第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕“诸侯纷争与变法运动”，系统呈现春秋战国时期的政治纷争、华夏认同、经济发展、变法运动及百家争鸣，通过周王室衰微案例导入，结合时间轴梳理春秋五霸、战国七雄等事件，衔接经济变革与思想解放，构建完整知识脉络。 其亮点在于以史料实证为支撑，引用《左传》《史记》等文献及九鼎八簋、楚国金币等文物，结合时空观念通过时间轴和战役地图清晰呈现历史进程。采用案例分析（如桂陵之战“围魏救赵”）和唯物史观解读经济与变法关系，帮助学生提升历史解释能力，也为教师提供结构化教学资源，提高课堂效率。

1 2026/8/27 中学历史纲要（上）第2课 标题：诸侯纷争与变法运动 2 2026/8/27 一、列国纷争与华夏认同 学习聚焦： 周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。 3 2026/8/27 周天子地位： 东迁后，周王室直接管辖的地区仅在洛邑一带。周王在名义上仍是天下“共主”，但缺乏经济、军事实力，权威明显削弱，渐渐失去对各地诸侯的控制。诸侯国日益强大，各自为政，也不再定期朝觐天子和向周王室缴纳贡赋，导致周王室财政入不敷出，困难重重。 周桓王死，因为穷，七年才得埋葬…周朝最后一代的王周赧王，他无地无民，穷到向人民借贷，不能偿还，藏在台上避债，周人称这台为避债台。 ——范文澜《中国通史简编》 1.春秋与战国 3 4 2026/8/27 周天子地位： （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。 ——《左传·桓公五年》 从郑庄公作为诸侯，敢于和王室军队交战，甚至射伤了桓王，说明桓王作为周天子，他天下共主的地位已经丧失了，对诸侯已经无法形成以前的控制力和影响力了。 4 2026/8/27 东周 西周 前770年 春秋 战国 秦 前221年 前476年 前207年 5 2026/8/27 ①表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐以及战国七雄。 ②影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏。 齐桓公 晋文公 秦穆公 楚庄王 宋襄公 2.列国纷争 6 2026/8/27 7 2026/8/27 齐 楚 燕 韩 赵 魏 秦 8 2026/8/27 析：桂陵之战是历史上一次著名的截击战，发生在河南长垣西北。公元前354年（周显王十五年），魏围攻赵都邯郸，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻邯郸，国内空虚，于是率军围攻魏都大梁，使魏将庞涓赶回应战。孙膑却在桂陵（一说山东菏泽，一说河南长垣）伏击，打败魏军，并生擒庞涓。孙膑在此战中避实击虚、攻其必救，创造了“围魏救赵”战法，成为两千多年来军事上诱敌就范的常用手段。 9 2026/8/27 析：公元前 341年，马陵之战是中国战国时期，魏国为了补偿在桂陵之战时损失，进攻弱小韩国，使其向齐国求救。是齐军在马陵（今河南范县西南）歼灭魏军的著名伏击战。上将军太子申被虏后被处死，次将庞涓阵亡，从此魏国不再有能力与齐秦两国争霸，沦为二流国家。 析：马陵位于鄄邑北60华里处，沟深林密，道路曲折，适于设伏。孙膑命令兵士第一天挖10万个做饭的灶坑，第二天减为5万个，第三天再减为3万个。庞涓一见大喜，认为齐军撤退了3天，兵士就已逃亡过半，便亲率精锐之师兼程追赶。天黑时赶到马陵，命兵士兵点火把照路。火光下，只见一棵大树被剥去一块树皮，上书“庞涓死于此树之下”8个大字。庞涓顿悟中计，刚要下令撤退，齐军伏兵已是万箭齐发。魏军进退两难，阵容大乱，自相践踏，死伤无数。庞涓自知厄运难逃，大叫一声:“一着不慎，遂使竖子成名!”，拔剑自刎。 10 2026/8/27 公元前260年，秦国和赵国双方主力在长平地区进行战略决战。白起指挥秦军一举全歼赵括所统率的赵军主力40余万人，打赢了战国时期最大规模的歼灭战，加速了日后秦统一中国的进程。 11 2026/8/27 西周 前770年 春秋 存在294年 战国 存在254年 秦 前221年 前476年 前207年 桂陵之战，前354-前353；围魏救赵 马陵之战，前341；减灶计 长平之战，前260；纸上谈兵 城濮之战，前632；晋楚争霸 商鞅变法；前356年 12 13 2026/8/27 春秋：争霸 战国：兼并 战国七雄 14 2026/8/27 三家分晋、田氏代齐 齐大夫田桓废齐君而自立，吕齐亡（前386）。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡（前403）。 ——司马迁《史记·六国年表》 14 15 2026/8/27 表现：从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎、狄、蛮、夷逐渐融入华夏族。 影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 3.华夏认同 16 2026/8/27 公元前544年,吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与歌诗,皆能一一点评,得其精髓；对于各国政治现状，也能作出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地，为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。 显示出中原文化传播到江南，有利于改变中原诸国对江南的认识，有利于黄河与长江流域的文化认同。 17 2026/8/27 二、经济发展与变法运动 学习聚焦： 春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系（表现）发生变化，上层建筑（表现）变革，变法成为潮流。 2026/8/27 东周 西周 前770年 前475年 战国开始 前221年 秦统一 春秋 战国 18 19 2026/8/27 1.经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕推广；兴建水利工程。 2026/8/27 生产力发展： 公元前 256 年，在蜀郡郡守李冰主持下，民众在成都附近的岷江上修建大型的水利工程都江堰。都江堰是一座利用地形与水势实现无坝引水的综合性水利工程，它使堤防、分洪、泄洪、排沙、控流等功效合成为一个系统，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用，建成之后成都平原成为沃野。 20 2026/8/27 水门公园： 21 22 2026/8/27 (2)工商业：手工业分工细密；货币流通广泛，涌现出一批中心城市，大商人出现。 这是战国时期楚国以贵金属黄金作为币材而大量铸造发行的具有特殊形态的流通货币。它不但是我国最早的黄金铸币，也是世界最早的黄金铸币之一。金币印文虽然有两个字或一个字的区别，但必有一字为地名，即铸造地。这是楚国金币印文的一种制度。卢金是楚国金币中十分具有代表性的一种类型。含金量为94%-95%。卢金最重要的一次发现是：1978年，在安徽省寿县东津公社花园大队门西生产队，挖掘出5块整版卢金。 23 2026/8/27 2、阶级关系 春秋中后期铁制农具、牛耕在农业生产中得到推广。农业生产效率的提高引发了一系列的连锁反应，农民开辟出更多的私田，不肯尽力于公田，诸侯国的公田普遍荒芜。私田最初可以不交税，也没有一定的规格，不受公室的管理控制，可以买卖，交换，抵押。私田逐渐的演变成为实际上的私有土地，而且数量越来越多，为了增加国家收入，各国统治者开始进行赋税制度的改革，承认土地私有权，促使井田制瓦解和封建生产关系出现。 一部分由奴隶主贵族分化而来 因军功获得了土地赏赐 从平民、乃至鄙夫上升而成 一部分奴隶和平民自己垦荒种地 地主招徕逃亡的奴隶和破产的平民 新兴地主阶级兴起，提出了自己的诉求 铁犁牛耕 开垦私田 （不交税） 税制改革 （土地私有） 封建关系 （地主农民） 24 2026/8/27 商鞅由魏入秦后向秦孝公说：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。 一一 史记·商君列传 遵循古代的礼治 称赞 3、变法运动 原因 经济发展 法家思想 竞争需要 阶级变动 25 2026/8/27 26 2026/8/27 商鞅变法 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌” 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 推行县制 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 2026/8/27 东周 西周 前770年 前475年 前356年 战国开始 商鞅变法 前221年 秦统一 商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 春秋 战国 27 28 2026/8/27 三、老子和孔子 “子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。 2026/8/27 东周 西周 前770年 春秋 战国 秦 前221年 前476年 前207年 孔子 学习聚焦： 孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。 29 30 2026/8/27 30 31 2026/8/27 （1）以“仁”为核心的伦理道德学说 孔子所讲的仁，含义十分宽泛，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”，是其最主要的两个内容。要求符合周礼，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这才算仁，这反映了他对当时新兴地主僭越周礼行为的不满。对于国家治理，他提出“节用而爱人”。 1、孔子学说 32 2026/8/27 （2）以“礼”为核心的行为规范准则 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣……虽有粟，吾得而食诸？” ——《论语·颜渊》 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　 ——《论语·八佾》 佾舞是中国五大古礼之首，作为国礼流传千年至今。 　古代乐舞的行列称为“佾”，佾舞有“二佾”“四佾”“六佾”“八佾”之分。“八佾”规格最高，即每行八人，共八行六十四人。 33 2026/8/27 （4）教育方面： 孔子在教育方面成就显著。他以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 相传孔子晚年对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 （3）为政以德治国方略（民本思想） 苛政猛于虎也。 ——《礼记·檀弓下》 34 2026/8/27 2、老子 34 35 2026/8/27 35 36 2026/8/27 36 37 2026/8/27 老子思想：万物本原？ 道可道，非常道；名可名，非常名。无名无物之始，有名万物之母。 道，如若可以言说，它就不是恒常的道；名，如若可以用来命名，它就不是恒常之名。 37 38 2026/8/27 老子学说：朴素的辩证法思想 帛书《道德经》 （马王堆汉墓出土） 天下万物生于有，有生于无……有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 ——《道德经》 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——《道德经》 39 2026/8/27 老子学说：“无为而治”和“小国寡民”的政治主张 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。  ──《老子》第三章 道永远响应自然，不妄为，就能够无所不为。 40 2026/8/27 四、百家争鸣 学习聚焦： 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题（思考：什么问题？），提出了自己的政治主张。 2026/8/27 稷（jì）下学宫 战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。据说荀子曾在这里游学，成为当时颇有威望的学术领袖。稷下学宫对促进战国时期的学术繁荣起了重要作用。 1、百家概况 41 42 2026/8/27 百家： 2026/8/27 争鸣： 43 44 2026/8/27 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。 泛指维持一家生活）妻子， 丰年乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。” ——《孟子·梁惠王上》 2、孟子（仁政为其思想核心） 45 2026/8/27 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 ──荀况《荀子·大略》 析：荀子认为，统治者应当“隆礼重法”，即重礼治，又重法治，儒法并用的思想是荀子思想的重要内容，这种思想较切合当时的实际情况。  3、荀子 2026/8/27 4、阴阳家邹衍 46 47 2026/8/27 木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。体现了事物之间的相互依存和相互促进。 金克木；木克土；土克水；水克火；火克金。通过相互克制来防止某一元素过盛，从而维持事物的动态平衡。 析：以邹衍为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”“五德转移”，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。 48 2026/8/27 兼爱（即无差别的爱，代表下层平民利益）； 非攻； 尚贤； 节俭。 5、墨家 48 49 2026/8/27 韩非子提出君主专制中央集权的理论，他主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”国家的大权要集中在君主手中，君主必须有权，才能治理天下， “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。” 6、法家韩非子 49 50 2026/8/27 兵家也是当时诸子百家中比较活跃的一个学派。兵家的创始人是春秋末期的孙武，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国古代军事理论的基础。战国时期，由于战争持续不断，军事理论有了进一步发展，兵家著述丰硕，如吴起、孙膑等都撰有兵法著作。右图为孙膑。 7、兵家 50 51 2026/8/27 1.思想解放运动 2.为变法奠定基础 3.中华思想文化的源头活水： 诸家之说未必尽善尽美，但都能开放包容，奋力创制，言之有理，持之有故，展现出海纳百川的博大胸怀，筑垒出百家争鸣的文化气象。 孔子的“仁勇”思想被孟子演绎发展为舍生取义。孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）“仁勇”与舍生取义在行为层面体现为不怕牺牲，敢于献身。 8、百家争鸣意义 52 2026/8/27 源头活水： 52 53 2026/8/27 源头活水： 53 54 2026/8/27 忧患意识： 随着春秋战国时期社会发展的动荡起伏，在有识之士的思想深处，普遍孕育出一种“忧国忧民忧社稷”的忧患意识，成为春秋战国时期的共识。春秋时期，晋国的魏绛把居安思危作为治理国家的重要规则，教导晋悼dào公：“‘居安思危’。思则有备，有备无患，敢以此规。”（《左传·襄公十一年》）孔子对当时不修道德、不讲学问带来的社会问题深感忧虑：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙xǐ ，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）“君子忧道不忧贫”“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）等思想逐渐深入人心。 55 2026/8/27 总结：分裂到统一；奴隶社会到封建社会； 春秋战国 政治纷争 制度变革 民族交融 思想解放 经济发展 $