1.2古代两河流域课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代两河流域文明，涵盖文明兴起、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》、文化成就等核心内容。课堂导入从“最早国家出现在哪里”设问，通过地图问题引导分析地理环境对文明的影响，构建从大河流域到两河流域的知识支架。 其亮点在于采用“我是小法官”案例分析，结合《汉谟拉比法典》条文解决实际情景，体现史料实证与历史解释素养，辅以学写楔形文字活动和视频资料。小结用“五个一”概括知识，帮助学生提升历史思维，教师可高效开展结构化教学。

人类最早的文明是出现在适合农业耕作的大河流域，如西亚两河流域、北非尼罗河流域、东亚黄河和长江流域、南亚印度河流域。 黄河流域 长江流域 尼罗河流域 印度河流域 ✔ 两河流域 第二单元 第2课 古代两河流域 01 02 古代两河流域文明的兴起 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 03 古代两河流域文化 1.知道幼发拉底河和底格里斯河的地理位置，认识其对古代两河流域文明的产生和发展所起的重要作用。（时空观念、史料实证） 2.通过查阅相关资料，了解古巴比伦文明及《汉谟拉比法典》的相关知识。认识《汉谟拉比法典》既体现了人类社会法制传统源远流长，同时也是古巴比伦王国奴隶制的体现。（唯物史观、历史解释） 3.了解两河流域的灿烂文化，理解文明起源的多样性特点，认识人类文明的多元性。（家国情怀） 学习目标 ——古代两河流域文明的兴起 文明的摇篮 幼发拉底河和底格里斯河 1.古代两河流域文明的兴起 （1）地理位置 幼发拉底河 底格里斯河 Q1：在地图上找到两河？ Q3：两河流域的自然地理环境对古代文明的产生有什么影响？ Q2：两河流域的大致范围? “两河之间的地方”又称“美索不达米亚，所经地区包括今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗和科威特的一部分 ①地势平坦、土地肥沃，灌溉水源丰富，有利于农业的产生和发展。 新月沃地 ②位于三洲交界处，地理环境开放，易受外部入侵，民族更替与王朝更迭频繁。 5 两河流域示意图 3500BC 乌鲁克、乌尔 （2）国家形成 1.古代两河流域文明的兴起 约从公元前3500年起,两河流域中下游地区的一些城市日益兴盛。以乌鲁克、乌尔（苏美尔人建立）等城市为中心,一些奴隶制国家先后形成。 ▍ 早期城市代表 乌鲁克 (Uruk) 两河流域南部最早出现的强大城邦之一，被视为人类历史上最早的真正意义上的“城市”之一。这里拥有宏伟的神庙建筑群与坚固的防御城墙，也是文字起源的重要见证地。 乌尔 (Ur) 著名的苏美尔城邦，以其宏伟的齐格拉特神庙 (Ziggurat)闻名于世。作为当时重要的商业与宗教中心，它连接了两河流域与波斯湾的贸易，并留存有丰富的王室墓葬，展现了高度发达的早期文明。 图中城市的统治者高高在上,与其他贵族宴饮,仆从和乐师服侍左右;平民耶赶牛羊,肩扛手提各种物品,献给统治者。 青金石仅产于阿富汗（中亚），两河流域本地无矿；乌尔王陵、乌鲁克遗址大量出土青金石项链、镶嵌饰品。 乌尔的社会等级 乌尔王陵出土的一件文物的复原图 【思考】兴起于两河流域中下游地区的早期奴隶制国家有哪些特点？ ①以城市为中心，城市是国家的政治、经济、宗教中心，等级森严。 ②开展对外贸易：与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。 为争夺资源,古代两河流域国家间经常爆发战争。约公元前24世纪,阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。国王掌握全国军政、经济和宗教大权,并对外扩张。 阿卡德王国官印和印文(楔形文字） 阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心；它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。 楔形文字成为两河流域的统一文字 1.古代两河流域文明的兴起 （3）国家统一 相关史事 两河流域中下游地区产生了小城市（乌鲁克、乌尔）为中心的奴隶制国家 约从公元前3500年起 约从公元前24世纪 约从公元前18世纪 阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。国王掌握全国军政、经济和宗教大权，并对外扩张。 阿卡德王国时期的官印（左）及其印文（右） 古巴比伦王国 汉谟拉比统一两河流域中下游地区。古巴比伦王国统治达到鼎盛 1.古代两河流域文明的兴起 兴起 初步统一 强盛 ——古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 帝国的更迭 2.古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 （1）古巴比伦王国 公元前18世纪前期，国王汉谟拉比在位时,凭借出色的政治与军事才能，统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛。 政治：君主专制与集权 军事：开疆拓土与统一 通过一系列精准的“各个击破”式对外征服战争，将分散的城邦统一，建立起一个幅员辽阔、军事实力强大的奴隶制帝国。 汉谟拉比实行君主专制，加强中央集权，集司法、行政、军事与宗教大权于一身，确保了国家的高效运转与政令统一。 汉谟拉比青铜像 现存于巴黎卢浮宫博物馆 “汉谟拉比不仅是一位能征善战的军事家，更是一位深谋远虑的政治家。在他诸多的功绩之中，对后世影响最为深远、最伟大的贡献，在于留下了一部系统完备的成文法典。” 古巴比伦的神为人类造福，命令我荣耀而敬神的国王——汉漠拉比弘扬正义，消灭邪恶不法之人，势强而不废弱，使我如同沙马仕（太阳和正义之神）一样统治白姓，光耀大地。 ——《汉谟拉比法典》序言 《汉谟拉比法典》石柱 石柱顶端的浮雕 汉谟拉比 太阳神 象征权力的权杖 （2）《汉谟拉比法典》 法典全部内容刻在一根黑色石柱上。石柱高2.25米。正文共有282条，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。集中体现了古巴比伦王国的政治与社会成就。 宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威 目的 法典上刻的 是楔形文字 第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年恢复自由。 第169条：倘子殴其父，则应断其指。 第196条：如果自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。 第198条：如果一个自由民伤害了一个奴隶的眼睛，或者折断了一个奴隶的骨头，则应该赔偿其（奴隶）价格的一半。 第282条： 倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。 2.古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 （2）《汉谟拉比法典》 内容： ①社会等级严格 古巴比伦人被划分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。 ②奴隶制度发达 奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力。战俘是奴隶的主要来源，也有买来的奴隶和家生奴隶。 男性家长对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债（家庭奴隶制）。 第 113 条：倘自由民欠他人谷或银，无谷或银偿还，而只有其他动产，则他应按市价折算偿还给商人。 第 244 条：倘自由民租牛或驴，在田野中被狮子咬死，损失由所有者自负。 第 268 条：倘雇工人，每年应给银 3 舍客勒。 第 104 条：倘商人给代理人谷物、羊毛、油或任何货物去销售，代理人应给商人开具收据，并按收据金额补偿商人；结算时，商人应给代理人开具收据。 （2）《汉谟拉比法典》 2.古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 ③严格保护商业财产 法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 两个平民争吵着走进法庭，其中一个说：“法官大人，他把我的牙齿打掉了一个，我要他赔。”另一人辩驳道：“我愿意赔他钱，他不肯，非要把我的牙齿也打掉。”“大人，他打掉了我的牙齿，我再打掉他的，这是很公平的，否则我太吃亏了。” 特点1：保留了原始的同态复仇法 ▌ 核心原则：同态复仇 法典最显著的特征是确立了“同态复仇”原则，要求施害者必须承受与受害者完全对等的身体伤害或损失，以此实现原始的公正。 平民阿某向西某借了一大笔钱并且答应3年后按时还钱。但是到了3年之后，阿某无力偿还之前的债务，他只好将其妻子、儿女卖给西某。妻子不从，状告阿某将自己及子女卖为债奴。 特点2：家庭奴隶制盛行 一次，奴隶迪某在陪主人的儿子玩耍时，不慎打了主人儿子的脸。平民依某正好路过，看到之后非常生气，以为迪某在欺负弱小，便上前教训迪某，结果迪某的肋骨被折断。 特点3：实质是维护奴隶主利益 评价 《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。 《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响 ，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。 ——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》 ②进步性（法治精神的源头）：《汉谟拉比法典》是了解古巴比伦王国历史的第一手史料；是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会法制传统源远流长。是后世成文法典的重要先驱。 ③局限性（阶级与等级）：它所体现的法律公平十分有限，处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政，审判和刑罚残酷，具有一定的野蛮性和残酷性。 ①地位：迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。★ 《汉谟拉比法典》 知识归纳 目的 宣扬思想 主要内容 实质 地位 等级严格：分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶 奴隶制发达：战俘是奴隶的主要来源； 商品经济活跃：对租赁、雇佣、交换、借贷等方面作出规定 是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典；表明人类社会的法制传统源远流长 君权神授 保护私有制和维护奴隶主阶级的利益。 维护社会秩序，巩固统治 20 古巴比伦王国被外族灭亡 亚述 帝国 新巴比伦 王国 新巴比伦被波斯帝国消灭 两河流域近3000年的文明没有延续下去！ 约从公元前1595年 灭亡 公元前539年 古巴比伦王国灭亡后，两河流域经历多次政权更迭,但汉谟拉比时期确立的专制统治传统延续下来 ——古代两河流域文化 不朽的智慧 Q：观看视频，了解古代两河流域的文化 3. 古代两河流域文化 ◎楔形文字 ◎60进制 ◎《吉尔伽美什》史诗泥板 ◎古巴比伦遗址 古代两河流城人用一头削尖的芦苇杆，在半湿的泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。 3. 古代两河流域文化 （1）楔形文字 地位：迄今已知世界上最早的文字之一 课堂活动——学写楔形文字 第一组 行走 第二组 水 第三组 面包 第四组 头 （公元前1000年的楔形文字） 楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。但由于它极为复杂，到公元1世纪完全消亡。19 世纪以来，考古学家陆续译解大批各种楔形文字，从而形成一门研究古史的学科——亚述学 《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域文学的代表作品，讲述了乌鲁克英雄国王吉尔伽美什的故事，体现了惺惺相惜的兄弟友情。吉尔伽美什的故事在古代西亚地区广为流传，其中部分故事后来出现在西方人和阿拉伯人的民间故事中。 《吉尔伽美什》史诗 楔形文字泥板残片 贝希斯敦铭文是波斯帝国国王大流士一世为记述其镇压各地起义及夺得王位经过而刻的记功石刻，以古波斯语、埃兰语和阿卡德语巴比伦方言三种楔形文字刻写同一内容。 27 标志：王宫和神庙是城市中的标志性建筑 人首飞牛石雕：是亚述帝国王宫大门常见的雕刻。既是王宫的守护神，又是国王权力的象征 巴比伦通天塔 空中花园 特色：异域风格，多元融合 3. 古代两河流域文化 （2）建筑：古代两河流域的建筑艺术特色鲜明 它的 “五腿” 设计，正面看像在站岗，侧面看像在巡逻，这是古代工匠为了让雕塑从不同角度都显得自然生动而设计的巧思。 巴比伦奇迹——空中花园 天文历法 阴历：根据月亮运行周期，将一年分为12个月，每月约30天。 置闰：通过设置闰月来调整太阳和月亮运行周期的差距，以平衡历法与季节。 星期制：将一周划分为7天，分别对应七个天体，是现代星期制的重要源头。 数学成就 60进制的发明：这一计数系统因其高可分性（可被2、3、4、5、6、10、12、15、20、30整除）而极具实用性，至今仍在全球通用的时间，此外，古巴比伦人还掌握了四则运算，平方，立方和求平方根、立方根的法则。还会解有三个未知数的方程。 （1小时=60分钟，1分钟=60秒）在和角度（1度=60分，1分=60秒）在计算中发挥着基石作用。 zjy 初中历史教学园地 3. 古代两河流域文化 （3）科技：两河流域的天文学、数学等科技成就显著 苏美尔星象盘 zjy 初中历史教学园地 古代两河流域 【课堂小结】 古代两河流域文明兴起 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 古代两河 流域文化 古巴比伦王国 《汉谟拉比法典》 文字：“楔形文字”，是世界上最早的文字之一。 建筑：艺术特色鲜明 科技：为12个月、星期制、60进制 国家形成：约前3500年出现，以乌鲁克、乌尔等城市为中心的城市国家 初步统一：约前24世纪，阿卡德王国两河流域中下游实现初步统一 ——以城市等级森严；开展对外贸易 内容：等级严格、奴隶制、商品经济活跃 地位： 制定者：汉谟拉比 实质: 世界第一部较为完整的成文法典 维护奴隶主阶级的利益 概况：公元前18世纪，汉谟拉比统一 统治：君主专制、中央集权 性质：强大的奴隶制国家 发源地：幼发拉底河和底格里斯河——美索不达米亚 古代两河流域文明 一个摇篮 两河流域（幼发拉底河与底格里斯河）土地肥沃，水源充足，是孕育人类早期文明的重要发源地之一。 一部法典 《汉谟拉比法典》刻于黑色玄武岩石柱之上，是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典，集中体现了当时的法制成就。 一项文字 楔形文字因其独特的书写笔画呈楔状而得名，是古代西亚广泛使用的文字系统，对后世文字的发展产生了深远影响。 一些智慧 在科学领域留下了浓墨重彩的一笔：发明了沿用至今的“星期制”，以及广泛用于几何学和计时领域的“60进制”。 一种精神 面对自然环境的挑战，古代两河流域人民展现出了不屈不挠、利用自然与改造自然的奋斗精神，以及勇于探索未知的创新精神。 zjy 初中历史教学园地 【课堂小结】 zjy 初中历史教学园地 1.两河流域的两河是指（ ）　 ①尼罗河 ②幼发拉底河 ③底格里斯河 ④恒河 ⑤印度河 A． ②③ B． ④⑤ C． ①⑤ D． ①④ A 2.《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。据此可知，它( ) A．维护奴隶主利益 B．主张君权神授 C．提倡自由与平等 D．是欧洲民法的基础 A 3.两河流域的苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和人工;古代埃及的太阳历将一年分为泛滥季、播种季和收获季。这说明( ) A. 古代的亚非地区洪水频发 B. 文明的形成与环境密切相关 C. 早期文明以工商业为基础 D. 古代亚非文明之间交流频繁 B 4.《汉谟拉比法典》石柱的顶端，刻着汉谟拉比王在太阳神兼司法神沙马什座前接受权柄的浮雕；法典序言中，汉谟拉比声称自己将根据神的旨意管理国家；法典内容中，对于难以裁决的案件，会把当事人投入水或火中，交给神明审判。这表明《汉谟拉比法典》（      ） A．具有浓厚的神权色彩 B．具有森严的等级观念 C．有封建君主专制色彩 D．对后世有深远的影响 A Lavf58.45.100 EVCapture4.1.9软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn Lavf57.83.100 $