第2讲 诸侯纷争与变法运动 讲义 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习讲义围绕春秋战国时期诸侯纷争与社会转型核心考点，按政治动荡、经济变革、思想繁荣等模块系统梳理分封制崩溃、铁犁牛耕、商鞅变法、百家争鸣等内容，通过考点解析、真题例证、复习提示等环节，帮助学生构建从经济基础到上层建筑的逻辑联系，突破高频考点。 资料以唯物史观为指导，结合时空观念整合历史分期与制度演变，设计“比较儒道法治国思想”“分析铁犁牛耕对社会变革的影响”等探究活动，通过重点概念阐释和分层思维导引，培养史料实证与历史解释能力，助力学生高效掌握应考要点，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

第2讲 诸侯纷争与变法运动——2027届高三历史一轮复习讲义 一、整体历史分期与单元定位 （一）时间框架 东周时期（公元前770年—公元前256年）： 春秋时期：公元前770年—公元前476年。因孔子编撰的《春秋》一书而得名。王室衰微、诸侯争霸、宗法分封逐步瓦解是其基本特征。春秋五霸一般指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。 战国时期：公元前475年—公元前221年。因此时诸侯国之间不断攻战而得名，也因刘向编注的《战国策》而得名。兼并战争、改革变法，周朝传统政治秩序完全被破坏。战国七雄为韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦。 重要时间节点： 公元前771年：犬戎攻破镐京，西周灭亡 公元前770年：周平王东迁洛邑，东周建立 公元前476年：春秋结束 公元前475年：战国开始 公元前356年：商鞅变法开始 公元前256年：东周灭亡 公元前221年：秦朝建立，战国结束 三家分晋（公元前403年，周威烈王正式承认韩、赵、魏为诸侯）被视作春秋战国分水岭，标志着“礼崩乐坏”达到新的烈度，周朝传统的政治秩序完全被破坏。另一标志性事件是田氏代齐。 （二）本讲单元定位 春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）是中国历史上一个大动荡、大变革、大发展的时期。政治上，分封制、宗法制走向崩溃，列国纷争不断，华夏认同观念增强；经济上，铁犁牛耕推广，井田制瓦解，小农经济逐步形成；制度上，各国掀起变法运动，封建制度逐步确立；思想上，百家争鸣空前繁荣。这一时期是中国古代社会由奴隶社会向封建社会转型的关键阶段。 二、社会大动荡——列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 春秋时期（公元前770年—公元前476年）： 周天子“天下共主”地位丧失，疆土缩小，权力下移。诸侯势力强大，王室衰微。分封制、宗法制崩溃，礼崩乐坏。“礼乐征伐自诸侯出”，诸侯争霸战争不断。争霸战争以尊王为旗帜，诸侯扩张势力，谋求霸主地位。春秋五霸一般指齐桓公（首霸，尊王攘夷）、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。 战国时期（公元前475年—公元前221年）： 三家分晋、田氏代齐标志着周朝传统政治秩序完全被破坏。地主阶级兼并战争取代奴隶主争霸战争。战国七雄为韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦。战争以统一为目标，攻城灭国，规模更大、更残酷。各国人口和兵力大幅增长，战国晚期秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为生产方式的变革（铁犁牛耕推广，农业生产能力提升，能养活更多人口）。 考查方向：分封制崩溃是高频考点。典型真题如据《史记》记载，楚国国君熊通要求提升爵位等级遭周桓王拒绝后“乃自立，为（楚）武王”，表明分封制度受到挑战。 （二）华夏认同观念增强 春秋战国时期，中原各国因社会发展比周边部族先进，自称为“华夏”，以区别周边部族。在频繁的交往、冲突与融合中，周边部族逐渐融入华夏族。 从春秋形势图到战国形势图的变化表现为：诸侯国数量减少（局部统一趋势加强）；北方出现长城（防御周边部族）；一些少数民族消失（民族交融）。战国时期，蛮夷戎狄或被逐出中原，或已融入中原，成为华夏族。 春秋时期因诸侯争霸形成的霸主制度，不仅减少了华夏诸国的文化差距，同时同化了楚国与吴越，扩大了华夏文化圈的范围。战国时代七强之间几乎不存在华夏蛮夷的区别。这说明华夏文明进一步发展巩固。 学术观点：学者许倬云指出，春秋时期的霸主制度扩大了华夏文化圈的范围，战国时代七强之间已无华夏蛮夷的区别，说明华夏文明进一步发展巩固。 考古佐证：战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位；至西汉中期，具有汉文化特色的墓葬形式成为主要类型，随葬品也有明显的关中特色。这反映出蜀文化逐渐融入到汉文化中。 复习提示：华夏认同是民族融合的重要表现，注意从春秋到战国华夏认同不断加强的趋势及其对统一多民族国家形成的意义。 三、经济大发展——生产力革命与社会经济变革 （一）铁犁牛耕与生产力发展 春秋战国时期，铁制农具开始使用并逐步推广。河南辉县出土的战国铁犁铧证明铁农具已经在农业生产中使用。牛耕也在此时出现。铁犁牛耕的推广是这一时期生产力发展的核心标志，为社会的全面变革提供了根本动力。 （二）井田制瓦解与土地私有制确立 铁犁牛耕的使用促进了生产力发展，大量私田被开垦。私田增多导致井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。这一变化引发了社会结构的深刻调整：旧贵族势力衰落，新兴地主阶级力量壮大。这一过程体现了唯物史观的基本原理——生产力决定生产关系。 春秋末期土地制度变动的史实：春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳，遭到拥有一定数量田地的国人驱逐。这一事件说明当时土地制度正在发生深刻变动，原有的土地关系不再稳定。 （三）小农经济的形成 战国时期，农业收益显著增加。《吕氏春秋·上农》描述一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。农业收益的增加促进了个体小农经济的形成。随着铁犁牛耕的推广和土地私有制的确立，以家庭为单位、男耕女织的小农经济逐渐成为社会经济的基本模式。 小农经济的特点：以家庭为生产和生活单位；农业与家庭手工业相结合（“男耕女织”）；生产主要为了满足自身消费和交纳赋税，具有一定的自给自足性。 （四）水利工程的建设 战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为国家组织能力强大（中央集权体制逐步确立，能够集中力量办大事）。 影响：都江堰的修建有利于避免水旱灾害、促进水上交通；都江堰和郑国渠灌溉大量田地，成都平原和关中成为沃野；秦国日益富强，最终灭掉六国，统一全国。 （五）精耕细作（知识延伸） 精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。它是一个综合技术体系，包括改善农业环境和提高农作物产量等一系列技术措施。基本要求是在遵守客观规律的基础上发挥人的主观能动性以争取高产。精耕细作是中国古代传统农业的主要特点，也是中国古代农业经济长期居于世界领先地位的关键因素。 （六）手工业的发展 战国以前，冶铁业已有一定发展，但从考古发现看，铁器分布不均衡，可反映各地区社会发展程度的差异。古代手工业有三种主要经营形态：官营手工业（政府直接经营，集中的大作坊生产，产品用于官府专用和皇帝私用，不在市场流通）、民营手工业（民间私人经营，产品主要在市场流通）和家庭手工业（家庭副业，产品用于自己消费、交纳赋税，剩余部分出售）。明中叶前官营手工业占据主导地位，代表最高水平，但阻碍商品经济发展。明中叶后民营手工业在一些部门占据主导地位，孕育雇佣劳动关系。 （七）商业发展与货币演变 春秋战国时期商业有所发展。不同时期的部分货币形制变化的共同原因是商品交易的需要。货币形制从自然形态向规范形态演变，反映了商品经济日益活跃。 （八）重农抑商政策的形成 直接原因：商业与农业争夺劳动力、影响农业生产等问题。 根本原因：保护农业生产和小农经济，以确保赋役征派和地租征收，巩固封建统治。 过程：商鞅变法确立了重农抑商政策。汉朝实行休养生息，防止商人囤积居奇，对商人征收重税，贬低商人地位。唐宋时期政策有所松动（鼓励海外贸易和实行官商分利）。明清时期重农抑商政策回归传统，不鼓励商业发展。 表现：打压商人地位（如不许衣丝乘车、不得参加科举考试等）；征收重税；实行国家专卖，限制营业资格。 影响：保证财政税收，维护小农经济；但阻碍了新经济因素的成长。 复习提示：明中后期出现“经商亦是善业”的观念变化，反映了重农抑商观念受到冲击，但并非纲常礼教束缚被打破，也非自然经济解体。 考查方向：这一部分是高考选择题的高频区域。常见考查角度包括：铁器使用与生产力发展、井田制瓦解与土地制度变革、小农经济的形成、水利工程与中央集权的关系、货币演变与商业发展等，注意运用唯物史观分析经济基础对上层建筑的决定作用。 四、政治大变革——变法运动与社会转型 （一）变法运动的背景 经济根源：铁犁牛耕的使用和推广，生产力发展；井田制瓦解，土地私有制出现。 阶级基础：奴隶主贵族衰落，封建地主阶级崛起。 政治环境：分封制、宗法制遭破坏，诸侯争霸兼并战争不断；各国为富国强兵纷纷展开改革。 思想条件：私学兴起，“士”阶层壮大，游说诸侯；思想上形成“百家争鸣”的活跃局面。 （二）变法的性质与目的 各国变法属于封建地主阶级的政治变革，目的是富国强兵。基本内容可以分为三个部分：富国、强兵与君主集权，强化中央集权成为改革的主题和高潮。变法运动推动社会由奴隶制向封建制转型。 （三）商鞅变法 时间：公元前356年开始。 地位：是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 主要内容： 富国方面：废井田，开阡陌，授田于百姓，承认土地私有；重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭。这些措施调动了生产积极性，促进了农业生产；促进小农经济发展，增加了政府财政收入。 强兵方面：废除世卿世禄制，奖励军功，剥夺和限制贵族特权。削弱了旧贵族势力，增强了军队战斗力，加速了地主阶级势力的形成。 集权方面：建立县制，县的主要官员由君主任免。加强了中央对地方的控制和君主专制。 控民方面：实行什伍连坐，互相纠察告发。强化了对基层民众的管理与统治。 法治方面：燔诗书而明法令，制《秦律》。强化思想控制，有利于思想的统一。 影响：促进了封建政治、经济、军事的发展；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 考查方向：真题常考商鞅变法与秦国中央集权的关系。战国后期秦国大型水利工程能够在秦国完成，主要原因是国家组织能力强大，这是中央集权体制建立的结果。 （四）变法的历史意义 各国变法推动了社会制度的根本性变革，促使中国社会由奴隶社会向封建社会转型。通过变法，封建土地私有制得以确立，地主阶级掌握了政权，君主专制的政治制度逐步建立起来。 五、思想大繁荣——百家争鸣 （一）百家争鸣的背景 经济上：铁犁牛耕使用，生产力发展；井田制瓦解，土地私有制出现。 政治上：分封制、宗法制遭破坏，诸侯纷争，变法改革。各国为富国强兵纷纷招揽人才，礼贤下士。 文化上：私学兴起，学术下移，改变了“学在官府”的局面。 阶级上：“士”阶层壮大，游说诸侯，成为思想文化创造和传播的主体。 唯物史观解读：思想文化是经济政治的产物。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 （二）主要学派及其主张 1. 儒家 孔子（春秋）：思想核心是“仁”，主张“为政以德”“克己复礼”；教育上提出“有教无类”，首创私学。 孟子（战国）：主张人性善，提出“仁政”学说，强调“民贵君轻”。 荀子（战国）：主张人性恶，提出“隆礼重法”（既重视礼义教化，又重视法律约束）；提出“君舟民水”的民本思想；主张“制天命而用之”，强调发挥人的主观能动性认识和利用自然规律。荀子的学生韩非、李斯是法家代表人物。 儒家思想特点：主张仁政，以德治民；态度积极入世；手段温和，属于理想教化型。在兼并战争激烈的战国时期，儒家思想并不适用于富国强兵的急迫需要，被认为难以落到实处，因此不被各国重用。 2. 道家 老子（春秋）：提出“道”是万物本原；具有朴素辩证法思想；政治上主张“无为而治”“小国寡民”。老子认为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，对礼乐文化持批判反思态度。 庄子（战国）：崇尚逍遥自由，提出“齐物”观念。 3. 墨家 墨子（战国）：主张“兼爱”（无差别之爱）、“非攻”（反对非正义战争）、“尚贤”（选举贤能）、“节用”（节俭用度）。墨家兴起的主要原因是代表下层平民利益。 4. 法家 韩非（战国）：主张以法治国，将“法”“术”“势”三者结合；强化君权，主张中央集权。法家思想现实功利性强，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 田齐法家（战国）：主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”，体现了尚法存礼的特点。 5. 阴阳家 邹衍（战国）：提出五行“相生相胜”的理论。 （三）德治与法治之争（选必一关联） 春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。战国时期，德治（儒家为代表）与法治（法家为代表）之争更加激烈。法家思想因其现实功利性更适合各国富国强兵的需要。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 （四）百家争鸣的历史意义 是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远： 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则（仁、礼）； 道家思想构成了两千年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 （五）诸子百家思想的现实价值（选必三关联） 儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对调节人际关系、稳定社会秩序有积极作用，对今天的人本理念具有借鉴意义。道家的“无为”思想对增强环保意识、促进可持续发展有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。法家的法治、变革思想对当代中国的法治建设具有借鉴意义。墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想是今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 复习提示：百家争鸣是高考核心考点，高频考查儒道法思想比较。注意：①老子对周代礼乐持反思态度，孔子虽强调“礼”但也对礼乐文化有所反思与发展；②孟子与荀子都属儒家，但对人性看法不同，治国主张也有差异；③韩非、李斯师从荀子却成为法家代表，说明战国时期学术交流活跃、各家相互影响。 （六）春秋战国时期的文学艺术与科学技术 文学艺术： 《诗经》：春秋时期孔子编订，汇集西周到春秋时期的诗歌，是中国第一部诗歌总集，其人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。 楚辞：战国时期楚国屈原创造，采用楚国方言，句式灵活，是汉赋的源头。屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原的《离骚》。 书法：以青铜铭文及石鼓文为代表。 绘画：留传至今的战国帛画《人物龙凤图》，造型准确，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。 音乐：战国编钟是世界音乐史上的奇迹；舞蹈以宫廷乐舞为主。 科学技术： 指南针：发明司南。 天文历法：战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作，《石氏星表》为世界最早星表。 数学：春秋时期出现九九乘法口诀、度量衡，春秋战国时期发明用竹棍做算筹的筹算法。 医学：编纂于战国的《黄帝内经》（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书，奠定了中医理论的基础。 六、春秋战国时期的社会转型——总体特征 （一）转型表现 政治上：从贵族政治向官僚政治转变；分封制向郡县制转变；地方相对独立向中央权力高度集中转变；分封制度走向崩溃，战乱纷争，社会动荡不安，国家由分裂走向统一。 经济上：从井田制向封建土地私有制转变；从集体劳作向小农经济转变；从刀耕火种向铁犁牛耕转变。 思想上：从礼乐文化束缚向“百家争鸣”的思想解放转变；原有的礼乐制度崩溃，思想文化十分活跃。 制度上：世卿世禄制被废除，军功爵制、郡县制、编户齐民制等新制度逐步确立；选官制度发生变化，打破了贵族对官职的垄断；各国开始建立普遍征兵制；户籍制度方面编户齐民制出现；经济政策上“工商食官”制度瓦解，“重农抑商”政策确立。 民族关系上：各民族迁徙交融，交流互补，产生了华夏认同观念，为多元一体的统一多民族国家的形成奠定了基础。 （二）春秋战国时期孕育的统一因素 政治上：周天子失去“天下共主”地位，诸侯争霸和兼并战争使诸侯国数目减少，形成统一趋势；各国的变法打击旧贵族势力，促进旧制度瓦解和新制度建立，商鞅变法为统一准备了条件。 经济上：生产力提高，各地社会经济联系加强，经济交往频繁，为统一创造了经济基础。 思想上：法家理论的形成和发展为建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。 人心所向上：长期战争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶级的共同愿望。 民族关系上：“华夏认同”形成，民族凝聚力增强，民族交融进一步加强。 （三）唯物史观视角的分析 从唯物史观角度讲，经济基础决定上层建筑，社会经济发展是社会转型的根本原因；政治变革对社会经济具有促进作用。这一时期整体表现为社会大变革，体现了社会的发展与进步，为秦汉统一封建国家的建立打下基础。 七、重点概念阐释 春秋：公元前770年—公元前476年。因孔子编撰的《春秋》一书而得名，王室衰微、诸侯争霸是其基本特征。 战国：公元前475年—公元前221年。因此时诸侯国之间不断攻战而得名，也因刘向编注的《战国策》而得名，兼并战争激烈。 三家分晋：春秋末期晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分，被视作春秋战国分水岭，标志着周朝传统政治秩序完全被破坏。 华夏认同：春秋战国时期，中原各国自称“华夏”，在与周边部族的交往和冲突中，逐渐形成民族认同意识，周边部族也逐渐融入华夏族。 小农经济：以家庭为生产生活单位，农业与家庭手工业相结合，生产主要为满足自身消费和交纳赋税的经济形态。自给自足是其基本特征。 精耕细作：在一定面积土地上投入较多生产资料、劳动和技术，进行细致耕作以最大限度提高单位面积产量的综合农业技术体系。 重农抑商：战国时期确立的经济政策，通过打压商人地位、征收重税、实行专卖等方式，保护小农经济以确保国家赋税来源，巩固封建统治。 百家争鸣：春秋战国时期思想文化领域空前活跃的局面，儒、墨、道、法等学派各自提出治国主张并展开争论，是中国历史上第一次思想解放运动。 仁政：孟子提出的政治主张，要求统治者以仁德之心治理国家，关心民生，实行德治。 兼爱：墨子提出的主张，要求无差别地爱一切人，反映了小生产者的平等愿望。 无为而治：老子提出的政治主张，要求统治者顺应自然、减少干预，让社会自行发展。 以法治国：法家（韩非）提出的政治主张，要求以法律作为治理国家的基本手段，强调“法”“术”“势”三者结合。 隆礼重法：荀子提出的治国主张，既重视礼义教化的道德引导作用，又重视法律约束的强制作用。 《黄帝内经》 ：编纂于战国、成书于西汉的医学典籍，是中国现存较早的一部医书，奠定了中医理论的基础。 八、复习思维导引 从春秋形势图到战国形势图的变化反映了哪些历史趋势？ 运用唯物史观，分析铁犁牛耕如何推动了春秋战国时期的社会变革。 井田制的瓦解和土地私有制的确立对当时的社会结构产生了怎样的影响？ 为什么秦国能够完成郑国渠、都江堰等大型水利工程？这反映了怎样的制度优势？ 商鞅变法的主要内容有哪些？为什么说它是战国时期最为彻底的变法？ 比较儒家、道家、法家治国思想的异同，分析为什么法家思想在战国时期最受统治者青睐。 百家争鸣对中国思想文化发展产生了怎样的深远影响？诸子百家的思想在今天有哪些借鉴意义？ 华夏认同观念在春秋战国时期是如何形成和发展的？对统一多民族国家的形成有何意义？ 从“工商食官”到“重农抑商”，反映了怎样的经济政策演变？ 春秋战国时期从“天下为公”到“家天下”再到“大一统”趋势的出现，体现了怎样的历史发展逻辑？ 孔子与老子对周代礼乐文化持怎样不同的态度？这反映了当时怎样的思想动向？ 孟子与荀子同属儒家，但人性论和治国主张有何不同？这种不同说明了什么？ 1 学科网（北京）股份有限公司 $