，面对权贵欺压一再隐忍退让，最终忍无可忍，在山神庙手刃仇敌，完成了从隐忍到反抗的性格转变。 B. 《祝福》中的祥林嫂，一生勤劳善良，始终对生活抱有希望，却被封建礼教层层压迫，最终在祝福的鞭炮声中寂然死去，是旧时代底层妇女的典型受害者。 C. 《三国演义》中的关羽，忠义勇武、义薄云天，是“义”的完美化身，最终因东吴孙权的背信弃义而败走麦城，落得身首异处的下场。 D. 网剧女主，出身普通却独立清醒，凭借自己的努力在大城市站稳脚跟，对男友体贴包容，对朋友仗义疏财，是读者心中的“完美女性”模板。 4. 请分别用一句话概括文本一与文本二的主要内容。 5. 文学创作离不开对经典的传承，更离不开与时俱进的创新。请结合上述两则材料，谈谈你对文学创作中传承与创新关系的理解，至少提炼出两条启示。 阅读下面的文字，完成各小题。 打野 毕飞宇 母亲的失踪没有任何预兆。午休的时间刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫咪吗？”我们都没当回事。后来女婿上厕所，路过奶奶的房门，说：“真的不在哎。”太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份，即使在家里她也强迫我们用。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“咣当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。” 整个家突然就紧张起来，楼上、楼下，前庭、后院，卫生间、阳台，母亲都不在。更糟糕的是，母亲的钥匙和手机都还在床头柜上。好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室。监控的画面很无情，在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外。我和太太、女婿迅速地商量了一下，决定报警。 我们和警察的对话相当不愉快，责任在我。警察却很镇定，他不停地发问，所问的问题都隔靴搔痒。时间在一分一秒地流逝，这可是分秒必争的时刻。我大声说，你们倒是帮我找啊。警察回答我说，磨刀不误砍柴工。谈话就此陷入了僵局。铁红柿子拦住了我，开始协助警察询问：我的母亲八十九岁，老家在河南信阳，曾经是孤儿，1978年守寡，不会说普通话，有胃溃疡与风湿病的病史。听着他们问答，我快疯了，只想动手推开女儿。铁红柿子后退两步坐在沙发上，说：“再敢家暴我把你送到网上凉快去！”我只能咧开大嘴哭了。 母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了，附带着捎回来很多的荠菜。什么叫起死回生？这就是了。起死回生时刻最难将歇。我不能说话，我的太太也不能说话，她搂紧了她的外孙女，侧着脸，身体在反反复复地前后摇晃。我注意到外孙女的眼睛了，她正在摇摇晃晃地用黑白分明的眼睛交替着打量每一个人。铁红柿子却处惊不乱，她像一个战地记者，一手抓图片，一手抓文字，她要把我们家的大反转通报给全世界。 一切都缘起于我的太太。就在前几天，一个雨后初晴的好日子，五十七岁女士和八十九岁女士正在院子里散步，经过一番简单的协商，她俩突发豪情，决定去远征体育公园。体育公园离我们的小区有六百米。现在它成了一片微草原，微天苍苍，微野茫茫。我的太太心情舒畅，她的步行姿态完全符合一个颐养天年的副处级干部。而我的母亲一走进体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西——荠菜。不是一两棵、三五棵，不是零散的，是多到数不过来的、一眼望不到头的荠菜。它们夹杂在乱草当中，瘦小，却醒目。造孽啊，造孽。荠菜可不是槐树花、榆树钱和杨树皮，它可是荠菜，天地因荠菜而分外荒凉。当天夜里母亲就失眠了，母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。 母亲失而复得，铁红柿子贴出反转后，热心人送来祝福，虽有些语无伦次，但我们感受到了温暖。我似乎意识到母亲的回归是正义的另一种胜利。 母亲开始择菜，坚持用手指捋每一棵荠菜，说要包饺子。太太在旁看着，母亲和面的手艺极好，我一口就能吃出那熟悉的反弹力。荠菜饺子好吃，铁红柿子用手机记录了全过程。铁红柿子像陈晓卿般记录，我们在镜头前自若，这是智能时代的福利，普通人也能呈现自我。母亲送饺子汤说“原汤化原食”，铁红柿子用这个做视频结尾，背景是萨克斯《回家》，我的肠胃都是热的。铁红柿子甚至都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉了，——又涨粉啦！” 铁红柿子当导演带我们去挖荠菜，母亲是主演，我们是群众演员，最后镜头留给外孙女抒情。母亲耍大牌要教学，先教我辨认荠菜，考了十几遍，再教家人，铁红柿子只能摁住性子等。外孙女认不出荠菜，母亲耐心教，铁红柿子急了扔手机叫停，吼女儿笨。外孙女哭了，女婿抱走她，她喊太奶奶坏，母亲脸色坍塌，一脸孤寡相，我的心碎了。 一阵微小的风吹了过来，真的很凉快。可是，这阵微小的风撩起了我母亲额前的头发。母亲的头发自然是花白的，当纷乱的、花白的头发在她老人家的额头上迎风飘动的时候，一股没有来路的苍凉就这样笼罩了我的母亲。母亲仰起头，关照我说：“不能不认识荠菜啊。一家人，只要有一个不认识，我死都不能闭目。” 太太关上灯，准备睡了。十来分钟后，太太犹豫地开口：“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么？” 我没有回答。太太说：“全是煮熟的米饭。” 太太说的事我都知道：母亲枕头下有烘干的馒头，橱柜袜子里装满蚕豆花生米，那一天已经来了。 这些我都能接受。但是，我不能接受我母亲的恐惧。我的母亲一直生活在恐惧里，她在为自己的饥饿恐惧，也在替我们的饥饿恐惧。母亲的恐惧让我心如刀绞。就在睡觉前，母亲把我叫进了她的卧室，她老人家的神情庄严起来，近乎肃穆。她伸出手来，捂住我的手背，却什么都不说。最终，我的母亲从被窝里掏出了一把青草，它们干瘪了。她把它们铺在了床单上。——在我把荠菜挑出来之后，我母亲的眼睛有神了。她松了一口气，她为我们这个家的传承有序松了一口气。她已经将她这辈子全部的积蓄亲手交给了她的儿子。荠菜，度一切苦厄。 星期六的黄昏，我和太太用轮椅推着我们的母亲来到体育公园。——体育公园的场景吓了我们一大跳，几近萧索的公园居然聚集了许多年轻人，他们大多蹲着，要不就弓着腰，每个人手里都握着一柄崭新的锰钢小铲锹。他们在挖荠菜。 好端端的，突然就有一个女孩冲到了我们面前，用她的指尖指认了我的母亲，她近乎疯狂地大喊了一声：“是奶奶！”她踮起了脚，对着草地上的人群忘情地高呼：“奶奶来了！是奶奶，奶奶来了！” 一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来了，他们手提着崭新的锰钢小铲锹啸聚到轮椅这边来了。一个小伙子几乎是从我的手上抢走了我的母亲，他把我的母亲推向了草地的深处，所有的年轻人都包围过去，他们高举着手机，争先恐后。 我想我已经明白过来了，我们都低估了我的母亲，托铁红柿子的福，我的母亲她老人家已经是一个网红了。准确地说，因为我的母亲，挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络。它成了新一代年轻人的时尚和新生活的主潮，叫打野。年轻人哪里能想到呢，“奶奶”来到了线下，他们居然和“打野创始人”一起打野了。人群包围了我的母亲，他们在欢呼。也就是一会儿，我和我的太太就再也见不到我们的母亲了，但我们都没有慌张。——我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。 （选自《收获》2025年第5期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲“失踪”后，“我”查看监控发现她“直接左拐”走出小区，这一细节暗示母亲此行目的明确，并非临时起意或神志不清。 B. 母亲在体育公园看到大片荠菜后失眠，并偷偷藏匿食物，这反映了她从苦难岁月中形成的生存焦虑和节俭本能已被重新触发。 C. 外孙女认不出荠菜并哭喊“太奶奶坏”，导致母亲“脸色坍塌”，这直接体现了母亲因历史记忆无法被后代理解而产生的巨大失落与孤独。 D. 小说结尾，母亲被狂热的年轻人包围，“我”和太太虽看不到她，却不再慌张，表明“我”已完全理解并欣然接受了母亲成为网红的现实。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 女儿强迫家人使用网名“铁红柿子”，可见她热衷于网络，为下文她关注流量的行为做铺垫。 B. 小说明线写“挖荠菜”，暗线写铁红柿子拍摄视频，两者在年轻人竞相打野的热潮中交汇。 C. 文中多次出现“荠菜”这一意象，它既是连接母亲过往饥饿记忆的实物，也是引发代际认知冲突和网络狂欢的媒介，寓意丰富。 D. 结尾处年轻人将母亲奉为“打野创始人”并狂热围观的场景，与母亲行为的初衷形成巨大反差，产生了强烈的反讽效果。 8. 在母亲“失踪”又回归的过程中，“我”的心理经历了怎样的变化？请加以梳理概括。 9. 毕飞宇表示《打野》的创作源于对上一辈饥饿情绪的感受。他说“我惊奇地发现，我从年轻人那里也感受到了情绪的类似性”。请结合全文，分析两代人“情绪的类似性”。 二、文言文阅读（5小题，共计28分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜足以悦人而不足以移人者莫若书与画然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，年今五十，犹从辟书，为人之佐。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。 （节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡物之可喜A足以悦B人C而不足D以移人者E莫若书与画F然至其G留意H而不释 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “比屋皆然”中的“比”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”中的“比”意思不相同。 B. “不可具状”中“具”指详细，与《促织》中“成妻具资诣问”的“具”意思相同。 C. “其兴于怨刺”的“怨”与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“怨”意思相同。 D. 辟，指官府征召、任用，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，同样是面对外物，“寓意”与“留意”两种态度带来截然不同的结果，前者可以使人终身不厌，后者则可能害国凶身。 B. 材料二中，王禹偁记述了自己谪居黄冈时修建竹楼、焚香读《易》的日常生活，表现出一种身处逆境却能自得其乐的豁达胸襟。 C. 材料三中欧阳修质疑“诗人少达而多穷”的说法，认为因果恰好相反，不是作诗使人困厄，而是困厄的遭际使诗人的作品更加精妙。 D. 三则材料的写作意图各不相同，材料一重在告诫世人远离书画，材料二重在记述谪居之趣，材料三重在为友人诗集的刊行宣传。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 （2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 14. 三则材料都涉及物与人的关系，请简要概括。 三、古代诗歌阅读（2小题，共计10分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 居仁①报李季言论养生之益 （宋）刘子翚 平生外骛已知非，木枕藤衾老可依。 春半风光唯掩户，病边怀抱自忘机。 不知静守绵绵息，何似闲随栩栩飞。 欲寄勤渠②问仙李③，玄关底处是真归。 【注】①居仁：犹指居家，内心存仁，行事循义。②勤渠：表殷勤。③仙李：指道家的老子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人并没有认识到以往的错误，所以年老后只能以卧床休养为养生之道。 B. 诗人抱病居家，既有辜负春日风光的遗憾之情，也有放下世俗机心之意。 C. 诗人想要写信给道家的老子询问养生之道，暗含对道家思想的推崇之情。 D. 全诗多处使用典故阐述他的养生之道，表意委婉含蓄，有言简意丰之效。 16. 钱锺书先生称作者是“诗人里的一位道学家”，请结合全诗简要分析作者悟得了哪些“养生”之道？ 四、名篇名句默写（每空2分，共计12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚读《诗经·静女》时，发现其中的细节描写非常生动，如“________”一句写出女子顽皮的形象，“________”句则表现出男子焦灼的情态。 （2）一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“________，________”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之美与飞檐的灵动姿态。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“________，________”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这成语来形容。 五、语言文字运用（5小题，共计26分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统纹样是隽刻在民族文化肌理中的符号，它始终以“图必有意，意必吉祥”为内核，从彩陶纹饰的稚拙灵动走来，经青铜纹样的狞厉庄重，到唐宋织锦的雍荣典雅，再至明清吉祥图案的繁复精巧，将汉语言的谐音双关、典故隐喻融合其中。僻如“莲莲有鱼”的纹样，以“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”，寄喻着对富足生活的期许。 ①谐音双关不但是一种修辞技巧，②而是深植于民族文化血脉的诗意智慧，③它将具象的视觉符号转化为抽象的美好祈愿，④让传统文化有了可触可感的载体。从元宵灯谜的“两舟竞渡，橹速不如帆快（打一人物，樊哙）”，到年画里的“喜鹊登梅”（“梅”谐“眉”，寓意“喜上眉梢”），谐音双关如同一条丝线，把零散的民俗事象绾结成璀璨的文化珠链。尽管当下不少文创产品对谐音双关的运用看似做到了“形随”，却未能抵达“神合”的境界，因为简单复刻谐音外壳，忽略文化内核的精神肌理， A 让古老的文化符号沦为迎合流量的商业噱头，消解了其千年积淀的审美价值与精神内涵，部分文创产品对传统谐音双关的误用，看似新奇吸睛，实则 B ，既破坏了传统文化的美感，也让消费者对文化符号的理解似是而非，甚至在 C 中产生认知偏差。 传统纹样的谐音双关并非凭空产生。它植根于中华农耕文明的土壤。彩陶鱼纹借“鱼”谐“余”表吉祥。经过数千年积淀，它与纹样结合成熟。这种表达的魅力在于融合了美感与寄托。 在当代设计中，设计师深研传统文化的精髓，将谐音双关与传统纹样相结合，守正创新地设计出既美观又富有寓意的文创产品。例如，将“事事如意”的谐音与传统的柿子纹样相结合，设计杯子、杯垫、毛巾等物品，不仅具有实用价值，还能让人们在日常生活中感受到传统文化的魅力，从而实现文化传承与创新的双赢。 18. 材料第一段有多处含错别字的词语，请找出三处并改正。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。 20. 依次填入文中第二段横线处的词语和成语，最恰当的一组是（ ） A. 从而 画蛇添足 耳濡目染 B. 进而 弄巧成拙 耳濡目染 C. 从而 弄巧成拙 潜移默化 D. 进而 画蛇添足 潜移默化 21. 《红楼梦》中大量运用了谐音双关手法，请结合下面冷子兴对贾府四位小姐的介绍，概括四春名字隐含的谐音寓意，并与本文所讲的“传统纹样谐音双关”进行比较，分析二者在表达意图上的不同。 政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫中作女史去了；二小姐乃赦老爹之妾所处，名迎春；三小姐乃政老爹之庶出，名探春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜春。 22. 某文创团队计划设计一款以传统吉祥纹样为主题的高考祝福礼盒。请从“一路连科”和“福在眼前”两款纹样中任选其一，从“守正”与“创新”两个角度，各提出一条设计建议。 我选择的纹样：_____________________________________________________ 守正建议：_________________________________________________________ 创新建议：_________________________________________________________ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $