精品解析：山西临汾市古县第一中学2025-2026学年高二下学期期中试卷语文试题

山西临汾市古县第一中学2025-2026学年高二下学期期中试卷语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。 屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。 在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。 屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。 春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。 不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。 举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。 （取材自夏立君文，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。 B. 楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。 C. 屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。 D. 春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B. 楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。 C. 第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。 D. 楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。 3. 下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ） A. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 B. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 C. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 D. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。 阅读下面鲁迅《阿Q正传》的三节文字，完成下面小题。 （一） 有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！” 阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。 （二） 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶竹的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！ 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说： “哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的蹦头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 （三） 对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，胚！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 阿Q喝了两碗黄酒后说出“他和赵太爷原来是本家”的话，挨了赵太爷一个嘴巴，这写出了他的辛酸与无奈。 B. 阿Q对于未庄居民的优越感及其对待赵太爷钱太爷的“文童”身份的儿子与众不同的态度，源于其见多识广。 C. 阿Q对他人冒犯自己忌讳的侵凌，由估量对手实力予以还击到改为怒目而视的变化，体现他的势单力薄。 D. 未庄闲人与阿Q发生口角，揪住阿Q的辫子在壁上碰响头后才心满意足地走了，表明未庄闲人的自私无情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “阿Q‘先前阔’……本来几乎是一个‘完人’了”中的“完人”，运用了夸张的手法对阿Q进行调侃嘲讽。 B. “原来有保险灯在这里！”中的“保险灯”喻指阿Q的癞痢头这一忌讳，是“闲人”对阿Q的轻视及故意嘲弄。 C. 阿Q羞辱小尼姑，小说多次写到酒店里的人的“大笑”，既表现了他们的无聊与麻木，也从侧面反映了社会现实。 D. 阿Q可笑的言行有时令人忍俊不禁，有时又让人深感悲哀，小说用喜剧外衣包裹悲剧故事，有悲喜剧交织的特点。 8. 请结合文本，简要分析阿Q矛盾对立的双重人格。 9. 鲁迅在《阿Q正传》中既不是要塑造一个雇农的典型，也不是要给剥削阶级画像，而是历史地、具体地活画出国民的灵魂——奴性心理，以此唤醒民众。鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。请结合文本，对阿Q奴性心理的具体表现作简要分析。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B. 稍，略微、稍微，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 C. 王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 D. 盛，强盛、强大，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“盛”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B. 材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C. 材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D. 材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14. 材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。 三、诗歌鉴赏（共9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编我不欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B. 陆诗颈联视听结合，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C. 于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D. 两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16. 两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。 四、默写题（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小哲参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，联想到《项脊轩志》中对旧轩破败景象的描写“___________，_________”。 （2）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的“___________，_________”两句十分相似。 （3）下图的内容和意境，可以用《望海潮·东南形胜》中的“___________，_________”两句来表示。 五、语言表达（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 六、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敬自己一杯”入选2025年度十大网络流行语，被定义为“人们在经历得失、直面生活后，对自我的接纳、肯定与和解”。“敬自己一杯”是考试失利后，擦干眼泪对自己说“没关系，下次再来”；是挑灯夜读时，给自己一杯热饮、一句鼓励的鼓励；是历经起伏后，放下焦虑、拥抱当下，与自己温柔相处的从容。这一杯，敬的是不完美的自己，也是在平凡日子里依然努力生长的勇气。 请结合材料与你的生活体验，谈谈对“敬自己一杯”的联想与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西临汾市古县第一中学2025-2026学年高二下学期期中试卷语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。 屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。 在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。 屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。 春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。 不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。 举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。 （取材自夏立君文，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。 B. 楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。 C. 屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。 D. 春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B. 楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。 C. 第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。 D. 楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。 3. 下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ） A. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 B. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 C. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 D. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化； ②接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河； ③然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续； ④最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。 5. ①屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。 ②屈原的情感文化是南方楚国的。 ③屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。 ④只有楚国才能给屈原安身立命之感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“《诗经》中从未出现‘怪力乱神’的踪迹”错误。结合“儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见‘怪力乱神’的踪迹”可知，《诗经》在孔子未删前有“怪力乱神”的踪迹。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“故楚辞的道德教化作用比较微弱”错误，于文无据。由原文“这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗”可知，原文只是说“楚辞是远古氏族社会的遗风延续”，并没有说“楚辞的道德教化作用比较微弱” C.“……原因是当时的楚文化不受重视”错误。由原文“在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里”可知，原文说的是“原因或许就在这里”，选项说的过于绝对。 D.“楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦”错误。由原文“天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国”可知，楚怀王应邀赴武关会盟是被秦摆布，屈原的联齐抗秦一再受挫，说明楚怀王没有联齐抗秦。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ACD项都出自于《离骚》，体现了“楚文化”想象奇异特点。 B.出自于《诗经》，是现实主义作品，不能体现“楚文化”想象奇异特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 由材料一第一段关键句“当理性精神在北中国节节胜利，……南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，……表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化”可知，首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化； 由第二段关键句“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点”可知，接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河； 由第三段关键句“《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续”可知，然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续； 由第四段关键句“项羽被围，‘四面皆楚歌’；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性”可知，最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析概括的能力。 结合“屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线”可知，屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。 结合“他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的”可知，屈原的情感文化是南方楚国的。 结合“作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的”可知，屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。 结合“举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事”可知，只有楚国才能给屈原安身立命之感。 阅读下面鲁迅《阿Q正传》的三节文字，完成下面小题。 （一） 有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！” 阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。 （二） 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶竹的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！ 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说： “哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的蹦头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 （三） 对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，胚！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 阿Q喝了两碗黄酒后说出“他和赵太爷原来是本家”的话，挨了赵太爷一个嘴巴，这写出了他的辛酸与无奈。 B. 阿Q对于未庄居民的优越感及其对待赵太爷钱太爷的“文童”身份的儿子与众不同的态度，源于其见多识广。 C. 阿Q对他人冒犯自己忌讳的侵凌，由估量对手实力予以还击到改为怒目而视的变化，体现他的势单力薄。 D. 未庄闲人与阿Q发生口角，揪住阿Q的辫子在壁上碰响头后才心满意足地走了，表明未庄闲人的自私无情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “阿Q‘先前阔’……本来几乎是一个‘完人’了”中的“完人”，运用了夸张的手法对阿Q进行调侃嘲讽。 B. “原来有保险灯在这里！”中的“保险灯”喻指阿Q的癞痢头这一忌讳，是“闲人”对阿Q的轻视及故意嘲弄。 C. 阿Q羞辱小尼姑，小说多次写到酒店里的人的“大笑”，既表现了他们的无聊与麻木，也从侧面反映了社会现实。 D. 阿Q可笑的言行有时令人忍俊不禁，有时又让人深感悲哀，小说用喜剧外衣包裹悲剧故事，有悲喜剧交织的特点。 8. 请结合文本，简要分析阿Q矛盾对立的双重人格。 9. 鲁迅在《阿Q正传》中既不是要塑造一个雇农的典型，也不是要给剥削阶级画像，而是历史地、具体地活画出国民的灵魂——奴性心理，以此唤醒民众。鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。请结合文本，对阿Q奴性心理的具体表现作简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①自大而又自贱。他不把未庄居民放在眼里，不对赵太爷钱太爷格外尊敬，自负自傲，但被打败了又给自己找胜利的理由。 ②保守却又趋时。凡是不合未庄惯例的，他都认为是错的；进了几回城，他就鄙笑乡下人不见世面。 ③敏感而又麻木。他对自己的癞疮疤神经过敏，十分忌讳，但面对实际的屈辱却又麻木健忘。 9. ①因说出和赵太爷原来是本家的话挨了赵太爷一顿责骂和一个嘴巴，阿Q没有任何抗辩； ②面对弱小的小尼姑，阿Q不仅在语言上而且还在行为上羞辱她，把自己的屈辱转移到她的身上； ③体现出阿Q欺软怕硬、畏强凌弱的奴性心理。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“源于其见多识广”说法有误，结合“赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负”分析可知，应是体现其妄自尊大的性格。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“运用了夸张手法”分析有误，“完人”运用反语的修辞手法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 由原文“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负”可知，阿Q不把未庄居民放在眼里，不对赵太爷钱太爷格外尊敬，自负自傲。由原文“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了”可知，阿Q被打败了又给自己找胜利的理由。体现出阿Q自大而又自贱。 由原文“他又很都薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！”可知，凡是不合未庄惯例的，阿Q都认为是错的。由原文“然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！”可知，进了几回城，阿Q就鄙笑乡下人不见世面。体现出阿Q保守却又趋时。 由原文“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’‘烛’都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”可知，阿Q对自己的癞疮疤神经过敏，十分忌讳。由原文“阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了”可知，阿Q麻木健忘。可见，阿Q敏感而又麻木。 【9题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 由原文“‘阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？’阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：‘你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？’阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。‘你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！’阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱”可知，阿Q因说出和赵太爷原来是本家的话挨了赵太爷一顿责骂和一个嘴巴，他没有任何抗辩。 由原文“阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂”“‘我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！’他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：‘咳，胚！’”“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：‘秃儿！快回去，和尚等着你……’‘你怎么动手动脚……’尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：‘和尚动得，我动不得？’他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”可知，面对弱小的小尼姑，阿Q不仅在语言上而且还在行为上羞辱她，把自己的屈辱转移到她的身上。 阿Q对待赵太爷和静修庵里的小尼姑的不同态度体现出阿Q欺软怕硬、畏强凌弱的奴性心理。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B. 稍，略微、稍微，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 C. 王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 D. 盛，强盛、强大，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“盛”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B. 材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C. 材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D. 材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14. 材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。 【答案】10. CFH 11. B 12. A 13. （1）于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。” （2）所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。 14. 践行情况：①秦末时期：赵佗背弃臣子之义，割据自立。材料一中，赵佗趁秦末乱世，绝道自守，诛杀秦吏，自立为王，不顾国家统一大义。②汉代时期：归向安民大义，称藩守义。材料二中，赵佗接受汉朝册封，称臣奉汉，顺应天下大势，维护统一，践行了家国大义。 启示：赵佗对“义”的践行从背弃到坚守的转变，启示我们立身行事要以仁义为根本准则，为人处世需坚守道义；治国理政更要以百姓安危、大局稳定为重，摒弃一己私利，契合仁义治国的核心要义。 【解析】 【导语】这三则材料围绕赵佗与南越政权，以史论结合展开：前两则梳理了秦末赵佗趁乱割据南越、汉初接受汉廷册封归藩的早期历程，清晰呈现南越政权的初建与归顺过程；第三则选自劝降赵佗的陆贾所作《新语》，阐发仁义为政的理念，呼应史实，点明治国当以仁义为本的主旨。 【10题详解】 句意：我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。 “恐”是谓语，后面“盗兵侵地至此”是宾语从句，结构完整，故在其后C处断开。 “欲”是谓语，“兴兵绝新道自备”是宾语从句，结构完整，故在其后F处应断。 “待”是谓语，“诸侯变”是宾语从句，结构完整，故在其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。 且，将、将要。句意：南海郡尉任嚣病重将要死去。 暂且。句意：你暂且回娘家去。 B.错误。 稍，逐渐。句意：趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏。 略微、稍微。句意：它的规制和以前略微有些不同。 C.正确。 王，音wàng，名词作动词，称王。句意：汉朝天子听说您在南越称王。 职，名词作动词，任职。句意：在郎官的衙署连续任职。 D.正确。 盛，强盛、强大。句意：武力强盛的人容易骄纵欺众。 繁盛、众多。句意：低头观察繁盛的万物。 故选B。 【12题详解】 A.“任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海”错误，原文“且番禺负山险，阻南海”意思是“依靠着山势的险阻，以南海为阻障”。这里“阻南海”的“阻”是动词，意为“以……为险阻”或“依靠……作为屏障”，而不是选项中所说的“背靠着……南海”。这个表述混淆了“负山险”和“阻南海”的具体指向，属于对地理形势的错误概述。 故选A 【13题详解】 （1）“蹶然”，急遽、急忙；“坐”，通“座”，座位；“谢”，谢罪、道歉。 （2）“经艺”，经典著作、典籍；“正”，名词用作动词，矫正、纠正；“防乱以经艺”“正曲以准绳”，都是介宾结构后置。 【14题详解】 先明确题目要求：结合材料一、二，分析赵佗不同阶段对“义”的践行，并谈启示。 第一步，划分阶段：秦末、汉初两个时期。 第二步，定位材料找依据：秦末乱世，赵佗绝道自守、诛秦吏、自立为王，背弃臣义与统一大义；汉初经陆贾劝说，接受册封、称臣奉汉，顺应大势，践行安民与家国大义。 第三步，提炼启示：立足材料三“仁义立身治国”的核心，从个人行事、治国理政两方面，围绕坚守道义、以大局为重、摒弃私利展开，紧扣仁义之本作答。 【参考译文】 材料一： 当初，秦二世时，南海郡尉任嚣病重将要死去，召见龙川县令赵佗，对他说：“秦朝暴虐无道，天下人深受其苦。我听说陈胜等人起兵作乱，天下不知何时才能安定。南海地处偏远，我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。况且番禺背靠险要山地，南临南海，东西纵横几千里，又有不少中原人辅佐，这也可以成为一州之主，可以建立国家。郡中的官吏，没有值得我和他商议的人，所以召见您把这事告诉您。”当即写下文书授予赵佗，让他代理南海郡尉职务。任嚣死后，赵佗立即传送檄文告知横浦、阳山、湟谿等关隘：“乱兵将要到来，赶快切断道路，集结军队自我防守！”趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏，任用自己的亲信代理职务。秦朝灭亡后，赵佗就攻打兼并了桂林郡、象郡，自立为南越武王。 材料二： 汉高帝十一年五月，朝廷下诏立原秦朝南海尉赵佗为南越王，派陆贾当即授予赵佗印玺，同赵佗剖分符节，互通使者，让赵佗安定百越各部。陆贾来到南越，赵佗头上盘着锥形头髻，两腿前伸坐着接见陆贾。陆贾劝赵佗说：“您是中原人，亲属、兄弟的坟墓都在真定。现在您违反天性，抛弃中原服制，想凭借小小的南越之地和汉朝天子相抗衡成为敌国，灾祸将要危及您自身了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征伐天下，最终杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能办到的，而是上天要建立汉朝。汉朝天子听说您在南越称王，汉朝文武大臣想调兵来诛杀您，天子怜悯百姓刚刚经历战争劳苦，所以暂且休兵，派遣我授予您南越王的金印。您竟想凭借刚刚建立，还未把人众收拢起来的小小南越，在此倔强不屈服。汉朝廷如果真的知道此事，（便会）挖掘焚烧您祖先的坟墓，杀光您的宗族，派一员偏将率领十万大军逼近南越，那么南越人杀掉您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。”陆贾最终授任赵佗为南越王，让他向汉朝称臣，遵守汉朝的约束。 材料三： 谋划大事如果不依靠仁义，日后必定失败，根基没有打牢却要筑起高大的基础，日后必定崩塌。所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。德行深厚的人威望广大，武力强盛的人容易骄纵欺众。齐桓公崇尚德行，因此成就霸业，秦二世推崇刑罚，因此国家灭亡。 仁是道义的纲领，义是圣人的治学根本。学习它的人就明智，失去它的人就昏聩，违背它的人就灭亡。贡献力量担任职位，依靠道义建立功勋，军队列阵作战，依靠仁德才能稳固，秉持道义才能强大。调和气息、修养心性，行仁道的人长寿，美化才能、推崇德行，守道义的人行事端正。君子用道义互相赞扬推崇，小人为了利益互相欺诈利用，愚昧的人依靠武力制造混乱，贤明的人依靠道义实现安定。《谷梁传》说：“仁是用来使亲人和睦安定的，义是用来使尊长得到尊崇的。天下长久不发生动乱，就是依靠仁义来治理的。” 三、诗歌鉴赏（共9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编我不欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B. 陆诗颈联视听结合，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C. 于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D. 两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16. 两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。 【答案】15. B 16. ①陆游读书之乐：重在终身向学、清苦自守、安贫乐道之乐。诗人年老仍觉读书如儿时般有味，乐在终身好学。秋夜寒冷，饥肠辘辘，仍读书至二鼓，以粗食为甘美，乐在清贫中坚守读书、安贫乐道。 ②于谦读书之乐：重在心灵净化、精神超脱之乐。诗人视书为朝夕相伴的挚友，进一步描绘快速阅读后，心中杂念尽扫、一片澄明的境界，乐在读书净化心灵、扫除尘俗、修身养性、提升精神境界。 【解析】 【导语】两首都是咏读书之作，陆游写秋夜孤灯夜读，于贫寒勤读中品读书滋味，饱含对读书的执着热爱；于谦将书卷喻故人，突出读书涤荡心胸的作用，二诗直抒爱读之情，真挚自然。 【15题详解】 B.“颈联视听结合”错误。颈联中，“策策”和“冬冬”均为听觉描写，“传寒意”是触觉感受，而“高梧”虽为视觉意象，但并未对其形态进行具体描绘，主要突出的是风声和鼓声，该联主要运用了听觉与触觉的结合，而非“视听结合”。 故选B。 【16题详解】 题干核心是“侧重点有所不同”，需同中求异，分别提炼两诗“乐”的内涵。 陆游诗拆解：抓关键句“青灯有味似儿时”（年老仍好学）、“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”（寒夜饥读、以粗为甘）。可见，乐在终身好学、清苦自守、安贫乐道。 于谦诗拆解：抓关键句“书卷多情似故人”（书为挚友）、“胸次全无一点尘”（心无杂念）。可见，乐在心灵净化、精神超脱、修身养性。 最后整合对比：分点陈述差异，每点扣诗句+释乐点，条理清晰作答。 四、默写题（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小哲参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，联想到《项脊轩志》中对旧轩破败景象的描写“___________，_________”。 （2）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的“___________，_________”两句十分相似。 （3）下图的内容和意境，可以用《望海潮·东南形胜》中的“___________，_________”两句来表示。 【答案】 ①. 尘泥渗漉 ②. 雨泽下注 ③. 景翳翳以将入 ④. 抚孤松而盘桓 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪 【解析】 【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 （1）抓住题干中关键信息“屋顶漏雨，尘土落下的景象”，易错字“渗”“漉”；（2）抓住题干中关键信息“夕阳西下”“流连于山间美景，久久不愿归去”，易错字“翳”“桓”；（3）画面中有怒涛、云树、堤沙，故写“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪”，易错字“霜”。 五、语言表达（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 【答案】18. 内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 19. C 20. A 21. （1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 （2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 22. ①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。 ②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。 ③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。 【解析】 【18题详解】 先明确题型是排比表达效果，按“内容+形式”两步分析： 内容上：排比句从停顿划层次、语气传情感、用法明逻辑三个角度写标点作用，逐层递进，使解说更全面、观点更有力。 形式上：句式整齐对称，节奏鲜明流畅，增强语言气势，让标点的重要性更具说服力和感染力。 【19题详解】 “误用，滥用、一逗到底的现象”是具体存在的问题现象，语境强调的是这些现象普遍存在。 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇，符合语境。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇，符合语境。 C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽，多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，因此不符合语境。 D.比比皆是：到处都是，形容很多，符合语境。 故选C。 【20题详解】 A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。 B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 【21题详解】 ①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。 【22题详解】 先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解： 破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。 感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。 最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。 六、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敬自己一杯”入选2025年度十大网络流行语，被定义为“人们在经历得失、直面生活后，对自我的接纳、肯定与和解”。“敬自己一杯”是考试失利后，擦干眼泪对自己说“没关系，下次再来”；是挑灯夜读时，给自己一杯热饮、一句鼓励的鼓励；是历经起伏后，放下焦虑、拥抱当下，与自己温柔相处的从容。这一杯，敬的是不完美的自己，也是在平凡日子里依然努力生长的勇气。 请结合材料与你的生活体验，谈谈对“敬自己一杯”的联想与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬己以温柔，赴远以坚定 “敬自己一杯”，这五个字藏着当代人最温柔的自我救赎，更是成长路上动人的生命态度。它无关诗意浪漫，亦非喧嚣狂欢，而是历经得失、直面生活本真后，对自己最赤诚的接纳、最坚定的肯定与最温柔的和解。这一杯，敬不完美的过往，敬努力生长的当下，更敬步履不停的自己。 敬自己一杯，敬那个在挫折中不肯低头、失意中未曾放弃的自己。成长从非坦途，失意与遗憾总会不期而遇：考试失利的黯然，努力未果的迷茫，全力以赴仍有缺憾的怅惘。我曾在重要月考中数学一落千丈，刺眼的红叉敲碎了我的自信，我躲在房间抹泪，甚至怀疑努力的意义。直到深夜，台灯下的错题本与批注试卷，提醒着我挑灯夜读的日夜。我忽然懂得尼采所说“那些杀不死你的，终将使你变得更强大”，失利从不是对努力的否定，而是成长的勋章。我倒了一杯热牛奶，轻声对自己说“没关系，下次再来”，这一杯，敬跌倒后重新出发的自己，敬困境中不曾熄灭的勇气。 敬自己一杯，敬那个在平凡中默默坚守、琐碎中奋力生长的自己。我们大多平凡，没有天赋加持，没有一帆风顺的幸运，却在日复一日的坚持中打磨自己。清晨迎着朝阳背单词，深夜顶着疲惫整理笔记，周末放弃娱乐查漏补缺。那些微不足道的坚持、不为人知的付出，都是我们对抗平庸、奔赴热爱的底气。就像挑灯夜读时的一杯热饮，攻克难题后的一句自我鼓励，都是对努力的温柔回应。这一杯，敬平凡日子里认真生活、奋力生长的自己，敬不卑不亢、向阳而生的坚韧。 敬自己一杯，敬那个学会与遗憾和解、与不完美温柔相处的自己。正如苏轼在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”“敬自己一杯”，放下对成败的执念，放下对他人的比较，放下对未来的过度恐慌，专注于走好当下的每一步。它是历经风雨后的通透，是洗尽铅华后的淡然：不纠结于过往，不焦虑于未知，以平和之心接纳生活的所有模样，以温柔之态与自己温和相处。这种和解，是卸下心灵负累，轻装上阵，以更舒展的姿态面对人生百态。 “敬自己一杯”，是清醒的自我认知、温柔的自我关怀与坚定的自我力量。它提醒我们，成长路上要善待自己、肯定自己、拥抱自己。愿我们都能学会敬自己一杯，接纳过往，肯定当下，和解自我。以温柔待己，以坚定前行，在平凡日子里沉淀力量，绽放光芒，不负时光，不负自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2025年度流行语“敬自己一杯”为写作载体，先以“接纳、肯定与和解”明确其核心内涵，再通过考试失利后自我安慰、挑灯夜读时自我鼓励、历经起伏后与己相处三个具象化场景，层层展开其现实意义。“考试失利后擦干眼泪说‘没关系’”，指向对自我缺憾与暂时失败的接纳，体现不苛责、不内耗的清醒认知；“挑灯夜读时给自己一杯热饮”，指向对平凡付出与默默坚持的肯定，彰显善待自我、珍视努力的生活态度；“历经起伏后拥抱当下、温柔相处”，指向与过往、与生活、与自我的和解，是走出焦虑、轻装前行的人生智慧。 整则材料立足青年成长语境，淡化功利成败，强化自我关怀，引导学生在压力与内卷中思考：如何与不完美的自己相处，如何在平凡生活中汲取力量，如何在坚守与自洽之间找到平衡，为青年确立健康、温暖、理性的价值坐标。 【立意】 1.敬自我以接纳，予人生以从容。 2.于接纳中自洽，于肯定中前行。 3.敬平凡之勇，与自我和解。 4.以温柔待己，以坚定前行。 5.接纳不完美，方得真成长。 【行文思路】 写作时，开篇结合材料提出中心论点，如“敬自己一杯，是与自我和解的温柔，是肯定努力的清醒，更是带着勇气前行的力量，唯有懂得善待自己，方能从容走过人生四季”。 主体内容，分层论述，从“为何要敬自己一杯”（应对得失、缓解焦虑、滋养成长）、“敬自己一杯的内涵”（接纳不完美、肯定努力、拥抱当下）、“如何学会敬自己一杯”（正视得失、温柔自处、坚守勇气）三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出“敬自己一杯”不是自我放纵，而是理性的自我关怀，拒绝躺平，在接纳中成长、在肯定中前行。 结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年的生活体验，发出“学会敬自己一杯”的号召，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $