第8课 中国古代的法治与教化-【优学精讲】2026-2027学年高中历史选择性必修一同步课件（统编版）

该高中历史课件聚焦中国古代法治与教化，系统梳理先秦德治与法治之争、秦汉至隋唐律令儒家化、宋元至明清法律与教化融合的发展脉络，通过导学问题和教材小练搭建学习支架，帮助学生构建时空框架下的知识体系。 其亮点在于以时空观念为线索，结合史料实证与历史解释，如对比儒法治国思想表格、分析《唐律疏议》礼法结合案例，引导学生透过历史表象认识本质。既提升学生史料辨析和历史思维能力，又为教师提供系统教学资源和检测工具，助力高效课堂实施。

第三单元　法律与教化 返回导航 第8课　中国古代的法治与教化 课程标准 (1)知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。(2)知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 必知重点 (1)先秦时期德治与法治的内容、特点及意义。(2)秦汉至明清时期法律演变的特点、趋势及认识。(3)秦汉至明清时期教化的内容、特点及影响 返回导航 必备 概念 (1)法律：广义的法律指一切法律法规的总和，狭义的法律指统治阶级为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序颁布的规范性文件。 (2)教化：指通过教育、环境影响等有形和无形的手段来潜移默化地感化，使人的思想意识逐渐发生改变。教化的目的是形成好的社会风气 返回导航 内 容 索 引 导学思 基础夯实 1 1 读研拓 素能培优 2 学致用 新知巩固 3 导学思 基础夯实 第一部分 7 知识点一　先秦时期的德治与法治 [导学问题]　阅读教材第一目(P45、P46)。思考：先秦时期德治思想与法治思想的产生过程是怎样的？为什么会出现早期德治与法治之争？争论的结果怎样？ 返回导航 1.夏商西周时期 (1)德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，提出“__________”的思想，有一定的进步性。 (2)法治：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 敬天保民 返回导航 2．春秋战国时期 (1)背景：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的______思想与法家的法治思想影响最大。 (2)早期的德治与法治之争 起因 春秋时期，郑国的子产“________”，制定了中国历史上最早的成文法 表现 叔向反对子产刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 德治 铸刑书 返回导航 (3)儒家与法家之争——回溯纲要上P12孔子的主张、P13百家争鸣 学派 治国思想 治国手段 儒家 孔子：①“__________”。②“节用而爱人，使民以时” 主张德治，通过道德礼义教化民众；仁和礼 孟子：①“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。②“民为贵，社稷次之，君为轻” 为政以德 返回导航 学派 治国思想 治国手段 法家 商鞅：保护新兴__________的权益(颁行法令，奖励耕战) 实行法治、赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令 地主阶级 返回导航 (4)评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来__________的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 (5)结果：在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 富国强兵 返回导航 知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 [导学问题]　阅读教材第二目(P47)。思考：魏晋法律与唐代法律的特点有什么不同？产生不同的原因有哪些？魏晋至隋唐教化的共同点是什么？ 1．秦汉时期 (1)律：秦以法家思想治国，推动了____的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《________》。 (2)令：秦汉朝廷发布法律文告，称“____”。 (3)律和令都具有法律效力。 律 九章律 令 返回导航 2．魏晋时期 特点 律令儒家化 推动因素 ①汉武帝以后__________成为主流思想。 ②儒家知识分子以经注律 表现 ①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 儒家思想 返回导航 3.唐朝时期 (1)法律——《唐律疏议》   演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《唐律疏议》 特点 唐律是__________的典范 影响 中国现存最早、最为完整的封建法典，是__________确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 礼法结合 中华法系 返回导航 (2)教化 提倡礼治 732年，唐朝政府颁行的《____________》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成 推广家训 唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 大唐开元礼 返回导航 知识点三　宋元至明清时期的法律与教化 [导学问题]　阅读教材第三目(P48、P49)。思考：宋元至明清时期的法律发展概况怎样？宋元至明清时期的教化有什么特点？ 返回导航 1．法律 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，编纂《________》《天圣令》等 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《________》，在司法实践中又特别重视“例”，数次重修《问刑条例》，开创了__________的体例 清朝 法典沿袭《________》，同样非常重视例，制定了《__________》 宋刑统 大明律 律例合编 大明律 大清律例 返回导航 2.教化——回溯纲要上P66、P67程朱理学 (1)背景 ①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出______。 ②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ③朱熹的《家礼》和《______》成为家庭和幼童的行为规范。 理学 小学 返回导航 (2)概况 创立 北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《__________》，是儒学士人教化乡里的范本 发展 ①明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“______”，使乡约逐渐带有强制力。 ②清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》 结果 乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与______合流 吕氏乡约 六谕 法律 返回导航 助学教材 [概念阐释] 1．“敬天保民”：“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的认识：“上天”把统治人间的“天命”交给有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 返回导航 2．德治与法治 (1)德治：德治是儒家学说倡导的一种道德规范，要求统治者以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化。 (2)法治：法治是指依据法律进行治理。是一种社会调控方式，法治是与人治相对立的一种治国方略。法治强调以法治国、法律至上。 返回导航 教材小练1　阅读教材P45《孟子圣迹图·扩充仁心》及“课时导语”。 思考：孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出了什么主张？ [提示]　背景：社会大变革、大动荡。主张：要以仁义来治国的德治思想。 返回导航 教材小练2　阅读教材P46“史料阅读”。 思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的理念更适合当时的社会形势？为什么？ [提示]　不同：法家重视军功与才能，主张以法治国，严刑峻法；儒家尚贤、重德，以礼治国，人治色彩明显。法家思想更适合当时的社会形势。原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足了各国君主专制的愿望。 返回导航 [概念阐释] 1．“律”：国家有关机构制定的比较成熟的并以国家名义颁布的法律规范。 2．“令”：根据统治形势的需要，经过一定的议定程序后以皇帝的名义颁布的法律规范，其主要是对“律”或对现有的“令”起补充作用。 3．中华法系：中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。 返回导航 教材小练3　阅读教材P47“历史纵横”：唐朝的法律体系。 思考：结合所学，如何评价唐朝的法律体系？ [提示]　唐朝法律体系中的律、令、格、式相互配合，形成了一个严密的法律体系。体现了礼(社会道德、规范)与法(法律条文)的紧密结合，既注重法律的严格执行，又考虑到社会道德和习俗的影响。 教材小练4　阅读教材P47图片“《唐律疏议》书影”。 思考：分析《唐律疏议》的史料价值。 [提示]　研究唐朝法律教化的一手史料，可信度较高；对研究唐代政治、经济和社会生活等方面有着重要的意义。 返回导航 [概念阐释] 1．例：是刑事特别法规。它们大多是在特殊的形势背景下为惩治特别类型的犯罪而创制。在明代，它叫《问刑条例》或“拟罪条例”；在清代，它叫“条例”“附例”或“定例”。 2．乡约：指中国古代的乡规民约，是邻里乡人互相劝勉、共同遵守的公约，乡约是中国古代乡村社会以道德教化为主要目的的一种制度和民间组织。 返回导航 教材小练5　阅读教材P48图片“清朝的乡约仪式”。 思考：清朝乡约的宣讲内容主要是什么？与宋代相比有何变化？这种变化反映的本质问题是什么？ [提示]　内容：主要是“圣谕十六条”和《圣谕广训》。变化：内容，由儒家学者自编的约定到皇帝的圣谕；组织，由民间自觉到政府利用推广；效力，由一般倡议到与法律合流而具有约束力。反映本质问题：皇权的强化。 返回导航 [图解历史]　中国古代法律与教化的关系 返回导航 必备术语 1．中国最早的成文法出现在春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 2．儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 3．律和令都具有法律效力。魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化。 4．《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 5．宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 返回导航 读研拓 素能培优 第二部分 32 研读重点一　中国古代的法律 问题探史1　先秦时期的德治与法治之争 史料　春秋战国时期儒家、法家的部分思想主张 人物 思想主张 孔子 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格 孟子 君子所性，仁义礼智根于心 商鞅 行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也 韩非子 为治者用众而舍寡，故不务德而务法 ——摘编自王占通《中国古代法律思想史新论》 返回导航 [思考]　根据史料指出春秋战国时期儒家、法家关于国家治理的主张，并结合所学知识分析其产生的背景。 [提示]　主张：儒家主张德治；法家主张法治。背景：铁器牛耕的使用，生产力显著提高；诸侯纷争不断，分封制与宗法制逐渐瓦解；新兴士阶层崛起；百家争鸣出现。 返回导航 问题探史2　中国古代律令儒家化的发展及影响 史料 时期 案件 法律规定 判决结果及理由 西汉 子为保护父亲不被他人伤害，而误伤己父 《张家山汉墓竹简》：杀伤父母，枭其首市 结果：子无罪理由：《春秋》之义，父为子隐…… 魏晋南北朝 朱谦之母为族人朱幼方燎火所焚。谦之手刃杀朱幼方 《晋律》：准五服以制罪 结果：帝嘉其义，赦 理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德 返回导航 时期 案件 法律规定 判决结果及理由 唐朝 上官兴因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父 《唐律疏议》：杀人者斩 结果：诏免死配流 理由：其首罪免父，有光孝义 返回导航 [思考]　根据史料，指出西汉到唐朝法律发展的趋势，并结合所学知识分析其历史影响。 [提示]　趋势：律令儒家化。影响：调和了法律与儒学之间的矛盾，使人们更容易认可封建法律；发挥了儒家文化在维护封建统治方面的作用；造成中国古代司法道德化，在一定程度上扼杀了人们对正当权利的追求。 返回导航 问题探史3　中国古代法律的特点及影响 史料　汉律规定，据城池要塞叛乱或向叛乱者投降等行为，均构成严重犯罪而处以极刑。南北朝时期，《北齐律》将“叛”“降”等重大犯罪列为“重罪十条”。《唐律疏议》对户籍、田宅、婚姻、继承等等领域的活动制定了详备的法律条款。清朝统治者尤其注重通过颁布实施“会典”这一法律形式，认为有“明昭代之章程，备诸司之职掌，以熙庶绩，以示训行”的功能。 ——摘编自朱勇《中国古代法律自成一系》等 返回导航 [思考]　根据史料并结合所学知识，分析中国古代法律构建的特点及其对国家治理的意义。 [提示]　特点：凸显君主集权；国家主导法律构建；兼顾公权和私权领域。意义：有利于巩固大一统；规范了国家权力运行；有利于维持社会秩序；使国家和社会管理有法可依。 返回导航 认知拓展 1．历史解释——先秦时期“德治”与“法治”的不同 维度 德治 法治 政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具 人性论 性本善 性本恶 统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实行专制，提倡法、术、势 历史观 不符合时代发展趋势 符合时代发展潮流 耕战思想 将社会各阶层划分为士农工商 主张重农抑商，重本抑末 战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 返回导航 2.时空观念——中国古代法律儒家化的历程 (1)汉代“引礼入法”：法律儒家化的开端 儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。 (2)三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的发展 统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”。 返回导航 (3)唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成 唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成。 返回导航 3．历史解释——中国古代法律制度的特点 (1)人治法律：法律出于皇权，维护皇权，中国古代实行君主专制统治，奴隶社会君主的“命”即法律，封建社会皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。 (2)礼法结合：在中国古代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼为政本”，礼既是道德规范，又是法律规范。 (3)法定特权：中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚各种特权。 返回导航 (4)诸法合体：中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律，都是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂的形式，贯穿于封建社会各朝代。 返回导航 研读重点二　中国古代的教化 问题探史1　明代乡约制度的推行 史料　王守仁平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族”“死丧相助，患难相恤……息讼罢争”。《南赣乡约》中，王守仁要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众生活中存在的种种过恶，王守仁的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。王守仁镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善，而问学君子亦多矣”。 ——摘编自王雅克、李建军、陈华森《王阳明 〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》 返回导航 [思考]　根据史料，概括王守仁制定和推行乡约制度的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王守仁的思想主张。 [提示]　社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。思想主张：知行合一；致良知。 返回导航 问题探史2　中国古代乡约制度的变化 史料　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等 返回导航 [思考]　根据史料并结合所学知识，概括宋代至明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。 [提示]　变化：宋代以道德教化为主，明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德思想的传播。 返回导航 认知拓展 1．历史解释——中国古代社会教化的途径、方法   强调示范，树立 榜样 设官教民 依靠族规乡约以化民成俗 基本上采用的是儒家提出的“上行下效”这一办法 是“政教合一”的一种教育形式 依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化 返回导航 依靠各类道德教育读本推行社会教化 注重学风与世风的密切关系 许多通俗道德教育读本，既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但在整个社会教育中起到重要的作用 与学校教育直接有关的考试取士制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段 返回导航 2.历史解释——中国古代社会教化的主要特点 理念德行化 途径系统化 “德教为先”与“道德至上”的核心思想贯穿于中国古代教化理念 中国传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统 返回导航 手段多样化 内容综合化 典范塑造、榜样作用和制度性规约是中国古代传统教化的重要方法 儒学经典教育与通俗教育相结合。在教育内容方面，中国古代传统教化以儒学经典教育为主，辅之以通俗教育 返回导航 第三部分 学致用 新知巩固 时空轴线 补空 铸刑书 为政以德 家训 唐律疏议 吕氏乡约 圣谕十六条 返回导航 史学新论 速览 新论1　中国古代家训的基本内容及功能价值 史料　中国古代家训主要产生、发展和应用于上层阶级的士人、文人家庭，影响广泛，成为统治者进行政治管理与道德教化的重要内容。陆游的《放翁家训》运用诗训方式，教育子女忠君报国；许衡在《训子》中告诫儿子“身在畎亩思致君，身在朝廷思济民”。中国古代家训还关注个人教化，致力于社会风俗的教化。南宋时期袁采的《袁氏世范》将一家之教化推广至全社会，追求厚人伦而美风俗的社会教化，为端正民风、官风和社会风气作出贡献。 ——摘编自丁雪、刘传广《中国传统家训的政教功能及其时代价值研究》 返回导航 [激活思维]　(1)史料主要说明中国古代家训强调立志勉学、修身立德、应世经务、耕读并重、杜绝恶习、俭而不吝、忠君爱国。(2)中国古代家训多产生于上层阶级的士人、文人家庭；以儒家伦理思想为核心；以修身、齐家、治国、平天下为理想追求；形式多样。在传播儒家思想、传承传统文化及推动社会教化、提高社会管理和国家治理能力方面发挥了重要作用。 返回导航 新论2　《大明律》的特点 史料　《大明律》专设《工律》一篇，对军民官府营造的申报审批，营造所需材料、财物、人工，制造器物的品种规格等都作了规定，“违反者治罪处刑”。明朝前期有官营和私营两种手工业生产组织。《大明律·盐法》规定，“凡贩私盐者杖一百，徒三年；若有军器者加一等，拒捕者斩”。 ——摘编自马韶青《明代注释律学研究》 返回导航 [激活思维]　(1)史料主要说明明代法律制度的新发展：制定专门的经济法，严格管控国家经济的重要部门。这反映了君主专制空前加强及资本主义萌芽发展的时代特点。(2)《大明律》是明代核心法典，以严刑峻法维护封建统治，强化中央集权；影响东亚法律体系；其“重典治国”思想对明清律法产生深远影响。 返回导航 随堂检测 演练 一、先秦时期的德治与法治 1．(2026·山东临沂高二期中)西周时期，“德”字内涵聚焦于贵族对周天子的辅佐、建功立业与维系宗族荣耀；春秋时期，“德”的含义突破原有范畴，延伸至个人品德修养、君主恩德布施、民众对恩惠的感知，甚至涵盖事物固有属性等维度。这反映出春秋时期(　　) A．政治秩序出现重大变动 B．诸侯强化对民众的道德约束 C．儒家思想渐成社会主流 D．价值判断标准出现统一趋势 A 返回导航 解析：西周时期“德”主要聚焦贵族辅佐周天子，春秋时期“德”含义扩展，涉及个人、君主、民众及事物属性等，反映出春秋时期政治秩序出现重大变动，故选A项。 材料主旨并非强化对民众的道德约束，排除B项； 儒家思想春秋末期由孔子创立，当时未成为社会主流，排除C项； 春秋时期社会动荡，“德”字含义涵盖多维度，价值判断标准分散，而非统一，排除D项。 返回导航 2．(2026·黑龙江龙东联盟高二期末)儒法之争发端于中国春秋战国之际，争论的焦点是如何看待治理国家的根本措施。儒家认为以德治为本，法家认为以法治为本。这一争论出现的主要原因是(　　) A．治国理念渐趋统一 B．法家思想成为主流 C．社会生产力的提高 D．阶级矛盾不断加剧 C 返回导航 解析：春秋战国时期，社会生产力提高，井田制瓦解，分封制崩溃，原有社会秩序被打破，新秩序亟待建立，儒法等各家基于不同立场提出不同治国主张，因此社会生产力提高是儒法之争出现的主要原因，故选C项。 儒法之争说明治国理念有分歧，并非渐趋统一，排除A项； 法家思想在秦朝成为主流，与题干时间不符，排除B项； 儒法之争核心是治国理念，儒家重德治，法家主法治，并非因阶级矛盾加剧，排除D项。 返回导航 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 3．(2026·山西卓越大联考高二期中)下表展示的为秦汉时期法律条款的摘录。这可用于说明(　　)   出处 睡虎地秦简《法律答问》 张家山汉简《二年律令·贼律》 内容 子告父母，臣妾告主，非公室告(家庭内部诉讼)，勿听 子告父母，妇告威公(公婆)，奴婢告主、主父母、妻子，勿听，弃告者市 擅杀子，黥为城旦舂 (无期徒刑) 父母殴笞子及奴婢，子及奴婢以殴笞辜死，令赎死(交纳钱物免除死罪) A.封建等级秩序日益固化 B．汉代法律体系日渐完善 C．社会伦理逐渐融入法律 D．秦汉法律注重血缘关系 C 返回导航 解析：题干中秦简和汉简法律条款都体现了对家庭伦理关系的规范，表明社会伦理逐渐融入法律，故选C项。 材料更强调伦理，而非等级固化，排除A项； 材料仅对比家庭诉讼等具体条款，未涉及法律体系整体完善，排除B项； 材料核心是维护伦理规范，排除D项。 返回导航 4．(2026·安徽宿州高二期中)《魏书·刑罚志》载：“冀州阜城民费羊皮母亡，家贫无以葬，卖七岁子与同城人张回为婢。回转卖于鄃县民梁定之。”案件最终裁定：“羊皮卖女葬母，孝诚可嘉，便可特原。张回虽买之于父，不应转卖，可刑五岁。”这体现出(　　) A．该地区民族交融水平低 B．中华法系礼法结合特点 C．北魏政权实现了封建化 D．儒家思想正统地位稳固 B 返回导航 解析：从材料可知，费羊皮卖女葬母被特赦，张回买女孩后转卖被处刑，这既依法律，又融入传统礼教道德观念，体现出中华法系礼法结合的特点，故选B项。 此案件发生在北魏冀州阜城，人物均为汉名，无法推断民族交融水平低，排除A项； 北魏政权封建化主要通过孝文帝改革实现，排除C项； 材料更突出法律对礼的吸纳，并非证明儒家思想正统地位稳固，排除D项。 返回导航 三、宋元至明清时期的法律与教化 5．(2026·山东淄博高二期末)明朝《南赣乡约》中设置约长、约副、约正、约史、知约、约赞等相关负责人，在择人时有严格标准，择“年高有德为众所敬服者”；《乡甲约》择“正直公道能管束处断者为之”“正直识字能劝善戒恶者为之”。由此可知，当时(　　) A．律令儒家化的作用凸显 B．取士途径影响社会治理 C．里甲制度确保基层稳定 D．宗族势力主导地方秩序 A 返回导航 解析：明朝乡村治理相关负责人择人强调年高有德、正直公道等品德，与儒家道德标准相符，凸显了律令儒家化对乡村治理的作用，故选A项。 乡约为自治组织，与取士无关，排除B项； 材料未涉及里甲制度结构或作用，排除C项； 选择标准基于个人品德，非宗族背景主导，材料未提及宗族角色，排除D项。 返回导航 6．(2026·河北衡水高二期中)顺治十六年(1659年)，清廷推行“约讲”制度，要求乡里设约正、约副讲解皇帝“六条训谕”，宣讲员由“德高望重的生员或乡民”担任，每月定期召集乡民宣讲。清廷此举的深层意图是(　　) A．借助民间自治形式推行教化 B．依托乡约制度规范乡村秩序 C．将国家权力向基层社会渗透 D．利用伦理教化维系人心整合 C 返回导航 解析：材料体现了清廷通过官方教化将皇权延伸至乡村，加强中央对基层的控制，顺应了清初巩固统治的需要，故选C项。 宣讲内容强调皇帝权威，深层意图是国家权力向基层社会渗透，而非民间自治，排除A项； 清廷以国家力量介入宣讲，旨在强化权力渗透，而非简单规范秩序，排除B项； 材料核心是通过皇权训谕实现社会控制，而非仅注重人心维系，排除D项。 返回导航 $