精品解析：北京市第五十七中学2025-2026学年高二年级上学期期中考试语文试卷

北京市第五十七中学2025-2026学年高二年级上学期期中考试语文试卷 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共19分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C. 材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D. 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D. 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 5. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 二、本大题共7小题，共22分。 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 请略说一隅，而君子审其信否焉。 9. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ （二）文言文阅读（9分） 阅读下文，完成小题。 甲 《论语》原文 朱熹的解说 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” ①“大人”不止有位者，是指有位、有齿、有德者。②“畏天命”三字好。是理会得道理，便谨去做，不敢违，便是畏之也。如非礼勿视听言动，与夫戒慎恐惧，皆所以畏天命也。 ③要紧全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 乙 《孟子》原文 朱熹的解说 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；……在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 榱题：屋椽的两端之处。 ①这为世上有人把大人许多崇高富贵当事，有言不敢出口，故孟子云尔。②《论语》说“畏大人”，此却说“藐大人”。大人固当畏，而所谓“藐”者，乃不是藐他，只是藐他许多“堂高数仞，榱题数尺”之类。 10. 下列叙述，不符合材料甲意旨的是（ ） A. 君子得识天命所归，遂谨于视听言动。 B. 小人处懵然状态，故不知且不畏天命。 C. 君子须知得天命，天命可知遂不可畏。 D. 小人不畏天命，遂轻慢位高权重之人。 11. 下列人物及其言行表现，与孟子所藐的“大人”最接近的是（ ） 人物 言行表现 A 郑文公 无礼于晋，且贰于楚也 B 项羽 （樊哙）瞋目视项王，……项王按剑而跽曰：客何为者？ C 刘备 （刘备）每与臣（诸葛亮）论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 D 杨素 奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见 A. A B. B C. C D. D 12. 下列关于材料甲、乙的叙述，最适当的是（ ） A. 小人所狎，是那些徒有高位，但非齿、德兼备的大人。 B. 彼等小人专为狎大人、侮圣人之事，因此无法知天命。 C. 合于古制的大人，当不为孟子所藐，且同于孔子所畏。 D. 孟子提出藐大人的说法，是因自己本无意于大人之位。 三、本大题共5小题，共32分。 阅读下面的诗歌，完成各题。 送沈亚之歌并序 李贺 文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。 吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。 紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。 白藤交穿织书笈【1】，短策齐裁如梵夹。 雄光宝矿献春卿【2】，烟底蓦波乘一叶。 春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。 携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者。 吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽【3】。 请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。 注释：【1】笈：书箱。【2】春卿：主管考试的官员。【3】古人三走：指管仲三次为官，三次被免。 13. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写沈亚之春日东归，坐骑瘦小，表现其落第失意的形象。 B. “白藤”二句写沈亚之当初入京时，携带了一书箱整整齐齐的文稿。 C. “春卿”二句写主考官主持选才，将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。 D. “请君”二句表达诗人对沈亚之的鼓励，期待他来年秋天再来应试。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗歌以“怨”开篇，整首诗笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中。 B. 本诗与《李凭箜篌引》同为七言古体诗，诗中都有丰富奇特的想象。 C. 本诗中“古人三走”的典故用得奇诡浪漫，起到了画龙点睛的作用。 D. 诗歌表达了送别友人时深挚而复杂的情感，语言形象，富有感染力。 15. 诗中写沈亚之入京应试和落第归家时都用到了“笈”，试分析其意义和作用。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）古人善于用典，《春江花月夜》中“_________________，_________________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音信之意，两人音信断绝，相思无着落。 （2）李白《将进酒》中表现作者藐视富贵利禄，只愿沉醉酒乡的诗句是“____________，___________”。 （3）高适的《燕歌行》中揭露“汉军”中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败的原因的句子是：__________________，________________。 （4）陆游在《书愤》中用“ _______________，______________”的诗句表达对诸葛亮的仰慕之情。 阅读下面文字，完成小题。 【甲】 子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共②之。” ——《论语·为政篇第二》 子曰：“无为而治③者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” ——《论语·卫灵公篇第十五》 【注释】①北辰：指北极星。②共：同“拱”，环抱、环绕之意。③无为而治：舜何以能如此？一般儒者都以为他能“所任得其人，故优游而自逸也。”（《三国志·吴志·楼玄传》）。如《大戴礼·主言篇》云：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》云：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。”赵岐《孟子注》也说：“言任官得其人，故无为而治。” 【乙】 不尚贤，使民不争；不贵难得之货①，使民不为盗；不见②可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心③，实其腹，弱其志④，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为⑤也。为无为，则无不治⑥。 ——《老子·第三章》 【注释】①贵：重视，珍贵。货：财物。②见：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。③虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。④弱其志：使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。⑤不敢为，是指在“民无知无欲”的情况下，造事也起不了作用。⑥治：治理，此意是治理得天下太平。 【丙】 君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异①。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。②明君无为于上，群臣竦惧③乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者勑④其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师⑤，不智而为智者正⑥。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 ——《韩非子·主道篇第五》 【注释】①表异：指伪装。②寂乎其无位而处，漻乎莫得其所：寂静啊！君主好像没有处在君位上；廖廓啊！臣下不知道君主在哪里。③竦惧：惶恐。④勑：同“敕”。《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯勑。”这里用为勤劳之意。⑤师：这里用为效法、学习之意。⑥正：通“整”。《庄子·让王》：“正冠而缨绝。”这里用为端正之意。 17. 解释加点词。 ①为政以德 以：_________ ②居其所而众星共之 居：_________ ③其舜也与 其：_________ ④百官有常 常：_________ 18. 根据上文的材料，结合自己的认识，试比较儒、道、法三家所主张的“无为而治”的异同。并联系实际，谈谈你对这一问题的看法。 四、本大题共4小题，共12分。 阅读下面的作品，完成小题。 人闲桂花落 ①长江岸边，桂花悄悄地开了。 ②桂花乃一种寻常又不寻常的花。它一直活在古老的神话里，月亮上的那株桂花，吴刚砍了千万年，也没砍尽。世界上没有一个民族，有如此非凡的想象。桂花就那样漂浮在我们的头顶，漂浮在月亮上，一漂几千年。它也一直活在唐诗宋词里那一片诗的汪洋大海中，生长着数不胜数的桂花，几乎每一个诗人，都有一株甚至几株属于他自己的桂花。更多可观可嗅可触的桂花，终归还在烟火人间，在一个个寻常不过的庭前屋后，也在某个笙歌款款或荒败落寞的院子里，孤独地生长，无须任何竹石花草的陪伴与亭台楼阁的布置。 ③平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿，鸟儿会不打招呼地随意歇落在它的枝头，虫子也可以在它身上悄无声息地爬来爬去……直到秋天，到了秋天的某一时刻，它才被人们悠然地甚至突然地想了起来。所谓“某一时刻”，便是秋天。那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花。作为诗人，王维似乎最早发现了这个秘密，于是那句与桂花相连的名句，便在一千多年前的唐代诞生了，诞生在那首《鸟鸣涧》中： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ④春山夜半，夜色宁静，山野空寂，他竟听到了簌簌桂花飘落。细斟，发觉王维真想说的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那点“闲”，那点“空”——山寂冥，人闲适，他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心。 ⑤闲，是《鸟鸣涧》的出发点，也是它的落脚处。而我再次想起桂花，却是秋天，正在故乡滨江步道上悠悠而行——自然，也是闲着的。 ⑥开始我并没有注意到沿江一带密麻的绿植里，也有桂花树。我根本就没想过——有或没有桂花树，都不奇怪。但那个清晨，幽隐的桂花香气，不时迎面扑来。淡淡秋阳下，我一抬头，就看到了高大的桂花树，挂满了淡金色的桂花，一嘟噜一嘟噜，煞是好看。而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去。早些天，傍晚溜达时，就闻到过淡淡的幽香，料想是该有桂花树的，到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香，如是，人行其间，感到的，便是这样的秋日那有些特异的魅惑，以及甚为开阔的舒爽了。 ⑦不禁想，充盈于《鸟鸣涧》里的闲，到底是什么呢？闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得“空”，得淡。淡，据说是一种品味。王维是一例，孟浩然是另一例。当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了—— 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 ⑧做这种近乎白描的诗，是孟浩然的拿手好戏：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗；与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。”（闻一多语）诗如此，花亦如此。桂花，恰好开在闲适季节。农事完毕，稼禾归仓，要不，我们的先人，哪有心情去看月亮，赏桂花呢？ ⑨这是我头一次在桂花飘香季节，走在家乡那条滨江大道上。在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙。有一天，也是偶然，在一个夜晚路过那里，闻到了桂花香，才觉出桂花开了。记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大。毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放。 ⑩那一带长江边，自先秦至唐宋以降，来来往往，走过了无数诗人。如是秋天，那些乘一叶扁舟“千里江陵一日还”的诗人们，不可能闻不到江边的桂花香吧？ ⑪桂花跟梅花一样，花都细碎，却质胜于形，跟梅花一样，以馨香取胜，俗称“桂魄梅魂”。我们真的很少去注意它们的外形，享用的只是它们的芬芳。那天从江边走回来，路过菜市时，一个估计来自近郊的老农，蹲守在一个小提篮后，篮子里面装满了细细碎碎的、暗金色的、颗粒状的东西。我愣看了几眼，问是什么，回说是桂花。问是卖的吗，多少一斤，答说五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，卖五十元也不算贵。猜想老农大约也是秋后得闲了，才去采摘桂花的，但他的闲，跟写“人闲桂花落”的王维，肯定不一样——爬高下低地去采桂花，料想不会是件轻松的事。他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花。便趁着那样一点“闲”，去费心费力地采了，又跑到城里，想卖给那些喜欢桂花，也懂得桂花的人。这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了。可惜，不是每个人都真懂得那点闲、那点淡——包括我。简单的事情，其实又很复杂——不管是王维的诗，还是老农的桂花。 （取材于汤世杰的同名散文） 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 漂浮在我们的头顶     漂浮：存在、停留 B. 笙歌款款         款款：和乐的样子 C. 它只是自言自语地活着   自言自语：安闲、自在 D. 是孟浩然的拿手好戏    拿手好戏：擅长的本领 20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 写桂花活在神话和唐诗宋词里，表现出桂花在传统文化中不寻常的意义。 B. 作者引用闻一多对孟浩然诗作的评价，意在说明赏桂花需要闲适的心境。 C. 作者质疑老农不辞辛苦采摘桂花并卖给城里喜欢、懂得桂花的人的做法。 D. 文章语言典雅优美，既有多处诗句引用，也有“月洒青山”等诗意表达。 21. 请结合全文，谈谈文章标题“人闲桂花落”包含哪些涵义。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（共5分） 22. 语言基础运用。 ①大兴机场见证了“中国制造”的宽度。②大兴机场通航，北京迎来“双枢纽”时代自然意义非凡，而且今时今日，“中国制造”已不再满足于经略一城一地。③大兴机场地处京津冀核心地带，向北46公里是天安门，向东北54公里可到北京城市副中心，向西南55公里为雄安新区，向东南82公里是天津市区。④大兴机场承担疏解北京非首都功能，助力雄安建设科技发展新高地，联程联运辐射环渤海、长三角、珠三角。⑤而在未来，随着越来越多国际航线通航，大兴机场也将成为中国通往世界的“新国门”。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. ②句中的“而且”应该改为“但是”。 B. ②句中的“再”删去之后会改变句意。 C. ③句中的两个画线部分可以互换位置。 D. ③④⑤句中“大兴机场”应改为“它” （2）④句中画线的语句有语病，请改正并将改写后的句子写在答题卡上。 微写作（10分） 23. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 24. 某学校以“笃行不怠追梦人”为主题开展演讲比赛，请你以主持人的身份，写一段开场白。要求：紧扣主题，语言有感染力，150字左右。 25. 生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的“中国之美”。请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处。要求：内容具体，条理清晰，150字左右。 作文（50分） 26. 阅读下面材料，按要求作答。 纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。 请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理；不少于700字。 27. 阅读材料，按要求作文。 时来运转，是说时机来了，运气有了好转。生活中，时来运转可能是命运的偶然，更多的则是个人努力与时代需求共振的必然结果。 请以“时来运转”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第五十七中学2025-2026学年高二年级上学期期中考试语文试卷 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共19分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C. 材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D. 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D. 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 5. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①这些词语形象地指出与被调查者对立的几种不当行为。②从反面强调了调查者应当尊重被调查者，站在被调查者的利益上。 5. ①材料一侧重于调查从实际出发，而非带着现成的“调子”。②材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。③材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会调查者应有的立场和目的而言。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“二者有相同的出发点和针对性”错误。二者针对性不同，材料一是针对领导干部的调查研究而言，材料二是对社会科学研究者而言。 C.“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能通过实验展开研究。 D.“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 C.“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 首先了解这三个词的本义：“敲诈”意思是指用暴力、恐吓等手段，或滥用法律、借助官方职权等，向他人索取不合理或不合法的财物的犯罪行为；“斗智”指较量智力；“拷问”意思是拷打审问。然后再分析在文中的含义。 结合“如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料”“社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来”“前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’，态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待决’，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你”等内容分析可知，这三个词在本文有特殊含义，与“敲诈”“斗智”“拷问”搭配的是“绝不能”“绝不会”“不是”等否定意味强烈的词语，而这些加引号的词语也形象地点出了调查者颐指气使、与被调查者相对立的行为表现，实际上是从反面强调了科学的社会调查应该具有什么样的态度。 这三个词的使用，让论证说理更生动形象，体现了论证语言也要具有生动形象、深入浅出、易于理解的特点。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 材料一中“客观”只出现了一次，即“调查研究一定要从客观实际出发”，结合上下文可判断，这里的“客观”是指不加个人偏见、按照事物的本来面目。材料二谈到“客观”时，带有―种警惕的意味，针对的是一些社会科学研究者以“客观”为名，让自己的调查超然于被调查者的利益之上，无法真正与被调查者结成共同体的关系，对被调查者的尊重，其实并不影响调查的“客观”。两则材料谈到“客观”是有不同的针对对象和适应情境的。 具体来说，从调查的方法来看，结合材料一“调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上”分析可知，材料一侧重于调查应从实际出发，而非带着现成“调子”；结合材料二“你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着‘秘密’和‘撒谎’了。其实被调查者的‘秘密’和‘撒谎’是调查者的‘秘密’和‘撒谎’的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度”分析可知，材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。 从调查主体来看，材料一“领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见……”表明材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言的；材料二“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上”表明材料二是就社会科学调查者应有的立场和目的而言。 二、本大题共7小题，共22分。 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 请略说一隅，而君子审其信否焉。 9. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 【答案】6. B 7. C 8. 请允许我简略地说说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。 9. 赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 【解析】 【导语】两则材料围绕赵襄子赏高赫一事展开论辩。材料一韩非子以实例反驳孔子的评价，主张赏罚应当依据功业，批评襄子奖赏只守礼节的高赫属于赏失其当，重法治实效。材料二孔鲋则考证史实，指出韩非子叙事存在时间谬误，批判其借圣人之论立说的穿凿虚妄。二者代表法家重制度功利与儒家尊圣贤礼法两种立场，思辨性强，史料辩驳色彩突出。 【6题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、把握语境含义等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：赵襄子被围困在晋阳城中。/傅说从筑墙的劳作之中被选拔。 B.“词义不相同”错误。都指鼓励、劝勉。句意：遏制奸邪，劝勉善行。/不能不鼓励人们相爱。 C.正确。句意：先奖赏普通臣子而后奖赏有功之人。 D.正确。指没有事实依据的胡说妄言/捏造假象败坏别人的名誉。句意：相信没有事实依据的虚妄言论而怀疑圣人。 故选B。 【7题详解】 C.“世人……常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。 故选C。 【8题详解】 “一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 【9题详解】 定位原文，梳理层次，筛选批驳的信息，进行概括归纳。 提取材料二“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”，可知子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言；接着“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据；梳理“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”的时间，以及“此先后甚远”，可知赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。 【参考译文】 材料一： 赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二： 陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“之前赵、韩（联合魏）一起灭掉知氏，赵襄子施行赏赐，先赏赐没有功劳的普通臣子，之后再赏赐有功的人。韩非子说孔子赞赏赵襄子的做法，拿这件事作为论辩的引子，随后再诘难孔子，这难道不像真的吗？可实际上这是虚假捏造。如何能够证明这一点呢？早年我先祖孔子在鲁哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事时间先后相差很远，韩非子却公然捏造称述孔子评价赵襄子行赏的事，一点惭愧之意都没有。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却用测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，看不清大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” （二）文言文阅读（9分） 阅读下文，完成小题。 甲 《论语》原文 朱熹的解说 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” ①“大人”不止有位者，是指有位、有齿、有德者。②“畏天命”三字好。是理会得道理，便谨去做，不敢违，便是畏之也。如非礼勿视听言动，与夫戒慎恐惧，皆所以畏天命也。 ③要紧全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 乙 《孟子》原文 朱熹的解说 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；……在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 榱题：屋椽的两端之处。 ①这为世上有人把大人许多崇高富贵当事，有言不敢出口，故孟子云尔。②《论语》说“畏大人”，此却说“藐大人”。大人固当畏，而所谓“藐”者，乃不是藐他，只是藐他许多“堂高数仞，榱题数尺”之类。 10. 下列叙述，不符合材料甲意旨的是（ ） A. 君子得识天命所归，遂谨于视听言动。 B. 小人处懵然状态，故不知且不畏天命。 C. 君子须知得天命，天命可知遂不可畏。 D. 小人不畏天命，遂轻慢位高权重之人。 11. 下列人物及其言行表现，与孟子所藐的“大人”最接近的是（ ） 人物 言行表现 A 郑文公 无礼于晋，且贰于楚也 B 项羽 （樊哙）瞋目视项王，……项王按剑而跽曰：客何为者？ C 刘备 （刘备）每与臣（诸葛亮）论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 D 杨素 奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见 A. A B. B C. C D. D 12. 下列关于材料甲、乙的叙述，最适当的是（ ） A. 小人所狎，是那些徒有高位，但非齿、德兼备的大人。 B. 彼等小人专为狎大人、侮圣人之事，因此无法知天命。 C. 合于古制的大人，当不为孟子所藐，且同于孔子所畏。 D. 孟子提出藐大人的说法，是因自己本无意于大人之位。 【答案】10. C 11. D 12. C 【解析】 【导语】这篇阅读选用《论语》《孟子》的经典选段，搭配朱熹的相关解说，以表格形式清晰呈现两组文本的对应内容，关联先秦儒家与宋代理学的思想脉络，题目设置贴合文本细节，侧重考查对儒门“畏”“藐”相关义理的基础理解，题型规整，指向传统文化经典的认知考查。 【10题详解】 C.“天命可知遂不可畏”理解错误。从甲文中“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”可知，君子是敬畏天命的，因为知天命，所以要敬畏天命，要依循天命而为。 故选C。 【11题详解】 A.郑文公的表现是脚踩两只船，并不是孟子所说的那种高高在上的“大人”。 B.项羽的表现是对樊哙的警觉，不是孟子所说的那种高高在上的“大人”。 C.刘备的表现是对国事的忧虑，不是孟子所说的那种高高在上的“大人”。 D.杨素的表现正是对宾客趾高气扬，高高在上，符合孟子所说的那种高高在上的“大人”。 故选D。 【12题详解】 A.“是那些徒有高位，但非齿、德兼备的大人”说法错误。从甲文中朱熹的解说“‘大人’不止有位者，是指有位、有齿、有德者”可知，小人所狎的“大人”，是指有位、有齿、有德者。 B.“彼等小人专为狎大人、侮圣人之事，因此无法知天命”强加因果。“知天命”“狎大人”“侮圣人之事”是三个并列的事情，它们之间不存在因果关系。 C.通过甲乙两篇文章，结合“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”可知，孟子所藐视的大人是德不配位的高官，而不为孟子所藐的“大人”与孔子所说的“大人”都是指德才兼备的高官，两者所指相同。 D.“是因自己本无意于大人之位”说法错误。孟子藐视所谓“大人”，是体现自己“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的主张。 故选C。 【参考译文】 甲 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有位、有齿、有德者，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视有位、有齿、有德者，侮慢圣人的言论。” 乙 游说诸侯，就要藐视他，不要把他高高在上的样子放在眼里。殿堂几丈高，屋檐几尺宽，我如果得志，不这样干；菜肴满桌，姬妾几百，我如果得志，不这样干；……那人所干的，都是我所不干的；我所干的，都符合古代制度，我为什么要怕那人呢？ 三、本大题共5小题，共32分。 阅读下面的诗歌，完成各题。 送沈亚之歌并序 李贺 文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。 吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。 紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。 白藤交穿织书笈【1】，短策齐裁如梵夹。 雄光宝矿献春卿【2】，烟底蓦波乘一叶。 春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。 携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者。 吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽【3】。 请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。 注释：【1】笈：书箱。【2】春卿：主管考试的官员。【3】古人三走：指管仲三次为官，三次被免。 13. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写沈亚之春日东归，坐骑瘦小，表现其落第失意的形象。 B. “白藤”二句写沈亚之当初入京时，携带了一书箱整整齐齐的文稿。 C. “春卿”二句写主考官主持选才，将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。 D. “请君”二句表达诗人对沈亚之的鼓励，期待他来年秋天再来应试。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗歌以“怨”开篇，整首诗笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中。 B. 本诗与《李凭箜篌引》同为七言古体诗，诗中都有丰富奇特的想象。 C. 本诗中“古人三走”的典故用得奇诡浪漫，起到了画龙点睛的作用。 D. 诗歌表达了送别友人时深挚而复杂的情感，语言形象，富有感染力。 15. 诗中写沈亚之入京应试和落第归家时都用到了“笈”，试分析其意义和作用。 【答案】13. C 14. D 15. 笈，是沈亚之才华的象征。第一处追忆沈亚之携笈进京时的情形，烘托了一个踌躇满志、才华横溢的书生形象，表达诗人对朋友的赞美；第二处想象沈亚之携笈归家后的窘迫之境，刻画出一个失意沮丧的落第才子形象，表达诗人对朋友的深切关怀。 诗中前后两处“笈”形成呼应，沈亚之过去意气风发，现在潦倒归家、才华仍在，其中蕴含着诗人对沈亚之未来的期待；“笈”作为典型意象，将现在、过去和未来连接起来，虚实变化之间自然巧妙。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生对诗句的分析能力。 C.“将沈亚之进献的黄金弃置于一旁”错误。“春卿”二句写到考官们在光天化日之下选拔人才，却把“黄金”抛掉，“龙马”放弃。所以本句中将沈亚之比作“黄金”“龙马”，而不是将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中”错误。诗歌最后两句写到请你等到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试。这是对沈亚之的期许和鼓励。 B.“丰富奇特的想象”错误。本诗结尾写到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试，这是对未来的想象，但是并不丰富奇特。 C.“奇诡浪漫”错误。诗中“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。运用管仲的典故鼓励沈亚之不要灰心。同时诗人慨叹沈亚之下第，其实就是慨叹自己下第，他慰勉沈亚之，也有自慰之意。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌中意象的把握能力。 “白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹”写到带着一条条白藤交叉编成的书箱，里面是短小整齐的文稿，有如梵夹。这是追忆沈亚之携笈初次应试进京时的情形。而“雄光宝矿献春卿”中“雄光宝矿”指沈亚之满腹的才华，而沈亚之为把闪闪发光的“宝矿”呈现给考官，你乘着小舟，掠过烟波来到京华。所以，笈，是沈亚之才华的象征。第一处追忆沈亚之携笈进京时的情形，烘托了一个踌躇满志、才华横溢的书生形象，表达诗人对朋友的赞美； “携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者”写到落第而归，重又带着书箱走进家门，是谁能体贴关怀而怜悯你？是作者想象沈亚之携笈归家后的窘迫之境，无人关怀无人怜悯，刻画出一个失意沮丧的落第才子形象，表达诗人对朋友的深切关怀。 诗中前后两处写“笈”，从结构上看，互相呼应。同时诗中第一次写“笈”，回忆了沈亚之来京应试时的意气风发；第二次写“笈”是现在沈亚之因落第而潦倒归家。而诗歌的结尾“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律”写到请你等到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试，其中蕴含着诗人对沈亚之未来的期待。所以“笈”作为典型意象，将现在、过去和未来连接起来，虚实变化之间自然巧妙。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）古人善于用典，《春江花月夜》中“_________________，_________________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音信之意，两人音信断绝，相思无着落。 （2）李白《将进酒》中表现作者藐视富贵利禄，只愿沉醉酒乡的诗句是“____________，___________”。 （3）高适的《燕歌行》中揭露“汉军”中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败的原因的句子是：__________________，________________。 （4）陆游在《书愤》中用“ _______________，______________”的诗句表达对诸葛亮的仰慕之情。 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞 ⑦. 出师一表真名世 ⑧. 千载谁堪伯仲间 阅读下面文字，完成小题。 【甲】 子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共②之。” ——《论语·为政篇第二》 子曰：“无为而治③者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” ——《论语·卫灵公篇第十五》 【注释】①北辰：指北极星。②共：同“拱”，环抱、环绕之意。③无为而治：舜何以能如此？一般儒者都以为他能“所任得其人，故优游而自逸也。”（《三国志·吴志·楼玄传》）。如《大戴礼·主言篇》云：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》云：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。”赵岐《孟子注》也说：“言任官得其人，故无为而治。” 【乙】 不尚贤，使民不争；不贵难得之货①，使民不为盗；不见②可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心③，实其腹，弱其志④，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为⑤也。为无为，则无不治⑥。 ——《老子·第三章》 【注释】①贵：重视，珍贵。货：财物。②见：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。③虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。④弱其志：使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。⑤不敢为，是指在“民无知无欲”的情况下，造事也起不了作用。⑥治：治理，此意是治理得天下太平。 【丙】 君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异①。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。②明君无为于上，群臣竦惧③乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者勑④其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师⑤，不智而为智者正⑥。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 ——《韩非子·主道篇第五》 【注释】①表异：指伪装。②寂乎其无位而处，漻乎莫得其所：寂静啊！君主好像没有处在君位上；廖廓啊！臣下不知道君主在哪里。③竦惧：惶恐。④勑：同“敕”。《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯勑。”这里用为勤劳之意。⑤师：这里用为效法、学习之意。⑥正：通“整”。《庄子·让王》：“正冠而缨绝。”这里用为端正之意。 17. 解释加点词。 ①为政以德 以：_________ ②居其所而众星共之 居：_________ ③其舜也与 其：_________ ④百官有常 常：_________ 18. 根据上文的材料，结合自己的认识，试比较儒、道、法三家所主张的“无为而治”的异同。并联系实际，谈谈你对这一问题的看法。 【答案】17. ①. 用 ②. 居于，处于 ③. 大概，表推测 ④. 规律，准则 18. 同：都是为了维护统治阶级的统治。 异：无为而治作为一种理想的治理之道为先秦儒道法三家所共有，但就其内涵、根据、途径、目标等方面来说，三家又存在很大的差别。儒家基于对人的道德意志和道德能力的信心，主张以民为本，通过以君子为典范的道德教化，使民“有耻且格”，实现天子垂拱南面而治的理想。 道家以道为本，主张效法自然，清静自守，无为而无不为，使民无知无欲，实现小国寡民的状态。 法家基于人自利自为的本性，主张以国家和君王为本位，严刑峻法，使民知法自治、畏法自律，实现以刑去刑、君佚臣劳的理想局面。 看法：在人与自然、人与社会、人与自身的关系都呈现紧张状态的当今社会，无为而治的思想无疑具有一定的现实意义，对于国家治理、社会治理以及个人自身的治理可提供有益的启示，有助于建立和谐的社会关系、实现安定的局面。 【解析】 【导语】该文本选段精准锚定儒道法三家核心治世理念，以“无为而治”为共通切口，搭配权威注疏厘清各派概念边界，文本互参性强，既保留原典的思想厚度，又通过注释消解古文阅读障碍，是搭建先秦诸子治世思想对比认知的优质基础性文本，导向性极强。 【17题详解】 ①句意：用道德教化来治理政事。 ②句意：自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 ③句意：大概就只有舜了吧。 ④句意：百官行为都有准则。 【18题详解】 本题为先秦诸子比较探究题，既要辨析儒道法三家“无为而治”的异同，还要联系现实谈看法。答题先找共性，再从思想根基、实施路径、治理目标辨析差异，最后引申现实启示。要立足文本注释，不能脱离材料空谈；异同分开表述，看法立足当代，做到理论与现实结合，条理清晰。 找共性：三则材料均围绕“治理天下”展开，三家“无为”最终指向的都是稳定统治秩序，这是核心共同点。 辨差异：儒家“恭己正南面”，是君主修德、任贤，靠道德教化实现垂拱而治；道家主张“常使民无知无欲”，效法自然消解欲望来达成治理；法家提出“明君无为于上”，君主掌术数、循法度，让群臣各尽其责来实现君逸的治理。 谈联系实际：可结合当下简政放权、社会治理人性化等场景，借鉴三家思想的合理部分，助力和谐社会构建。 【参考译文】 【甲】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“自己不做什么而使天下太平的人，大概只有舜吧? 他做了什么呢?不过是修己达礼，端正地临朝听政罢了。” 【乙】 如果社会上不崇尚有才华的人，就不会导致老百姓相争；如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会有偷窃之人；不显耀引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健。常使百姓无不当之知、无私心之欲，那些所谓的（才智足以蛊惑人心，以谋私的）智者，就不敢有所施为。以自然无为治理天下，则无不治。 【丙】 君主不要表现出自己的欲望，如果君主表现出自己的欲望，那么臣下就会粉饰自己的言行来迎合君主；君主不要表现出自己的意愿，君主如果表露出自己的意愿，那么臣下将会表现出特异的才能。所以说，抛弃喜好的和抛弃厌恶的，臣下就什么都不知道；抛弃旧有的经验和智巧，臣下就会自我防范。群臣各司其职，百官行为都有常规，根据才能而使用人才，就称为是调节常规。所以说，寂静啊！君主好像没有处在君位上；廖廓啊！臣下不知道君主在哪里。明智的君主在其上无所作为，群臣就会在下提心吊胆了。明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不聪明的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。 四、本大题共4小题，共12分。 阅读下面的作品，完成小题。 人闲桂花落 ①长江岸边，桂花悄悄地开了。 ②桂花乃一种寻常又不寻常的花。它一直活在古老的神话里，月亮上的那株桂花，吴刚砍了千万年，也没砍尽。世界上没有一个民族，有如此非凡的想象。桂花就那样漂浮在我们的头顶，漂浮在月亮上，一漂几千年。它也一直活在唐诗宋词里那一片诗的汪洋大海中，生长着数不胜数的桂花，几乎每一个诗人，都有一株甚至几株属于他自己的桂花。更多可观可嗅可触的桂花，终归还在烟火人间，在一个个寻常不过的庭前屋后，也在某个笙歌款款或荒败落寞的院子里，孤独地生长，无须任何竹石花草的陪伴与亭台楼阁的布置。 ③平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿，鸟儿会不打招呼地随意歇落在它的枝头，虫子也可以在它身上悄无声息地爬来爬去……直到秋天，到了秋天的某一时刻，它才被人们悠然地甚至突然地想了起来。所谓“某一时刻”，便是秋天。那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花。作为诗人，王维似乎最早发现了这个秘密，于是那句与桂花相连的名句，便在一千多年前的唐代诞生了，诞生在那首《鸟鸣涧》中： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ④春山夜半，夜色宁静，山野空寂，他竟听到了簌簌桂花飘落。细斟，发觉王维真想说的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那点“闲”，那点“空”——山寂冥，人闲适，他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心。 ⑤闲，是《鸟鸣涧》的出发点，也是它的落脚处。而我再次想起桂花，却是秋天，正在故乡滨江步道上悠悠而行——自然，也是闲着的。 ⑥开始我并没有注意到沿江一带密麻的绿植里，也有桂花树。我根本就没想过——有或没有桂花树，都不奇怪。但那个清晨，幽隐的桂花香气，不时迎面扑来。淡淡秋阳下，我一抬头，就看到了高大的桂花树，挂满了淡金色的桂花，一嘟噜一嘟噜，煞是好看。而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去。早些天，傍晚溜达时，就闻到过淡淡的幽香，料想是该有桂花树的，到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香，如是，人行其间，感到的，便是这样的秋日那有些特异的魅惑，以及甚为开阔的舒爽了。 ⑦不禁想，充盈于《鸟鸣涧》里的闲，到底是什么呢？闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得“空”，得淡。淡，据说是一种品味。王维是一例，孟浩然是另一例。当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了—— 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 ⑧做这种近乎白描的诗，是孟浩然的拿手好戏：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗；与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。”（闻一多语）诗如此，花亦如此。桂花，恰好开在闲适季节。农事完毕，稼禾归仓，要不，我们的先人，哪有心情去看月亮，赏桂花呢？ ⑨这是我头一次在桂花飘香季节，走在家乡那条滨江大道上。在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙。有一天，也是偶然，在一个夜晚路过那里，闻到了桂花香，才觉出桂花开了。记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大。毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放。 ⑩那一带长江边，自先秦至唐宋以降，来来往往，走过了无数诗人。如是秋天，那些乘一叶扁舟“千里江陵一日还”的诗人们，不可能闻不到江边的桂花香吧？ ⑪桂花跟梅花一样，花都细碎，却质胜于形，跟梅花一样，以馨香取胜，俗称“桂魄梅魂”。我们真的很少去注意它们的外形，享用的只是它们的芬芳。那天从江边走回来，路过菜市时，一个估计来自近郊的老农，蹲守在一个小提篮后，篮子里面装满了细细碎碎的、暗金色的、颗粒状的东西。我愣看了几眼，问是什么，回说是桂花。问是卖的吗，多少一斤，答说五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，卖五十元也不算贵。猜想老农大约也是秋后得闲了，才去采摘桂花的，但他的闲，跟写“人闲桂花落”的王维，肯定不一样——爬高下低地去采桂花，料想不会是件轻松的事。他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花。便趁着那样一点“闲”，去费心费力地采了，又跑到城里，想卖给那些喜欢桂花，也懂得桂花的人。这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了。可惜，不是每个人都真懂得那点闲、那点淡——包括我。简单的事情，其实又很复杂——不管是王维的诗，还是老农的桂花。 （取材于汤世杰的同名散文） 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 漂浮在我们的头顶     漂浮：存在、停留 B. 笙歌款款         款款：和乐的样子 C. 它只是自言自语地活着   自言自语：安闲、自在 D. 是孟浩然的拿手好戏    拿手好戏：擅长的本领 20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 写桂花活在神话和唐诗宋词里，表现出桂花在传统文化中不寻常的意义。 B. 作者引用闻一多对孟浩然诗作的评价，意在说明赏桂花需要闲适的心境。 C. 作者质疑老农不辞辛苦采摘桂花并卖给城里喜欢、懂得桂花的人的做法。 D. 文章语言典雅优美，既有多处诗句引用，也有“月洒青山”等诗意表达。 21. 请结合全文，谈谈文章标题“人闲桂花落”包含哪些涵义。 【答案】19. C 20. C 21. ①人们往往在闲暇时，才会注意到不显眼的桂花。②诗人心境闲适，淡泊功名，听到桂花飘落，赢得一点道心。③老农秋后得闲，不汲汲于利，采卖桂花，感知、传递桂花之美。 【解析】 【导语】这篇散文以王维诗句“人闲桂花落”为脉，从桂的寻常与脱俗起笔，勾连神话、古典诗词与现世烟火，融自然观感与人文哲思，将“闲”从时间维度落向淡远的心境，既品文人诗心，也共情采桂老农的俗世闲趣，淡而有味，余韵悠长。 【19题详解】 C.错误。根据原文“平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿……”可知，此处的“自言自语”侧重于不显眼、不被人注意。 故选C。 【20题详解】 C.“作者质疑老农”错误。根据原文“这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了”，可知作者是欣赏老农的，并没有质疑。 故选C。 【21题详解】 标题含义，一般从表层、深层等分层解读。 表层：定位原文“那是一个古老的农耕民族……突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花”“到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放”→归纳出答案①。 深层：定位原文“他才听到桂花飘落……诗人赢得了一点道心”“闲……当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了”→归纳出答案②。定位原文“他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花……这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了”→归纳出答案③。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（共5分） 22. 语言基础运用。 ①大兴机场见证了“中国制造”的宽度。②大兴机场通航，北京迎来“双枢纽”时代自然意义非凡，而且今时今日，“中国制造”已不再满足于经略一城一地。③大兴机场地处京津冀核心地带，向北46公里是天安门，向东北54公里可到北京城市副中心，向西南55公里为雄安新区，向东南82公里是天津市区。④大兴机场承担疏解北京非首都功能，助力雄安建设科技发展新高地，联程联运辐射环渤海、长三角、珠三角。⑤而在未来，随着越来越多国际航线通航，大兴机场也将成为中国通往世界的“新国门”。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. ②句中的“而且”应该改为“但是”。 B. ②句中的“再”删去之后会改变句意。 C. ③句中的两个画线部分可以互换位置。 D. ③④⑤句中“大兴机场”应改为“它” （2）④句中画线的语句有语病，请改正并将改写后的句子写在答题卡上。 【答案】（1）A （2）承担疏解北京非首都功能的重任 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.语境中“今时今日，‘中国制造’已不再满足于经略一城一地”与前句“北京迎来‘双枢纽’时代自然意义非凡”是转折关系，“而且”应该改为“但是”。 B.“不再满足”意思是“不仅仅满足”，删掉“再”之后意思是“不满足”，二者意思相同，都强调“不满足于”。“再”删去之后不会改变句意。 C.画线部分不可以互换位置。“向北46公里是天安门”“向东北54公里可到北京城市副中心”“向西南55公里为雄安新区”“向东南82公里是天津市区”是依据距离“大兴机场”距离的远近进行安排的，如果互换位置，显得无序。 D.③④⑤句中“大兴机场”不应改为“它”。③句前面句子主语是“中国制造”，换成“它”语意不明；③句末尾是“天津市区”，④句如用“它”同样会造成表意不明；⑤句前句子主语是“联程联运辐射”，如换成“它”仍然造成表意不明。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句画线的语句的语病主要是成分残缺。“承担”缺少中心语，在“功能”后添上“的重任”。 微写作（10分） 23. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 【答案】示例 古人云“读书破万卷，下笔如有神”。是的，多读书，读好书会增长见识，开拓视野。殊不知，如果读书的时候只为数量多而一目十行、浮光掠影，不仅起不到增长知识的效果，还会使已经读过的书的知识内容忘得一干二净。因此，当你读一本书的时候，不要为了贪多而走马观花，要精读、要细读，要将其中的精华成分全部吸收，用“煮”的方式读书。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题属于议论类微写作，要求针对刷读书分享类的短视频这一现象，发表自己的看法。 写作时要注意针对材料中的现象发表自己的看法，结合自己的读书经历，陈述理由。要观点明确，有理有据。 材料中有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书，你对这一现象可以赞同，也可以反对。 如果赞同，就分析多读书的好处，可结合时代特点，这是一个追求速度的时代，快节奏的生活让人们没有大块的时间来阅读，通过刷读书分享类的短视频确实可以在短时间内博览群书。 如果反对，就分析这样多读书的弊端，短时期内是可以博览群书，但是遗忘的也快，受益甚微，不如静下心来，选择一本好书，精读、细读，即便没有有意识地去记忆，其语言文字也能够较为牢固地储存于脑中。 24. 某学校以“笃行不怠追梦人”为主题开展演讲比赛，请你以主持人的身份，写一段开场白。要求：紧扣主题，语言有感染力，150字左右。 【答案】亲爱的老师、同学们，大家好！欢迎来到“笃行不怠追梦人”主题演讲比赛现场，我是主持人小南。古有《礼记·中庸》曰：“笃行不怠”，其意是切实履行所学，不倦怠。现有习近平同志指出“我们唯有踔厉奋发、笃行不怠，方能不负历史、不负时代、不负人民”。新时代的我们，是勇敢的追梦者。逐梦路上，笃行不怠便是我们的姿态！ 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 题目要求写一段开场白，首先要了解情景场合，这段开场白发生在学校主题演讲比赛；然后要注意发言对象身份，发言者的身份是主持人，面向的对象是老师、学生；最后开场白要与主题相关，并且做到紧扣主题，本次演讲比赛的主题是“笃行不怠追梦人”，在开场白中可以从主题入手，语言要有感染力，可以使用一些修辞手法，比如排比、比喻等。 另外，要注意字数要求，150字左右。 25. 生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的“中国之美”。请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处。要求：内容具体，条理清晰，150字左右。 【答案】笛子是迄今为止发现的最古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器，是传统文化中最重要的组成部分。笛子的表现力非常丰富，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能表现辽阔、宽广的情调，同时也可以奏出欢快华丽的舞曲和婉转优美的小调。可演奏出连音断音、颤音和滑音等色彩性音符；还可以表达不同的情绪；无论演奏舒缓、平和的旋律，还是演奏急促、跳跃的旋律，其独到之处都可从中领略。此外，笛子还擅长模仿大自然中的各种声音，把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 （1）明确文体。本题是说明类微写作。 （2）明确写作要求。“生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的‘中国之美’”要求写的是含有中国元素的事物。“请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处”一般采用说明文的问题，注意要突出其中蕴含的中国元素，同时还要阐述其中的“中国之美”。 （3）写作思路。故宫文创、博物馆邮票、汉服、以及插画……处处都有中国传统文化元素的影子。考生可以选取自己熟悉的含有中国元素的事物来写，可以写该事物在中国传统文化中的地位，可以介绍事物的特色，介绍它的“美”。如写汉服，可以这样介绍：华夏民族的称谓就源自章服。自古以来，服饰文化一直是中国传统文化中极为重要的组成部分。其中，汉服作为中国最具代表性的服制之一，也一直是研究的重点所在。汉服的典型美学特征是宽博飘逸，而飘逸之中又含有端庄，令人可以欣赏而不敢亵渎，给人一种超凡脱俗的美感。汉服外在的审美特征主要表现在三个方面：其形态上的线条美、考虑人的仪态之美、以及其色彩纹饰之美。 作文（50分） 26. 阅读下面材料，按要求作答。 纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。 请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理；不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道命题作文题，由引语式材料和命题要求组成。 “说纽带”是本文的题目，写作之前应该对“纽带”的内涵和外延进行深入思考。“纽带”是指能起联系作用的人或事物。人与人之间需要纽带联系，这个纽带可以是人与人之间的情感；“经济全球化的发展”需要纽带，让人想到这个纽带可以是“一带一路”这个重要的国家战略；“文化的交流”需要纽带，让人想到洋为中用、中西合璧的文化课题；“历史的传承”需要纽带，叫人联想传统文化的继承与创新……“纽带”的多义性让学生可以自由地选择，但前提是学生的视野和情怀要跟得上这份选择。要谈出时代感，要关注时代，关注国家，拥有广阔的视野。 题干要求“写一篇议论文”，因此文体不能自由选择，写作时注意观点明确，论据充分典型，论证方法综合运用，说理透彻。还要注意议论文要展现逻辑性和思想性。写这个作文时可以一层一层讲起，更有层次感。比如上来可以先说人与人之间需要纽带，个人和群体之间的关系需要纽带，这个纽带是一种价值上面的认同，再一层一层引申出文化之间的交流，这个交流之间要产生认同，要包容，要互学、互建。 立意： 1.情感纽带连接你我。 2.经济纽带让各国联系更加紧密。 3.中华文化是连接古今的纽带。 27. 阅读材料，按要求作文。 时来运转，是说时机来了，运气有了好转。生活中，时来运转可能是命运的偶然，更多的则是个人努力与时代需求共振的必然结果。 请以“时来运转”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【答案】例文： 时来运转 “啪”的一声脆响，我的手指又一次重重地敲在琴键上。窗外蝉鸣阵阵，琴房里闷热得像个蒸笼，汗水顺着我的脸颊滑落，在琴键上留下一道道蜿蜒的水痕。 “又错了！”我懊恼地捶了一下琴凳。这首《月光奏鸣曲》我已经练习了整整三个月，可每到第三乐章那段急速的跑动段落，我的手指就像不听使唤似的，总是会在同一个地方卡壳。 “小雨，别着急。”林老师轻轻推开琴房的门，手里端着一杯冰镇酸梅汤，“先休息一下。”我接过杯子，冰凉的触感让我发烫的手指舒服了许多。林老师在我身边坐下，她的手指轻轻抚过琴键，那困扰我的旋律便如流水般倾泻而出。 我望着林老师的手出神。那是一双怎样神奇的手啊，粗糙的指腹上有常年练琴留下的茧子，却在琴键上展现出不可思议的灵动。我低头看看自己的手，因为过度练习而微微发抖，指尖泛着不健康的白色。 “下周的青少年钢琴比赛……”我声音里带着哭腔。“比赛不重要，”林老师拍拍我的肩膀，“重要的是你与音乐的对话。”她站起身，从包里取出一本泛黄的乐谱，“这是我年轻时参加肖邦国际钢琴比赛的曲目，送给你。” 那天晚上，我破天荒地没有练琴。我坐在窗前，一页页翻看着林老师的乐谱。泛黄的纸页上满是娟秀的笔记，有些地方甚至被泪水晕染开了墨迹。我突然明白了什么。 接下来的日子，我不再机械地重复练习。每天傍晚练琴时，我不再数着节拍器上的数字，而是让手指随着心跳的节奏起舞。 比赛那天，我穿着简单的白色连衣裙走上舞台。聚光灯有些刺眼，我深吸一口气，手指轻轻落在琴键上。当《月光奏鸣曲》的旋律响起时，我仿佛看见了林老师年轻时的模样，看见了她在这首曲子中倾注的全部热情与泪水。最后一个音符落下，全场寂静了几秒，随即爆发出雷鸣般的掌声。评委席上，一位白发苍苍的老教授摘下眼镜擦拭眼角。我知道，这不是因为我的技巧有多么高超，而是因为音乐本身打动了他们。 领奖台上，我捧着金灿灿的奖杯，在人群中寻找林老师的身影。她站在最后一排，对我比了一个胜利的手势，阳光透过礼堂的彩绘玻璃，在她身上洒下斑斓的光影。 那一刻我忽然明白，所谓时来运转，从来都不是命运的恩赐，而是在每一个平凡日子里，我们用心播下的种子终于开出了花朵。就像那些在琴房里挥汗如雨的午后，就像林老师乐谱上被泪水晕开的墨迹，就像此刻舞台上闪耀的光芒——都是时光给予坚持者最好的回馈。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“时来运转”这一成语为引，道出了人生际遇转变的深刻哲理：运气固然有其偶然性，但更深层的往往是个人奋斗与时代洪流同频共振的必然。必然在事物发展过程中起主导作用，决定事物发展方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。种瓜得瓜，是必然。但种瓜没有得到瓜，是偶然。有心栽花花不开，是偶然；无心插柳柳成阴，是必然。所以，那些看似偶然的转折点，实则是无数个默默准备的日夜积累而成的必然。就像春日播种的农夫，既要等待天时雨露，更需要日日耕耘不辍。 人生没有白走的路，每个踏实向前的脚印，都在为未来的某个重要时刻积蓄力量。而真正的时来运转，是当时代的风吹起时，我们早已张好准备已久的帆。 试题要求以“时来运转”为题目写作记叙文。对此，可以自己或身边人为主角展开叙述，如讲述他参加校园英语演讲比赛的经历。开篇展现他英语成绩平平，但坚持每天晨读的习惯，偶然看到比赛海报时被同桌调侃“去了也是垫底”。中间设置双重转折：比赛当天他抽到最难的科技话题（偶然困境），却因平时爱看科普视频积累了大量术语（必然准备）；即兴问答环节，评委恰好提问他昨天刚研究的AI话题，实则是他长期整理时事热点的回报。由此自然引出“所有偶然的幸运，都是坚持埋下的伏笔”的主题。结尾用他抚摸演讲稿上密密麻麻的修改笔记收束，暗示这次“时来运转”不过是努力穿上了机遇的外衣。 立意： 1.时来运转，努力皆有所成。（叙述自己参加比赛辛苦备战取得好成绩的经历） 2.把握机遇，时来运转。（叙述自己偶然结识一位钢琴家并向他学习，学有所成的经历） 3.功到自然成，时来运转只是锦上添花。（叙述自己春节看完《哪吒2》后主动了解其创造经历并深受感动的故事） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $