5.1 《论语》十二章（课件PPT) -【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册（统编版）

该高中语文课件围绕《论语》十二章，系统梳理文言知识（字音、通假字、词类活用等），解析儒家核心思想（仁、义、礼）及“君子”品格特征，通过预习支架（文学常识、核心思想梳理）、探究任务（概念关系分析）、迁移训练（譬喻说理写作）构建学习脉络。 其亮点在于以文化自信为引领，深入挖掘儒家思想当代价值，结合语言运用（文言知识系统整合）与思维能力（分层任务设计），如“探究·研读”中结合原文分析“君子”安贫乐道等品格，“迁移·拓读”中“坚持”譬喻写作练习。助力学生提升文言素养与文化认同，为教师提供结构化教学资源，提升教学效率。

学习讲义部分 篇目一　《论语》十二章 第二单元　中华传统文化经典研习•百家争鸣 1 1.梳理并归纳重点文言知识，把握古今语言的异同。 2.了解儒家思想核心概念及内涵，深入理解并总结“君子”应具备的品格 特征。 3.品味文本的用词特点，赏析并学习其中的说理方法与技巧。 学习目标 2 目录 预习·助读 01 探究·研读 02 迁移·拓读 03 课时作业 04 3 预习·助读 目 录 　　1. 作家简介 　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东 曲阜东南）人，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始 人，曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其 思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　2. 写作背景 　　春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社 会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下沉（权力被下级夺取）、礼 仪僭越（超越本分）的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是 周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性（典型周 礼的保存者和实施者）是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　3. 文体知识 　　〔语录体〕中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言 行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简 约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有 构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 语 文·选择性必修上册 目 录 《论语》的核心思想 1. 孔子提出“仁”的思想，以仁释礼。“仁”是其哲学精髓，也是政治、 伦理道德与教育思想的理论基础。 2. 以“孝悌”“忠恕”为辅助，主张以温和方式治理动乱的社会。 3. 从“仁”延伸出“克己复礼”等道德修养理论，将“仁”推演为恭、 宽、信、敏、惠等具体要求，同时倡导中庸之道。 语 文·选择性必修上册 目 录 （一）字音字形（为下面词语中加点的字注音或根据字音写出字形） 1. 文质彬．（　bīn　）彬 2.弘．（　hóng　）毅 3. 自省．（　xǐng　） 4.譬．（　pì　）如 5. 未成一kuì 　6.ěr ⁠之事父 bīn hóng xǐng pì 篑 迩 语 文·选择性必修上册 目 录 （二）成语积累（根据解释填写成语） 1. ⁠：指看见德行出众、能力优秀的人，就主动向对方看齐， 努力效仿对方的优点来完善自己。 2. ⁠：指承担的责任艰巨，需要长期艰苦奋斗才能完成目标。 见贤思齐 任重道远 语 文·选择性必修上册 目 录 （三）通假字（找出下面句中的通假字，并解释） 　知者不惑　“ ”同“ ”， ⁠ 知 智 聪明 语 文·选择性必修上册 目 录 （四）重要词语（解释下面加点词语的用法和含义） 1. 事（1）敏于事．而慎于言 ⁠ （2）天下当无事．则已（《书洛阳名园记后》） 　　 ⁠ （3）龙蟠事．躬耕（《邺中赠王大》） 　　 ⁠ （4）寡人不佞，不能事．父兄（《左传•昭公二十五年》） 　　 ⁠ 名词，事情 名词，事故，变故 动词，从事，做 动词，侍奉 语 文·选择性必修上册 目 录 2. 而 （1）就有道而．正焉 ⁠ （2）人而．不仁，如礼何 ⁠ （3）任重而．道远 ⁠ （4）而．由人乎哉 ⁠ （5）君子博学而．日参省乎己（《劝学》） 　　 ⁠ （6）而．翁归，自与汝覆算耳（《促织》） 　　 ⁠ 连词，表顺承 连词，表假设，如果 连词，表并列，又 连词，表转折 连词，表递进关系，并且 代词，你（的） 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 其 （1）其．“恕”乎 ⁠ （2）请问其．目　　 ⁠ （3）郯子之徒，其．