精品解析：山西现代双语学校南校等校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

高二年级语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册（除去《种树郭橐驼传》《石钟山记》）。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在各方对DeepSeek的高度评价以及对其赋能千行百业的期待中，一丝隐忧也悄然升起：既然DeepSeek如此便捷好用，未来是否会有大量文科生需求的行业会被DeepSeek这类大模型所取代？其实，任何AIGC（生成式人工智能）技术，归根结底都是为人类服务的工具，无法成为具有创造力与思辨力的主体。 首先，文科发展的原动力是通过思想来挖掘、萃取知识。而生成式人工智能的前缀“生成式”表明其核心在于“生成”，这种生成并非创造，推动它运作的是算法而非思想。它依托的是互联网数据库，这只是人类知识的一小部分，反而有大量一手知识根本无法通过AIGC大模型获得。文科，尤其是人文学科的发展，十分依赖一手知识的挖掘与研究，但大量一手知识需要专业人士来挖掘和展示。例如，地下的简帛、散佚在民间或未被数字化的历史档案与书信、尚未采集的口述史信息等，这些知识数量庞大，根本不可能由AIGC大模型所获取。挖掘、甄别与萃取这些知识的关键是思想，这是AIGC大模型无法完全取代的工作，也是文科高水平研究与高质量发展的基础与保障。 其次，文科的首要研究工具是批判性思维，其核心是质疑与分析。而AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断，与批判性思维所产生的土壤差之千里。心理学理论表明，批判性思维是人类独有的思维行为，其心理机制由好奇心、想象力与怀疑精神构成，这是AIGC大模型所不具备的能力。在文科研究中，无论是对历史事件的评价，还是对哲学观点的探讨，都需要运用批判性思维来质疑现有的观点与结论。例如，历史学中对明治维新的评价，近代以来日本学者、中国学者与西方学者的观点不尽相同，如何通过取舍诸观点对明治维新进行客观评价，显然依赖于批判性思维。这也是文科与自然科学或工程技术领域的关键区别，文科的许多问题并无标准答案，而是需要通过批判性思维进行探讨。 最后，文科的价值追求以“真善美”为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC大模型的发展水平来看，实现基本的事实判断已非常困难，而道德判断与审美判断则完全无法实现，这使得AIGC大模型在文科领域存在巨大局限性。如前所述，AIGC大模型所依赖的是互联网数据库，其中的信息鱼龙混杂，很多内容并非事实，甚至充满偏见与谬误，或包含恶搞内容。AIGC大模型难以甄别这些内容，甚至会将影视人物与历史人物混淆。它目前仅能进行流畅的表述，对于复杂问题常常“一本正经地胡说八道”，而这正是AIGC大模型无法解决的根本问题。因此，AIGC大模型无法提供准确的事实判断。如果事实判断尚能依循客观事实，道德判断与审美判断则多由主观因素决定。善恶、美丑中蕴含的辩证关系，须通过学习与阅历才可认知，非黑即白的算法无法判断。 （摘编自韩晗《文科不会沦为“无用之学”》） 材料二： 近日爆火的DeepSeek，它的语言和逻辑能力十分强大，擅长生成“合情合理”但事实依据不足的内容。有识者担心，DeepSeek正在中文互联网上构建“幻觉长城”，生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性。 大模型（“人工智能大模型”的简称）有训练和推理两种模式，一般人接触的是推理。“幻觉”在推理时产生，因为大模型工作是基于概率而非基于事实。幻觉也有部分根源与训练有关。 训练时，大模型用几千亿个权重系数学习人类以文字记述的整个知识体系。不考虑视频图像等多模态样本，训练素材也有10万亿个以上token（词元，可简单理解为一个汉字），DeepSeek V3的预训练语料就有14.8万亿个token。这是一种知识压缩，大模型显得无所不知，但并不是精确记忆，而是去汇总这些知识。 语料是有时间节点的，DeepSeek V3的语料截至2024年一季度，之后发生的事没资料。另外，训练数据本身会包含错误与偏见；一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到。 训练语料的这些“小毛病”，是幻觉的部分根源，但并非大模型幻觉的主要成因。不少工作生活靠谱的人，并非全知全能，而是老实可靠，真知道才说。但大模型在推理输出时，由于工作原理的限制，做不到这么老实，“不懂装懂”的问题很严重。 很多人以为，大模型看见用户的问题，会像人一样思考，然后开始回答。其实不是这样，大模型推理时工作机理很朴素，可以说有些“暴力”。 大模型收到用户提示词，会立刻进行一个矩阵计算过程，输出一个词；再将这个词加到提示后面，组成新的提示词，用同样的计算过程，又输出下一个词；一直重复，直到出现终止条件（如输出了一个终止标记），最终输出。 大模型没有“懂”或“不懂”的概念，面对任何提示，都直接吐出一个词。无论怎么输入，都会给出计算结果。也就是说，本质上大模型是在做计算。即使大模型的训练语料里没有相关知识，它仍会概率性地选出能“接得上”的词，像模像样地输出，显得很有灵性，似乎很“懂”人们的内心。 大模型输出词，是从一堆“看似合理”的词里挑一个，这是在进行概率选择，而不是“推理”。在计算这些概率时，大模型隐含地进行了基于人类知识的“推理”，不然也不会看上去合理，甚至绝大部分都是正确的。但是，这种概率计算，不等同于人类精确的逻辑推理，不可能完全靠谱，最终导向错误、成为幻觉。 （摘编自陈经《为什么DeepSeek会胡说八道？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能所依托的互联网数据库中只包含一小部分的人类知识，它目前还无法获得全部一手知识。 B. 日本、中国和西方的历史学学者在评价明治维新时持有不完全一致的观点，如何取舍须运用批判性思维。 C. 大模型幻觉主要由训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大导致。 D. 大模型进行“推理”的过程离不开人类的知识，而且这种“推理”的精确程度也无法与人类的逻辑推理相当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. DeepSeek等大模型的发展，在为人类提供便捷优质服务的同时，也引发了人们对其可能冲击某些行业的忧虑，但材料一的作者认为无需过于担忧。 B. 小罗在梳理三国的历史人物时，使用人工智能生成了一份生平汇总表，其中可能出现貂蝉、关索等正史中没有确切记载但在虚构文学中存在的人。 C. 在解答同一个问题时，人类思考、回答与大模型输出答案，这两个过程的原理不完全相同，即使大模型输出的答案看似正确，也可能只是偶然。 D. 一些人在面对自己不懂的问题时选择沉默应对，但大模型却会“不懂装懂”，保证次次都给出回应，这种“伪装”表明大模型已经具备了自主意识。 3. 根据材料内容，下列选项在未来最可能被生成式人工智能取代的一项是（ ） A. 通过实地走访采集少数民族濒危语言的语音数据，结合影像记录对村落中传统技艺传承人的技术磨炼等细节进行系统性整理的非遗保护工作。 B. 依托全网舆情监测系统实时追踪热点事件动态数据，按企业品牌规范自动生成风格统一的公关声明，并完成多平台分发与基础舆论分析的文案岗位。 C. 针对老龄化社会医疗资源分配困境，综合法律规范框架、经济模型测算与社会效益评估，制定兼顾长期公平性与可操作性验证的医疗政策。 D. 基于城市历史文脉与艺术家哲学思考，策划融合在地社群文化符号、多媒介交互装置并能触发观众对当代生存状态反思的实验性艺术展览项目。 4. 材料二使用“幻觉长城”“暴力”等词语，请简析其作用。 5. 在完成作业时，部分同学会用DeepSeek直接生成作文。请根据材料，分析这样做可能产生哪些弊端。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 差不多先生传 胡适 你知道“中国最有名的人”是谁吗？提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓“差”，名“不多”，是“各省各县各村”人氏。 你一定见过他，也一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国“全国人的代表”。 差不多先生的相貌和你我都差不多：他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不是很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不是很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不是很精明，他的思想也不是很细密。他常说：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈就骂他，他摇摇头说：“红糖白糖，不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了，是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？” 后来他在一个钱铺里做伙计，他会写，也会算，只是总不会精细。“十”字常常写成“千”字，“千”字常常写成“十”字。掌柜生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔礼道：“‘千’字比‘十’字只多一小撇，不是差不多吗？” 有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的“牛医”王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。没一会儿工夫，差不多先生就一命呜呼了。 差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？” 他说完了这句话，方才绝气了。 他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位“有德行”的人。于是大家给他取了个死后的法号，叫做“圆通大师”。 他的名誉越传越远，越久越大。无数的人都把他当榜样。于是人人都成了一个“差不多先生”——然而，中国从此就成为一个“懒人国”了。 文本二： 端午节（节选） 鲁迅 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。 他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己地故意造出来一条逃路，很近于“无是非之心”，远不如改正了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。 他最初将这“差不多说”公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道： “现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’，思想、言论、举动、丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……” 散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。 而其实却是都错误。这不过是他的一种新不平；虽说不平，又只是他的一种安分的空论。他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动、十分安分守己的人。总长冤他有神经病，只要地位还不至于动摇，他决不开一开口；教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；直到听得同僚过分地奚落他们了，这才略有些小感慨，后来一转念，这或者因为自己正缺钱，而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”等“差不多”观念涉及的多是小事，说明这一观念不会造成严重后果。 B. 方玄绰认为学生出身的官僚和老官僚其实“差不多”，这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因。 C. “方玄绰就是兼做官僚的”解释了听讲者以为他在自我辩解的原因，也揭示出方玄绰双重身份的尴尬处境。 D. 文本一以“懒人国”结尾，文本二以方玄绰“释然了”收束上文，均表达了作者对国民性改造的悲观态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用寓言体，用夸张手法塑造人物，以虚构人物映射现实，通过荒诞的情节寄寓社会批判。 B. 文本二在叙事中穿插方玄绰的心理描写，如疑心是因为自己没有勇气，体现其思想上的矛盾性。 C. 两则文本均围绕“差不多”观念展开，语言风格上都充满讽刺意味，初读使人发笑，细品则令人沉思。 D. 文本一中大家的“称赞”和文本二中听讲者的反应所起作用相同，都衬托出主人公非凡的影响力。 8. 两则文本中“差不多”的具体内涵有何异同？请结合文本简要概括。 9. 阿Q、差不多先生、方玄绰均是作家笔下剖析“国民性”的典型形象，请结合文本简要分析三者的身份定位和象征意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B. 遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C. 害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D. 造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B. 唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C. 孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D. 对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 14. 对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 塞下曲六首（其一） 李白 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳①，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 塞下曲二首（其二） 马戴 广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜猛兽，伏道击回兵。 风折旗竿曲，沙埋树杪②平。黄云③飞旦夕，偏奏苦寒声。 【注】①折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。唐人多为伤春惜别、怀念征人之辞。②树杪：树梢。③黄云：黄沙。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗开篇两句点明时间和地点，描绘出边塞五月寒冷而荒芜，毫无春色可言。 B. 李白通过“晓战”“宵眠”两个典型场景，生动展现了将士们每天紧张的战斗生活。 C. 马诗“烧山”两句以烧、搜、伏、击等动作，展现戍边将士狩猎的画面，突出其智慧。 D. 马戴以广漠、惨云、斜日、飞霰、狂风、黄沙等意象，营造出一种阴沉、压抑的氛围。 16. 两首诗都描写了边塞生活，但所表达的情感不尽相同，请简要分析其不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“____________？____________”两句，运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了悲凉的情感基调。 （2）昨天，李老师应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“____________，____________”。 （3）陶渊明《归去来兮辞并序》中用“____________，____________”两句表现归程的轻松愉快，诗人的心灵得到了极大的释放。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的文字因字形构造问题，极易写错认错，但偏偏中国人又极重视文字的准确性，认为这直接关系到一个人的文化修养。唐代官员萧炅曾因误认《曲礼》中的“伏腊”为“伏猎”，（ ）。“错字问题”可说是中国人较为重视的问题之一了。 ①古代常将认错或写错字的塾师称之为“白字先生”。②最有名的便是宋代的一位村塾先生，③他用《论语》中“郁郁乎文哉”几个字，④读成了“都都平丈我”，⑤并教给学生。⑥当时的诗人曹元宠就有诗嘲戏云：“此老方扪虱，众雏争附火，想当训诲间，都都平丈我。”传统中国的教育以“经史子集”一类的文史知识为主，人才的选拔——科举考试也多以考较文字功夫为衡量标准，没有考中科举的人，往往又以在村中进行启蒙教育为业谋生。作为人才选拔的淘汰者，这些塾师的文字功夫当然是不过关的，“村学陋儒”成为“认错字”故事的主角也理所应当。 还有些人认错字是因为不懂装懂，以不误为误，导致新误反生。金根车是秦汉时期天子专用的车驾，这在《汉官仪》《后汉书·舆服志》中均有记载。到了唐代，则知之者渐少。唐宣宗时，韩昶看见史传中的“金根车”，不知其为何物，竟认为是“金银车”的笔误，便统统改掉。事情传扬出去，最终影响了他升职。而他是大学者韩愈的长子，这一事件更是使韩氏家族蒙羞。古人说“读天下书未遍，不可妄下雌黄（雌黄是书写时改字用的工具）”，实在是很有道理。 认错、写错字还都只是一时一地的尴尬，错处一旦印成书，其影响又要大很多， A 我们对“误书”的容忍又会更小一些。 B 北齐的邢子才曾劝人不要校书，认为“误书思之，亦是一适”， C 传统上仍认为书就是要校对精良，尽量没有误字。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 使得“伏猎侍郎”成为历史上不学无术的典型官员 B. 而被质疑作为官员的能力，甚至遭到言官的弹劾 C. 从此他的身上又多了一项可指摘之处：不学无术 D. 而惹出不少令人捧腹大笑的风波 19. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ） A. “错字问题”可说是中国人较为重视的问题之一了 B. 竟认为是“金银车”的笔误 C. 古人说“读天下书未遍，不可妄下雌黄（雌黄是书写时改字用的工具）” D. 我们对“误书”的容忍又会更小一些 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 答：A________ B________ C________ 22. 近年来，高考试卷重新引入对错别字的考查，引导学生加强对汉字字形的把握。但同学小华对此不以为意，写作时仍错别字频出，请你结合材料对他进行劝导。要求语言表达准确、得体，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为“多做多错，少做少错，不做不错”。也有人相信，真正的成长源于实践，哪怕偶有失误。 上述材料给你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册（除去《种树郭橐驼传》《石钟山记》）。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在各方对DeepSeek的高度评价以及对其赋能千行百业的期待中，一丝隐忧也悄然升起：既然DeepSeek如此便捷好用，未来是否会有大量文科生需求的行业会被DeepSeek这类大模型所取代？其实，任何AIGC（生成式人工智能）技术，归根结底都是为人类服务的工具，无法成为具有创造力与思辨力的主体。 首先，文科发展的原动力是通过思想来挖掘、萃取知识。而生成式人工智能的前缀“生成式”表明其核心在于“生成”，这种生成并非创造，推动它运作的是算法而非思想。它依托的是互联网数据库，这只是人类知识的一小部分，反而有大量一手知识根本无法通过AIGC大模型获得。文科，尤其是人文学科的发展，十分依赖一手知识的挖掘与研究，但大量一手知识需要专业人士来挖掘和展示。例如，地下的简帛、散佚在民间或未被数字化的历史档案与书信、尚未采集的口述史信息等，这些知识数量庞大，根本不可能由AIGC大模型所获取。挖掘、甄别与萃取这些知识的关键是思想，这是AIGC大模型无法完全取代的工作，也是文科高水平研究与高质量发展的基础与保障。 其次，文科的首要研究工具是批判性思维，其核心是质疑与分析。而AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断，与批判性思维所产生的土壤差之千里。心理学理论表明，批判性思维是人类独有的思维行为，其心理机制由好奇心、想象力与怀疑精神构成，这是AIGC大模型所不具备的能力。在文科研究中，无论是对历史事件的评价，还是对哲学观点的探讨，都需要运用批判性思维来质疑现有的观点与结论。例如，历史学中对明治维新的评价，近代以来日本学者、中国学者与西方学者的观点不尽相同，如何通过取舍诸观点对明治维新进行客观评价，显然依赖于批判性思维。这也是文科与自然科学或工程技术领域的关键区别，文科的许多问题并无标准答案，而是需要通过批判性思维进行探讨。 最后，文科的价值追求以“真善美”为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC大模型的发展水平来看，实现基本的事实判断已非常困难，而道德判断与审美判断则完全无法实现，这使得AIGC大模型在文科领域存在巨大局限性。如前所述，AIGC大模型所依赖的是互联网数据库，其中的信息鱼龙混杂，很多内容并非事实，甚至充满偏见与谬误，或包含恶搞内容。AIGC大模型难以甄别这些内容，甚至会将影视人物与历史人物混淆。它目前仅能进行流畅的表述，对于复杂问题常常“一本正经地胡说八道”，而这正是AIGC大模型无法解决的根本问题。因此，AIGC大模型无法提供准确的事实判断。如果事实判断尚能依循客观事实，道德判断与审美判断则多由主观因素决定。善恶、美丑中蕴含的辩证关系，须通过学习与阅历才可认知，非黑即白的算法无法判断。 （摘编自韩晗《文科不会沦为“无用之学”》） 材料二： 近日爆火的DeepSeek，它的语言和逻辑能力十分强大，擅长生成“合情合理”但事实依据不足的内容。有识者担心，DeepSeek正在中文互联网上构建“幻觉长城”，生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性。 大模型（“人工智能大模型”的简称）有训练和推理两种模式，一般人接触的是推理。“幻觉”在推理时产生，因为大模型工作是基于概率而非基于事实。幻觉也有部分根源与训练有关。 训练时，大模型用几千亿个权重系数学习人类以文字记述的整个知识体系。不考虑视频图像等多模态样本，训练素材也有10万亿个以上token（词元，可简单理解为一个汉字），DeepSeek V3的预训练语料就有14.8万亿个token。这是一种知识压缩，大模型显得无所不知，但并不是精确记忆，而是去汇总这些知识。 语料是有时间节点的，DeepSeek V3的语料截至2024年一季度，之后发生的事没资料。另外，训练数据本身会包含错误与偏见；一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到。 训练语料的这些“小毛病”，是幻觉的部分根源，但并非大模型幻觉的主要成因。不少工作生活靠谱的人，并非全知全能，而是老实可靠，真知道才说。但大模型在推理输出时，由于工作原理的限制，做不到这么老实，“不懂装懂”的问题很严重。 很多人以为，大模型看见用户的问题，会像人一样思考，然后开始回答。其实不是这样，大模型推理时工作机理很朴素，可以说有些“暴力”。 大模型收到用户提示词，会立刻进行一个矩阵计算过程，输出一个词；再将这个词加到提示后面，组成新的提示词，用同样的计算过程，又输出下一个词；一直重复，直到出现终止条件（如输出了一个终止标记），最终输出。 大模型没有“懂”或“不懂”的概念，面对任何提示，都直接吐出一个词。无论怎么输入，都会给出计算结果。也就是说，本质上大模型是在做计算。即使大模型的训练语料里没有相关知识，它仍会概率性地选出能“接得上”的词，像模像样地输出，显得很有灵性，似乎很“懂”人们的内心。 大模型输出词，是从一堆“看似合理”的词里挑一个，这是在进行概率选择，而不是“推理”。在计算这些概率时，大模型隐含地进行了基于人类知识的“推理”，不然也不会看上去合理，甚至绝大部分都是正确的。但是，这种概率计算，不等同于人类精确的逻辑推理，不可能完全靠谱，最终导向错误、成为幻觉。 （摘编自陈经《为什么DeepSeek会胡说八道？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能所依托的互联网数据库中只包含一小部分的人类知识，它目前还无法获得全部一手知识。 B. 日本、中国和西方的历史学学者在评价明治维新时持有不完全一致的观点，如何取舍须运用批判性思维。 C. 大模型幻觉主要由训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大导致。 D. 大模型进行“推理”的过程离不开人类的知识，而且这种“推理”的精确程度也无法与人类的逻辑推理相当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. DeepSeek等大模型的发展，在为人类提供便捷优质服务的同时，也引发了人们对其可能冲击某些行业的忧虑，但材料一的作者认为无需过于担忧。 B. 小罗在梳理三国的历史人物时，使用人工智能生成了一份生平汇总表，其中可能出现貂蝉、关索等正史中没有确切记载但在虚构文学中存在的人。 C. 在解答同一个问题时，人类思考、回答与大模型输出答案，这两个过程的原理不完全相同，即使大模型输出的答案看似正确，也可能只是偶然。 D. 一些人在面对自己不懂的问题时选择沉默应对，但大模型却会“不懂装懂”，保证次次都给出回应，这种“伪装”表明大模型已经具备了自主意识。 3. 根据材料内容，下列选项在未来最可能被生成式人工智能取代的一项是（ ） A. 通过实地走访采集少数民族濒危语言的语音数据，结合影像记录对村落中传统技艺传承人的技术磨炼等细节进行系统性整理的非遗保护工作。 B. 依托全网舆情监测系统实时追踪热点事件动态数据，按企业品牌规范自动生成风格统一的公关声明，并完成多平台分发与基础舆论分析的文案岗位。 C. 针对老龄化社会医疗资源分配困境，综合法律规范框架、经济模型测算与社会效益评估，制定兼顾长期公平性与可操作性验证的医疗政策。 D. 基于城市历史文脉与艺术家哲学思考，策划融合在地社群文化符号、多媒介交互装置并能触发观众对当代生存状态反思的实验性艺术展览项目。 4. 材料二使用“幻觉长城”“暴力”等词语，请简析其作用。 5. 在完成作业时，部分同学会用DeepSeek直接生成作文。请根据材料，分析这样做可能产生哪些弊端。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①“幻觉长城”运用比喻的修辞手法，将DeepSeek生成的大量谬误内容比作“长城”，形象地写出了这些谬误内容像长城一样具有规模且难以突破，强调了其对网络信息真实性污染的严重性。 ②“暴力”运用拟人，将大模型工作机理简单生硬、机械计算而非思考的特点形象地展现出来，易于读者理解。 5. ①DeepSeek靠算法运作，没有批判性思维，无法对观点深入探讨，生成的作文缺少理性深度思考。 ②DeepSeek无法实现道德和审美判断，生成的作文难以展现正确价值观与审美情趣。 ③DeepSeek生成的内容缺乏事实依据，生成的作文易出现虚假信息。 ④逻辑建构缺失，基于概率拼接词句，缺乏严谨的论证框架。 ⑤知识视野受到限制，受制于语料时间节点，难以获取最新知识。 ⑥诱发认知惰性与思维退化，容易形成抄袭依赖而导致认知惰性与思维退化，创造力缺失。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕AIGC技术的局限性展开思辨论证。材料一从文科特质切入，通过知识获取的有限性、批判性思维的不可替代性和真善美追求的独特性三个层面，论证人文学科不会被AI取代。材料二从技术原理揭露大模型“幻觉”生成机制，用“暴力计算”“概率选择”等比喻解构其“智能”假象。两篇材料共同指向工具理性与人文价值的边界问题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要由训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大导致”错误，由材料二第4段“语料是有时间节点的……训练数据本身会包含错误与偏见；一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到”，第5段“训练语料的这些‘小毛病’，是幻觉的部分根源，但并非大模型幻觉的主要成因”，可知“训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大”这些“小毛病”，是幻觉的部分根源，并非大模型幻觉的主要成因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这种‘伪装’表明大模型已经具备了自主意识”错误，由材料二第5段“但大模型在推理输出时，由于工作原理的限制，做不到这么老实，‘不懂装懂’的问题很严重”，第8段“本质上大模型是在做计算”，可知大模型的回应是基于计算，而非真正的理解或思考，并不具备“自主意识”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.非遗保护工作，需要实地采集未数字化的一手资料，依赖专业人士的挖掘与整理能力。这类工作涉及大量非结构化数据和实地调研，属于生成式人工智能难以取代的领域。 B.舆情监测与文案生成工作，“按企业品牌规范自动生成”的工作内容，符合大模型擅长基于概率生成标准化文本的技术特点，符合实时追踪热点数据、模板化输出与分发的流程特征，符合大模型“暴力计算十概率选择”的工作模式；无需复杂思辨或价值判断、仅需高效处理结构化信息的能力，符合大模型缺乏自主意识、仅通过算法生成流畅表述的特点。 C.医疗政策制定，需综合法律、经济、社会等多维度分析，涉及伦理判断和政策设计的复杂性，依赖人类批判性思维和长期公平性权衡，生成式人工智能无法独立完成。 D.艺术展览策划，需要融合哲学思考、文化符号与审美判断，属于高度创造性和主观性的工作，生成式人工智能缺乏真正的艺术理解与创新能力。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语、赏析语言表达效果的能力。 ①“幻觉长城”。“幻觉长城”是比喻的说法，将DeepSeek生成的谬误内容比作绵延不绝的长城，“擅长生成‘合情合理’但事实依据不足的内容”，先强调错误信息如城墙般阻碍真实信息的传播；“生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性”，再形象展现其规模庞大且难以消除的特性，突出谬误内容规模庞大且难以突破，指出其对网络信息真实性造成严重污染。 ②“暴力”。“暴力”是拟人的说法，“大模型推理时工作机理很朴素，可以说有些‘暴力’”，将抽象的计算过程人格化为‘暴力’行为，揭示大模型推理的工作机理，其实是机械重复的计算本质，用通俗易懂的词汇，解释较为抽象的术语，易于读者理解和接受，增强了文本的可读性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第3段“文科的首要研究工具是批判性思维，其核心是质疑与分析。而AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断，与批判性思维所产生的土壤差之千里”，可概括：DeepSeek靠算法运作，没有批判性思维，无法对观点深入探讨，生成的作文缺少理性深度思考。 ②由材料一第4段“文科的价值追求以‘真善美’为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC大模型的发展水平来看，实现基本的事实判断已非常困难，而道德判断与审美判断则完全无法实现”，可概括：DeepSeek无法实现道德和审美判断，生成的作文难以展现正确价值观与审美情趣。 ③由材料二第1段“DeepSeek，它的语言和逻辑能力十分强大，擅长生成‘合情合理’但事实依据不足的内容”“DeepSeek正在中文互联网上构建‘幻觉长城’，生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性”，可概括：DeepSeek生成的内容缺乏事实依据，生成的作文易出现虚假信息。 ④由材料二第8段“本质上大模型是在做计算。即使大模型的训练语料里没有相关知识，它仍会概率性地选出能‘接得上’的词”，最后一段“这种概率计算，不等同于人类精确的逻辑推理，不可能完全靠谱，最终导向错误、成为幻觉”，可概括：逻辑建构缺失，基于概率拼接词句，缺乏严谨的论证框架。 ⑤由材料二第4段“语料是有时间节点的，DeepSeek V3的语料截至2024年一季度，之后发生的事没资料”“一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到”，可概括：知识视野受到限制，受制于语料时间节点，难以获取最新知识。 ⑥由材料一第1段“AIGC（生成式人工智能）技术，归根结底都是为人类服务的工具，无法成为具有创造力与思辨力的主体”，第3段“AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断”，可概括：诱发认知惰性与思维退化，容易形成抄袭依赖而导致认知惰性与思维退化，创造力缺失。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 差不多先生传 胡适 你知道“中国最有名的人”是谁吗？提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓“差”，名“不多”，是“各省各县各村”人氏。 你一定见过他，也一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国“全国人的代表”。 差不多先生的相貌和你我都差不多：他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不是很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不是很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不是很精明，他的思想也不是很细密。他常说：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈就骂他，他摇摇头说：“红糖白糖，不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了，是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？” 后来他在一个钱铺里做伙计，他会写，也会算，只是总不会精细。“十”字常常写成“千”字，“千”字常常写成“十”字。掌柜生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔礼道：“‘千’字比‘十’字只多一小撇，不是差不多吗？” 有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的“牛医”王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。没一会儿工夫，差不多先生就一命呜呼了。 差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？” 他说完了这句话，方才绝气了。 他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位“有德行”的人。于是大家给他取了个死后的法号，叫做“圆通大师”。 他的名誉越传越远，越久越大。无数的人都把他当榜样。于是人人都成了一个“差不多先生”——然而，中国从此就成为一个“懒人国”了。 文本二： 端午节（节选） 鲁迅 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。 他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己地故意造出来一条逃路，很近于“无是非之心”，远不如改正了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。 他最初将这“差不多说”公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道： “现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’，思想、言论、举动、丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……” 散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。 而其实却是都错误。这不过是他的一种新不平；虽说不平，又只是他的一种安分的空论。他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动、十分安分守己的人。总长冤他有神经病，只要地位还不至于动摇，他决不开一开口；教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；直到听得同僚过分地奚落他们了，这才略有些小感慨，后来一转念，这或者因为自己正缺钱，而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”等“差不多”观念涉及的多是小事，说明这一观念不会造成严重后果。 B. 方玄绰认为学生出身的官僚和老官僚其实“差不多”，这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因。 C. “方玄绰就是兼做官僚的”解释了听讲者以为他在自我辩解的原因，也揭示出方玄绰双重身份的尴尬处境。 D. 文本一以“懒人国”结尾，文本二以方玄绰“释然了”收束上文，均表达了作者对国民性改造的悲观态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用寓言体，用夸张手法塑造人物，以虚构人物映射现实，通过荒诞的情节寄寓社会批判。 B. 文本二在叙事中穿插方玄绰的心理描写，如疑心是因为自己没有勇气，体现其思想上的矛盾性。 C. 两则文本均围绕“差不多”观念展开，语言风格上都充满讽刺意味，初读使人发笑，细品则令人沉思。 D. 文本一中大家的“称赞”和文本二中听讲者的反应所起作用相同，都衬托出主人公非凡的影响力。 8. 两则文本中“差不多”的具体内涵有何异同？请结合文本简要概括。 9. 阿Q、差不多先生、方玄绰均是作家笔下剖析“国民性”的典型形象，请结合文本简要分析三者的身份定位和象征意义。 【答案】6. C 7. D 8. （1）同：两则文本中的“差不多”均指对事物不求精确、敷衍了事的态度，均体现对差异的漠视。 （2）异：文本一的“差不多”主要侧重行为层面的马虎，是一种习惯性惰性；文本二的“差不多”主要侧重思想层面的诡辩，是自我欺骗的精神工具。 9. ①阿Q：底层农民形象，文化水平低，以“精神胜利法”自我麻痹，象征封建压迫下国民的愚昧麻木、自欺欺人。 ②差不多先生：普通市民形象，是抽象化的“国民符号”，代表马虎敷衍的生活态度，讽刺国人缺乏科学精神与严谨态度。 ③方玄绰：小知识分子形象，空谈不满却妥协苟活，影射知识分子的软弱性与“自私”劣根性。 【解析】 【导语】这两篇文本都是对国民劣根性的深刻批判。胡适的《差不多先生传》以寓言体塑造了一个凡事“差不多”的典型形象，通过荒诞情节层层递进，最终以悲剧性死亡和荒谬的“圆通大师”称号，辛辣讽刺了国人敷衍塞责的集体性格。鲁迅《端午节》则通过知识分子方玄绰的“差不多”哲学，揭示了近代中国知识阶层在现实压迫下的精神麻痹与自我欺骗。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“不会造成严重后果”错误，文本一以“误请牛医致死”表明“差不多”的致命危害。 B.“这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因”错误，方玄绰的观点是片面的，鲁迅借此批判其思想局限性。 D.“均表达了作者对国民性改造的悲观态度”错误，文本一以寓言呼吁变革，文本二的批判隐含对行动的期待，均非单纯悲观。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“都衬托出主人公非凡的影响力”错误，文本一中大家的“称赞”实则表现出整个社会对“差不多”思想的病态接受，反映出群体意识的愚昧，而非突出差不多先生本人的非凡“影响力”；文本二中听讲者的反应是对方玄绰“差不多说”的不同态度，而非衬托其非凡的影响力。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 （1）两则文本中的“差不多”观念都体现了对事物差异的漠视和不求精确的敷衍态度。文本一中差不多先生认为“红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”，甚至将“十”字与“千”字混为一谈，表现出对事物本质区别的彻底忽视；文本二中方玄绰将老辈威压青年与兵士打车夫等现象归结为“差不多”，用“易地则皆然”消解社会矛盾，同样反映了对差异的刻意模糊。二者均通过人物言行暴露出国民性中缺乏严谨精神的共性。 （2）文本一的“差不多”主要表现为行为层面的惰性与马虎。差不多先生买错糖、记错省名、写错数字、误火车等情节，均是其行动敷衍的外化。这种“差不多”是习惯性的做事态度，最终因请错医生而丧命，直接呈现了行为怠惰的恶果。而文本二的“差不多”更偏向思想层面的自我麻醉。方玄绰用“差不多”为不公现象辩护，将之视为“逃路”，实则是以诡辩掩盖内心的怯懦，这种“差不多”成为其逃避现实、维持心理平衡的工具。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①阿Q的形象在鲁迅笔下具有鲜明的底层农民特征。他文化水平低下，通过虚构的“精神胜利法”来逃避现实困境，如在被殴打后想象“儿子打老子”来自我安慰。这种自我麻痹的行为深刻揭示了封建制度压迫下国民的愚昧麻木和自欺欺人心理。 ②差不多先生是胡适塑造的一个典型市民形象。作为“各省各县各村”的“全国人的代表”，他被抽象化为一个国民符号。从他买错糖、记错地名到写错数字，其种种马虎行为代表了中国社会普遍存在的敷衍态度，讽刺了国人缺乏科学精神和严谨做事的态度。 ③方玄绰则是鲁迅笔下的知识分子形象代表。他虽能发表批判时弊的言论，如认为学生官僚与老官僚“差不多”，但面对现实时却选择妥协苟活。在教员索薪时“决不开一开口”，这种言行不一的表现影射了当时知识分子的软弱性和自私自利的劣根性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B. 遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C. 害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D. 造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B. 唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C. 孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D. 对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 14. 对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 14. ①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“耕”与“学”的关系展开思辨。归有光《守耕说》以孔子为例，提出君子当以治学为本务，但不应轻视农耕的价值，批评当时社会重名轻实的风气。李梦阳则通过书院田产之辩，强调“养士”的重要性，认为即使士人难成，也要坚持提供物质保障。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？ “先王之士”为主语，“也”句尾助词，用于主语后，表停顿，需在D处断开； “与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开； “何也”是独立的问句，在其前H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表示被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 B.正确。际遇/对待。句意：古代的大圣大贤们在没有际遇时。/不如趁机好好对待他。 C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。 D.错误。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，恰逢，适合；“惮”，畏惧，害怕；“躬”，亲自。 （2）“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①归有光围绕“守耕”展开论述，先提及古之圣贤未遇时躬耕，但强调孔子的教育核心并非教人耕稼，而是“不耕将以治其耕者”。接着指出“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，明确对比“耕者之实”与“不耕者之名”，认为唯有耕作是实实在在的，其他多为追求虚名、安逸享乐，最终突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的实际价值。 ②李梦阳聚焦“书院学田”，引用“士非养无以成身”，强调学田是士人安心治学、成就自身的保障。他认为古代士人因有专属田产“代耕”，得以“专志而业精”；后世书院设学田，也是为“养士”“考成”。面对“士易聚而难成”的疑问，他直指“无田”是关键，主张即便“田而难聚，聚而难成”，也不能没有养士的学田，突出学田对培养人才的必要性。 参考译文： 材料一： 嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。(潘子实、李浩卿)两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。 沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人(潘子实、李浩卿)让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”(孔子)曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？(其实，)孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，(可以使他)不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。(他们)不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。 如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。 材料二： 有人问：“书院有田产吗？” 李梦阳答：“有的！” 问：“田产如此重要吗？” 李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？如果不这样，(他们)便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。” 问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？” 答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。” 问：“士人为何不聚集在这里？” 答：“因为没有田产。” 问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？” 答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 塞下曲六首（其一） 李白 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳①，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 塞下曲二首（其二） 马戴 广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜猛兽，伏道击回兵。 风折旗竿曲，沙埋树杪②平。黄云③飞旦夕，偏奏苦寒声。 【注】①折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。唐人多为伤春惜别、怀念征人之辞。②树杪：树梢。③黄云：黄沙。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗开篇两句点明时间和地点，描绘出边塞五月寒冷而荒芜，毫无春色可言。 B. 李白通过“晓战”“宵眠”两个典型场景，生动展现了将士们每天紧张的战斗生活。 C. 马诗“烧山”两句以烧、搜、伏、击等动作，展现戍边将士狩猎的画面，突出其智慧。 D. 马戴以广漠、惨云、斜日、飞霰、狂风、黄沙等意象，营造出一种阴沉、压抑的氛围。 16. 两首诗都描写了边塞生活，但所表达的情感不尽相同，请简要分析其不同之处。 【答案】15. C 16. 李诗：表达了战士们戍边的艰苦生活以及他们杀敌报国的英勇精神和爱国情怀。 马诗：主要表现了边塞环境的恶劣以及戍边生活的苦寒和艰辛。 【解析】 【导语】李诗以“天山雪”“折柳”勾勒边塞苦寒，末句“斩楼兰”突显豪情壮志；马诗用“云凝惨”“飞霰”渲染肃杀氛围，“苦寒声”暗含征戍悲凉。前者雄浑激越见报国热忱，后者沉郁苍凉显戍边艰辛，同题异调各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“展现戍边将士狩猎的画面”错误，马诗“烧山搜猛兽，伏道击回兵”展现的是戍边将士作战的场景，“烧山”是为了驱赶敌人，“伏道”是设下埋伏攻击敌人的回兵，并不是狩猎的画面。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较分析诗歌中作者的思想情感的能力。 李诗：如“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看”，通过描写五月天山的寒冷和无春之景，以及笛声中传达的《折杨柳》曲，体现出战士们戍边的艰苦。“愿将腰下剑，直为斩楼兰”则直接抒发了战士们愿意用自己的宝剑，去斩杀敌人，为国立功的决心和爱国情怀。 马诗：“广漠云凝惨，日斜飞霰生”“风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声”，通过描绘广漠中阴云惨淡、飞霰飘落、狂风折断旗杆、黄沙掩埋树梢等景象，以及“苦寒声”，突出了边塞环境的阴沉压抑和生活的苦寒。“烧山搜猛兽，伏道击回兵”虽展现了戍边将士作战的场景，但也从侧面反映出戍边生活的紧张与危险。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“____________？____________”两句，运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了悲凉的情感基调。 （2）昨天，李老师应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“____________，____________”。 （3）陶渊明《归去来兮辞并序》中用“____________，____________”两句表现归程的轻松愉快，诗人的心灵得到了极大的释放。 【答案】 ①. 丞相祠堂何处寻 ②. 锦官城外柏森森 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的文字因字形构造问题，极易写错认错，但偏偏中国人又极重视文字的准确性，认为这直接关系到一个人的文化修养。唐代官员萧炅曾因误认《曲礼》中的“伏腊”为“伏猎”，（ ）。“错字问题”可说是中国人较为重视的问题之一了。 ①古代常将认错或写错字的塾师称之为“白字先生”。②最有名的便是宋代的一位村塾先生，③他用《论语》中“郁郁乎文哉”几个字，④读成了“都都平丈我”，⑤并教给学生。⑥当时的诗人曹元宠就有诗嘲戏云：“此老方扪虱，众雏争附火，想当训诲间，都都平丈我。”传统中国的教育以“经史子集”一类的文史知识为主，人才的选拔——科举考试也多以考较文字功夫为衡量标准，没有考中科举的人，往往又以在村中进行启蒙教育为业谋生。作为人才选拔的淘汰者，这些塾师的文字功夫当然是不过关的，“村学陋儒”成为“认错字”故事的主角也理所应当。 还有些人认错字是因为不懂装懂，以不误为误，导致新误反生。金根车是秦汉时期天子专用的车驾，这在《汉官仪》《后汉书·舆服志》中均有记载。到了唐代，则知之者渐少。唐宣宗时，韩昶看见史传中的“金根车”，不知其为何物，竟认为是“金银车”的笔误，便统统改掉。事情传扬出去，最终影响了他升职。而他是大学者韩愈的长子，这一事件更是使韩氏家族蒙羞。古人说“读天下书未遍，不可妄下雌黄（雌黄是书写时改字用的工具）”，实在是很有道理。 认错、写错字还都只是一时一地的尴尬，错处一旦印成书，其影响又要大很多， A 我们对“误书”的容忍又会更小一些。 B 北齐的邢子才曾劝人不要校书，认为“误书思之，亦是一适”， C 传统上仍认为书就是要校对精良，尽量没有误字。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 使得“伏猎侍郎”成为历史上不学无术的典型官员 B. 而被质疑作为官员的能力，甚至遭到言官的弹劾 C. 从此他的身上又多了一项可指摘之处：不学无术 D. 而惹出不少令人捧腹大笑的风波 19. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ） A. “错字问题”可说是中国人较为重视的问题之一了 B. 竟认为是“金银车”的笔误 C. 古人说“读天下书未遍，不可妄下雌黄（雌黄是书写时改字用的工具）” D. 我们对“误书”的容忍又会更小一些 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 答：A________ B________ C________ 22. 近年来，高考试卷重新引入对错别字的考查，引导学生加强对汉字字形的把握。但同学小华对此不以为意，写作时仍错别字频出，请你结合材料对他进行劝导。要求语言表达准确、得体，不超过100个字。 【答案】18. B 19. C 20. 序号①，修改：古代常将认错或写错字的塾师称为“白字先生”。序号③，修改：他把《论语》中“郁郁乎文哉”几个字。 21. ①. 所以 ②. 虽然 ③. 但 22. （示例）小华，古人写错、认错字会影响仕途、辱没家族，现在高考重新考查错别字，就是为了引导咱们重视汉字字形。如果写作时错别字频出，不仅会影响表达效果，还会影响卷面得分。咱们一定要重视起来，规范用字呀。 【解析】 【18题详解】 A.错误。括号前主语为“唐代官员萧炅”，本句偷换主语，变成错字行为让称号成典型，语法衔接混乱；且后文才泛谈错字问题，此处直接定性为“历史典型”过重，衔接不自然。 B.正确。符合段首文字水平关联文化修养的观点。萧炅身为官员认错典籍文字“伏腊”，文字素养不足，自然会连累个人为官评价，承接前文观点，逻辑通顺。 C.错误。表述平淡笼统，没有贴合后文举例论证错字会留下负面标签、被世人诟病的核心内容，衔接力度弱。 D.错误。“令人捧腹大笑的风波”不符合语境，后文多讲述错字带来的仕途、家族、名声负面影响，并非搞笑风波，情感基调不符。 故选B。 【19题详解】 A.表示强调。突出本文论述核心话题。 B.表示强调。指韩昶主观误改的错误文字内容。 C.表示引用。直接引用古人原话。 D.表示强调。专门指代书本里出现的错误文字。 故选C。 【20题详解】 ①句中“将……称之为”结构混乱，“称”与“谓之”表意重叠，杂糅，删去“之”。 ③句搭配不当，结合后句“读成了”的语境，“用……读成”搭配不当，应改为“他把……读成了……”。 【21题详解】 ①A处：原文前后是因果关系，因误书影响大，所以容忍度更低，填“所以”。 ②B、C处：原文前后为转折关系，先用“虽然”承认古人个别宽松看法，再用“但”转折，点明传统社会对书籍文字严谨的要求。 【22题详解】 本题为情景劝导类语言运用题，必须结合原文材料内容，不能脱离文本空谈。 首先提炼材料关键信息：原文写古人认错写错字，会遭遇影响升职、家族蒙羞、沦为不学无术的反面例子，体现错字的严重负面影响。 然后结合题干现实要求：题干给出关键背景“高考试卷重新引入对错别字的考查”，点明规范用字是高考硬性要求。 最后组织答案：劝说逻辑可先引用古人错字的危害讲道理，再联系当下高考评分规则，点明错字会拉低卷面分数、阻碍文意表达。同时要注意语气身份，以同学口吻委婉劝说，结尾提出规范用字的倡议，符合交际场景。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为“多做多错，少做少错，不做不错”。也有人相信，真正的成长源于实践，哪怕偶有失误。 上述材料给你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以实践为舟，以试错为桨 面对世事，有人奉行“多做多错，少做少错，不做不错”的避世哲学，以求明哲保身；亦有人坚信，成长始于行动，进步源于试错。两种态度映照出截然不同的人生格局。真正的生命从不在停滞中苟全，唯有勇于实践、不惧失误，方能在磨砺中拔节生长，成就丰盈人生。 “不做不错”的信条，看似稳妥，实则是自我设限的枷锁。这种心态以规避错误为终极目标，以放弃行动为保护手段，本质是畏惧挑战、逃避责任的怯懦。它让人蜷缩在舒适区里，安于现状、不思进取，最终在岁月消磨中丧失能力、钝化锋芒，沦为平庸的旁观者。正如卢梭所言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”而困住人的往往不是外界，而是自己画地为牢的避错心态。停滞不前，看似无过，实则是人生最大的过错。 成长从来不是无错的坦途，而是在实践中摸索、在失误中觉醒的过程。错误不是成长的绊脚石，而是通往成熟的阶梯。苏轼一生屡遭贬谪，在仕途与人生的实践中屡屡碰壁，却从未停下求索与作为的脚步，于逆境中治学理政，终成一代文豪；袁隆平在稻田里千百次试验，历经无数次失败与错误，依旧坚守实践，最终攻克杂交水稻难题；敦煌研究院的学者们在修复中不断试错，以一次次修正换来文物的重生。他们用行动证明：真正的成长，从不回避错误，而是在行动中汲取力量，在反思中实现超越。 真正的智慧，既不盲目蛮干，也不畏惧错误，而是理性实践、知错能改。拒绝“不做不错”的消极，并非鼓励鲁莽行事，而是在明确方向后勇于尝试，在出现失误时及时反思。实践是成长的土壤，错误是成长的养分，二者相辅相成，方能铸就坚实的人生根基。青年一代身处大有可为的时代，更应摒弃躺平避事的心态，扛起责任，主动作为，在实践中增长才干，在试错中完善自我。 陶行知说：“行是知之始，知是行之成。”人生本就是一场不断行动、不断修正的旅程。与其在畏缩中虚度光阴，不如在实践中绽放光彩。愿我们都能打破“不做不错”的桎梏，以无畏之心奔赴前路，在行动中成长，在试错中升华，让每一次尝试都成为向上的阶梯，让每一次失误都照亮前行的方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现两种对立的处世态度，核心在于对做事、犯错与成长三者关系的价值判断。“多做多错，少做少错，不做不错”是消极避世、明哲保身的处世逻辑，本质是畏惧失误、逃避责任，以停滞换安稳，最终会丧失成长与突破的可能；而“真正的成长源于实践，哪怕偶有失误”是积极进取的人生理念，肯定实践的价值，承认失误是成长的必经过程，强调在行动中历练、在试错中进步。材料通过对比，引导考生摒弃消极躺平的心态，树立勇于实践、敢于试错的正确价值观，凸显行动、试错与成长的内在关联。 本题要求围绕两种处世态度引发的思考与感悟写作，需立足二者的矛盾对立展开思辨性论述，明确价值立场，结合现实谈对实践、失误与成长的理解，写成观点明确、论证严谨、富有现实意义的议论文，体现青年的责任担当与人生追求。 具体写作时，可采用对比式+层进式结合的结构行文，开篇引述材料，点明两种态度的本质差异，亮出中心论点。主体先剖析“不做不错”的消极本质与危害，结合社会躺平、畏缩避事的现象展开论述；再阐述实践与试错对成长的重要意义，运用举例、引用、道理等论证方法，选取古今中外勇于实践、不惧失误的素材佐证观点；接着进行思辨深化，论述正视错误、从错误中反思的重要性，区分盲目蛮干与理性实践；最后联系青年身份，发出勇于行动、敢于试错的呼吁。论证语言力求严谨深刻、富有力量，兼顾逻辑性与感染力，素材兼顾古今与现实，增强文章的说服力与时代感。 立意： 1.莫因怕错，错过成长。 2.勇于实践试错，方能成就成长。 3.摒弃避错心态，在行动中蜕变。 4.失误亦是成长，实践方出真知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $