精品解析：安徽省滁州市实验中学2025-2026学年八年级上学期12月月考语文试卷

安徽滁州实验中学2025-2026学年八年级上学期12月月考模拟 语文卷 （重点模拟内容：前五单元及第六单元《孟子三章》） 一、语文积累与运用(35分) 1. 默写。 大自然常常让人们流连忘返，《野望》中，“________，________”以动写静，衬托出秋日晚景的安详与宁静；崔颢登上“天下江山第一楼”，用对偶句“________，________”描写出黄鹤楼两岸开阔的视野、优美的景象；“诗中有画”的王维以清晰的线条、鲜明的色彩勾勒出一幅“________，________”雄奇壮丽的塞上风光图。白居易春行钱塘湖被一幅“________，________”花儿渐放，草儿初长的早春花草图陶醉；陶弘景讲究“_________，________，________，________”色彩搭配，表现四季清丽之美。 2. 请运用所积累的知识，完成小题。 4.4秒，生死一瞬，他毅然选择“推杆”挽救飞机，放弃了第一时间跳伞。2016年4月27日，海军歼-15舰载机飞行员张超因飞机机械故障，在陆基模nǐ着舰训练中壮烈牺牲。没有留下豪言壮语，只有拼近全力的执着，他最终倒在离梦想zhǐ尺之遥的地方——只剩下最后7个飞行驾次，他就能飞“上”航母辽宁舰。这一天，年仅29岁的他，来不及给亲爱的妻子，年迈的父母和2岁的女儿留下一句话，便匆匆走了。 （1）给加点字注音，根据拼音，依次书写规范的汉字（正楷或行楷）。 生死一瞬 ________     剩下 ________ 模nǐ  ________ zhǐ尺之遥________ （2）文中有两个错别字，找出并修改。 ①错字是_______，正确的字是_______； ②错字是_______，正确的字是_______。 （3）仔细观察画线句子，完成以下两个任务： ①标点修改意见_____________________ ②语病修改意见_____________________ 3. 学校将开展“红色薪火传千载”主题读书活动，请按要求完成以下任务。 （1）阅读下面选段，回答下列问题。 他负责《挺进报》的印刷工作，白天，他是工厂的厂长，谨慎、小心地执行自己的职务；一到晚上，他便成了党报的印刷者，通夜不眠地做着秘密印刷工作。被捕后，在狱中受尽种种酷刑，始终只承认《挺进报》从编辑、印刷到发行全部是他一人所为，牺牲自己保护组织和同志们。 ①选段出自《______》，片段讲述了________（人物）抓紧时间印刷《挺进报》，被捕后，面对敌人严刑拷打却不屈服，写下《________》表明心志。从他身上，我们看到了老一辈革命家__________________的精神品质。 ②用对偶修辞为这次读书活动主题“红色薪火传千载”撰写一副宣传标语。 ____________ （2）八年级团总支为活动成果分享会拟定一个通知，但这则通知，在格式、内容上各有一处错误，请指出。 通知 为了培养坚强毅力，提升生命价值，兹定于12月22日下午在学校多功能教室召开“红色薪火传千载”主题读书活动成果分享会，请全体八年级同学准时参加。 2025年10月13日 八年级团总支 内容：__________________________ 格式：__________________________ （3）八（8）班团支部书记将在这次活动中作主旨发言，下面是他发言稿的片段，请你以《红岩》中的英雄人物为例，完善他的发言稿。 作为中学生，只有拥有坚强的毅力和顽强的意志，才能提升生命价值，成就未来辉煌人生，就像保尔，虽然双目失明，但他坚持写作，最终将不完满的人生谱成了完美的乐章；就像______________________ 二、阅读（55分） 【一】23分 阅读下面的文言文，回答问题 渡口 ①陈爷的渡口，是枕在江声里的一处老梦。 ②江水汤汤，日夜不歇。渡口的青石板上苔痕深浅，被无数双草鞋、布鞋、胶鞋，乃至后来锃亮的皮鞋，摩挲出湿润的光泽。那光，是百年时光的包浆。 ③陈爷就坐在那棵歪脖子柳树下。柳丝儿拂着他的斗笠，像时光拂过一张静默的版画。他身后的老渡船，是樟木造的，吃水不深，正好渡人，渡货，也渡这江上不语的晨昏。 ④我打小就在这江边长大。别的孩子怕水，我却最爱趴在渡口的木桩上，看陈爷摆渡。船离岸时，总要“咿呀”一声，那声音像是从木头的骨缝里挤出来的，又慢，又韧。然后，竹篙一点，船便滑进江心，不疾不徐，像一枚叶子，落在时光的掌纹上。 ⑤父亲是常坐这渡船的。他在对岸的镇上教书，每周来回。每次上船，陈爷总要等他站稳了，才稳稳地撑开船。有时递上一支卷好的旱烟，也不说话，就着江风抽。烟雾缭绕里，两个男人的侧影，是渡口最常见的风景。 ⑥有一年，江汛来得早。五月，水就涨了，漫过了下船的石阶。父亲偏巧发了高热，却固执地要去镇里，说有毕业班的孩子等着。陈爷看看天，又看看父亲烧红的脸，说了两个字：“等等。” ⑦他转身进了渡口旁那间低矮的砖房。出来时，手里多了一顶旧蓑衣，不由分说披在父亲身上。水急，船晃得厉害。我趴在窗边看，心揪成一团。只见陈爷脱了鞋袜，赤脚站在船头，竹篙深深地、斜斜地插进浑黄的水里，腰身弓成一张满弦的弓。水流撞击船舷，白沫溅上他的裤管。他一下，又一下，与江水较着暗劲。父亲坐在船中，裹着蓑衣，像个听话的孩子。 ⑧那一刻，我第一次看清陈爷的背影——那背影是青灰色的，被汗水濡湿了一大片，紧紧贴在嶙峋的脊骨上。江水在他身后奔涌，而他逆着水，顶着风，像一个移动的、倔强的标点，要在湍急的时光里，划出一个安稳的逗号。 ⑨船靠岸时，陈爷的后背全湿了，不知是汗，是水，还是别的什么。他喘着气，对父亲摆摆手：“快去吧，孩子们等着。”父亲深深看了他一眼，那一眼，胜过千言万语。 ⑩后来，桥真的修了。就在下游不远，钢筋水泥的，在日光下白得晃眼。通车那天，锣鼓喧天，我却看见陈爷独自坐在柳树下，望着空荡荡的渡口。老渡船静静泊在岸边，像一只被遗忘的旧鞋。江风吹过，缆绳轻拍船身，发出寂寞的“啪啪”声。 ⑪村里人都说，陈爷这下可以享清福了。可清福是什么？对于一个摆了一辈子渡的人，清福或许就是有事可做，有人可渡。 ⑫陈爷果真闲不住。他把渡船拖上岸，用桐油一遍遍刷。然后，在船头摆了一张小木桌，两把竹椅。桌上，常年放着一把陶壶，几只粗瓷碗。过路的人，不论认识不认识，渴了，累了，都可以坐下，喝一碗他煮的粗茶。茶是山里采的野茶，涩，后味却甘。 ⑬“坐吧，歇口气再走。”他总是这么说。 ⑭于是，渡口又渐渐有了人气。不再是为了渡江，而是为了这碗茶，为了在樟木的香气里，听一会儿江水声，看一会儿江上的云。陈爷的话依然不多，只是默默地添水，续茶。有时候，他会指着江面对喝茶的人说：“看，那处有旋涡，我爷爷说，下面沉着块老石碑。”或者说：“对岸那棵乌桕，我小时候就在了，秋天一红，半边天都映着了。” ⑮人们听着，喝着，心就静了下来。桥上车来车往，鸣笛声被江风吹散，到了渡口，只剩下模糊的背景音。在这里，时间依然是那条慢船，不慌不忙。 ⑯我考上省城大学，临行前去渡口。正是黄昏，夕阳把江水染成金红。陈爷在刷船，动作缓慢而专注，像在给老友整理衣冠。看见我，他直起身，在围裙上擦了擦手，去倒茶。 ⑰“要出远门了。”他把茶碗推到我面前，不是问句，是陈述。 ⑱我点点头，一时不知说什么。这些年，我看过许多背影——父亲夹着教案匆匆赶路的背影，母亲在灶间忙碌的背影，同学在月台告别的背影。可没有一个，像陈爷的背影那样，仿佛生了根，就长在这江边的风里，成了渡口的一部分。 ⑲“陈爷，您……保重身体。” ⑳他笑了笑，眼角皱纹堆叠，像江水被风吹开的细纹。“去吧。年轻人，就该到宽处去。”他望着江面，声音很轻，像是说给我听，又像是说给江水听，“这渡口，渡了一代又一代人。有人渡到对岸，有人渡到外头，有人渡到天上去了……都一样。只要记着，累了，还有个地方，有碗粗茶，有把椅子，能让你安安稳稳地，看看江，看看天。” ㉑我端起碗，茶水温热，从喉头一直暖到心里。江风迎面吹来，带着水汽和青苔的气息。远处，大桥上的车灯连成一条流动的光河，而渡口这边，只有一盏风灯，在樟木船头轻轻摇晃。 ㉒我终于明白，陈爷渡的，从来不只是江。他渡的，是离家的人心里那点慌，是归来的人身上那层尘，是这匆匆人世里，每个人都需要的那一小段停顿。他的背影之所以难忘，是因为那背影里，有一种不随流变的、安然的“在”。他在那里，渡口就在那里；渡口在，一种古老的、缓慢的、与人为善的“渡”，就还在。 ㉓如今，我也常在异乡的黄昏，忽然停下脚步。眼前是汹涌的车流，耳边是嘈杂的人声。可闭上眼，我总能看见那条汤汤的江，那艘沉默的船，和那个青灰色的、逆着水流，为我的父亲，也为无数人，稳稳撑篙的背影。 ㉔那背影渐渐与孟子的影子重叠——“乐以天下，忧以天下”。陈爷不懂这些文绉绉的话，可他用了整整一生，在一条江上，诠释了什么叫做“同”。同舟共济的“同”，同饮一江水的“同”，是忧你所忧、渡你所难的“同”。 ㉕桥取代了船，是“生于忧患”的必然前进。可陈爷守着渡口，煮茶待人，让那份“同”的温情，以另一种方式“活”了下来，这何尝不是一种“生于安乐”？他在不得不“舍”的安乐里，守住了最本真的东西，并将它化作一碗粗茶，一份等待，渡所有需要慰藉的灵魂，抵达内心那个安宁的岸。 ㉖那背影，于是不再只是一个老人的背影。它成了横在时间之江上，一座不用水泥钢筋，却更坚固的桥。从此，无论我走多远，都知道有一个归处——那里江声依旧，茶汤正温，一个沉默的背影，永远在为每一个漂泊的人，亮着一盏叫做“家”的灯。 4. 文章结尾写道：“那背影，于是不再只是一个老人的背影。它成了横在时间之江上，一座不用水泥钢筋，却更坚固的桥。”这句话的深层含义是什么？（ ） A. 陈爷的渡船虽然没了，但他的记忆永远留在人们心中。 B. 陈爷虽然老了，但他的身体依然像桥一样坚固。 C. 陈爷用另一种方式继续“摆渡”，他坚守的温情与精神比实际的桥更有价值。 D. 桥是现代化的象征，陈爷的背影代表了落后的传统。 5. 文中画横线的句子，“陈爷的渡口，是枕在江声里的一处老梦。”这句话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？ 6. 从人物描写的角度，赏析“他喘着气，对父亲摆摆手：‘快去吧，孩子们等着。’”。 7. 文中多次描写陈爷的“背影”。在江汛送“父亲”过江的场景中，作者如何描写陈爷的背影？这样写有什么作用？ 8. 文章将陈爷的故事与孟子的思想联系起来。孟子说：“乐以天下，忧以天下。”（见本卷“二——（三）【乙】”）陈爷的哪些行为体现了这种“与民同乐（忧）”的精神？这给你怎样的启示？（请结合文中至少两个例子阐述） 【二】16分 材料一： 桥，是一种跨越自然或人工障碍物而建造的架空通道，其核心功能是连接被阻隔的两岸，实现交通的畅通。一座典型的桥梁主要由以下几个部分构成： ①桥跨结构：即桥的上部结构，是直接承受车辆、行人等荷载的部分，如同桥的“身躯”，实现跨越。 ②桥墩与桥台：即桥的下部结构，是支撑桥跨结构的支柱。位于水中的称为桥墩，位于两岸的称为桥台，它们将荷载传递至地基，是桥的“双脚”。 ③基础：桥墩与桥台的地下部分，是确保桥梁稳固的根本。 根据结构形式，桥可分为梁桥、拱桥、斜拉桥、悬索桥等。例如，古老的石拱桥依靠拱券传递压力，形态优美而稳重；现代的斜拉桥则通过缆索将桥面悬于塔柱，显得轻盈而富有力量感。桥的设计，是力学与美学的完美结合。 材料二： 桥，不仅是工程的杰作，更是文明的见证与文化的符号。在中国传统文化中，桥极少仅仅是实用的交通工具。它往往是送别的“灞桥折柳”，是重逢的“鹊桥相会”，是田园牧歌中的“小桥流水人家”。从《清明上河图》中汴京虹桥的市井繁华，到神话传说里牛郎织女的鹊桥相会，桥承载了无数情感与故事。它象征着连接、沟通与过渡——从隔绝到通达，从陌生到熟悉，从此岸到彼岸。一座古桥，如赵州桥，其桥身上的每一道痕迹都铭刻着岁月的记忆；而一座新桥的建成，则往往预示着一个地区发展的新起点。桥，因而成为连接历史与未来、物质与精神的独特文化坐标。 材料三： 它静默地横卧于潺潺流水之上，如同一道凝固的虹。晨雾为它披上轻纱，夕阳为它镀上金边。桥上的石板被岁月磨得光滑，记录着无数南来北往的脚步。樵夫的柴担、游子的行囊、商贾的车轮，都曾从它身上碾过。它倾听过离人的叹息，也见证过归客的欢欣。桥下，流水潺潺，带走了光阴的故事；桥上，人生漫漫，延续着不尽的旅程。它不仅仅是一座建筑，更是一位忠实的守望者，连接着此岸的烟火人间与彼岸的未知风景，成为每个人心中关于“远方”与“归途”的最初意象。 材料四： 在当今社会，“桥”的概念已远超实体结构，演变为一个强大的隐喻。它是信息的桥梁，让知识跨越鸿沟得以共享；它是沟通的桥梁，消弭人与人之间的误解与隔阂；它更是理解的桥梁，促进不同文明、不同群体之间的对话。构建这样的“桥”，需要智慧、包容与诚意。然而，有桥也便意味着有隔阂的存在。当我们竭力建桥的同时，也当反思：是什么造成了需要被桥来连接的断裂？桥，既是对障碍的克服，其本身也正是障碍存在的证明。因此，每一座桥的诞生，都引发我们对于连接与分离、开放与封闭的深层叩问。 9. 材料一主要运用了什么说明方法？作用是什么？ 10. 文中画横线句中的“往往”一词能否删除？为什么？ 11. 材料二和材料三在表现“桥”的形象时，侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 12. 材料四指出“桥，既是对障碍的克服，其本身也正是障碍存在的证明”。请结合材料二中的具体例子，从某一个方面谈谈你对这句话的理解。 【三】（16分） 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下然而不王者未之有也。” （选自《孟子·梁惠王下》） 13. 解释下面加点字的意思。 （1）劳其筋骨 劳：______________ （2）而后喻 喻：______________ （3）贤者亦有此乐乎 者：________________ （4）乐以天下 以： ______________ 14. 用“/”给文中加波浪线的句子断句。(只断两处) 忧以天下然而不王者未之有也 15. 用现代汉语翻译下面的句子 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）人不得，则非其上矣。 16. 【甲】【乙】两文的“忧”“乐”指向各是什么？ 三、作文（60分） 17. 以“生于忧患，死于安乐”与“与民同乐”为核心，结合孟子的智慧，写一篇关于“生死安乐”话题的文章。 要求：①自拟题目；②思路要清晰，不要套作；③文中不得出现真实的校名、人名及个人信息；④不少于600字；⑤卷面书写认真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽滁州实验中学2025-2026学年八年级上学期12月月考模拟 语文卷 （重点模拟内容：前五单元及第六单元《孟子三章》） 一、语文积累与运用(35分) 1. 默写。 大自然常常让人们流连忘返，《野望》中，“________，________”以动写静，衬托出秋日晚景的安详与宁静；崔颢登上“天下江山第一楼”，用对偶句“________，________”描写出黄鹤楼两岸开阔的视野、优美的景象；“诗中有画”的王维以清晰的线条、鲜明的色彩勾勒出一幅“________，________”雄奇壮丽的塞上风光图。白居易春行钱塘湖被一幅“________，________”花儿渐放，草儿初长的早春花草图陶醉；陶弘景讲究“_________，________，________，________”色彩搭配，表现四季清丽之美。 【答案】 ①. 牧人驱犊返 ②. 猎马带禽归 ③. 晴川历历汉阳树 ④. 芳草萋萋鹦鹉洲 ⑤. 大漠孤烟直 ⑥. 长河落日圆 ⑦. 乱花渐欲迷人眼 ⑧. 浅草才能没马蹄 ⑨. 两岸石壁 ⑩. 五色交晖 ⑪. 青林翠竹 ⑫. 四时俱备 【解析】 【详解】本题中的“犊、禽、萋、鹦鹉、洲、圆、蹄、壁”等字词容易写错。 2. 请运用所积累的知识，完成小题。 4.4秒，生死一瞬，他毅然选择“推杆”挽救飞机，放弃了第一时间跳伞。2016年4月27日，海军歼-15舰载机飞行员张超因飞机机械故障，在陆基模nǐ着舰训练中壮烈牺牲。没有留下豪言壮语，只有拼近全力的执着，他最终倒在离梦想zhǐ尺之遥的地方——只剩下最后7个飞行驾次，他就能飞“上”航母辽宁舰。这一天，年仅29岁的他，来不及给亲爱的妻子，年迈的父母和2岁的女儿留下一句话，便匆匆走了。 （1）给加点字注音，根据拼音，依次书写规范的汉字（正楷或行楷）。 生死一瞬 ________     剩下 ________ 模nǐ  ________ zhǐ尺之遥________ （2）文中有两个错别字，找出并修改。 ①错字是_______，正确的字是_______； ②错字是_______，正确的字是_______。 （3）仔细观察画线句子，完成以下两个任务： ①标点修改意见_____________________ ②语病修改意见_____________________ 【答案】（1） ①. shùn ②. shèng ③. 拟 ④. 咫 （2） ①. 近 ②. 尽 ③. 驾 ④. 架 （3） ①. “妻子”后面的“，”改成“、”。 ②. “亲爱的妻子”和“年迈的父母”词序对调。 【解析】 【小问1详解】 注意“瞬”“剩”的读音，注意“拟”“咫”的写法。 【小问2详解】 注意“尽”“架”的写法。 【小问3详解】 ①“亲爱的妻子，年迈的父母和2岁的女儿”中，“亲爱的妻子”“年迈的父母”“2岁的女儿”三者是并列关系，共同作“给”的宾语，并列词语之间应使用顿号，所以“亲爱的妻子”后面的逗号应改为顿号。 ②“亲爱的妻子，年迈的父母和2岁的女儿”语序不当，应该将“亲爱的妻子”和“年迈的父母”对调。 3. 学校将开展“红色薪火传千载”主题读书活动，请按要求完成以下任务。 （1）阅读下面选段，回答下列问题。 他负责《挺进报》的印刷工作，白天，他是工厂的厂长，谨慎、小心地执行自己的职务；一到晚上，他便成了党报的印刷者，通夜不眠地做着秘密印刷工作。被捕后，在狱中受尽种种酷刑，始终只承认《挺进报》从编辑、印刷到发行全部是他一人所为，牺牲自己保护组织和同志们。 ①选段出自《______》，片段讲述了________（人物）抓紧时间印刷《挺进报》，被捕后，面对敌人严刑拷打却不屈服，写下《________》表明心志。从他身上，我们看到了老一辈革命家__________________的精神品质。 ②用对偶修辞为这次读书活动主题“红色薪火传千载”撰写一副宣传标语。 ____________ （2）八年级团总支为活动成果分享会拟定一个通知，但这则通知，在格式、内容上各有一处错误，请指出。 通知 为了培养坚强毅力，提升生命价值，兹定于12月22日下午在学校多功能教室召开“红色薪火传千载”主题读书活动成果分享会，请全体八年级同学准时参加。 2025年10月13日 八年级团总支 内容：__________________________ 格式：__________________________ （3）八（8）班团支部书记将在这次活动中作主旨发言，下面是他发言稿的片段，请你以《红岩》中的英雄人物为例，完善他的发言稿。 作为中学生，只有拥有坚强的毅力和顽强的意志，才能提升生命价值，成就未来辉煌人生，就像保尔，虽然双目失明，但他坚持写作，最终将不完满的人生谱成了完美的乐章；就像______________________ 【答案】（1） ①. 红岩 ②. 成岗 ③. 我的“自白”书 ④. 对党的事业无比忠诚、英勇无畏 ⑤. 红色薪火传千载，青春热血燃万年 （2） ①. 缺少具体会议时间 ②. 署名和日期位置颠倒 （3）江姐，虽然十指被钉入竹签，但她坚不吐实，最终用不屈的意志铸就了不朽的精神丰碑。 【解析】 【小问1详解】 ①第一空：由题干中“负责《挺进报》的印刷工作”及“在狱中受尽种种酷刑”等关键情节可知，该选段出自当代著名长篇小说《红岩》。《红岩》是当代作家罗广斌、杨益言所创作的长篇小说，以重庆解放前夕的地下斗争为背景，塑造了成岗、江姐等一批坚贞不屈的革命者形象，集中描写了重庆解放前夕地下党人在渣滓洞、白公馆等集中营与敌人展开的殊死搏斗。 第二空：由题干中“白天，他是工厂的厂长……晚上，他便成了党报的印刷者”可知，该人物是小说《红岩》中的成岗。他受党组织委派，以工厂厂长身份作掩护，秘密负责《挺进报》的刻版与印刷工作。 第三空：由题干中“被捕后，在狱中受尽种种酷刑……牺牲自己保护组织和同志们”可知，成岗在狱中面对敌人的威逼利诱，坚不吐实，并挥笔写下了气壮山河的革命诗篇《我的“自白”书》，诗中“对着死亡我放声大笑”等名句表明了他宁死不屈的心志。 第四空：根据“他负责《挺进报》的印刷工作……他便成了党报的印刷者，通夜不眠地做着秘密印刷工作”可知，他身兼两职，白天恪尽职守，夜晚不辞辛劳地投身秘密工作，毫无怨言，体现出对党的事业的高度负责与无限忠诚。根据“被捕后，在狱中受尽种种酷刑，始终只承认《挺进报》从编辑、印刷到发行全部是他一人所为，牺牲自己保护组织和同志们”可知，他在酷刑面前毫不屈服，宁愿牺牲自我也要保全组织与同志，彰显出大义凛然、英勇无畏的革命气节。 ②紧扣本次活动的主题“红色薪火传千载”，运用对偶的修辞进行拟写即可。 示例：红色薪火传千载，革命精神照万代 【小问2详解】 ①通知中缺少了具体的开会时间（如“下午2：00”），仅写“下午”不够明确，应补充具体的时间点。 ②落款处的发文单位“八年级团总支”与日期“2025年10月13日”位置颠倒，按照公文规范，发文单位应写在日期的正上方。 【小问3详解】 补写句要和“就像保尔，虽然双目失明，但他坚持写作，最终将不完满的人生谱成了完美的乐章”的结构一致，符合“就像（人物），虽然（困境/磨难），但他（行动/坚持），最终将（逆境）化作了（辉煌/精神丰碑）”的格式，仿写内容应体现《红岩》中英雄人物坚贞不屈、视死如归的特性，可以从人物身份、受难经历、精神升华等不同角度构思，如江姐在狱中面对酷刑坚不吐实、成岗面对威逼利诱写下自白书、小萝卜头在阴暗牢房中渴望光明等方面来补充。 示例：就像许云峰，虽然身陷囹圄，但他沉着冷静，最终用双手为同志们挖开了通往自由的通道。 二、阅读（55分） 【一】23分 阅读下面的文言文，回答问题 渡口 ①陈爷的渡口，是枕在江声里的一处老梦。 ②江水汤汤，日夜不歇。渡口的青石板上苔痕深浅，被无数双草鞋、布鞋、胶鞋，乃至后来锃亮的皮鞋，摩挲出湿润的光泽。那光，是百年时光的包浆。 ③陈爷就坐在那棵歪脖子柳树下。柳丝儿拂着他的斗笠，像时光拂过一张静默的版画。他身后的老渡船，是樟木造的，吃水不深，正好渡人，渡货，也渡这江上不语的晨昏。 ④我打小就在这江边长大。别的孩子怕水，我却最爱趴在渡口的木桩上，看陈爷摆渡。船离岸时，总要“咿呀”一声，那声音像是从木头的骨缝里挤出来的，又慢，又韧。然后，竹篙一点，船便滑进江心，不疾不徐，像一枚叶子，落在时光的掌纹上。 ⑤父亲是常坐这渡船的。他在对岸的镇上教书，每周来回。每次上船，陈爷总要等他站稳了，才稳稳地撑开船。有时递上一支卷好的旱烟，也不说话，就着江风抽。烟雾缭绕里，两个男人的侧影，是渡口最常见的风景。 ⑥有一年，江汛来得早。五月，水就涨了，漫过了下船的石阶。