贤不及孔子（《师说》） 　　 ⁠ （4）吾其．还也（《烛之武退秦师》） 　　 ⁠ （5）其．真无马邪（《马说》） 　　 ⁠ 副词，表推测、估计语气，大概 代词，它的 代词，彼，他们 语气词，表商量，还是 语气词，表示诘问，难道 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 焉 （1）见贤思齐焉． ⁠ （2）以俟夫观人风者得焉．（《捕蛇者说》） 　　 ⁠ （3）且焉．置土石（《愚公移山》） 　　 ⁠ （4）后生可畏，焉．知来者之不如今也（《论语•子罕》） 　　 ⁠ （5）此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉．（《毛遂自荐》）　　 ⁠ 兼词，相当于“于是”“于之” 代词，相当于“之”，它 代词，表疑问，相当于“何”，哪里 代词，多用于反问，怎么 助词，用于句末，表陈述语气，了、呢，常可不译 语 文·选择性必修上册 目 录 （6）于是焉．，河伯欣然自喜（《秋水》） 　　 ⁠ （7）盘盘焉．，囷囷焉（《阿房宫赋》） 　　 ⁠ 助词，用于句中，表示语气舒缓、停顿 形容词词尾，……的样子 语 文·选择性必修上册 目 录 （五）词类活用（根据提示类型解释词义） 1. 名词活用 （1）名词作状语 ①朝．闻道，夕．死可矣 ⁠ ②见不贤而内．自省也　　 ⁠ 在早上；在晚上 在内心 语 文·选择性必修上册 目 录 （2）名词作动词 ①请事．斯语矣 ⁠ ②非礼．勿视 ⁠ 2. 动词活用 动词的为动用法 朝闻道，夕死．可矣　　 ⁠ 实践，从事 符合礼节 为……而死 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 形容词活用 （1）形容词作名词 见贤．思齐焉　　 ⁠ （2）形容词作动词 就有道而正．焉　　 ⁠ 贤能的人 匡正 语 文·选择性必修上册 目 录 （六）古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1. 文．质．彬．彬．，然后君子 古义： ⁠ 今义：形容气质温文尔雅，行为举止端正。 2. 小．子．何莫学夫《诗》 古义： ⁠ 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。 文质兼备、配合适当的样子。 老师对学生的称呼。 语 文·选择性必修上册 目 录 3. 一．日．克己复礼 古义： ⁠ 今义：一天。 一旦。 4. 文质彬彬，然．后．君子 古义： ⁠ 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 这样以后。 语 文·选择性必修上册 目 录 （七）把下列句子翻译成现代汉语，属于特殊句式的请指出其特点。 1. 敏于事而慎于言。 译文： ⁠ ⁠ 2. 士不可以不弘毅，任重而道远。 译文： ⁠ ⁠ 3. 己所不欲，勿施于人。 译文： ⁠ ⁠ 行事勤勉，言语谨慎。 句式特点：状语后置，“于事敏而于言慎” 士不可以不志向远大、意志坚强，因为他们责任重大、路途 遥远。 自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。 句式特点：状语后置，“勿于人施” 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 迩之事父，远之事君。 译文： ⁠ 5. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 看见贤者，便应该想着要向他看齐；看见不贤的人，便应该反省 自己（有没有同他类似的毛病）。 句式特点：宾语前置，“省自” 语 文·选择性必修上册 目 录 　　阅读课文，恰当填充下面结构图中横线处的内容。 语 文·选择性必修上册 目 录 探究·研读 目 录 25 任务一　理解儒家思想的核心概念和“君子”的品格特征 P47“学习提示”　学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基 础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 　　导入：林语堂说：“儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力 量，还会影响我们民族的立身处世之道。”儒家的“仁爱”思想、“修身 学习”思想等，历经历史长河洗礼，其博大精神成为中华民族的宝贵遗 产。儒学贴近我们的生活，使我们能更好地适应社会和生活。 语 文·选择性必修上册 目 录 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 1. （理解概念）下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度 阐释“仁”的。 语 文·选择性必修上册 目 录 参考答案：第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是 “礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如 果没有“仁”，就根本谈不上“礼”“乐”的问题。第②句是说践行 “仁”是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生去践行它。第③句 是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。一个人如 果真正明白何为“仁”的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。 第④句讲践行“仁”完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动 性和内在性。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. （理解概念关系）结合《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何？人 而不仁，如乐何？”“克己复礼为仁”等内容，简要说明“仁”与“礼” 的关系。 参考答案：“仁”是核心内核，“礼”是“仁”的外在表现与践行规范。 无“仁”的内核，“礼”“乐”便失去精神根基，无法真正实现其价值； 而“克己复礼”是实现“仁”的具体途径，通过约束自身言行符合礼的要 求，才能达成“仁”的境界。 语 文·选择性必修上册 目 录 3. （理解概念关系）“义”与“利”的区别是什么？孔子如何评价君子与 小人对待两者的态度？ 参考答案：“义”指道德原则或正当行为，“利”指个人利益。孔子在 《里仁》章中说“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子明白大义，小 人只追求私利。这体现了儒家重义轻利的价值观。 语 文·选择性必修上册 目 录 4. （理解君子品格）在《〈论语〉十二章》中，孔子提出了“君子”应具 备哪些核心品德？请结合具体章节内容，分析这些品德如何体现儒家的道 德理想。 语 文·选择性必修上册 目 录 参考答案：孔子认为“君子”应具备以下核心品德：①安贫乐道，追求精 神富足：“君子食无求饱，居无求安”（《学而》），强调君子不沉溺于 物质享受，而是以追求“道”为人生目标。②言行谨慎，以“义”为准 则：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》），指出君子以道德原则 （义）为行为指南，而非私利。③自我反省，向善看齐：“见贤思齐焉， 见不贤而内自省也”（《里仁》），体现君子通过不断反思和向榜样学习 来完善自身。④表里如一，文质兼备：“文质彬彬，然后君子”（《雍 也》），强调外在修养（文）与内在质朴（质）的平衡，反对粗野或浮 夸。 这些品德共同构成儒家“君子”的理想人格：既有高尚的道德追求， 又有严谨的修身实践，最终达到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” （《子罕》）的境界。 语 文·选择性必修上册 目 录 任务二　赏析经典的说理艺术 P47“学习提示”　研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之 处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。 　　导入：清朝学者李元度曰：“《论语》所言之义理，精且粹矣。”从 严格意义上说，《论语》中还没有非常完整的议论文，但议论说理却俯拾 即是，每处都可以作为独具价值的人生命题展开议论，且议论透辟精警， 说理性极强。 语 文·选择性必修上册 目 录 1. （品味用词特点）《论语》语言凝练、隽永，又不乏生动。请结合这一 特点，品味下列句子中的加点词语。 （1）朝闻道，夕死可．矣。 参考答案： ①凝练性：“可”仅一字，却饱含决然态度，将“闻道”的价值置于生命之上，斩钉截铁地表明：一旦领悟真理，死亡亦不足惧。②隽永性：以“可”字收束全句，赋予句子永恒的力量——它不仅是假设，更是对真理的终极信仰，成为儒家“殉道精神”的浓缩符号。③生动性：用日常口语中的“可”（意为“值得”“可以”），将抽象哲学生活化，如一句坦然的人生宣言，掷地有声。 语 文·选择性必修上册 目 录 （2）文质彬．彬．，然后君子。 参考答案：①凝练性：叠词“彬彬”以四两拨千斤，既概括“文”（文采）与“质”（质朴）交融的状态，又暗含动态平衡感，避免冗长解释。②隽永性：“彬彬”原指草木繁茂交错，此处喻示修养需内外兼修、和谐共生，成为定义“君子”的永恒美学标准。③生动性：以草木生长之态比拟人格修养，使抽象的道德理念具象为自然意象，充满生机勃勃的感染力。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. （赏析说理方法）《〈论语〉十二章》在论证说理上运用了哪些方法？ 试简要分析。 参考答案：①运用了比喻论证来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一 篑”。②运用了对比论证使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于 利”。③道理论证。（全篇）④举例论证，如“《诗》可以兴，可以观， 可以群，可以怨”。⑤反问论证（以语气强化态度，引发反思）用反问句 替代陈述句，通过语气的强化突出观点的必要性，引发读者主动思考。如 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 语 文·选择性必修上册 目 录 迁移·拓读 目 录 37 譬喻说理 　　《〈论语〉十二章》巧用譬喻说理手法，以“譬如为山”“譬如平 地”的具体物象，阐释修身治学贵在坚持、进退由己的抽象道理，将难以 言说的成事之理具象化，让深奥的修身之道浅显易懂，既契合语录体简洁 隽永的特点，又让说理更具形象性与感染力，是先秦诸子譬喻说理的经典 范例。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　1. 识本体：准确识别作者运用的比喻对象（喻体）及其所指代的真实 事物、道理或情感（本体），区分明喻、暗喻、借喻等类型，把握譬喻的 基本构成。 　　2. 析关联：梳理喻体与本体之间的相似点，分析作者为何选择此喻而 非彼喻，关注其在形象性、贴切度、文化意蕴等方面的独特作用。 　　3. 明功能：从表达效果出发，理解譬喻如何化抽象为具体、化深奥为 浅显，增强说理的生动性、说服力与感染力；同时注意其在段落或全文中 的衔接、强调或转折作用。 语 文·选择性必修上册 目 录 　　4. 悟深意：结合语境与主旨，挖掘譬喻背后蕴含的情感态度、价 值判断或哲理思考，体会其对深化主题、塑造文风、引发读者共鸣的 深层意义。 语 文·选择性必修上册 目 录 　请以“坚持”为话题，运用一个贴切的譬喻，写一段不少于100字的议 论性文字，阐明“坚持”的意义或价值。要求：①譬喻恰当，本体（坚 持）与喻体之间有合理相似点；②说理清晰，能通过譬喻自然引出观点； ③语言简洁，富有表现力。 参考答案：（示例）坚持如滴水穿石。一滴水看似柔弱无力，但日复 一日落在同一处岩石上，终能凿出深坑。这并非因水之刚强，而在于 其不辍的恒心。人生路上的困难亦如磐石，唯有持之以恒地努力，哪 怕步伐微小，时间自会赋予我们穿透阻碍的力量。因此，真正的力量 不在爆发，而在持续。 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：审题要点：核心任务为用一个譬喻论证“坚持”的价值，其中包含 三要素：①譬喻贴切（本体喻体相似）；②说理清晰（由喻及理）；③语 言精练。答题思路：第一步，选喻体（关键!），该喻体需同时满足：柔弱 /微小＋时间积累＋最终成就；第二步，构建逻辑链，喻体描述（现象）→ 分析原因（为何能成）→迁移本体（人生道理）→得出结论；第三步，要 做好语言打磨，要避免堆砌辞藻，用对比（柔弱/刚强、瞬间/持久）增强 张力。 语 文·选择性必修上册 目 录 课时作业 目 录 43 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 课外阅读提升 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 12 3 3 3 8 3 训练点 文 言 词 语 通 假 字 词 类 活 用 古 今 异 义 文 言 句 式 文 化 常 识 名句默写 文 言 断 句 文 言 词 语 文 意 概 述 文 言 翻 译 文 言 简 答 得分 语 文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． “一日克己复礼，天下归仁焉”与“开荒南野际，守拙归园田” ［《归园田居（其一）》］两句中的“归”字意思不同。 B． “仁以为己任”与“譬如为山，未成一篑”两句中的“为”字意思相 同。 C． “就有道而正焉”与“故木受绳则直，金就砺则利”（《劝学》）两 句中的“就”字意思相同。 D． “君子喻于义，小人喻于利”与成语“家喻户晓”中的“喻”意思 相同。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“意思相同”错，当作/堆砌。A项，称赞、称许/结局、归宿。 C项，均为“接近、靠近”。D项，均为“明白、知晓”。 语 文·选择性必修上册 目 录 2. 下列各项中，有通假字的一项是（　　） A． 君子食无求饱 B． 知者不惑 C． 士不可以不弘毅 D． 为仁由己，而由人乎哉 解析：　“知”同“智”。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 A． ①⑤/②③⑦/④⑥ B． ①②/③④⑦/⑤⑥ C． ①⑥/②⑤/③④/⑦ D． ①④⑤/②③/⑥⑦ 3. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（　　） ①见贤．思齐焉 ②见贤思齐．焉 ③可以群． ④远之事．君 ⑤邻之厚．，君之薄．也 ⑥择善．而从之 ⑦草．菅人命 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　①贤：形容词用作名词，贤人。②齐：形容词用作动词，看 齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力。④事：名词用作动词， 为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥ 善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词的意动用法，把…… 当作小草。 语 文·选择性必修上册 目 录 4. 下列句子中加点词不属于古今同义现象的一项是（　　） ①见不贤而内自．省．也　②有一言而可以终．身．行之者乎　③回虽不．敏．　④君 子博．学．而日参省乎己　⑤古之学．者．必有师 A． ②⑤ B． ②④ C． ④⑤ D． ①④ 解析：　①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一 生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古 义：广泛地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今 义：在学术上有一定成就的人。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 5. 下列各句中，与其他三项句式不相同的一项是（　　） A． 文质彬彬，然后君子 B． 止，吾止也 C． 克己复礼为仁 D． 敏于事而慎于言 解析：　A、B、C三项均为判断句。D项，状语后置句。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 6. 下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A． 古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈 称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。 B． 《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋 代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C． 小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的 人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D． 士，春秋时期，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低 层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五 部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。 语 文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，“ ， ⁠”两句最 能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实 践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （2）在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值 追求的句子是：“ ， ⁠。” （3）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我 反思的句子是：“ ， ⁠。” 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 语 文·选择性必修上册 目 录 （4）在《〈论语〉十二章》中，“ ， ⁠” 两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文采就会粗野鄙 俗，文采胜过了质朴就会虚饰浮夸。 （5）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人， 自己都不愿意承受的，就不要施加给别人的句子是：“ ⁠ ， ⁠。” （6）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求 去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“ ⁠ ， ⁠。” 质胜文则野 文胜质则史 己所不 欲 勿施于人 一日克己复 礼 天下归仁焉 语 文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8~12题。 　　材料一： 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为 仁由．己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事．斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 语 文·选择性必修上册 目 录 　　材料二： 　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语•颜渊篇》） 语 文·选择性必修上册 目 录 　　材料三： 　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达．。子 曰：“举直错〔注〕诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡．也吾 见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏 曰：“富哉言乎!舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣。” （节选自《论语•颜渊篇》） 语 文·选择性必修上册 目 录 　材料四： 　　樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。 （节选自《论语•子路篇》） 　　〔注〕　错：同“措”，放置。 语 文·选择性必修上册 目 录 8. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标 号涂黑。 舜A有B天下C选D于众E举F皋陶G不仁者H远矣。 解析：CEG　“舜”为主语，“有”为谓语，“天下”为宾语，主谓宾结 构完整，可在C处断开；“选于众”是状语后置句，其后E处断开；“举” 是动词，“皋陶”为人名，作宾语，在G处断开。“不仁者远矣”为主谓 句，不可断开。 语 文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． 由，取决于，和《登泰山记》中“由南麓登”的“由”意思不相同。 B． 事，从事，做，和《论语十二章》中“迩之事父”的“事”意思 不相同。 C． 达，明白，知晓，和《人皆有不忍人之心》中“泉之始达”的“达” 意思相同。 D． 乡，同“向”，先前、以前，和《鱼我所欲也》中“乡为身死而不 受”的“乡”意思相同。 √ 解析：A项，正确。取决于/从。B项，正确。从事，做/侍奉。C项，错误。意思不同。明白，知晓/流通，指泉水涌出，初始流动的状态。D项，正确。 语 文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A． 材料一指出的四个条目“非礼勿视”“非礼勿听”“非礼勿言”“非 礼勿动”是实践“克己复礼”的具体做法，是礼的内在表现。 B． 材料二从个人修养和为政实践两方面阐述“仁”的内涵，指出无论是 日常处事还是治理百姓，都应保持庄重尊敬的态度。 C． 材料三孔子以“爱人”概括“仁”的本质，以“知人”解释“知”， 三人的对话从抽象概念到具体方法再到历史例证，层层递进。 D． 材料四孔子从实践角度对“仁”给出更具体的指引，将“仁”落实到 生活中，体现出“仁”不仅是道德理念，更是日常行为准则。 √ 语 文·选择性必修上册 目 录 解析：　“‘非礼勿视’‘非礼勿听’‘非礼勿言’‘非礼勿动’是实 践‘克己复礼’的具体做法，是礼的内在表现”错误。视、听、言、行都 要以礼为前提，是礼的外在表现。 语 文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ （2）居处恭，执事敬，与人忠。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下的人都会赞许 他是仁人。（得分点：“一日”，一旦；“克己复礼”，约束自我，使言 行归复于先王之礼；“归”，称赞、称许） 日常起居要端庄恭敬，处理事务要严肃认真，与人交往要忠诚守 信。（得分点：“居处”，日常起居；“执事”，处理事务；“忠”，忠 诚守信） 语 文·选择性必修上册 目 录 12. 孔子对不同弟子问“仁”给出了不同回答，请结合四则材料，简要概 括孔子阐释“仁”的特点。 参考答案：①对颜渊强调“克己复礼”的内在约束与外在规范（非礼勿 视、听、言、动）；②对仲弓结合处世与为政，提出庄重恭敬、推己及 人；③对樊迟则简化为“爱人”，并延伸到实践层面的恭、敬、忠。 语 文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 　　材料一：略 　　材料二： 　　仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事就像去接待贵宾一样恭敬，役 使百姓就像去承担重大祭祀一样谨慎。自己不想要的东西，不要强加给别 人。在诸侯国任职时没有怨言，在卿大夫家任职时也没有怨言。”仲弓 说：“我虽然不聪慧，但愿意遵照这些话去做。” 语 文·选择性必修上册 目 录 　　材料三： 　　樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护他人。”樊迟又问什么是智。孔子 说：“了解他人。”樊迟没有完全明白。孔子说：“选拔正直的人，把他 们安置在不正直的人之上，就能使不正直的人变得正直。”樊迟退了出 来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，老师说‘选拔正 直的人，把他们安置在不正直的人之上，就能使不正直的人变得正直’， 这是什么意思呢？”子夏说：“这话的内涵真丰富啊!舜拥有天下后，从民 众中选拔人才，任用了皋陶，那些没有仁德的人就都远离了。” 　 语 文·选择性必修上册 目 录 　材料四： 　　樊迟问什么是仁。孔子说：“日常起居要端庄恭敬，处理事务要严肃 认真，与人交往要忠诚守信；即使到了夷狄这样的边远部族，这些准则也 不能舍弃。” 语 文·选择性必修上册 目 录 $