红楼梦（讲义）第一讲 一本书的前世今生 小学语文四大名著阅读精讲

第一讲 一本书的前世今生 《红楼梦》名著导读讲义 适合小学高年级同学阅读 开篇：一首诗，一把钥匙 同学们，当你们翻开这本厚厚的《红楼梦》，最先看到的，可能不是精彩的故事，而是一首看起来有些奇怪的小诗。这首诗只有短短二十个字，却像一把神秘的钥匙，能帮我们打开通往大观园的大门。我们先来读一读： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？ 这二十个字，是曹雪芹先生写在书最前面的自评。他说自己写了满满一纸荒唐的话，字里行间却藏着一把辛酸的眼泪。别人都说他这个人太痴太傻，可是又有谁能真正懂得他写这本书的滋味呢？ 你们看，“荒唐言”和“辛酸泪”，表面上好像很矛盾——荒唐的话怎么会让人掉眼泪呢？其实这正是曹雪芹的高明之处。他用看似荒诞不经的神话故事、儿女情长，来写自己心中真实的痛苦和感慨。就像一个人受了委屈，不好直接说，就编了一个故事讲给别人听，笑着笑着，眼泪就流下来了。 这首诗里还有一个字特别重要，就是“痴”字。在我们今天看来，“痴”好像是个贬义词，说人傻。但在古代文人的笔下，“痴”往往是一种赞美，指的是一个人对某件事特别投入、特别执着，甚至到了不计后果的地步。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，花了整整十年时间，反复修改，这不就是“痴”吗？而最后那个“味”字，更是值得细细品味——这本书的味道，需要我们慢慢地、用心地去读，才能尝得出来。 好，带着这把钥匙，让我们正式走进《红楼梦》的世界，先去认识一下写这本书的人。 一、曹雪芹的传奇人生 1. 江宁织造的富贵公子 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，大概出生在公元1715年，也就是清朝康熙五十四年。他出生在一个非常显赫的家族——江宁织造曹家。“织造”这个官，听起来好像是管织布的，没什么了不起，那你可就大错特错了！ 在清朝，江宁织造是皇帝亲自派驻到南京的要员，专门负责给皇家采购和织造丝绸衣物，同时还承担着一个秘密任务——替皇帝监视江南地区的官员和百姓，直接向皇帝打小报告。这个职位品级虽然不算最高，但权力极大，而且只有皇帝最信任的人才能担任。曹家祖孙三代四个人，接连担任江宁织造长达六十年之久，可见他们和皇家的关系有多么不一般。 曹雪芹的曾祖母孙氏，是康熙皇帝小时候的奶妈。康熙皇帝从小是吃孙妈妈的奶长大的，对她的感情非常深。曹雪芹的祖父曹寅，小时候是康熙的伴读，就是陪皇帝一起读书的小伙伴。你想想，皇帝小时候和你一起上课、一起玩耍，这关系得多铁啊！后来曹寅还当了康熙的御前侍卫，天天跟在皇帝身边。所以曹家跟皇室的关系，不是一般的君臣关系，而是有着深厚的私人感情。 2. 康熙六下江南，四次住曹家 康熙皇帝是清朝最有作为的皇帝之一，他在位期间曾经六次下江南巡视。这六次南巡，有四次都是由曹家接驾，而且康熙就住在曹家的织造府里。皇帝住到家里来，那是什么概念？那得把房子装修得像皇宫一样，吃的用的都得是最好的，花费的银子像流水一样。 曹雪芹在《红楼梦》第十六回里，借赵嬷嬷的口回忆了当年接驾的盛况：“嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，别讲银子成了土泥，凭是世上有的，没有不是堆山塞海的。”还有一句名言：“把银子都花的淌海水似的！”这些描写虽然是小说里的情节，但实际上就是曹雪芹自家经历的写照。不过，接驾虽然风光无限，却也给曹家埋下了巨大的经济亏空——花的钱太多了，织造府的账面上出现了巨大的窟窿，这个窟窿后来怎么也补不上。 3. 雍正抄家，从云端跌落 康熙皇帝去世后，雍正皇帝继位。新皇帝上台，朝堂上的格局大变。雍正可不像他父亲对曹家那么有感情，他上台后大力整顿财政，追查各地官员的亏空。曹家在江宁织造任上留下的巨额亏空，自然就成了被追查的对象。 雍正五年，也就是1727年，曹雪芹大约十三岁的时候，曹家被革职抄家。曾经“烈火烹油、鲜花着锦”的富贵豪门，一夜之间土崩瓦解。全家从南京被遣返回北京，从锦衣玉食的贵族生活，一下子跌入了社会的底层。这种从云端摔到地上的经历，给年少的曹雪芹留下了刻骨铭心的记忆。 同学们可以想象一下：一个从小住着大宅子、穿着绫罗绸缎、吃着山珍海味、家里奴仆成群的富家少爷，忽然间什么都没有了，搬到北京的偏僻小巷里，过着吃了上顿没下顿的日子。这种天翻地覆的变化，对一个孩子的冲击有多大！但正是这种特殊的经历，让曹雪芹看透了世态炎凉，也为他后来写《红楼梦》积累了最宝贵的素材。 4. 西郊穷愁，披阅十载 曹家被抄以后，曹雪芹的生活越来越困顿。到了晚年，他隐居在北京西郊的一个小山村里，日子过得非常清苦。他的好朋友敦诚、敦敏兄弟在诗里描写他的生活：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”——小路上长满了野草，全家人靠喝粥度日，连喝酒都要赊账。又说他“日望西山餐暮霞”，穷得只能看着晚霞“当饭吃”了，虽然是夸张的写法，但也足见他的贫困。 但就是在这样艰苦的条件下，曹雪芹开始了《红楼梦》的创作。他把自己一生的所见所闻、所感所悟，全部倾注到了这部书里。他在书的开头写道，自己“披阅十载，增删五次”——花了十年时间，一遍又一遍地阅读、修改，前后大改了五次。大家算一算，十年啊，三千六百多个日日夜夜，在饥寒交迫中坚持写作，这需要多么坚强的毅力！ 令人痛心的是，曹雪芹还没有来得及完成这部巨著，就因为贫病交加，加上幼子夭折的打击，在大约1763年（乾隆二十七年或二十八年）的除夕，含恨离开了人世，享年还不到五十岁。他留下的，只有基本完成的前八十回书稿，和一个未完成的梦。 二、高鹗续书与一百二十回的由来 同学们可能会问：我们现在读到的《红楼梦》不是有一百二十回吗？曹雪芹只写了前八十回，那后面四十回是谁写的呢？ 这就要说到另一个人——高鹗。高鹗，字兰墅，是清朝乾隆年间的一位文人。大约在1791年，也就是曹雪芹去世将近三十年之后，高鹗和他的朋友程伟元一起，整理出版了一部一百二十回的《红楼梦》。他们声称，后四十回是从集市上、鼓担上（就是走街串巷收旧货的挑子）千方百计搜集到的曹雪芹原稿，经过他们整理补全的。 不过，从清代开始，就不断有学者怀疑后四十回并非曹雪芹的原作，而是高鹗自己续写的。大学者俞平伯、胡适等人都做过详细考证，认为后四十回的思想深度、艺术水准和前八十回有明显差距，很多人物的结局也和曹雪芹在前八十回中埋下的伏笔对不上。比如，曹雪芹在第五回的判词里暗示林黛玉是“泪尽而逝”，贾宝玉最终是“悬崖撒手”、出家为僧，但高鹗的续书却写了王熙凤使出“调包计”，让宝玉和宝钗成亲，黛玉在宝玉结婚的那天晚上悲愤而死。这个情节虽然非常感人，被改编成了各种戏剧影视，但和曹雪芹的原意还是有出入的。 当然，我们也不能完全否定高鹗的功劳。在他之前，《红楼梦》只有前八十回以手抄本的形式流传，故事没有结局，读到一半就断了，读者心里肯定痒得难受。高鹗补全了后四十回，给了故事一个完整的结局，又通过印刷出版让更多人能够读到这本书，这对《红楼梦》的传播起到了非常重要的作用。所以，客观地说，高鹗是有功有过的。 今天，学者们一般认为，《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，后四十回是高鹗（或无名氏）在曹雪芹残稿的基础上整理续写的。我们阅读的时候，可以注意对比前八十回和后四十回在语言风格、人物塑造上的不同，这也是读《红楼梦》的一大乐趣呢！ 三、一本书，五个名字 同学们，你们知道吗？《红楼梦》这本书，在流传的过程中，不止一个名字，而是有好几个名字。每一个名字，都代表了一种理解这本书的角度。我们一个个来说。 1.《石头记》 这是《红楼梦》最早的名字，也是最核心的名字。书里说，女娲补天剩下一块石头没有用，这块石头通了灵性，自己修炼成精，被一僧一道带到人间经历了一番故事。后来，故事就被刻写在这块石头上，所以叫《石头记》——石头记录的故事。这个名字强调了故事的“神话来源”，暗示这本书不是凡人写的，而是有一段神奇的来历。早期的手抄本，大多用的就是《石头记》这个名字。 2.《情僧录》 石头在人间走了一遭之后，回到了青埂峰下。有个叫空空道人的人路过这里，读到了石头上刻的故事，深受感动，于是把它抄录下来，传到了世间。因为空空道人读了这本书之后，由“空空”改名为“情僧”，所以这本书又叫《情僧录》。这个名字突出了一个“情”字——《红楼梦》整本书写的就是各种各样的“情”：爱情、亲情、友情、人情，当然也包括了因情而生的烦恼和痛苦。 3.《风月宝鉴》 “风月”在古代指男女情爱，“宝鉴”就是宝镜的意思。据说这是曹雪芹的弟弟棠村给取的名字。书里有一面叫“风月宝鉴”的镜子，正面照是绝色美女，反面照却是可怕的骷髅。这个名字的寓意是：风月情事就像镜中花、水中月，看起来美好，实际上是虚幻的，千万不能沉溺其中。它提醒读者，要从事物的反面去看问题，不要被表面的繁华和美色迷惑。 4.《金陵十二钗》 “金陵”就是今天的南京，“钗”是古代女孩子头上戴的发簪，“十二钗”就是十二个女子。《红楼梦》里最核心的女性角色有十二位，被称为“金陵十二钗”，包括林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这个名字直接点明了这本书的一大主题——为那些才华横溢却命运悲惨的女孩子立传。曹雪芹在那个男尊女卑的时代，能为女孩子写这样一本书，是非常了不起的。 5.《红楼梦》 “红楼”在古代指富贵人家女子居住的华丽楼阁，“梦”就是做梦。这个名字的意思是：那些住在华美楼阁里的女孩子，她们的人生就像一场梦——繁华热闹过后，一切都烟消云散。“梦”这个字，既写出了人生的虚幻感，也暗示了这本书的结构——故事从一场梦开始，又在一场梦中结束。第五回贾宝玉在秦可卿房里做的那场梦，梦游太虚幻境，看到了所有女孩子的命运判词，可以说是整本书的总纲。最终，“红楼梦”这个名字因为意境最美、流传最广，成了这本书最通行的名字。 四、脂砚斋评本：手抄本的秘密 在曹雪芹还活着的时候，《红楼梦》就已经开始在朋友圈子里流传了。不过，那时候还没有印刷出版，人们读到的都是一个字一个字抄下来的手抄本。这些手抄本上，除了曹雪芹写的正文，还有一个叫“脂砚斋”的人写的评语。 “脂砚斋”是谁？这是红学研究中的一个大谜团，到现在也没有确切的答案。有人说他是曹雪芹的叔叔，有人说他是曹雪芹的堂兄弟，还有人说“他”其实是“她”，是曹雪芹身边一位非常亲近的女性。不管脂砚斋到底是谁，有一点是确定的——这个人非常了解曹雪芹和《红楼梦》的创作过程，他（或她）的评语为我们读懂这本书提供了非常重要的线索。 脂砚斋的评语，简称“脂批”，内容非常丰富：有的是对写作手法的点评，有的是对人物命运的暗示，有的是回忆和曹雪芹一起讨论书稿的往事，还有的甚至直接指出了曹雪芹原稿后半部的某些情节。比如，脂批中提到了“林黛玉泪尽而逝”“薛宝钗借词含讽谏”“王熙凤知命强英雄”等八十回后的情节，这些都是高鹗续书里没有写或者写得不一样的。所以，脂批本对于我们了解曹雪芹的原始构思，有着不可替代的价值。 现在已经发现的脂评本有十几种，分别以各自的藏书房或发现地命名，比如“甲戌本”“己卯本”“庚辰本”“戚序本”等等。这些珍贵的手抄本，就像时间胶囊一样，把曹雪芹那个时代的阅读感受保存了下来，让今天的我们还能和两百多年前的读者一起，为《红楼梦》感叹、流泪。 五、“红学”：一门专门研究一本书学问 同学们，你们听说过吗？在中国，有一门专门研究《红楼梦》的学问，叫做“红学”。一本书能成为一门“学”，这在整个中国文学史上都是不多见的。 “红学”这个名字是怎么来的呢？清朝末年，有个叫朱昌鼎的文人，特别喜欢读《红楼梦》。有朋友问他：“你怎么不研究经学呀？”（经学就是研究儒家经典的学问，在当时是最主流的学问。）朱昌鼎笑着说：“我研究的也是经学，不过和一般的经学不一样——我研究的是‘红学’。”原来，“经”字在繁体里写作“經”，去掉一横三竖，剩下的部分就像“红”字的半边。他用这个巧妙的拆字法，把研究《红楼梦》说成了研究“红学”，从此这个名字就传开了。 红学研究的内容非常广泛：有的研究曹雪芹的家世生平，叫“曹学”；有的研究各种版本之间的差异，叫“版本学”；有的研究书里的诗词曲赋、饮食服饰、园林建筑、医药养生，叫“名物考证”；有的研究书里那些谜语一样的判词和伏笔，推测八十回后的真实结局；还有的从哲学、美学、心理学等角度解读这本书的思想内涵。可以说，《红楼梦》就像一座取之不尽的宝山，不同的人从不同的角度去挖掘，都能发现新的宝贝。 中国近代史上很多大学者都研究过红学，比如王国维、蔡元培、胡适、俞平伯、周汝昌等等，他们各有各的观点，有时候还会争得面红耳赤。这种持续不断的争论，本身也说明了《红楼梦》的魅力——它不是读一遍就能完全读懂的，而是值得我们用一生去反复品读的经典。 六、《红楼梦》在文学史上的地位 中国古典小说有“四大名著”：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。如果要给这四部书排个座次，很多人会毫不犹豫地把《红楼梦》排在第一位。为什么呢？ 首先，《红楼梦》的文学成就极高。它的语言优美典雅又生动活泼，人物塑造更是一绝。书里写了四百多个人物，其中性格鲜明、令人难忘的至少有几十个。王熙凤的泼辣精明、林黛玉的敏感聪慧、薛宝钗的端庄圆融、贾宝玉的叛逆多情……每一个人都像是活生生站在我们面前，你甚至能在现实生活中找到和他们相似的人。这种写人的功力，在中国小说史上无人能出其右。 其次，《红楼梦》的结构宏大而精密。它就像一座精心设计的园林，表面上看起来是日常生活的流水账——今天赏花、明天吃酒、后天作诗——但实际上，每一件小事、每一句对话、甚至每一首诗词，都暗藏玄机，都在为后面的情节做铺垫。这种“草蛇灰线，伏脉千里”的写法，让读者每读一遍都能发现新的细节，越读越有味道。 第三，《红楼梦》的思想深度远远超出了它的时代。曹雪芹通过一个贵族家庭从盛到衰的过程，深刻地反思了封建社会的各种问题：科举制度对人性的压抑、婚姻不能自主的痛苦、等级制度对下层人民的压迫、女性在男权社会中的悲惨命运……他在书中借贾宝玉的口说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，在那个男尊女卑的时代，这种对女性的赞美和尊重，是何等的超前和可贵！ 鲁迅先生曾经这样评价《红楼梦》：“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这个评价非常中肯。《红楼梦》不仅是中国古典小说的巅峰之作，在世界文学宝库中也占有重要的地位，已经被翻译成几十种语言，在世界各地拥有无数读者。 七、神话框架：从一块石头说起 《红楼梦》的故事，不是从人间开始的，而是从神话开始的。曹雪芹在书的第一回，就用两个互相交织的神话，为整本书搭建了一个宏大而浪漫的框架。 1. 女娲补天剩下的石头 传说很久很久以前，天塌地陷，洪水泛滥，大火不熄，人类陷入了巨大的灾难。善良的女神女娲不忍看到生灵涂炭，就炼了三万六千五百零一块五色石，用来修补残破的天空。最后，天补好了，万物恢复了生机，可是石头多出来一块没用上，被遗弃在大荒山无稽崖青埂峰下。 同学们注意，“大荒山”“无稽崖”这些名字都是有讲究的。“大荒”就是极其荒远的地方，“无稽”就是查无实据、无从考证的意思，“青埂”则和“情根”谐音。曹雪芹从一开始就告诉我们：这个故事来自遥远的、无法考证的地方，它的根是一个“情”字。 这块被遗弃的石头，因为经过女娲的炼制，通了灵性，能大能小，来去自如。它看到其他石头都去补了天，唯独自己没被选上，心里又委屈又失落，整天唉声叹气。有一天，一僧一道来到青埂峰下，坐在石头边高谈阔论，说到人间的荣华富贵，石头动了凡心，请求两位仙人带它去人间享受一番。僧人劝它说：人间的快乐都是短暂的，到头来“乐极悲生，人非物换”，终究是一场空。但石头执意要去，僧人只好把它变成一块扇坠大小的美玉，带到了人间。这块玉，就是贾宝玉落草时嘴里衔着的那块“通灵宝玉”。 2. 神瑛侍者与绛珠仙草 和石头的故事同时进行的，还有另一个更加动人的神话。在西方灵河岸上，有一座三生石，石边长着一株娇弱可爱的绛珠仙草。天上有一位神瑛侍者，每天用甘露灌溉这株仙草，日复一日，年复一年。绛珠仙草因为得到了甘露的滋养，又吸收了天地精华，竟然修成了女体，变成了绛珠仙子。 神瑛侍者后来动了凡心，想要下凡经历人间的繁华。绛珠仙子知道后，心里想：他用甘露灌溉了我，这份恩情我还没有报答。既然他要下世为人，我也跟他一起去，把我一生所有的眼泪都还给他，就当是还他的甘露之惠了。 同学们，这就是《红楼梦》里最核心的情感设定——“还泪”之说。神瑛侍者就是贾宝玉的前身，绛珠仙草就是林黛玉的前身。林黛玉为什么那么爱哭？为什么她的眼泪总是为贾宝玉而流？因为她是来还眼泪的啊！眼泪流干了，恩情还完了，她的生命也就走到了尽头。这个设定既浪漫又悲伤，为宝黛之间那场刻骨铭心的爱情，赋予了一种命中注定的悲剧色彩。 这两个神话——石头的故事和还泪的故事——就像两条河流，在《红楼梦》的开头汇合到一起，共同流入了大观园的悲欢人生。那块被带入人间的通灵宝玉，和神瑛侍者下凡变成的贾宝玉，在书中被巧妙地合为一体：宝玉既是石头（通灵宝玉），又是神瑛侍者。这种“一物一人”的双重设定，让小说既有神话的虚幻色彩，又有现实的厚重质感。 八、甄士隐与贾雨村：真事隐去，假语存焉 在神话和现实之间，曹雪芹还安排了两个特殊的人物——甄士隐和贾雨村。他们的故事虽然不是《红楼梦》的主线，却像两扇大门，把读者从神话世界引入了人间故事。 1. 甄士隐的梦 甄士隐是苏州的一个乡绅，为人恬淡，不求功名，每天就是赏花修竹、饮酒作诗，日子过得像神仙一样。有一天中午，他趴在桌上打了个盹儿，做了一个奇怪的梦。梦里，他看到一僧一道带着一块美玉往前走，那美玉上还刻着“通灵宝玉”四个字。他赶紧追上去搭话，僧人笑着说：“这是一桩千古未闻的稀罕事，关系到一干风流冤家的投胎转世。”甄士隐正想追问，忽然一声巨响，如梦初醒——他只看到烈日炎炎，芭蕉冉冉，原来只是一场白日梦。 这个梦太重要了！它就是连接神话世界和现实世界的那道桥梁。通过甄士隐的梦，曹雪芹把女娲补天的石头、神瑛侍者和绛珠仙草的还泪之约，和即将展开的人间故事串联在了一起。 然而，甄士隐的好日子很快就到了头。他的独生女英莲在元宵节看花灯时被人贩子拐走了，紧接着一场大火把他家烧了个精光。他投奔岳父，又被岳父坑骗，贫病交加，几乎走投无路。这时，一个跛足道人唱着《好了歌》走了过来： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这首歌的核心就是一个“了”字——什么功名、金银、妻子、儿孙，到头来都是一场空，只有“了”了，才能“好”。甄士隐听了之后，大彻大悟，给《好了歌》做了一首注解，然后跟着道士出家了。他的注解最后几句是：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”这几句话，其实就是整部《红楼梦》的主题歌——贾府的兴衰、人物的聚散，都不过是一场你方唱罢我登场的荒唐戏。 2. 贾雨村的宦海沉浮 和甄士隐相反，贾雨村是一个野心勃勃的穷书生。他寄居在葫芦庙里，靠卖字作文为生，虽然穷得叮当响，却一心想着考取功名、飞黄腾达。甄士隐看出他有才学，慷慨地资助了他五十两银子和两套冬衣，让他进京赶考。贾雨村也确实争气，很快就中了进士，当上了知府。 但贾雨村这个人，人品可不怎么样。他当官后贪婪残酷，没过多久就被革了职。后来他托关系攀上了贾府，靠着贾政的帮忙又官复原职。在“葫芦僧乱判葫芦案”那一回里，他为了讨好四大家族，明明知道被拐的女孩就是当年甄士隐丢失的女儿英莲，却昧着良心胡乱判案，把英莲判给了恶霸薛蟠。当年甄士隐对他有恩，他却恩将仇报，可见其人品之低劣。 3. 名字里的玄机 同学们，你们发现了吗？“甄士隐”和“贾雨村”这两个名字，都是谐音。“甄士隐”就是“真事隐”——真实的事情被隐去了；“贾雨村”就是“假语存”——虚构的言语留存了下来。曹雪芹在书的开头就声明：“将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。”他是在告诉读者：我这本书虽然写的是虚构的故事，但背后隐藏着真实的经历和感受。 这种谐音命名法，在《红楼梦》里比比皆是。比如甄士隐的女儿“英莲”，谐音“应怜”，确实值得怜悯；贾家四姐妹“元春、迎春、探春、惜春”，名字连起来谐音“原应叹息”，暗示了她们令人叹息的命运；“冯渊”谐音“逢冤”，因为他被薛蟠活活打死，确实是蒙受了冤枉。读懂了这些谐音，我们就掌握了一把破解《红楼梦》人物命运的钥匙。 九、如何阅读《红楼梦》 说到这里，有些同学可能已经跃跃欲试，想要翻开《红楼梦》了。但是，这本书确实很厚，人物又多，语言和我们今天说话也不太一样，读起来可能会觉得有点困难。别担心，老师给大家几个建议。 1. 先理清人物关系 《红楼梦》里人物众多，关系复杂，光是贾府就有宁国府和荣国府两大家子，加上各种亲戚、丫鬟、仆人，读着读着就容易搞混。建议大家在正式阅读之前，先找一张“贾府人物关系表”看一看，对主要人物之间的关系有个大概的了解。读的时候，可以在书边上做标记，把人物的名字和关系记下来。读到后面，这些人物就像你的老熟人一样，一点都不会觉得乱了。 2. 从青少版入门 如果直接读原著觉得太难，可以先从青少版或改编版读起。这些版本保留了主要的故事情节和人物形象，语言更加通俗易懂，能帮你先建立起对《红楼梦》的整体印象。等你对故事熟悉了，再回过头来读原著，就会觉得容易多了。不过要注意，青少版毕竟是简化过的，原著中那些精彩的细节、优美的诗词、微妙的心理描写，是简化不出来的。所以，最终还是要读原著，才能真正领略到《红楼梦》的美。 3. 前五回是关键 读《红楼梦》，前五回特别重要，一定要慢慢读、仔细读。这五回里，曹雪芹交代了神话背景、主要人物的来历、贾府的概况，还在第五回“贾宝玉梦游太虚幻境”里，通过判词和曲子，把书中主要女性的命运全都暗示了一遍。读第一遍的时候，你可能看不太懂那些判词，没关系，先有个印象就好。等你读到后面，再回过头来看第五回，就会恍然大悟：“原来这里早就写好了！”这种前后呼应的阅读快感，是读《红楼梦》独有的乐趣。 4. 不要急，慢慢来 《红楼梦》不是那种靠情节取胜的悬疑小说，它更像是一幅徐徐展开的长卷画，写的是日常的生活、细腻的情感和微妙的人际关系。所以读的时候不要赶速度，不要只想着“接下来发生了什么”，而要放慢脚步，品一品那些诗词歌赋，赏一赏那些园林美食，体会一下人物说话时的言外之意。你可以每次只读一两回，读完了合上书想一想：今天读的这一回里，哪个人物给你留下了最深的印象？哪句话说得最有意思？这样读，虽然慢，但收获一定是最大的。 5. 多读几遍 最后，记住一句话：《红楼梦》是读不完的。不同的年龄、不同的心境去读，会有完全不同的感受。你现在读，可能喜欢的是大观园里的热闹和有趣；等你上了中学再读，可能会为宝黛的爱情流泪；等你长大了再读，也许就能体会到曹雪芹那种“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的沉痛了。所以，不要指望一遍就读懂《红楼梦》，把它放在书架上，让它陪你一起成长吧！ 结语：翻开第一页 同学们，今天这一讲，我们了解了曹雪芹从富贵公子到落魄文人的一生，知道了《红楼梦》从手抄本到印刷本的流传过程，品味了五个书名各自的深意，还走进了女娲补天和还泪报恩的神话世界，认识了甄士隐和贾雨村这两个“真事隐”“假语存”的引路人。 这些知识，就像是在正式进入大观园之前，先在园门口看了一张导览图。图上的风景再美，也比不上亲自走进去看一看。所以，接下来，就让我们翻开《红楼梦》的第一回，跟着那块不甘寂寞的石头，一起去经历那段繁华与悲凉交织的传奇吧！ 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。 因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 — — 学科网（北京）股份有限公司 $