5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《论语》十二章，系统梳理君子品格、仁礼关系等核心内容，以“知人论世”导入介绍孔子及《论语》背景，通过读准字音、逐章注释翻译搭建基础，再分类整合“君子之学”“君子与‘仁’”“君子人格”深化理解，形成完整学习支架。 其亮点在于融合文言知识与文化传承，通过成语积累、问题探究提升语言运用能力，分类梳理章节培养逻辑思维，引用钱穆等观点及“寻找身边君子”活动增强文化自信。教师可借助结构化内容高效教学，学生能在文言学习中涵养品德，树立正确人生观。

部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 学习目标 了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张 壹 贰 掌握常用的文言实词, 理解课文思想内容并背诵课文 叁 把握仁和礼、乐之间的关系，体会“君子”品格。 肆 提升品德修养水平，树立正确的人生观。 2 壹 知人论世 礼敬先师，传承文化。 孔子简介 孔子(公元前5519月28日--公元前4794月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人、“大成至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，晚年修订六经。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 六艺： 礼、乐、 射、御、 书、数 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经” 孔子一生大体可分为五个阶段： （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （2）30—50岁，欲仕不能。 （3）50—55岁，在鲁从政。 （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 作者简介 孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 “臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。” ——宋代开国宰相赵普 《论语》简介 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象); 记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答; 其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 (1)语录体： (2)对话体： (3)叙事体： 《论语》简介 8 创作背景 春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 初 步 感 知 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì） 【思考1】研读第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 活动一：解释红字词语并翻译句子 ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句） ——于事敏而于言慎（正常语序） ③就：靠近 ④而1：表并列 而2：表顺承 ⑤有道：有才艺或者有道德的人 释义:孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 文本探究 学习第一章 12 孔子认为君子“好学的标准是什么”？ 文本探究 好学 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 重在排除干扰 重在实践锻炼 重在虚心请教 阐明 好学的态度、表现与要求。 学习第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) ①而：表假设，如果 ②如…何：固定句式，译为：把（对）…怎么样 翻译：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 学习第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 第二章：孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义 阐明仁和礼乐的关系 学习第三章 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求。（朝闻夕死） ①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理 翻译：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。 学习第四章 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） ①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 翻译： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 第四章：义利的角度来区别君子与小人 学习第五章 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） ①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 ②齐：形作动，看齐。 ③内：方位名词作状语，在心里。 翻译：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 第五章：君子提高道德修养的方法：见贤思齐、自我反省 学习第六章 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） ①质：质朴、朴实 ②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 翻译：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。 第六章：君子应具备“文质彬彬”的气质 学习第七章 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。③以为：把…作为。④已：停止。 翻译：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 第七章：士要以“仁”为己任 学习第八章 原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） ①譬：比喻，比方 ②篑：盛土的筐子。 ③止：停下来 ④平地：填平洼地 ⑤虽：即使。 翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 第八章：功亏一篑（其咎在己）与持之以恒（进益在己）的深刻道理。 学习第九章 原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） ①知：同“智” ②者：……的人 翻译：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 第九章：君子的基本品质：仁、智、勇 学习第十章 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） ①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 ④目：条目，细则 ⑤礼：名作动，合乎礼 ⑥事：实践，从事 学习第十章 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 第十章：实行仁的途径：克己复礼 学习第十一章 原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） ①一言：一个字 ②其：大概，表示推测、估计。 ③恕：宽恕 ④于：介词，可以翻译成“给” 翻译：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。 第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人 学习第十二章 原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） ①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情 ④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力 ⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近 学习第十二章 原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 翻译：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 第十二章：概括了《诗经》的社会价值 深 入 探 究 深入探究 第一章：君子的日常言行的基本要求 第二章：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁 第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求 第四章：义利的角度来区别君子与小人 十二章分别阐述了什么道理 第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省 第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式 统编版上册《论语十二章》上课课件 统编版上册《论语十二章》上课课件 克欲修身 重视仁德 追求真理 重义轻利 自我反省 文质兼备 深入探究 第七章：仁为己任，意志坚强 第八章：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 第九章：君子的基本品质：仁、智、勇 第十章：实行仁的途径：克己复礼 第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人 第十二章：概括了《诗经》的社会价值 统编版上册《论语十二章》上课课件 统编版上册《论语十二章》上课课件 十二章分别阐述了什么道理 任重道远 锲而不舍 仁、智、勇 克己复礼 推己及人 向诗而学 栏目编排参考 《论语》十二章 君子人格（第4、5、6、7、9章） 君子之学（第1、3、8、12章） 君子与“仁”（第2、10、11章） 板块一:深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 要追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 学习要持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 板块二:深究君子与“仁” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 为人处世中君子要仁爱，推己及人。 板块三:深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要任重道远。 君子要仁智勇兼备。 文本探究 尝试找出文中的成语并积累 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：___，___。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。 【答案】（1）质胜文则野，文胜质则史。（2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。 （4）君子喻于义，小人喻于利。 36 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。 【答案】（5）己所不欲，勿施于人。（6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（7）士不可以不弘毅，任重而道远。 37 课 外 拓 展 38 谈谈我们应该怎么看待《论语》？ 若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 ——（选自钱穆《怎样读<论语>》） 寻求自我生命的打开方式 《论语》，更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。 ——李泽厚 细读《论语》，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。 浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 传承文化，责任在肩 拓展交流 寻找身边的“君子”。 《论语》十二章的当代意义 从《论语》十二章中我们看到了“君子”的入学、为人、处事，在我们的身边，是否有这样的君子呢？请你想一想，并与同学们交流。 《论语》中不同的人格层次：士——君子——仁人——圣人 他是这么说的 也是这么做的 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $