第23课《女娲造人》教学设计 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计聚焦《女娲造人》中神话特点、女娲形象的神性与人性及想象手法，通过神话故事竞猜导入，播放AI生成的袁珂形象短视频设置核心问题，连接《风俗通》古籍记载与课文扩充，搭建学习支架。 此设计亮点在于AI技术融入与对比阅读，AI袁珂视频打破传统导入模式，AI绘画体验助文字转画面，对比《风俗通》原文让学生直观感受想象扩充。以文化自信感受神话根脉，思维能力在对比分析中提升，审美创造激发想象，既助学生理解神话魅力，又为教师提供创新教学路径。

统编版七年级语文上册 第23课《女娲造人》教学设计 教材分析 《女娲造人》选自统编版语文教材七年级上册第六单元。本单元以“想象之翼”为主题,选编了童话、诗歌、神话等想象丰富的作品。《女娲造人》是一篇自读课文,作者袁珂根据《风俗通》中关于“女娲造人”的记载,以大胆新奇的想象进行了富于人道色彩的演绎与扩充。古籍中关于女娲造人的记载仅有寥寥数十字,袁珂却用一千余字的篇幅详细叙述了故事的起因、经过和结果,再现了女娲造人的整个过程。 本文在单元中承担着引导学生认识神话特点、感受想象魅力的重要任务。课文以“造人”为核心事件,通过细腻的心理描写、动作描写和环境描写,塑造了一个既有神性又充满人性的女娲形象。学习本文,不仅可以帮助学生了解神话这种文学体裁的基本特点,更能激发他们的想象力和探求未知领域的欲望。 学情分析 七年级学生正处于充满好奇、充满想象的年龄阶段,对神话故事抱有浓厚兴趣。大多数学生听说过“女娲造人”这一古老神话,对女娲抟土造人的故事并不陌生,这为本课教学提供了良好的情感基础和认知起点。 然而,学生对神话的定义、种类等专业知识尚不了解,对袁珂笔下所演绎的人文主义色彩可能理解尚浅。在阅读能力方面,七年级学生已具备一定的默读能力,但面对近两千字的神话故事,快速提取关键信息、梳理情节脉络的能力仍需训练。在思维能力方面,学生能够感受到故事的神奇有趣,但对“想象如何服务于主题”“女娲形象的神性与人性如何统一”等深层问题缺乏深入思考。 因此,教学中应从学生的阅读兴趣出发,通过快速阅读、对比阅读、小组讨论、AI互动等方式,引导学生在感受想象魅力的同时,深入理解神话的文化内涵和人文价值。 教学目标 (一)语言运用 积累“女娲”“莽莽榛榛”“澄澈”“掺和”“揉团”“疲倦不堪”“兴高采烈”等词语;能正确流利地朗读课文,感受神话语言的生动与质朴;学习运用心理、动作、环境描写增强故事表现力的写作方法。 (二)思维能力 通过快速阅读梳理女娲造人的过程,把握故事情节;通过对比《风俗通》原文与课文,体会联想与想象手法在神话创作中的运用;分析女娲形象中的神性与人性;培养比较分析、归纳概括的思维能力。 (三)文化素养 了解袁珂及其神话学研究的贡献;认识神话作为中华文化根脉的意义;感受中国古代神话中对人类自身价值和生存意义的独特思考。 (四)审美创造 品味文中生动传神、充满生活气息的语言;感受神话的想象美与人文美;尝试运用联想和想象进行创意表达。 教学重难点 1. 教学重点 (1)梳理女娲造人的过程,学习按顺序、抓细节的叙事方法。 (2)分析女娲形象中的神性与人性,体会作者通过心理、动作描写塑造人物形象的手法。 2. 教学难点 (1)体会神话故事中想象的魅力,理解想象既要大胆新奇又要合乎情理。 (2)通过对比《风俗通》原文与课文,理解袁珂“人性化演绎与扩充”的创作特点。 课前准备 1. 教师准备 (1)制作多媒体课件,准备袁珂及《中国古代神话》的相关资料。 (2)准备《风俗通》中关于女娲造人的原文及译文,设计对比阅读任务。 (3)准备AI对话工具和AI绘画工具,设计AI互动环节。 (4)设计预习导学案,包括作者简介、字词注音、初读感知等内容。 2. 学生准备 (1)课前阅读课文,圈画出不认识的字词,借助工具书解决读音问题。 (2)回忆自己听过或读过的中国古代神话故事(如盘古开天辟地、夸父逐日、精卫填海等)。 (3)思考:你知道人类是怎么来的吗?你听过哪些关于人类起源的说法? 课时安排 2课时 第一课时 课时学习目标 (1)了解作者袁珂及神话的相关文学常识。 (2)掌握本课重点字词的读音和含义。 (3)快速阅读课文,梳理女娲造人的过程,理清文章脉络。 学习任务一:创设情境,导入新课 (一)创设情境,趣味导入 1. 教师活动: (1)同学们,上课之前,老师先来考考大家。请看大屏幕上的这几幅图(展示盘古开天、夸父逐日、精卫填海、后羿射日等图片)——这些图片分别对应哪个神话故事?大家知道这些神话故事都有一个共同的来源吗? (2)今天,我们要学习的也是一篇神话故事——《女娲造人》。说到人类的起源,同学们有没有想过一个问题:人,到底是从哪里来的?在科学不发达的远古时代,我们的祖先又是怎样解释这个问题的呢? (3)这一课有一个特别的创新设计——老师邀请了一位特殊的“嘉宾”来到我们的课堂。(播放AI生成的袁珂形象短视频,约1分钟:袁珂“现身”向学生介绍自己,并发出邀请:“同学们好,我是袁珂。我根据古代文献改写了《女娲造人》这个故事。你们想知道我是怎样把几十个字的故事变成一千多字的吗?请你们帮我找一找,我在哪些地方展开了想象。”) 2. 学生活动: 学生参与神话故事竞猜,观看AI袁珂视频,思考并回答问题。 (预设回答1:老师,这些神话故事都来自《山海经》或者《中国古代神话》这本书。) (预设回答2:人类是由猿猴进化而来的,这是科学解释。古人不了解这些,所以创造了神话来解释。) (预设回答3:老师,袁珂先生说他只用了几十个字就写了一千多字的故事,他是怎么做到的?是不是加了很多想象的内容?) 3. 教师总结: 同学们说得很好!神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象,通过想象进行解释的集体口头创作。女娲造人的故事,就是远古先民对人类起源的浪漫想象。刚才大家看到的袁珂先生虽然是通过AI技术“来到”课堂的,但他留给我们的这篇神话,确实值得我们认真品读。今天,就让我们按照袁珂先生的“委托”,一起来探究他是怎样把短短几十个字演绎成一个生动完整的故事的。 能参与神话故事竞猜,对神话产生兴趣 能说出神话是远古人民解释自然和社会现象的方式 能对“作者如何展开想象”产生探究兴趣 设计意图: 以神话故事竞猜激发兴趣,从学生熟悉的神话元素入手,自然过渡到课文学习。AI袁珂视频的运用打破了传统作者介绍的枯燥模式,让课堂更具吸引力,同时为全文设置了核心探究问题——“作者在哪些地方展开了想象”。 (二)简介作者,背景铺垫 1. 教师活动: (1)请同学们看课件,了解本节课的相关文学常识。 (2)哪位同学能给大家介绍一下作者袁珂? (3)老师补充:袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。1950年,他的第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著。之后,袁珂先生先后撰写了20多部著作以及800余万字的论文。课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。《风俗通》中的原文非常简略,作者在此基础上展开了丰富的想象。 (4)请大家在课本上标注:本文选自《中国古代神话》,作者袁珂,神话学家。 2. 学生活动: 学生在课本上做好标注,圈画关键信息。 (预设回答1:袁珂是神话学家,他写了很多关于中国古代神话的书,最有名的是《中国古代神话》。) (预设回答2:老师,什么叫“神话学家”?就是专门研究神话故事的专家吗?) 3. 教师总结: 神话学家就是专门研究神话的学者。袁珂先生用一生的精力整理和研究中国古代神话,让这些散落在古籍中的故事重新焕发光彩。今天我们学习的《女娲造人》,就是他根据古代文献改编的经典之作。 设计意图: 通过学生介绍和教师补充相结合的方式,帮助学生建立必要的文学常识背景,为深入理解课文奠定基础。 学习任务二:交流预习,检查字词 (一)读一读 正字音 1. 教师活动: (1)课前老师已经布置大家预习了课文,现在请同学们看大屏幕,这些词语你会读吗?(出示生字词) 女娲(w ) 莽莽榛榛(zh n) 澄澈(ch ng ch ) 掺和(ch n) 揉团(r u) 掘起(ju ) 疲倦不堪(k n) 兴高采烈 绵延(y n) (2)请几位同学来读一读,其他同学注意听,看看读音是否正确。 (3)老师再强调几个容易读错的字:“女娲”的“娲”读w ,不读gu ;“莽莽榛榛”的“榛”读zh n;“澄澈”的“澄”读ch ng,不读d ng。 2. 学生活动: 学生认读生字词,互相纠正读音。 (预设回答1:老师,“莽莽榛榛”是什么意思?是形容树很多吗?) (预设回答2:“疲倦不堪”的“堪”是忍受的意思,疲倦不堪就是疲倦到忍受不了的程度。) 3. 教师总结: 这些词语中有不少是我们阅读和写作中经常用到的。“莽莽榛榛”形容草木丛生的样子;“澄澈”形容水清澈透明;“疲倦不堪”形容非常疲乏。积累这些词语,对大家的阅读和写作都很有帮助。 (二)记一记 晓词义 1. 教师活动: (1)请同学们看大屏幕,老师给大家整理了几个重点词语的含义: 莽莽榛榛——形容草木丛生的样子。 澄澈——清澈透明。 掺和——混合。 揉团——用手反复搓揉成团。 疲倦不堪——形容非常疲乏,已经到了难以忍受的地步。堪,忍受。 兴高采烈——兴致高,情绪热烈。采,神采,神色。 (2)请同学们在课文中找到这些词语,结合上下文理解它们的意思。 2. 学生活动: 学生在课文中圈画重点词语,结合语境理解词义。 (预设回答1:“莽莽榛榛”在课文第二段出现——“女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上”,形容原野上草木茂盛的样子。) (预设回答2:“兴高采烈”在第八段——“接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼”,小人儿获得生命后非常高兴。) 3. 教师总结: 字词是阅读的基础。扫清了字词障碍,我们才能顺畅地走进课文,去感受这个充满想象力的神话故事。 评价标准(星级): 能正确认读大部分生字词 能准确认读全部生字词,了解重点词语的含义 能结合语境理解词语的妙用 设计意图: 通过认读和释义两个环节,帮助学生扫清阅读障碍,为深入理解课文内容做好准备。 学习任务三:整体感知,理清脉络 (一)梳理线索,划分层次 1. 教师活动: (1)请同学们快速默读课文,时间5分钟,边读边思考:课文讲了一个什么故事?女娲造人的过程可以分为几个阶段? (2)读完课文后,请同学们思考:课文可以分为几个部分?每部分讲了什么内容? (3)老师给大家一个提示:可以按照“造人之前——造人过程——造人之后”的思路来划分。 (4)请同学们在小组内交流讨论,然后请代表来分享。 2. 学生活动: 学生快速默读课文,小组讨论划分层次。 (预设回答1:我觉得可以分为三部分。第一部分写女娲为什么要造人;第二部分写女娲怎么造人;第三部分写女娲怎么让人类延续下去。) (预设回答2:第一部分(第1—3段):女娲孤独寂寞,产生造人的想法。第二部分(第4—16段):女娲造人的过程——先用手捏,后用藤条挥洒。第三部分(第17—18段):女娲让人类自己繁衍后代。) 3. 教师总结: 同学们划分得很准确!课文可以分为三个部分—— 第一部分(第1—3段):女娲造人的原因——天地间有了万物却没有人类,女娲感到孤独。 第二部分(第4—16段):女娲造人的过程——用手捏泥人,用藤条挥洒泥点。 第三部分(第17—18段):女娲的后顾之忧——让人类男女配合,自己繁衍后代。 这样的层次划分,帮助我们清晰地把握了故事的来龙去脉。 (二)概括文意,提出问题 1. 教师活动: (1)请同学们用一句话概括课文的主要内容。 (2)老师给大家提出一个贯穿全文的核心问题,请同学们带着这个问题,在接下来的学习中不断思考—— 核心问题:女娲既是“神”又是“人”吗?课文是如何把女娲写得既像神又像人的? (3)请同学们把这个问题记录在课本的空白处,在后面的学习中,我们将围绕这个问题展开深入探究。 2. 学生活动: 学生尝试概括文意,记录核心问题。 (预设回答1:课文写了女娲因为孤独而创造人类的故事。) (预设回答2:课文写了女娲用黄泥造人,又用藤条撒泥点造人,最后让人类自己繁衍后代的故事。) (预设回答3:老师,女娲是神,为什么说她像人呢?她不是神通广大吗?) 3. 教师总结: “女娲既是‘神’又是‘人’吗?”——这是一个值得深思的问题。女娲是神,她一天能变化七十次;但她也会孤独、会疲倦、会高兴、会担忧。袁珂先生笔下的女娲,既有神的力量,又有人的情感。请大家带着这个问题,在下节课的精读中寻找答案。 评价标准(星级): 能大致说出课文主要内容 能准确划分文章层次,用简洁语言概括层意 能围绕核心问题提出自己的思考 设计意图: 通过快速阅读和层次划分,培养学生整体感知文本的能力。核心问题的提出,为第二课时的深入探究埋下伏笔,体现两课时的连贯性。 学习任务四:聚焦核心,解悟重点 1. 教师活动: (1)请同学们带着核心问题“女娲既是‘神’又是‘人’吗”,再次通览全文。 (2)请大家在课文中找出描写女娲的语句,用不同的符号圈画出来——描写女娲“神”的能力的用“”画,描写女娲“人”的情感的用“~~~”画。 (3)读一读这些语句,思考:女娲有哪些“神”的能力?又有哪些“人”的情感? (4)请同学们完成下面的梳理: 女娲的“神性”表现: ① ② ③ 女娲的“人性”表现: ① ② ③ 2. 学生活动: 学生圈点批注,完成“神性”与“人性”的梳理。 (预设回答1:女娲的“神性”——她一天能够变化七十次;她用黄泥捏的小人儿一放到地上就活了;她用藤条一挥洒就能造出许多人。) (预设回答2:女娲的“人性”——她感到孤独;她看到小人儿喊“妈妈”时“满心欢喜,眉开眼笑”;她工作得“疲倦不堪”;她会思考怎样才能让人类继续生存下去。) (预设回答3:老师,女娲既有神力又有人的情感,我觉得她特别亲切,不像高高在上的神,反而像一位慈爱的母亲。) 3. 教师总结: 同学们梳理得非常认真!通过梳理我们可以发现—— 女娲的“神性”:变化七十次、捏泥成人、藤条挥洒造人——这是神的力量。 女娲的“人性”:感到孤独、满心欢喜、疲倦不堪、思考人类的未来——这是人的情感。 袁珂先生的高明之处,就在于把女娲写成了一个既有神力又有情感的“神人合一”的形象。她既是创造人类的伟大女神,又像一位慈爱、勤劳的母亲。这样的女娲形象,既让人敬畏,又让人感到亲切。 关于核心问题——我们下节课将继续深入探讨。 评价标准(星级): 能找出文中描写女娲的语句 能梳理出女娲“神性”和“人性”的具体表现 能初步理解“神人合一”形象塑造的特点 设计意图: 通过圈点批注和梳理“神性”与“人性”,引导学生聚焦课文核心——女娲形象的塑造,为第二课时的深入分析人物形象和理解主题打下基础。 第二课时 课时学习目标 (1)深入分析女娲形象中的神性与人性,理解“神人合一”的塑造手法。 (2)对比《风俗通》原文与课文,体会联想与想象在神话创作中的运用。 (3)归纳本文的写作手法,感受中国古代神话的人文魅力,激发想象力。 学习任务一:复习导入,温故知新 1. 教师活动: (1)同学们,上节课我们梳理了《女娲造人》的故事情节,还提出了一个核心问题——“女娲既是‘神’又是‘人’吗?”谁能用简洁的语言复述一下女娲造人的过程? (2)上节课我们还梳理了女娲的“神性”和“人性”表现,大家还记得吗?女娲有哪些“神”的能力?又有哪些“人”的情感? (3)今天这节课,我们将深入分析女娲这个形象,并探究袁珂先生是如何把《风俗通》中几十个字的记载变成一篇一千多字的神话的。今天还有一个创新设计——AI绘画体验。老师将把同学们描绘的女娲形象输入AI,让它生成一幅女娲造人的画面。大家想不想试试? 2. 学生活动: 学生复述故事,回顾上节课内容,参与AI绘画体验。 (预设回答1:女娲先是感到孤独,然后用黄泥捏了一个小人儿,小人儿活了喊她“妈妈”。后来她用藤条蘸泥浆一挥洒,造出了更多的人。最后她让人类自己繁衍后代。) (预设回答2:女娲的“神性”是能变化七十次、能捏泥成人;“人性”是会孤独、会高兴、会疲倦。) 3. 教师总结: 同学们的复述和回顾非常清晰!通过上节课的学习,我们已经初步感受到女娲是一个“神人合一”的形象。今天这节课,我们将继续深入品味课文,并完成一个特别的任务——对比《风俗通》原文,看看袁珂先生是怎样用想象把古老的神话变得更加生动的。 设计意图: 通过复述故事和回顾上节课内容,自然过渡到本课时的精读环节。AI绘画体验的引入,为学生提供了将文字转化为画面的机会,激发学生的参与热情和想象力。 学习任务二:精读共赏,品味细节 1. 教师活动: (1)请同学们打开课本,我们一起来精读课文中的精彩语句。老师选取了文中的几处重点语段,请大家读一读、品一品,思考这些描写写出了什么。 (2)品读的角度可以从三个方面入手:①写了什么内容?②用了什么方法?(心理描写、动作描写、语言描写等)③表现了什么? (3)请同学们在小组内交流自己的品读心得,然后全班分享。 2. 学生活动: 学生精读重点语段,圈点批注,小组交流,全班分享。 重点语段一: “她笑,池水里的影子也向着她笑;她假装生气,池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢?” (预设回答1:这段写了女娲在水边照影子的情景。“她笑……影子也笑”“她假装生气……影子也生气”——写得特别生动,就像我们平时照镜子一样。这说明女娲也有像人一样的爱美之心和好奇心。) (预设回答2:女娲从水中的影子联想到“创造一种像自己的生物”,这个想法非常自然。作者用了“忽然灵机一动”这个短语,写出了灵感突然闪现的感觉。) 教师小结: 女娲在水边照影子的细节充满生活气息。她不是高高在上地命令“我要造人”,而是像普通人一样从自己的影子中获得灵感。这种从生活体验出发的想象,让女娲的形象格外亲切、真实。 重点语段二: “想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃模样的小东西。” (预设回答1:“揉团着,揉团着”——重复了三次,写出了女娲认真、专注的样子。她像一位工匠或艺术家,精心地塑造着自己的作品。) (预设回答2:“顺手”这个词用得特别好,说明女娲造人不是刻意的安排,而是自然而然的行为。“娃娃模样”写出了小人儿的可爱。) 教师小结: “揉团着,揉团着”的重复,写出了女娲的专注与耐心;“顺手”写出了她的随性与自然。女娲造人,既是神的行为,又充满了人间匠人的气息。 重点语段三: “这个泥捏的小家伙,刚一接触到地面,马上就活了起来,并且一开口就喊:‘妈妈!’” (预设回答1:“刚一接触……马上就活了起来”——写出了神力的神奇。“一开口就喊‘妈妈’”——这个细节太温馨了,小人儿把女娲当成了母亲。) (预设回答2:喊“妈妈”这个细节特别打动人。这说明在袁珂的想象中,女娲和人类之间有一种天然的母子亲情。女娲不仅是创造者,更是母亲。) 教师小结: 小人儿喊“妈妈”的瞬间,是全文最温暖的时刻。女娲创造了人类,人类以“妈妈”相称——这种母子关系的设定,让女娲的形象从“造物主”升华为“母亲”,充满了人性的温度。 重点语段四: “女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见‘妈妈’的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。” (预设回答1:“满心欢喜,眉开眼笑”是神态描写,写出了女娲的喜悦。她看到自己的作品成功时的高兴,和任何一个母亲看到孩子时的喜悦是一样的。) (预设回答2:这种喜悦是发自内心的。女娲造人不是为了炫耀神力,而是真心地喜欢这些小人儿。这说明她有一种慈爱、温柔的母亲情怀。) 教师小结: “满心欢喜,眉开眼笑”——八个字写出了一个母亲看到孩子时的喜悦。女娲的喜悦,既是对自己“作品”的满意,更是对“孩子”的疼爱。 重点语段五: “她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光。夜深了,她只把头枕在山崖上,略睡一睡。第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。” (预设回答1:“工作着,工作着”的重复,写出了女娲的勤劳和忘我。“一直工作到晚霞布满天空”“天刚微明,她又赶紧起来继续工作”——从早到晚,又从晚到早,这种不辞辛劳的精神非常感人。) (预设回答2:这段环境描写也很美——“晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光”,营造了一种宁静、温馨的氛围。女娲在这样的环境中工作,就像一位不知疲倦的母亲在为孩子操劳。) 教师小结: 这一段把女娲写成了一个“工作狂”——从早到晚、从晚到早,不知疲倦地创造人类。环境描写的烘托(晚霞、星星、月亮、天刚微明)让这个画面充满了诗意。女娲的勤劳、坚韧,正是无数中国母亲形象的写照。 重点语段六: “最后,她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里,搅混了浑黄的泥浆,向地面上这么一挥洒,泥点儿溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿。” (预设回答1:这个方法太妙了——用藤条蘸泥浆一挥洒,就能造出好多人。这比用手一个一个捏快多了。“绝妙”这个词用得好,写出了女娲的聪明和智慧。) (预设回答2:“泥点儿溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿”——这个画面非常生动,就像变魔术一样。泥点变成了活蹦乱跳的小人儿,充满了童趣和想象力。) 教师小结: 从手捏到藤条挥洒,女娲的造人方法越来越高效,体现了她的智慧。而“泥点儿变成小人儿”的想象,既神奇又符合“泥土造人”的基本设定,体现了想象的大胆与合理。 重点语段七: “后来她终于想出了一个办法,就是把那些小人儿分为男女,让男人和女人配合起来,叫他们自己去创造后代,担负起养育婴儿的责任。这样,人类就世世代代绵延下来,并且一天比一天加多了。” (预设回答1:女娲不仅创造了人类,还考虑了人类的未来。“终于想出了一个办法”——说明她经过深思熟虑。让人类自己繁衍后代,这个安排太周到了。) (预设回答2:从造人到安排婚姻,女娲像一位母亲,不仅要“生”孩子,还要为孩子安排好一生。这说明她是一个有远见、有责任感的创造者。) 教师小结: 女娲的“后顾之忧”体现了她的慈爱与远见。她不仅要让人类“出生”,还要让人类“延续”。这种对生命延续的思考,让女娲的形象更加丰满,也让这个故事有了更深远的意义。 评价标准(星级): 能找出文中精彩的描写语句 能从句中分析出女娲的形象特点 能品味语言的精妙之处,理解“神人合一”的塑造手法 设计意图: 通过精读七处重点语段,引导学生从心理、动作、神态、环境等描写角度深入分析女娲形象,品味袁珂神话的语言魅力,为理解“神人合一”的塑造手法奠定基础。 学习任务三:归纳写法,回应要素 1. 教师活动: (1)同学们,通过两节课的学习,我们对《女娲造人》有了深入的理解。现在请大家回顾一下:这篇课文在写作上有哪些突出的特点? (2)老师给大家几个思考的角度:①想象有什么特点?②人物塑造用了哪些方法?③语言有什么特色? (3)请大家小组讨论,然后全班交流。 (4)接下来,我们来做一件特别的事——对比阅读。请同学们看大屏幕,这是《风俗通》中关于女娲造人的原文: > “俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。” (5)请同学们对比课文和《风俗通》原文,思考:袁珂在哪些地方展开了想象?他增加了什么内容? (6)最后,我们来回应第一课时提出的核心问题——“女娲既是‘神’又是‘人’吗?”请结合全文内容,谈谈你的看法。 2. 学生活动: 小组讨论,归纳写作特色,进行对比阅读,回应核心问题。 (预设回答1:想象的特点是大胆又合理。女娲用黄泥造人、用藤条挥洒泥点——这些想象很大胆;但女娲是因为孤独才造人、因为照影子才想到造人——这些想象又很合理,符合人的心理。) (预设回答2:人物塑造用了心理描写、动作描写、神态描写和环境描写。比如写女娲的孤独、欢喜、疲倦——心理和神态描写;写她揉泥、挥藤条——动作描写;写晚霞、星星——环境描写。) (预设回答3:对比《风俗通》原文,袁珂增加了女娲造人的原因(孤独)、造人的心理活动(灵机一动)、造人后的喜悦(满心欢喜)、造人的具体过程(揉团、挥洒)以及人类诞生后的欢乐场面。他把几十个字扩充成了一千多字。) (预设回答4:关于核心问题——女娲既是“神”又是“人”。她的神力让她能创造人类,但她的情感让她像一位普通的母亲。作者把神性和人性结合在一起,让女娲既伟大又亲切。) 3. 教师总结: 同学们总结得非常精彩!本文的写作特色可以归纳为三点—— 想象之妙——大胆而合理。 女娲造人的想象新奇大胆——捏泥成人、藤条挥洒。但这些想象又合情合理——女娲从水中的影子得到灵感,用身边的泥土作为材料。正如同学们所说,想象既要“大胆”又要“合理”。 人物之活——神性与人性统一。 袁珂通过心理描写(孤独、灵机一动)、动作描写(揉团、挥洒)、神态描写(满心欢喜、眉开眼笑)和环境描写(晚霞、星空),塑造了一个既有神力又有情感的女娲形象。她是创造人类的伟大女神,也是慈爱、勤劳的人类母亲。 语言之趣——质朴而生动的演绎。 与《风俗通》简洁的文言记载相比,袁珂的语言质朴自然、生动传神。他增加了女娲造人的原因、心理活动、具体过程和欢乐场面,让这个古老的神话焕发出迷人的光彩。 关于核心问题——“女娲既是‘神’又是‘人’吗?”同学们的讨论很深入。女娲的“神性”让她能创造奇迹,女娲的“人性”让她充满温度。正是这种“神人合一”的塑造,让女娲不仅是一个值得敬畏的女神,更是一个让人感到亲切的母亲形象。袁珂先生说过,神话表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。今天,我们正是通过这篇课文,感受到了这种永久的魅力。 评价标准(星级): 能说出课文的一两个写作特点 能从想象、人物、语言三个角度归纳写作特色 能结合文本具体分析,并对核心问题有独到见解 设计意图: 通过归纳写作特色,帮助学生将零散的阅读感受上升到理性的认识层面。对比《风俗通》原文的环节,让学生直观感受袁珂想象的丰富与精妙。回应核心问题,既是对第一课时的呼应,也是对全文主旨的深化理解。 学习任务四:布置作业,能力提升 (一)能力提升 1. 课文中的女娲既有“神”的力量又有“人”的情感。请从文中各找出一处表现女娲“神性”和“人性”的语句,抄写下来,并分别简要分析这样写的作用。 ①表现女娲“神性”的语句: 分析: ②表现女娲“人性”的语句: 分析: 2. 女娲造人的原因、过程和结果在课文中都有详细的描写。请用简洁的语言,按照“为什么造人——怎样造人——造人之后”的顺序,复述课文的主要情节。(不少于100字) (二)类文阅读 阅读下面的文字,完成第1—3题。 类文选文: 盘古开天辟地 (选自袁珂《中国古代神话》) 据说,很久很久以前,天和地还没有分开,宇宙混沌一片,像个大鸡蛋。有个叫盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了一万八千年。 有一天,盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。 天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,脚踏着地,站在天地当中。天每天升高一丈,地每天加厚一丈,盘古的身体也跟着长高。这样又经过了一万八千年,天升得极高了,地变得极厚了,盘古的身体也变得极长了。盘古这个巍峨的巨人,就像一根长柱子,撑在天和地之间,不让它们重新合拢。 盘古倒下以后,他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云;他发出的声音,化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮;他的四肢,变成了大地上的东、西、南、北四极;他的肌肤,变成了辽阔的大地;他的血液,变成了奔流不息的江河;他的汗毛,变成了茂盛的花草树木;他的汗水,变成了滋润万物的雨露…… 人类的老祖宗盘古,用他的整个身体创造了美丽的宇宙。 (节选自袁珂《中国古代神话》,有删改) 1. 《盘古开天辟地》和《女娲造人》都运用了丰富的想象。请分别指出两篇神话中最让你感到神奇的一处想象,并简要说明理由。(3分) 《盘古开天辟地》: 《女娲造人》: 2. 两篇神话中,盘古和女娲的形象有什么共同点?请结合两篇文章的内容简要分析。(3分) 3. 袁珂在《女娲造人》中增加了女娲的心理活动和情感变化,使故事更加生动。如果请你为《盘古开天辟地》增加一段盘古的心理描写,你会写什么?请发挥想象,写一段盘古在开天辟地时的内心活动。(不少于50字)(3分) (三)仿写练笔 《女娲造人》中最精彩的就是对女娲造人过程的详细描写——从“掘起黄泥”“掺和了水”“揉团着”到“放到地面上”“活了起来”,一系列动作描写让整个过程如在眼前。 请你发挥想象,选择一个神话或传说中你感兴趣的情节(如“精卫填海”“夸父逐日”“后羿射日”等),用一段文字进行扩写。要求: ①至少运用两种描写方法(如动作描写、心理描写、神态描写、环境描写等)。 ②在原有故事的基础上进行合理的想象和扩充。 ③字数不少于150字。 (四)作业答案 能力提升 1. 示例: ①表现女娲“神性”的语句:“她从崖壁上拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里,搅混了浑黄的泥浆,向地面上这么一挥洒,泥点儿溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿。”分析:用藤条一挥洒就能造出活人,这种超凡的能力体现了女娲作为神的神通广大,也体现了神话想象的奇特与大胆。 ②表现女娲“人性”的语句:“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见‘妈妈’的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。”分析:“满心欢喜,眉开眼笑”是普通人也会有的喜悦之情。女娲像一位母亲一样为自己的孩子感到高兴,这种情感的描写让女娲的形象充满了人性的温度。 2. 示例:天地开辟之后,世间有了万物却没有人类,女娲感到非常孤独,于是产生了造人的想法。她偶然在水边照见自己的影子,灵机一动,用黄泥掺水揉捏成第一个小人儿,小人儿落地即活,喊她“妈妈”。女娲满心欢喜,又用手捏了许多小人儿。为了让人布满大地,她用枯藤蘸泥浆挥洒,泥点变成无数小人儿。最后,为了让人类世代延续,女娲将人分为男女,让他们自己繁衍后代。从此,人类在大地上生生不息。 类文阅读 1. 示例:《盘古开天辟地》中最神奇的是盘古死后身体化为万物的想象——气息变风云、声音变雷声、双眼变日月、血液变江河、汗毛变草木……这种“化身万物”的想象把自然界的各种事物都和盘古的身体联系了起来,宏大而壮美。《女娲造人》中最神奇的是用藤条蘸泥浆一挥洒就造出无数活人的想象——泥点溅落的地方立刻出现叫着跳着的小人儿,既神奇又充满了童趣。(3分,言之成理即可) 2. 共同点:盘古和女娲都是伟大的创造者,都具有无私奉献的精神。(1分)盘古用自己的身体创造了宇宙万物,死后气息、声音、双眼、血液等都化作了自然万物;女娲用黄泥创造了人类,为了让人类延续又安排了婚姻制度。(2分) 3. 示例:盘古望着眼前这混沌一片的世界,心中暗想:“这般黑暗沉闷,何时才是尽头?我既然醒来,便要劈开这混沌,让光明照进来!哪怕耗尽我全部力气,也要为这世界开辟出一片天地来。”想到这里,他握紧了手中的大斧,用尽全身力气,朝着前方的黑暗猛劈过去。(3分,言之成理即可) 仿写练笔 (示例)夸父逐日 夸父在烈日下奔跑着,汗水像断了线的珠子一样滚落。他的喉咙干得像要冒火,可是他顾不上喝水——那个火球一般的太阳就在前方,仿佛一伸手就能够到。夸父的心里只有一个念头:“追上它!一定要追上它!”他的大脚每一步踏下去,大地都微微震颤。路边的树木飞速后退,风在他耳边呼呼作响。夸父越跑越兴奋,他觉得自己的血液都在沸腾,每一块肌肉都在燃烧。可是太阳实在太热了,热得夸父眼前发花,热得他几乎喘不过气来。他弯下腰,一头扎进黄河——咕咚咕咚,黄河的水被他喝干了一半;又转身扑向渭河——咕咚咕咚,渭河的水也被他喝了个精光。夸父抹了一把嘴,抬头再看,太阳已经远远地挂在了天边。他咬了咬牙,拖着沉重的双腿,继续向前追去…… 板书设计 23 女娲造人 / 袁珂 内容:孤独 造人(手捏 藤挥) 繁衍 形象:神性(神通广大)+ 人性(慈爱勤劳)= 神人合一 写法:大胆合理的想象 + 细腻生动的描写 主题:创造生命,绵延不息——人类母亲之歌 教学反思 成功之处: 本课教学设计围绕“想象”这一核心和“女娲既是神又是人”这一核心问题,通过两课时的分层推进,较好地落实了教学目标。第一课时以“梳理情节”为主线,通过快速阅读、划分层次、梳理“神性”与“人性”等方式,帮助学生整体感知课文内容。第二课时以“品味细节”为主线,通过精读七处重点语段和对比《风俗通》原文,引导学生深入分析女娲形象,体会想象的魅力。 AI技术的融入是本课的一大亮点。第一课时以AI袁珂视频导入,打破了传统作者介绍的枯燥模式,瞬间吸引了学生的注意力,同时为全文设置了核心探究问题;第二课时以AI绘画体验为创新设计,让学生将文字转化为画面,激发了参与热情和想象力。 对比阅读的设计是本课的另一个亮点。通过将课文与《风俗通》原文对照,学生直观地感受到了袁珂“人性化演绎与扩充”的创作特点,理解了想象在神话创作中的重要作用。 在教学方法上,快速阅读训练了学生的信息提取能力,圈点批注培养了文本细读习惯,小组讨论促进了合作交流,对比阅读深化了对文本的理解。学生能够积极参与课堂活动,对女娲形象和想象手法有了较为深入的理解。 不足之处: 课堂时间有限,对比阅读环节的讨论还不够充分,部分学生对《风俗通》原文的理解存在困难。AI绘画体验环节虽然有趣,但时间把控上还需更精准。个别学生在分析女娲形象时,对“神性与人性统一”的理解仍停留在表面。 改进措施: 后续教学中可提前将《风俗通》原文及译文发给学生预习,降低课堂理解难度。可适当压缩教师讲解的时间,给学生更充分的自主阅读和讨论交流的空间。AI绘画体验可安排在课堂开始时进行,作为导入环节的一部分,避免挤占核心教学内容的时间。此外,可引导学生将女娲的“母亲”形象与自己的母亲相联系,思考“母爱”的共通之处,将文本学习与情感体验有机结合。 学科网(北京)股份有限公司 $