精品解析：河北邯郸市冀南新区凌云中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

河北邯郸市冀南新区凌云中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 千百年来，技艺工匠的劳动实践及其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各个方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。 工匠精神首先是一种劳动精神。人民创造历史从根本上看是劳动创造历史。人类在改造自然的伟大斗争中，不断认识自然的客观规律，通过在劳动实践中不断积累实践经验与技能，从而推动历史进步和创造更为丰富的社会财富。中国梦的实现，人民群众美好生活需要的满足，都需要广大劳动人民的劳动创造。正如习近平总书记所说：“用辛勤劳动创造中国人民的美好生活，创造中华民族的美好未来。”人民在创造历史的同时，也在创造自我。通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵。 工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高，然而，千百年来工匠以业维生，并以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血，提高和完善自己的技艺，创造了灿烂的工匠文化。工匠精神就是干一行爱一行，在干中增长技艺与才能。发扬工匠精神，就要提高我们的爱岗敬业精神，正如习近平总书记所说：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。”劳动最崇高，劳动最光荣，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，就是工匠精神的体现。无论是三峡大坝、高铁动车，还是航天飞船，都凝结着现代工匠的心血和智慧。 工匠精神是一丝不苟、精益求结的精神。重细节、追求完美是工匠精神的关键要素。几千年来，我国古代工匠制造了无数精美的工艺美术品，如历代精美陶瓷以及玉器。这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶，同时也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求，细节和精度决定成败。对细节与精确度的把握，是长期工艺实践和训练的结果，通过训练培养成为习惯气质，成为品格，就能从心所欲不逾矩。 工匠精神的核心要素是创新精神。习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个民族的创新离不开技艺的创新。在现代工业条件下，对于工匠技艺的要求已经不仅仅是像传统工匠那样，只是从师傅那里学得技艺从而能够保持和发扬祖传工艺技法。实际上，传统工艺也是在传承与创新中得到发展的，我们要将传承与创新统一起来，在传承的前提下追求创新。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，早成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的蒙耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国梦的实现离不开劳动创造，因而人们可以通过劳动来实现自我价值和人生价值。 B. 奉献精神就是工匠精神，爱岗敬业需以技艺为立身之本，并把全部心血投入到工作中。 C. 工匠精神不是将技术掌握到炉火纯青，而是用一流心性追求卓越，脚踏实地笃实奋斗。 D. 工匠精神虽然不以成功为最终目的，但却影响着个人和企业、国家和时代的发展与成功。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代精美的工艺品，体现了工匠对细节的完美追求，是他们长期实践和训练的结果。 B. 只要企业厚植工匠精神，就能拥有金字招牌，其产品就能经受住最挑剔眼光的检验。 C. 创新能力是工匠精神的核心要素，是在传承的基础上，对现有生产技艺的大胆革新。 D. 一个国家追求极致的工匠精神，必然市场环境健康、人文素养稳健且企业活力涌动。 3. 下列选项中，不适合作为论据支持材料一观点的一项是（ ） A. 中国大飞机项目的技师胡双钱，仅凭双手和传统铁钻床就可生产出高精度的零部件。 B. 在《庄子》一书记载的庖丁解牛、匠石运斤等故事中，匠人达到了“道技合一”的境界。 C. 高凤林不断改进焊接措施，创造新工艺缩小误差，被称为我国火箭发动机焊接第一人。 D. 孙海洋为找回儿子，牵头成立“全国寻子联盟”，14年间帮助无数失子家庭重获团圆。 4. 材料一主要运用了怎样的论证方法？请结合材料简要分析。 5. 材料一与材料二内容表达的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，l8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合花 茹志鹃 ①回到包扎所以后，我就让通讯员回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地的走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟先前那些做点缀的树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。 ②他已走远了，但还见他肩上在新媳妇家借棉被时不小心撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。 ③包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活。那位把唯一的嫁妆——百合花棉被借给我们的新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯的抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时的东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐的分铺在门板上、桌子上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 ④天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！ ⑤我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 ⑥乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 ⑦啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起通讯员，我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！他现在大概正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… ⑧一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。 ⑨包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。 ⑩外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 ⑪“这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了。……” ⑫新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 ⑬她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。 ⑭新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头。…… ⑮卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” ⑯“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用女性视角，观察细致，更多地展现细节，使小通讯员和新媳妇的形象鲜明生动，也使作品充满抒情色彩。 B. 新媳妇“劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼”的细节描写，表现了她对卫生员揭掉被子这一无理动作的愤怒和责怪。 C. 文本第⑭段三个“我想”开头的句子突出“我”对通讯员的牺牲难以置信，表现了极为不舍又非常沉痛的复杂心理。 D. 小说不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然清新、柔和优美的感觉，把关于战争的故事，写得充满诗意。 7. 关于文中通讯员受伤被送到卫生所时众人的表现，下列分析不正确的一项是（ ） A. “那个担架员负罪地说道”这句话表现了担架队员对通讯员因救助他们而身负重伤的感激之情及自责之意。 B. “猛然醒悟地跳起身”表明“我”乍一见到负重伤的通讯员极为震惊，“磕磕绊绊地跑”表明我此时异常慌乱。 C. 新媳妇第一声“啊”是吃惊地发现了伤员是通讯员，第二声“啊”反映了她内心的震动、痛惜、歉疚和崇敬等复杂情感。 D. 医生说“不用打针了”，是在委婉告诉众人通讯员已经牺牲，与前文被送来时“已变得灰黄。他安详地合着眼”相照应。 8. 为什么文中反复强调通讯员是“拖毛竹”的年轻人？请结合相关内容简要分析。 9. 著名作家欧阳文彬评价《百合花》：“特别善于运用道具，并且在情节上前后呼应，有时候还赋予他们象征性的风味……”请结合文本，试举一例，谈谈你对此的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 苏子得废圃于东坡之胁筑而垣之作堂焉号其正曰雪堂堂以大雪①中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。”苏子心若省而口未尝言。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。”苏子曰：“予之于此，自以为藩外矣。” 客举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣。厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹而厌于凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎？子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？” 苏子曰：“予之所为，适然而已。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。” （节选自苏轼《雪堂记》） 【注】①大雪：节气名。《雪堂记》作于苏轼被贬黄州后。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 苏子得废圃A于东坡B之胁C筑而垣D之E作堂焉F号G其正曰H雪堂 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，动词，攻克，与《师说》“其下圣人也亦远矣”的“下”词性相同。 B. 是，代词，这，与材料二中“而圃有是堂”的“是”用法和意思相同。 C. 更，副词，再、又，与《声声慢》“梧桐更兼细雨”的“更”意思不同。 D. 远，远离，与《劝学》“臂非加长也，而见者远”的“远”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 客人感叹生命短暂，渴望与神仙相交，与明月同在，这是苏轼借客人之口表达自己的失意情怀。 B. 苏轼以“清风”“明月”代表自然界美好的事物，宽慰客的怅惘之情，表现自己对生活的热爱。 C. 散人与拘人代表了两种不同的人生态度，苏轼借“客”的散人与拘人之问，流露出内心的彷徨之情。 D. 两篇文章采用相同的主客问答形式，在写景、叙事、怀古中寄寓人生感慨，闪烁着理性的光辉。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （4）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （5）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14. 两则材料所表现的情感态度有何不同？请简要概括。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中以“______”写诗人被贬后独自饮酒，借酒消愁；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“______”写词人把酒洒在地上祭奠江月以抒发情感。 （2）荀子在《劝学》中说，君子同一般人的差别并不在天性上，而在于他们______”，这个“物”当然也包括“师”，正如韩愈在《师说》中所说的“师”之作用在于“______”。 （3）曹操的《短歌行》中运用“青青”“呦呦”等叠词将自然景物或人物描绘得生动形象，其他古诗词中类似的诗句还有很多，如：“______，______。” 三．文言文基础知识（本题共4小题，每题3分共12分） 16. 下列加点词语的解释全都正确的一组是（ ） A. 举酒属客（属：劝请。） 羽化而登仙（羽化：飞升成仙。） B. 倚歌而和之（和：和谐。） 山川相缪（缪：同“缭”，盘绕、围绕。） C. 知不可乎骤得（骤：屡次。） 而卒莫消长也（卒：终究。） D. 相与枕藉乎舟中（相与：互相。） 洗盏更酌（更：更替。） 17. 下列加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 泰山之阳，汶水西流 B. 穿泰山西北谷 C. 苍山负雪，明烛天南 D. 亭东自足下皆云漫 18. 下列加点词的解释,不正确的一项是（ ） A. 君子曰：学不可以已 已：停止。 B. 顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾。 C. 以为轮，其曲中规 规：规则。 D. 假舆马者，非利足也 假：借助。 19. 下列加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 圣人无常师 常：平常。 B. 其闻道也固先乎吾 固：本来。 C. 余嘉其能行古道 嘉：赞许。 D. 是故圣益圣，愚益愚 益：更加，越发。 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于读书时是否应在书上记录感悟，同学们看法不一。有人认为应该记录，这是阅读与思考的印记，不可或缺；有人认为记录太多会影响阅读的速度与思考的整体性，也会破坏洁净书页的美感。此外，在数字阅读日益普及的今天，记录的载体与方式也发生了深刻变化。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北邯郸市冀南新区凌云中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 千百年来，技艺工匠的劳动实践及其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各个方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。 工匠精神首先是一种劳动精神。人民创造历史从根本上看是劳动创造历史。人类在改造自然的伟大斗争中，不断认识自然的客观规律，通过在劳动实践中不断积累实践经验与技能，从而推动历史进步和创造更为丰富的社会财富。中国梦的实现，人民群众美好生活需要的满足，都需要广大劳动人民的劳动创造。正如习近平总书记所说：“用辛勤劳动创造中国人民的美好生活，创造中华民族的美好未来。”人民在创造历史的同时，也在创造自我。通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵。 工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高，然而，千百年来工匠以业维生，并以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血，提高和完善自己的技艺，创造了灿烂的工匠文化。工匠精神就是干一行爱一行，在干中增长技艺与才能。发扬工匠精神，就要提高我们的爱岗敬业精神，正如习近平总书记所说：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。”劳动最崇高，劳动最光荣，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，就是工匠精神的体现。无论是三峡大坝、高铁动车，还是航天飞船，都凝结着现代工匠的心血和智慧。 工匠精神是一丝不苟、精益求结的精神。重细节、追求完美是工匠精神的关键要素。几千年来，我国古代工匠制造了无数精美的工艺美术品，如历代精美陶瓷以及玉器。这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶，同时也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求，细节和精度决定成败。对细节与精确度的把握，是长期工艺实践和训练的结果，通过训练培养成为习惯气质，成为品格，就能从心所欲不逾矩。 工匠精神的核心要素是创新精神。习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个民族的创新离不开技艺的创新。在现代工业条件下，对于工匠技艺的要求已经不仅仅是像传统工匠那样，只是从师傅那里学得技艺从而能够保持和发扬祖传工艺技法。实际上，传统工艺也是在传承与创新中得到发展的，我们要将传承与创新统一起来，在传承的前提下追求创新。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，早成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的蒙耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国梦的实现离不开劳动创造，因而人们可以通过劳动来实现自我价值和人生价值。 B. 奉献精神就是工匠精神，爱岗敬业需以技艺为立身之本，并把全部心血投入到工作中。 C. 工匠精神不是将技术掌握到炉火纯青，而是用一流心性追求卓越，脚踏实地笃实奋斗。 D. 工匠精神虽然不以成功为最终目的，但却影响着个人和企业、国家和时代的发展与成功。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代精美的工艺品，体现了工匠对细节的完美追求，是他们长期实践和训练的结果。 B. 只要企业厚植工匠精神，就能拥有金字招牌，其产品就能经受住最挑剔眼光的检验。 C. 创新能力是工匠精神的核心要素，是在传承的基础上，对现有生产技艺的大胆革新。 D. 一个国家追求极致的工匠精神，必然市场环境健康、人文素养稳健且企业活力涌动。 3. 下列选项中，不适合作为论据支持材料一观点的一项是（ ） A. 中国大飞机项目的技师胡双钱，仅凭双手和传统铁钻床就可生产出高精度的零部件。 B. 在《庄子》一书记载的庖丁解牛、匠石运斤等故事中，匠人达到了“道技合一”的境界。 C. 高凤林不断改进焊接措施，创造新工艺缩小误差，被称为我国火箭发动机焊接第一人。 D. 孙海洋为找回儿子，牵头成立“全国寻子联盟”，14年间帮助无数失子家庭重获团圆。 4. 材料一主要运用了怎样的论证方法？请结合材料简要分析。 5. 材料一与材料二内容表达的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①引用论证：材料一先后三次引用习近平的话来论证劳动的价值、创新的作用，从而论证工匠精神的内涵。②举例论证：列举了高铁、三峡大坝、历代精美工艺品为例，证明观点。 5. ①材料一内容侧重于“工匠精神”的内涵：从四个方面说明工匠精神是劳动精神、奉献精神、精益求精、创新精神；②材料二内容侧重于“工匠精神”的作用，文本联系时代特点，在廓清“工匠精神”内涵的基础上，指出工匠精神对企业、国家、时代的重要性，从而倡导工匠精神。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“因而”错误，文中“中国梦的实现，人民群众美好生活需要的满足，都需要广大劳动人民的劳动创造”“通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵”二者是独立的两句话，没有因果关系。 B.“奉献精神就是工匠精神”错误，原文是“对职业劳动的奉献精神”，概念内涵扩大。 C.“工匠精神不是将技术掌握到炉火纯青”错误，从原文“将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神……”可知，这是工匠精神。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“只要……就”错误。原文是“只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”，“企业厚植工匠精神”是“能拥有金字招牌，其产品就能经受住最挑剔眼光的检验”的必要条件。故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.从原文“工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高”看，“工匠精神”的爱岗敬业需以“从事技艺劳动的各种工匠”为前提。孙海洋的行为是公益行为，不属于职业劳动，所以不适合说明“工匠精神”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段“用辛勤劳动创造中国人民的美好生活，创造中华民族的美好未来”，第三段“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣”，第五段“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”，三次引用习近平的话来论证劳动的价值、创新的作用，属于引用论证，论证了工匠精神的内涵。 “无论是三峡大坝、高铁动车，还是航天飞船，都凝结着现代工匠的心血和智慧”“如历代精美陶瓷以及玉器。这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶”，列举了高铁、三峡大坝、历代精美工艺品为例，证明观点，属于举例论证。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一二至五段“工匠精神首先是一种劳动精神”“工匠精神是对职业劳动的奉献精神”“工匠精神是一丝不苟、精益求结的精神”“工匠精神的核心要素是创新精神”，从四个方面说明工匠精神是劳动精神、奉献精神、精益求精、创新精神，可见，材料一内容侧重于“工匠精神”的内涵。 材料二第一段“只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”，第二段“崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家”，第三段“坚守工匠精神……是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”，第四段“见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻”，指出工匠精神对企业、国家、时代的重要性，可见，材料二内容侧重于“工匠精神”的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，l8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合花 茹志鹃 ①回到包扎所以后，我就让通讯员回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地的走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟先前那些做点缀的树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。 ②他已走远了，但还见他肩上在新媳妇家借棉被时不小心撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。 ③包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活。那位把唯一的嫁妆——百合花棉被借给我们的新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯的抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时的东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐的分铺在门板上、桌子上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 ④天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！ ⑤我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 ⑥乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 ⑦啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起通讯员，我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！他现在大概正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… ⑧一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。 ⑨包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。 ⑩外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 ⑪“这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了。……” ⑫新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 ⑬她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。 ⑭新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头。…… ⑮卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” ⑯“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用女性视角，观察细致，更多地展现细节，使小通讯员和新媳妇的形象鲜明生动，也使作品充满抒情色彩。 B. 新媳妇“劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼”的细节描写，表现了她对卫生员揭掉被子这一无理动作的愤怒和责怪。 C. 文本第⑭段三个“我想”开头的句子突出“我”对通讯员的牺牲难以置信，表现了极为不舍又非常沉痛的复杂心理。 D. 小说不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然清新、柔和优美的感觉，把关于战争的故事，写得充满诗意。 7. 关于文中通讯员受伤被送到卫生所时众人的表现，下列分析不正确的一项是（ ） A. “那个担架员负罪地说道”这句话表现了担架队员对通讯员因救助他们而身负重伤的感激之情及自责之意。 B. “猛然醒悟地跳起身”表明“我”乍一见到负重伤的通讯员极为震惊，“磕磕绊绊地跑”表明我此时异常慌乱。 C. 新媳妇第一声“啊”是吃惊地发现了伤员是通讯员，第二声“啊”反映了她内心的震动、痛惜、歉疚和崇敬等复杂情感。 D. 医生说“不用打针了”，是在委婉告诉众人通讯员已经牺牲，与前文被送来时“已变得灰黄。他安详地合着眼”相照应。 8. 为什么文中反复强调通讯员是“拖毛竹”的年轻人？请结合相关内容简要分析。 9. 著名作家欧阳文彬评价《百合花》：“特别善于运用道具，并且在情节上前后呼应，有时候还赋予他们象征性的风味……”请结合文本，试举一例，谈谈你对此的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①以竹写人。毛竹生长漫山遍野，不经开化，尽显质朴、自然之气；19岁的通讯员充满朝气，不设城府，甚至有些孩子气。毛竹和通讯员在生长环境、内蕴气质上十分相似，小说通过毛竹意象寓示这个淳朴大男孩昂扬向上的青春气息。②通讯员在民族大义的担当上毫不含糊，他有朴素而鲜明的革命意识和使命担当，在精神气度上有毛竹一般的坚毅刚强的特征。 9. ①道具：被子；②情节：“借被子被刁难（失利）”“(新媳妇)自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底”等情节形成呼应；③象征：“百合花被子”在小说中的应用具有多元的作用和丰富的文化意蕴。 于普通人来说，它是一种实用性的物质，具有保暖御寒的功能;于“新媳妇”来说，是她唯一的“嫁妆”和美好爱情的象征;于“通讯员”来说，是他生命最后的尊严;于读者来看，它是军民情同鱼水、水乳交融的重要见证。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 C. “突出‘我’对通讯员的牺牲难以置信”错误。由14段“我实在看不下去了”“我想拉开她，我想推开这沉重的氛围”可知，“我”并不是对通讯员的牺牲难以置信，而是对新媳妇的行为感到痛苦、压抑，虽然对通讯员的死亡感到极为不舍又非常沉痛，但也希望新媳妇能够直面通讯员的死亡。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “‘猛然醒悟地跳起身’表明‘我’乍一见到负重伤的通讯员极为震惊”错误。结合前文“她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子”一处可知，“我”从新媳妇对通讯员伤势的处理方式中，突然想到得赶紧找医生过来帮忙，因此“猛然醒悟地跳起身”更多的是“我”意识到要去找医生时候的状态。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生品味情节作用，鉴赏作品的文学形象的能力。 在文学作品中，毛竹具有鲜明的象征意义。毛竹竹根盘错，象征生命有源、根基稳固；竹体中空，象征虚怀若谷、可塑可造；竹节连连，象征生而有节、有节必露;竹性柔韧，象征弯而不折、柔中有刚。而由原文“我就让通讯员回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了”“向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：‘给你开饭啦！’”等处可看出，通讯员充满朝气，不设城府，青春洋溢，这些品质与毛竹十分相似。据此可以概括答案①； 由原文“这都是为了我们，……”“这位同志走在我们后面，可谁知道狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来……这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了。……”等处可知，通讯员舍身救助战友，显示了他高尚的革命情操和无私的舍身精神。牺牲自我成全他人是革命大节。这种“节”与竹性相合，由此可概括答案②。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 “被子”是在小说中出现次数最多的道具，小说中的“被子”是有多种类型的——“棉絮”“被子”“百合花被子”三种类型。 “被子”作为该小说中出现最多的道具和意象，是小说情节推动的驱动力和主题完成的核心，小说高潮部分都是围绕“被子”这一道具展开的。“被子”的存在，让人物得以生发关系，“被子”成为一个重要的纽带，文字围绕“被子”发生。如“那位把唯一的嫁妆——百合花棉被借给我们的新媳妇也来了”中的“百合花棉被”，这里“被子”受到“唯一的嫁妆”的催化，文字背景得以加厚，“被子”依附在人物上，成为新媳妇的性格的某种支点。 但是，“被子”最终的走向是“(新媳妇)自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底”。对于新媳妇来说，“被子”就这样彻底消失，成为小通讯员的物品。 从现实和革命的角度来看，“百合花被子”是一个隐喻和符号，代表着革命年代的物质，但是战争的本质是对物质的破坏和毁灭，新媳妇虽然失去了“被子”，但是精神却获得了超脱，为“通讯员”完成了“死”的仪式，尊重死亡，升华主旨，为革命贡献了自己最宝贵的东西。 此时不论是物质还是她自身，都成为一个符号和缩影，“被子”的使用功能变成审美功能，不再是“嫁妆”，而是“通讯员”的勋章。 由此可概括被子的象征。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 苏子得废圃于东坡之胁筑而垣之作堂焉号其正曰雪堂堂以大雪①中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。”苏子心若省而口未尝言。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。”苏子曰：“予之于此，自以为藩外矣。” 客举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣。厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹而厌于凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎？子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？” 苏子曰：“予之所为，适然而已。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。” （节选自苏轼《雪堂记》） 【注】①大雪：节气名。《雪堂记》作于苏轼被贬黄州后。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 苏子得废圃A于东坡B之胁C筑而垣D之E作堂焉F号G其正曰H雪堂 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，动词，攻克，与《师说》“其下圣人也亦远矣”的“下”词性相同。 B. 是，代词，这，与材料二中“而圃有是堂”的“是”用法和意思相同。 C. 更，副词，再、又，与《声声慢》“梧桐更兼细雨”的“更”意思不同。 D. 远，远离，与《劝学》“臂非加长也，而见者远”的“远”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 客人感叹生命短暂，渴望与神仙相交，与明月同在，这是苏轼借客人之口表达自己的失意情怀。 B. 苏轼以“清风”“明月”代表自然界美好的事物，宽慰客的怅惘之情，表现自己对生活的热爱。 C. 散人与拘人代表了两种不同的人生态度，苏轼借“客”的散人与拘人之问，流露出内心的彷徨之情。 D. 两篇文章采用相同的主客问答形式，在写景、叙事、怀古中寄寓人生感慨，闪烁着理性的光辉。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （4）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （5）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14. 两则材料所表现的情感态度有何不同？请简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. D 13. （1）何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴、以麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起葫芦酒杯互相劝饮。 （2）蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是因为它用心专一。 （3）如今的一般人，他们比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 （4）向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木苍翠茂盛，这不正是曹操被周瑜围困的地方吗？ （5）回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照射，有的没有，红白错杂，都像弯腰曲背的样子。 14. ①材料一先借客人之口凭吊曹操兴亡、感叹人生短暂，后以水、月为喻阐述变与不变的哲理，表达了旷达乐观、随缘自适的人生态度； ②材料二苏轼认为自己已脱离世俗樊笼，表现出追求适意、自在超脱的人生态度。 【解析】 【导语】两则材料分别展现了苏轼在不同情境下的思想情感与哲思。《赤壁赋》表达了苏轼对人生短暂与自然永恒的感慨，既有对生命无常的哀叹，也有对自然美景的豁达与超脱。《雪堂记》则展现了他对隐居生活的自得与对世俗的疏离感。两篇文章均采用了主客问答的形式，既写景又寄寓人生哲理，体现了苏轼在逆境中的乐观与超然。 【10题详解】 句意：苏子在黄州东坡的高冈处寻得一座荒废的菜地，修整并用墙围起它，建造了一处厅堂， 给正屋取名叫雪堂。 “苏子得废圃于东坡之胁”中“苏子”是主语，“得废圃”是动宾结构，“于东坡之胁”是“得”的后置状语，结构完整，在C处断开； “筑而垣之”中“筑”和“垣”是两个动作，“之”是宾语，动宾结构完整，在E处断开； “作堂”是动宾结构，“焉”是句末语气词，在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。动词，攻克；/动词，低于。句意：攻占江陵。/他们跟圣人相比相差很远。 B.正确。句意：这是自然界无穷无尽的宝藏。/但是菜园子里有这堂室。 C.错误。意思相同，再、又。句意：洗净杯子，又重新斟酒。/又听见细雨打梧桐。 D.正确。远离；/远处。句意：虽然远离了世人。/手臂并没有加长，可是远处的人也看得见。 故选C。 【12题详解】 D.“在写景、叙事、怀古中寄寓人生感慨”错误。《雪堂记》中没有怀古内容。 故选D。 【13题详解】 （1）“渔樵”，名词用作动词，捕鱼砍柴；“渔樵于江渚之上”，状语后置句，正常语序为“于江渚之上渔樵”；“侣”“友”，意动用法，以……为伴侣，以……为朋友；“属”，劝酒。 （2）“无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正常语序为“无利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，因为心思；“一”，数词活用为形容词，专一。 （3）“众人”，一般人、普通人；“下”，低于、不及；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，介词结构后置，而耻于师学。 （4）“西”“东”，名词作状语，向西、向东；“缪”，通“缭”，盘绕、环绕；“困于”，被动结构，被……围困。 （5）“或”，有的；“得日”，照到阳光；“驳”，错杂；“若偻”，像弯腰曲背的样子。 【14题详解】 比较两则材料的情感态度，需聚焦三要素：作者借何物（事/景/理）生何情，最终指向何种人生取向。答题时需区分“直接抒情词”（哀、羡、适）与“间接载体”（江月、雪壁），并留意转折处（如“而又何羡乎”“自以为藩外”）对态度转变的揭示。 答题步骤： ①圈定核心抒情句：分别标出材料一、二中直接表达内心感受的语句（如“哀”“羡”“适”“未厌”）。 ②概括每则基调：用一两个中性词（如“怅惘与超脱”“困顿与自许”）概括情绪底色。 ③比对载体差异：指出材料一依托自然物（水月）谈变与不变，材料二依托人造物（雪堂四壁）谈凹凸之喻，由此推导出对“外界羁绊”的不同认知。 ④提炼根本区别：落脚于“对有限生命的态度”——前者在历史对照中承认短暂，后者在空间象征中肯定当下，两者侧重不同。 ⑤组织答案时先分后总，先用两句各述一则，再用一句点明差异核心。 【参考译文】 材料一： 客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝请。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。” 苏子说：“你也理解那水和月亮吗?流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也没有禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 材料二： 苏子在黄州东坡的高冈处寻得一座荒废的菜地，修整它，用墙围起它，建造了一处厅堂，给正屋取名叫雪堂。堂是在大雪这个节气中建造的，故而在堂屋的四面墙壁上都画满雪，几乎没有空隙。坐着躺着，环顾四面都是雪。苏子住在这里，真可谓找到了最佳的住处。苏子伏在案几上白天睡觉，被什么东西碰了一下醒了，梦中要去的地方没有抵达，所以怅然若失。他用手揉揉眼睛，伸出脚穿上鞋子，来到雪堂之下。有位宾客来到这里问他：“你是世间的懒散人呢，还是拘谨人呢？懒散人天赋悟性差，拘谨的人嗜好欲望多”。苏子心里像是明白，而嘴上没有说。宾客说：“哈，我知道了，你是想成为懒散的人却还没做到。”苏子说：“我来到这里，自认为已经在樊笼之外了。” 宾客举起手杖指着四面墙壁，说道：“这个地方凹陷，这个地方凸起。当大雪纷纷扬扬往下飘的时候，各处的厚薄都是一样的。大风吹过雪面，凹陷的地方雪留了下来而凸起处的雪就被吹散了，难道上天偏袒低处而厌弃高处吗？是形势使它这样的。形势存在的地方，上天尚且无法违背，何况是人呢？您住在这里，虽然远离了世人，但是菜园子里有这堂室，堂室有这个名字，实在是于人有碍，（这）不就像是雪在凹陷之处吗？” 苏子说：“我所做的事，不过是求个适意罢了。我（建造）这间雪堂，把远景收到近处，把近景收到堂中，睁开眼睛看，就能略领天下的神趣。” （二）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中以“______”写诗人被贬后独自饮酒，借酒消愁；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“______”写词人把酒洒在地上祭奠江月以抒发情感。 （2）荀子在《劝学》中说，君子同一般人的差别并不在天性上，而在于他们______”，这个“物”当然也包括“师”，正如韩愈在《师说》中所说的“师”之作用在于“______”。 （3）曹操的《短歌行》中运用“青青”“呦呦”等叠词将自然景物或人物描绘得生动形象，其他古诗词中类似的诗句还有很多，如：“______，______。” 【答案】 ①. 往往取酒还独倾 ②. 一尊还酹江月 ③. 善假于物也 ④. （所以）传道受业解惑也 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟（云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/迢迢牵牛星，皎皎河汉女） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：倾、尊、酹、受、暧、墟、澹、萧、迢、皎、汉。 三．文言文基础知识（本题共4小题，每题3分共12分） 16. 下列加点词语的解释全都正确的一组是（ ） A. 举酒属客（属：劝请。） 羽化而登仙（羽化：飞升成仙。） B. 倚歌而和之（和：和谐。） 山川相缪（缪：同“缭”，盘绕、围绕。） C. 知不可乎骤得（骤：屡次。） 而卒莫消长也（卒：终究。） D. 相与枕藉乎舟中（相与：互相。） 洗盏更酌（更：更替。） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“和”，应和，句意为配着节奏为歌声伴和。 C.“卒”，最终，句意为最终没有增减。 D.“更”，重新、再次，句意为洗净酒杯重新饮酒。 故选A。 17. 下列加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 泰山之阳，汶水西流 B. 穿泰山西北谷 C. 苍山负雪，明烛天南 D. 亭东自足下皆云漫 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。 A.句意“泰山的南面，汶河向西流去”，“西”，名词作状语，向西； B.句意“穿过泰山西北面的山谷”，“西北”，无活用； C.句意“青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空”，“南”，无活用； D.句意“日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫”，“东”，无活用。 故选A。 18. 下列加点词的解释,不正确的一项是（ ） A. 君子曰：学不可以已 已：停止。 B. 顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾。 C. 以为轮，其曲中规 规：规则。 D. 假舆马者，非利足也 假：借助。 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：君子说：学习是不可以停止的。 B.正确。句意：顺着风呼喊，声音并没有变得更大、更洪亮。 C.错误。规：圆规。句意：用火烘烤木材使之弯曲做成车轮，它的弯曲度符合圆规的标准。 D.正确。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 故选C。 19. 下列加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 圣人无常师 常：平常。 B. 其闻道也固先乎吾 固：本来。 C. 余嘉其能行古道 嘉：赞许。 D. 是故圣益圣，愚益愚 益：更加，越发。 【答案】A 【解析】 【详解】A. 常：固定。句意：圣人没有固定的老师。 B. 句意：他懂得知识和道理本来就比我早。 C. 句意：我赞扬他能遵循古代传下来的正道。 D. 句意：因此圣明的人更加圣明，愚笨的人更加愚笨。 故选A。 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于读书时是否应在书上记录感悟，同学们看法不一。有人认为应该记录，这是阅读与思考的印记，不可或缺；有人认为记录太多会影响阅读的速度与思考的整体性，也会破坏洁净书页的美感。此外，在数字阅读日益普及的今天，记录的载体与方式也发生了深刻变化。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 笔墨留痕处，书香更绵长 捧卷阅读时，笔尖是否该在书页间游走记录感悟？这一问题的争论，本质上是对阅读本质的追问。有人偏爱书页洁净、酣畅淋漓的沉浸式阅读，有人则坚守笔墨留痕、思随文动的深度品读。在数字阅读日益普及的今天，记录的载体与方式虽已迭代，但我始终坚信，阅读中的记录从非冗余之举，而是让思考落地、让书香沉淀的关键所在。 书页间的记录，是阅读与思考碰撞的鲜活印记。金圣叹评点《水浒传》，脂砚斋批注《红楼梦》，那些密密麻麻的文字，不仅是读者与作者的跨时空对话，更让经典作品在代代相传中不断丰富内涵。于普通读者而言，阅读绝非被动接收信息的过程，当我们为某句箴言驻足，为某个情节动容，随手写下的感悟或许稚嫩，却正是思维主动参与的证明。 诚然，过度记录确实可能影响阅读的流畅性，破坏书页的整洁美感。若每读一句便急于标注，难免打断阅读的节奏，割裂文本的整体性，最终陷入“重记录轻感悟”的误区。但这并非否定记录的理由，而是提醒我们把握记录的尺度与方式。真正有价值的记录，不应是逐字逐句的摘抄堆砌，也不是牵强附会的点评，而是在深思熟虑后的有感而发，是对文本精髓的提炼与个人思考的升华。 数字时代的到来，为阅读记录提供了更多可能性，也破解了传统记录的诸多局限。电子书的批注功能可随时隐藏，不破坏页面美感；云端笔记能实现跨设备同步，方便随时查阅整理；语音记录、思维导图等方式，更契合当下快节奏的阅读需求。数字记录既保留了传统记录的核心价值——让思考留痕，又规避了影响阅读流畅性、占用物理空间等问题，让记录变得更加灵活高效。 阅读的终极目的，是在文字中汲取智慧、滋养心灵，而记录则是实现这一目的的重要途径。无论是传统书页上的笔墨留香，还是数字屏幕上的指尖批注，本质上都是对阅读的深度赋能。没有记录的阅读，如同走马观花的旅行，虽能欣赏沿途风景，却难以留下深刻印记；而有记录的阅读，恰似一场跋涉，每一步探索都能沉淀为宝贵的财富，让我们在回望时清晰看见自己的成长轨迹。 书页有形，思考无界；记录有式，感悟随心。阅读中的记录，从来不是阅读的负担，而是让书香得以延续、让思考得以深化的桥梁。在快节奏的当下，我们不必纠结于记录的载体与形式，而应坚守阅读的初心，让记录成为阅读的自然延伸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“读书时是否应在书上记录感悟”这一话题展开，聚焦阅读中的记录行为，同时延伸到数字阅读普及背景下记录载体与方式的变革，引导学生思考阅读与记录的关系、传统记录方式与数字记录方式的优劣。具体呈现三种态度：应该记录（保留思想印记）、不应记录太多（影响阅读的速度与思考的整体性、影响观赏价值）、改变记录的载体和方式。从中选取一种观点态度或综合两种、三种写作均可。整体来看，材料没有明确的价值倾向，而是呈现多元视角，既认可记录对思考的促进作用，也正视过度记录的问题，同时兼顾时代发展带来的记录方式变革，引导学生辩证看待阅读记录行为，结合自身阅读体验，探讨记录与阅读的本质关系。 写作时，开头可以从材料中的两种争议观点切入，提出辩证观点：阅读记录无绝对优劣，关键在于平衡记录与阅读的节奏，兼顾思考深度与阅读体验，同时顺应数字时代的变革。中间部分可分三层展开：首先论述记录的价值，结合“不动笔墨不读书”的理念，说明记录是梳理思路、沉淀感悟的重要方式；其次分析过度记录的弊端，指出盲目标注会打断阅读连贯性，割裂思考整体性；最后探讨数字时代的记录新方式，对比纸质批注与电子标注的优劣，提出应融合两种方式的优势。每层可结合自身阅读经历或名人读书案例，使论述更具说服力。结尾回归主题，强调阅读的本质是思想的碰撞，记录只是辅助手段，无论何种方式，都应服务于阅读的初心。 立意： 1.笔墨留痕，思随文动：让记录成为阅读的助力。 2.记录有度，阅读有境：平衡记录与阅读的节奏。 3.承纸质批注之韵，融数字记录之便。 4.记录不是目的，深读才是真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $