周周练4 中国古代的法治教化与当代的法治及精神文明建设-【优学精讲】2026-2027学年高中历史选择性必修一同步教参（统编版）

**基本信息** 聚焦中国古代法治教化与当代法治及精神文明建设，通过15道选择与1道综合题，古今贯通考查德治与法治演变，适配周测巩固需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题|含《左传》德治、秦律本质、唐律礼法结合、明清乡约宗族及1950年婚姻法、经济案件等|以史料情境设题，如引《韩非子》论证法治优于贤能| |非选择题|1题12分|明清乡村祠堂兴盛原因与功能|结合材料分析，考查史料实证与历史解释能力|

周周练4　中国古代的法治教化与当代的法治及精神文明建设 一、选择题 1．(2026·青岛高二期中)《左传》记载，晋国魏献子为政时，梗阳人有狱，其大宗欲……行贿。魏献子将听从，其下属阎没、叔宽以“贿损德义”劝谏，且言“国家之败，由官邪也”，献子遂拒贿。这反映了(　　) A.原始民主传统影响国君决策 B.敬天保民思想成为施政原则 C.社会转型时期吏治腐败严重 D.德治观念对政治活动的影响 解析：选D。魏献子拒贿是因下属以“贿损德义”劝谏，体现了德治观念对政治活动的影响，故选D项。材料中魏献子纳谏属于个人从善，而非原始民主色彩，排除A项；材料未涉及天命或保民内容，排除B项；材料仅述及个案行贿，不能揭示整体吏治腐败严重，排除C项。 2．(2026·成都高二期中)《韩非子》载：“释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”此主张旨在(　　) A.强调道德教化的积极作用 B.批判世卿世禄制的弊端 C.论证法治优于个人的贤能 D.提倡赏罚分明的治国术 解析：选C。材料意思是放弃法术而凭主观办事，即使尧也不能治理好一个国家；丢掉圆规和直尺而胡乱猜测，即使奚仲也不能做好一个车轮，体现出法治优于个人的贤能，故选C项。材料强调法治，未强调道德教化作用，排除A项；材料核心是法术、规矩的重要性，与世卿世禄制弊端无关，排除B项；材料未提及赏罚分明，排除D项。 3．(2026·陕西榆林高二期中)《史记·秦始皇本纪》载：“事皆决于法……专任刑罚”；《睡虎地秦简·法律答问》规定：“盗采人桑叶，赃不盈一钱，赀徭三旬”(偷采桑叶价值不足一钱，罚劳役30天)，有学者指出，秦律的严密与严酷实为表里一体。这说明秦律本质上(　　) A.建立了法律上人人平等的社会秩序 B.通过刑罚威慑民众以维护社会稳定 C.以服务于封建专制统治为基本原则 D.践行了法家“以刑去刑”的治国思想 解析：选C。材料中“事皆决于法……专任刑罚”体现其为专制统治提供法律依据，“盗采人桑叶……赀徭三旬”反映通过严苛法律维护统治秩序，故选C项。秦朝并未建立法律上人人平等的社会秩序，排除A项；秦律重刑的根本目的是巩固专制统治，而非单纯维护稳定，排除B项；秦律本质是服务于专制统治，而非单纯践行法家思想，排除D项。 4．(2026·陕西榆林高二期中)唐朝是中国古代法律发展的成熟阶段。《唐律疏议》中规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”这一规定(　　) A.促进了中外文化的交流交融 B.蕴含维护国家司法主权的特点 C.反映了唐朝开放的对外政策 D.体现了民族自由与平等的原则 解析：选B。题干中规定化外人同类相犯依本俗法，异类相犯以唐律论，异类相犯时适用唐朝法律，体现唐朝对司法主权的维护，故选B项。该规定主要涉及司法适用，并未直接促进中外文化交流，排除A项；此条文核心是司法主权，并非直接反映开放政策，排除C项；材料并未体现现代民族自由平等原则，排除D项。 5．(2026·山东济宁高二期中)唐肃宗时期，李钧与其弟李锷在母亲去世后匿丧不报，仍留任官职。后被御史检举，按律判处流放，终身不得赦免。这反映出唐律的特点是(　　) A.礼法结合　　　　B．轻罪重罚 C.原心定罪 D．亲亲相隐 解析：选A。根据材料并结合所学可知，匿丧不报违反儒家孝道，唐律将守丧制度纳入法律，反映唐律礼法结合的特点，故选A项。材料反映唐律整体上罪刑相应，并非刻意轻罪重罚，排除B项；原心定罪强调根据犯罪动机定罪，源于汉代春秋决狱，排除C项；亲亲相隐指亲属间隐瞒罪行可减免处罚，与材料中兄弟匿丧的行为无关，排除D项。 6．(2026·山东临沂高二期中)董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性，如茧如卵，卵待覆二十日而后能为雏，茧待缲以绾汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张(　　) A.否定了孟子的“性善论” B.强调了“君权神授”的合理性 C.提供了平民子弟入仕的理论依据 D.论证了儒家伦理教化的必要性 解析：选D。董仲舒强调“性待渐于教训而后能为善”，即通过教化才能让中民之性走向善，论证了儒家伦理教化的必要性，故选D项。孟子主张人性本善，而董仲舒的人性三品论强调人性需后天教化，对“性善论”进行了补充和发展，排除A项；材料中的人性论聚焦于伦理教化，未涉及君权问题，排除B项；汉代平民入仕主要通过察举制等途径，其理论依据并非直接源于此，排除C项。 7．(2026·山东德州高二期中)朱熹知南康军时撰制的《劝农文》中提道：“二俾士人乡人父老，岁时集会，教戒子弟，使修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，笃厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤，以成风俗之美。”这可用于研究南宋时期(　　) A.政府官员重视农业生产 B.理学开始影响社会生活 C.封建纲常约束民众生活 D.儒学士人投身基层教化 解析：选D。朱熹在《劝农文》中教导子弟修孝悌忠信等，积极投身基层教化，使这些儒家理念深入民间，营造良好风俗，故选D项。材料内容聚焦道德教化与风俗建设，未体现政府官员重视农业生产，排除A项；“开始”一词与历史发展阶段不符，排除B项；材料并未强调封建纲常对民众生活的约束作用，排除C项。 8．(2026·陕西榆林高二期中)下图为清朝顺治和康熙时期地方官进行乡约宣讲时援引律例的情况。这反映了该时期(　　) A.国家重视对基层的控制 B.乡约具备法律效力 C.儒学权威已被严重削弱 D.社会秩序日益混乱 解析：选A。题图显示，康熙时期要比顺治时期法律条文引用得更加广泛，且两者都重视刑律的引用，这体现出国家重视对基层的控制，故选A项。材料中的行为是借助引用法律来强化乡约强制力，并非其本身具有法律效力，排除B项；材料中行为未涉及儒家相关内容，排除C项；乡约强制性的增强可以提升社会治理能力，排除D项。 9．(2026·湖南岳阳高二期中)乡约在清代既指乡民需要共同遵守的规约，又指由县官任命、在乡里中管事的人。清代很多乡约在调解民间纠纷时，于会房受理词讼，“会房门亦悬虎头牌，立军棍”，俨然公堂，以致流传着“乡约老爷威坐衙”的民谣。这体现出清代乡约(　　) A.受政府干预较强 B．继承了宋代乡约传统 C.取代了县官职权 D．保障了基层秩序稳定 解析：选A。清代乡约指由县官任命管事之人，调解纠纷时效仿公堂设置虎头牌、军棍，体现其受政府干预较强，故选A项。清代乡约被纳入官方体系，赋予行政权力，与传统宋代乡约的自治性质有显著区别，排除B项；清代乡约仅作为辅助，并未取代县官职权，排除C项；清代基层社会矛盾复杂，“保障了”表述过于绝对，排除D项。 10．(2026·山东泰安高二期中)元朝实行儒户制度，将部分儒生编入特殊的户籍称为“儒户”，每一代儒户都必须派一名子弟进入官学读书，入学后可以免除当差服役的义务，但也需要承担“教谕乡里子弟”的责任。这一制度(　　) A.有利于民族交融 B．进一步完善了科举制度 C.推动了基层教化 D．促进了社会阶层的流动 解析：选C。元朝儒户制度规定，儒户子弟要承担“教谕乡里子弟”的责任，这直接推动了基层教化，让更多乡里子弟接受文化教育等，故选C项。儒户制度主要针对汉族儒生，并未促进民族交融，排除A项；元朝科举制度长期停滞，影响有限，排除B项；儒户制度可能固化社会阶层，而非促进流动，排除D项。 11．(2026·太原高二期中)《大清律例》中“族正制”规定：地方堡子、村庄，聚族满百人以上，保甲不能编查，选族中有品望者为族正，负责监督族内治安、举报匪类，若徇情隐匿则受处罚。这项规定(　　) A.标志着古代宗族治理模式的确立 B.使乡约逐渐具有了法律约束力 C.强化了宗族组织的基层治理功能 D.能够消除民间的各类反抗活动 解析：选C。“族正制”规定选族中有品望者监督族内治安等，意味着官方借助宗族力量强化基层治理，将宗族组织纳入地方治安管理体系，充分发挥其治理功能，故选C项。古代宗族治理模式在宋明时期已初步形成并发展，清朝的族正制是对其的进一步完善，排除A项；材料未显示族正制直接影响乡约的法律效力，排除B项；族正制虽有助于基层控制，但无法消除民间的各类反抗活动，排除D项。 12．(2026·安徽A10联盟高二期中)1950年婚姻法颁布后，西南地区开展了婚姻法送下乡的活动。据四川省泸州市的一项数据统计，当年自由结婚的结婚对数达2 302对，寡妇再嫁的人数有118人。资中县俞家乡有30多对夫妻通过婚姻法解决了家庭纠纷。据此可知，婚姻法下乡活动(　　) A.巩固了新生的人民政权 B.提高了女性的社会地位 C.奠定了新中国法制基础 D.推动了社会风气的嬗变 解析：选D。材料事例直接体现了传统包办婚姻和封建习俗受到冲击，促进了婚姻自由和家庭和谐，从而推动了社会风气的嬗变，故选D项。新生人民政权的巩固更依赖于土地改革、抗美援朝等政治军事措施，排除A项；材料中寡妇再嫁和自由结婚不能说明女性社会地位的全面提高，排除B项；1954年宪法奠定了新中国的法制基础，排除C项。 13．(2026·河北保定高二期中)据统计，我国的人民法院受理的经济案件数量从1991年的566 592件上升到1995年的1 278 806件，其中债务纠纷案件、劳动争议案件明显增多。全国法院受理一审购销合同纠纷案件占经济纠纷案件总数的29.99%。这些数据反映出当时我国的司法工作(　　) A.为经济体制转型护航 B.同国际形势接轨加快 C.反哺了经济立法活动 D.着眼于精神文明建设 解析：选A。材料表明司法工作积极应对经济体制变革中出现的问题，在规范经济秩序、解决经济纠纷等方面发挥作用，为经济体制转型保驾护航，故选A项。材料所述内容集中于国内经济纠纷案件，排除B项；材料仅呈现经济案件数据，未体现对经济立法的反哺作用，排除C项；材料主旨与精神文明建设无直接关联，排除D项。 14．(2026·济南高二期中)下表所示为新中国成立以来劳动模范的标准演变及代表人物和事迹。模范标准的演变(　　) 时间(年) 标准 代表人物及主要事迹 1949—1978 恢复和发展工农业生产的骨干 王进喜，带领团队艰苦创业，为大庆油田建设作出重大贡献 1978—2012 先进生产力的优秀代表 许振超，带领团队多次刷新世界集装箱装卸纪录，创造“振超效率” 2012至今 坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的楷模 高凤林，凭借精湛焊接技术，攻克多项航天焊接难题 A.具有鲜明的时代发展特色 B.反映了社会道德观念的转变 C.推动了国民文化素养提升 D.影响经济建设的发展走向 解析：选A。劳动模范标准的演变与国家发展阶段同步，具有鲜明的时代发展特色，故选A项。劳动模范的标准演变聚焦于生产力和技术贡献，核心是经济任务，未涉及道德观念的转变，排除B项；材料未直接关联国民文化素养的提升，排除C项；模范标准的演变并非影响经济建设的发展走向，而是时代发展和经济建设走向影响模范标准，排除D项。 15．(2026·福建南平高二期中)中国特色社会主义核心价值观分别从国家、社会、个人三个层面体现了国家现代化建设的理念，其中“爱国”位于个人层面的价值观之首。同时，在国家、社会层面，也分别以“富强、民主、文明、和谐”与“自由、平等、公正、法治”体现着爱国主义精神的践行方向。这段论述强调的是(　　) A.爱国主义贯穿核心价值观各层面 B.新中国成立初期国家层面价值观的形成 C.民主法治与自由平等建设相统一 D.新时代社会主义精神文明建设任重道远 解析：选A。材料论述的内容均体现爱国主义践行方向，可见爱国主义贯穿核心价值观各层面，故选A项。材料论述的是当代社会主义核心价值观，而非新中国成立初期，排除B项；材料未强调民主法治与自由平等建设相统一，排除C项；材料未涉及精神文明建设的长期性，排除D项。 二、非选择题 16．(2026·河南开封高二期中)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　明朝中叶前，朝廷基本制定了品级官员家庙规制与祭祀礼仪，不允许庶人建祠堂。直至明朝嘉靖十五年，面对乡村社会大力兴建祠堂的事实，朝廷正式批准可在乡村修建民间祠堂祭祀祖先。到了清朝，关于臣民祠堂祭祀礼仪的规定得到了进一步完善。当时的乡村社会推行孝治与兴建家庙，造就了乡村祠堂建设的繁荣和鼎盛。相比明朝时期的祠堂，清朝祠堂历经严格的等级化和制度化，更增添了其政治意义。宗族作为皇权在基层的延伸，通过严格的礼教规范来约束人的行为，这是宗族与祠堂这一体系在国家层面上的统摄意义。在能够充分自治的乡村社会，祠堂体现更多的是实现伦理规矩与实施伦理教化的作用。 ——摘编自许建和等《明清时期乡村 祠堂的社会功能与治理方式》 (1)根据材料并结合所学知识，分析明清时期乡村祠堂兴盛的主要原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，概括明清时期乡村祠堂的社会功能。(6分) 解析：第(1)问，由材料“乡村社会大力兴建祠堂的事实”“明朝……朝廷正式批准……祠堂”“清朝……祠堂祭祀礼仪……完善”“推行孝治”“伦理规矩……伦理教化”等信息，从民间、政府、宗族、理学等不同角度归纳。第(2)问，由材料“宗族……礼教规范来约束人”“伦理规矩……伦理教化”“祠堂……国家……统摄意义”等信息，从宗族、基层、社会教化、巩固统治、儒学传播等角度回答。 答案：(1)原因：民间的大力兴建；朝廷的推动与规范；宗族宗法观念的影响；儒学(理学)的影响。(6分) (2)功能：凝聚宗族；维护基层稳定；实施社会教化；巩固政治统治；促进儒学传播。(每点1.5分，答出四点即可，6分) 学科网（北京）股份有限公司 $