父亲偏巧发了高热，却固执地要去镇里，说有毕业班的孩子等着。陈爷看看天，又看看父亲烧红的脸，说了两个字：“等等。” ⑦他转身进了渡口旁那间低矮的砖房。出来时，手里多了一顶旧蓑衣，不由分说披在父亲身上。水急，船晃得厉害。我趴在窗边看，心揪成一团。只见陈爷脱了鞋袜，赤脚站在船头，竹篙深深地、斜斜地插进浑黄的水里，腰身弓成一张满弦的弓。水流撞击船舷，白沫溅上他的裤管。他一下，又一下，与江水较着暗劲。父亲坐在船中，裹着蓑衣，像个听话的孩子。 ⑧那一刻，我第一次看清陈爷的背影——那背影是青灰色的，被汗水濡湿了一大片，紧紧贴在嶙峋的脊骨上。江水在他身后奔涌，而他逆着水，顶着风，像一个移动的、倔强的标点，要在湍急的时光里，划出一个安稳的逗号。 ⑨船靠岸时，陈爷的后背全湿了，不知是汗，是水，还是别的什么。他喘着气，对父亲摆摆手：“快去吧，孩子们等着。”父亲深深看了他一眼，那一眼，胜过千言万语。 ⑩后来，桥真的修了。就在下游不远，钢筋水泥的，在日光下白得晃眼。通车那天，锣鼓喧天，我却看见陈爷独自坐在柳树下，望着空荡荡的渡口。老渡船静静泊在岸边，像一只被遗忘的旧鞋。江风吹过，缆绳轻拍船身，发出寂寞的“啪啪”声。 ⑪村里人都说，陈爷这下可以享清福了。可清福是什么？对于一个摆了一辈子渡的人，清福或许就是有事可做，有人可渡。 ⑫陈爷果真闲不住。他把渡船拖上岸，用桐油一遍遍刷。然后，在船头摆了一张小木桌，两把竹椅。桌上，常年放着一把陶壶，几只粗瓷碗。过路的人，不论认识不认识，渴了，累了，都可以坐下，喝一碗他煮的粗茶。茶是山里采的野茶，涩，后味却甘。 ⑬“坐吧，歇口气再走。”他总是这么说。 ⑭于是，渡口又渐渐有了人气。不再是为了渡江，而是为了这碗茶，为了在樟木的香气里，听一会儿江水声，看一会儿江上的云。陈爷的话依然不多，只是默默地添水，续茶。有时候，他会指着江面对喝茶的人说：“看，那处有旋涡，我爷爷说，下面沉着块老石碑。”或者说：“对岸那棵乌桕，我小时候就在了，秋天一红，半边天都映着了。” ⑮人们听着，喝着，心就静了下来。桥上车来车往，鸣笛声被江风吹散，到了渡口，只剩下模糊的背景音。在这里，时间依然是那条慢船，不慌不忙。 ⑯我考上省城大学，临行前去渡口。正是黄昏，夕阳把江水染成金红。陈爷在刷船，动作缓慢而专注，像在给老友整理衣冠。看见我，他直起身，在围裙上擦了擦手，去倒茶。 ⑰“要出远门了。”他把茶碗推到我面前，不是问句，是陈述。 ⑱我点点头，一时不知说什么。这些年，我看过许多背影——父亲夹着教案匆匆赶路的背影，母亲在灶间忙碌的背影，同学在月台告别的背影。可没有一个，像陈爷的背影那样，仿佛生了根，就长在这江边的风里，成了渡口的一部分。 ⑲“陈爷，您……保重身体。” ⑳他笑了笑，眼角皱纹堆叠，像江水被风吹开的细纹。“去吧。年轻人，就该到宽处去。”他望着江面，声音很轻，像是说给我听，又像是说给江水听，“这渡口，渡了一代又一代人。有人渡到对岸，有人渡到外头，有人渡到天上去了……都一样。只要记着，累了，还有个地方，有碗粗茶，有把椅子，能让你安安稳稳地，看看江，看看天。” ㉑我端起碗，茶水温热，从喉头一直暖到心里。江风迎面吹来，带着水汽和青苔的气息。远处，大桥上的车灯连成一条流动的光河，而渡口这边，只有一盏风灯，在樟木船头轻轻摇晃。 ㉒我终于明白，陈爷渡的，从来不只是江。他渡的，是离家的人心里那点慌，是归来的人身上那层尘，是这匆匆人世里，每个人都需要的那一小段停顿。他的背影之所以难忘，是因为那背影里，有一种不随流变的、安然的“在”。他在那里，渡口就在那里；渡口在，一种古老的、缓慢的、与人为善的“渡”，就还在。 ㉓如今，我也常在异乡的黄昏，忽然停下脚步。眼前是汹涌的车流，耳边是嘈杂的人声。可闭上眼，我总能看见那条汤汤的江，那艘沉默的船，和那个青灰色的、逆着水流，为我的父亲，也为无数人，稳稳撑篙的背影。 ㉔那背影渐渐与孟子的影子重叠——“乐以天下，忧以天下”。陈爷不懂这些文绉绉的话，可他用了整整一生，在一条江上，诠释了什么叫做“同”。同舟共济的“同”，同饮一江水的“同”，是忧你所忧、渡你所难的“同”。 ㉕桥取代了船，是“生于忧患”的必然前进。可陈爷守着渡口，煮茶待人，让那份“同”的温情，以另一种方式“活”了下来，这何尝不是一种“生于安乐”？他在不得不“舍”的安乐里，守住了最本真的东西，并将它化作一碗粗茶，一份等待，渡所有需要慰藉的灵魂，抵达内心那个安宁的岸。 ㉖那背影，于是不再只是一个老人的背影。它成了横在时间之江上，一座不用水泥钢筋，却更坚固的桥。从此，无论我走多远，都知道有一个归处——那里江声依旧，茶汤正温，一个沉默的背影，永远在为每一个漂泊的人，亮着一盏叫做“家”的灯。 4. 文章结尾写道：“那背影，于是不再只是一个老人的背影。它成了横在时间之江上，一座不用水泥钢筋，却更坚固的桥。”这句话的深层含义是什么？（ ） A. 陈爷的渡船虽然没了，但他的记忆永远留在人们心中。 B. 陈爷虽然老了，但他的身体依然像桥一样坚固。 C. 陈爷用另一种方式继续“摆渡”，他坚守的温情与精神比实际的桥更有价值。 D. 桥是现代化的象征，陈爷的背影代表了落后的传统。 5. 文中画横线的句子，“陈爷的渡口，是枕在江声里的一处老梦。”这句话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？ 6. 从人物描写的角度，赏析“他喘着气，对父亲摆摆手：‘快去吧，孩子们等着。’”。 7. 文中多次描写陈爷的“背影”。在江汛送“父亲”过江的场景中，作者如何描写陈爷的背影？这样写有什么作用？ 8. 文章将陈爷的故事与孟子的思想联系起来。孟子说：“乐以天下，忧以天下。”（见本卷“二——（三）【乙】”）陈爷的哪些行为体现了这种“与民同乐（忧）”的精神？这给你怎样的启示？（请结合文中至少两个例子阐述） 【答案】4. C 5. 运用比喻的修辞手法。把渡口比作老梦，生动形象写出渡口古老悠远，满载往事回忆的特点，营造出渡口古老、静谧、朦胧如梦的意境，奠定全文怀旧抒情的基调。 6. 这句话运用了动作描写和语言描写。“喘着气”“摆摆手”这一动作细节，体现了他的付出与艰辛及不求回报、干脆爽利的性格。“快去吧，孩子们等着”这一语言描写则揭示了他行为背后的精神内核：一种深刻的责任感与对他人的关怀。 7. 写他“青灰色”的背影显出质朴与沧桑，“嶙峋的脊骨”的背影显出其瘦削却有力，“像一个移动的、倔强的标点”这个比喻生动刻画了他撑船时吃力、倔强的姿态，共同塑造了一个在逆境中坚守责任、沉默而有力的劳动者形象，也为后文“我”的铭记与感悟埋下伏笔。 8. 体现：①“忧民之忧”：在江汛危险时，他毅然冒着风险送生病的“父亲”过江，并细心为他披上蓑衣，这是体谅他人急难、分担忧患的体现。②“乐民之乐”/“与民同乐”：大桥通车后，他煮茶免费招待过往行人，提供一个歇脚、看江、静心的场所，将个人的渡口变成公共的、共享的心灵驿站，这是创造快乐、分享安宁的体现。 启示：孟子的思想是宏大的政治理想，而陈爷用最朴素的方式在日常生活中践行了它。这告诉我们，伟大的精神不一定需要做惊天动地的大事，在自己的位置上，尽己所能地体谅他人的困难，分享自己的所有（哪怕是一碗茶、片刻安宁），就是在传递温暖，构建和谐。在快速变化的时代，这种对他人的关怀和“同舟共济”的精神显得尤为珍贵。 【解析】 【导语】这篇《渡口》以江边老渡口为载体，叙写摆渡人陈爷的人生故事。文章语言细腻温婉，善用景物与细节刻画人物，江水、渡船、柳树等意象饱含岁月质感。大桥建成后，陈爷不再摆渡，却以煮茶待客的方式守护渡口。作者借陈爷平凡的坚守，赞美默默奉献、待人向善的品格，赋予渡口渡人亦渡心的深层内涵，寄托对人间温情与心灵归处的深深眷恋。 【4题详解】 A.选项只提到“记忆留存”，没有体现句子里“像桥一样摆渡人”的核心内涵，表述不全； B.选项“他的身体依然像桥一样坚固”在文中没有提到，表述错误； C.结合第㉒-㉖段可知，文中写桥修通后陈爷不再渡实体的江，而是用煮茶待人的方式慰藉人心，他坚守的善良、安然的精神，比现实的钢筋桥更能给人精神支撑，符合句子深层含义； D.陈爷的背影代表的是珍贵的传统温情，不是落后，选项表述错误。 【5题详解】 作答时先判断句子所用修辞手法，再结合“老梦”的特点，联系渡口承载的长久岁月、旧时光记忆，分析该修辞对氛围营造、情感铺垫的作用。 示例：运用比喻的修辞手法。将渡口这一实景喻为悠远朦胧的旧梦，生动形象地写出渡口长久浸润在江水涛声之中，承载着岁月记忆与旧日温情，带有怀旧、悠远的氛围感，含蓄表达出对老渡口以及它所关联的旧时光的怀念，奠定全文温情怀旧的感情基调。 【6题详解】 作答时先判断句子用到的人物描写类型：“喘着气、摆摆手”是动作描写，人物对话是语言描写，再结合前文江汛行船的艰难背景，分析动作语言背后的人物心理、性格和品质。 示例：这句话用了动作描写和语言描写。“喘着气”这一动作写出陈爷冒急流撑船之后的疲惫，侧面体现出他刚才撑船时拼尽了力气；“摆摆手”的动作和简短的话语，体现出陈爷全然不顾自己的劳累，只惦记着父亲班上的学生，突出他朴实善良、为他人着想的人物形象。 【7题详解】 结合第⑧段“那背影是青灰色的，被汗水濡湿了一大片，紧紧贴在嶙峋的脊骨上。江水在他身后奔涌，而他逆着水，顶着风，像一个移动的、倔强的标点，要在湍急的时光里，划出一个安稳的逗号”可知，作者正面细致刻画陈爷青灰色、被汗水浸湿、紧贴嶙峋脊骨的背影，同时以湍急奔涌的江水作为环境背景侧面烘托，既生动再现出陈爷逆水撑船、迎难而上的艰辛模样，凸显出他坚韧倔强、甘于奉献的人物形象，表达出作者目睹此情的震撼与敬佩之情，也为后文多次书写背影、升华人物精神内涵的内容做铺垫。 【8题详解】 结合第⑥段和第⑦段“有一年，江汛来得早……出来时，手里多了一顶旧蓑衣，不由分说披在父亲身上”可知，在江汛危险、情况危急之时，陈爷没有丝毫犹豫，毅然冒着风险送生病的父亲过江，并且还细心地为他披上蓑衣，完全将个人安危置之度外，一心只想着帮助他人解决困难，这是体谅他人急难、分担忧患的“忧民之忧”的体现； 结合第⑫段“他把渡船拖上岸，用桐油一遍遍刷……都可以坐下，喝一碗他煮的粗茶”，第⑭段“于是，渡口又渐渐有了人气。不再是为了渡江，而是为了这碗茶，为了在樟木的香气里，听一会儿江水声，看一会儿江上的云”可知，大桥通车后，渡口不再繁忙，陈爷没有无所事事，而是煮茶免费招待过往行人，为大家提供了一个歇脚、看江、静心的场所，将个人的渡口变成公共的、共享的心灵驿站，让大家能在此享受片刻的安宁与快乐，这是创造快乐、分享安宁的“乐民之乐”的体现。 启示：作答时梳理文中陈爷的典型事迹，对应“乐以天下，忧以天下”的内核，结合自身生活理解提炼启示。 示例：孟子的“乐以天下，忧以天下”是一种宏大的政治理想，倡导统治者要与百姓同甘共苦。而陈爷，一个普通的摆渡人，却用最朴素的方式在日常生活中践行了这一伟大的思想。他没有做出惊天动地的大事，只是在自己的岗位上，尽己所能地去体谅他人的困难，如冒风险送生病的父亲过江；分享自己的所有，哪怕只是一碗粗茶、片刻的安宁，如免费煮茶招待行人。这让我们明白，在现实生活中，我们不需要等待有伟大的机会或能力才去帮助他人、关爱社会。每个人都可以从身边的小事做起，用自己的方式传递温暖，为构建和谐社会贡献一份力量。尤其是在快速变化的时代，人与人之间的关系似乎变得有些疏离，这种对他人的关怀和“同舟共济”的精神就显得尤为珍贵，它能让我们感受到人间的真情与美好，让社会变得更加温暖和谐。 【二】16分 材料一： 桥，是一种跨越自然或人工障碍物而建造的架空通道，其核心功能是连接被阻隔的两岸，实现交通的畅通。一座典型的桥梁主要由以下几个部分构成： ①桥跨结构：即桥的上部结构，是直接承受车辆、行人等荷载的部分，如同桥的“身躯”，实现跨越。 ②桥墩与桥台：即桥的下部结构，是支撑桥跨结构的支柱。位于水中的称为桥墩，位于两岸的称为桥台，它们将荷载传递至地基，是桥的“双脚”。 ③基础：桥墩与桥台的地下部分，是确保桥梁稳固的根本。 根据结构形式，桥可分为梁桥、拱桥、斜拉桥、悬索桥等。例如，古老的石拱桥依靠拱券传递压力，形态优美而稳重；现代的斜拉桥则通过缆索将桥面悬于塔柱，显得轻盈而富有力量感。桥的设计，是力学与美学的完美结合。 材料二： 桥，不仅是工程的杰作，更是文明的见证与文化的符号。在中国传统文化中，桥极少仅仅是实用的交通工具。它往往是送别的“灞桥折柳”，是重逢的“鹊桥相会”，是田园牧歌中的“小桥流水人家”。从《清明上河图》中汴京虹桥的市井繁华，到神话传说里牛郎织女的鹊桥相会，桥承载了无数情感与故事。它象征着连接、沟通与过渡——从隔绝到通达，从陌生到熟悉，从此岸到彼岸。一座古桥，如赵州桥，其桥身上的每一道痕迹都铭刻着岁月的记忆；而一座新桥的建成，则往往预示着一个地区发展的新起点。桥，因而成为连接历史与未来、物质与精神的独特文化坐标。 材料三： 它静默地横卧于潺潺流水之上，如同一道凝固的虹。晨雾为它披上轻纱，夕阳为它镀上金边。桥上的石板被岁月磨得光滑，记录着无数南来北往的脚步。樵夫的柴担、游子的行囊、商贾的车轮，都曾从它身上碾过。它倾听过离人的叹息，也见证过归客的欢欣。桥下，流水潺潺，带走了光阴的故事；桥上，人生漫漫，延续着不尽的旅程。它不仅仅是一座建筑，更是一位忠实的守望者，连接着此岸的烟火人间与彼岸的未知风景，成为每个人心中关于“远方”与“归途”的最初意象。 材料四： 在当今社会，“桥”的概念已远超实体结构，演变为一个强大的隐喻。它是信息的桥梁，让知识跨越鸿沟得以共享；它是沟通的桥梁，消弭人与人之间的误解与隔阂；它更是理解的桥梁，促进不同文明、不同群体之间的对话。构建这样的“桥”，需要智慧、包容与诚意。然而，有桥也便意味着有隔阂的存在。当我们竭力建桥的同时，也当反思：是什么造成了需要被桥来连接的断裂？桥，既是对障碍的克服，其本身也正是障碍存在的证明。因此，每一座桥的诞生，都引发我们对于连接与分离、开放与封闭的深层叩问。 9. 材料一主要运用了什么说明方法？作用是什么？ 10. 文中画横线句中的“往往”一词能否删除？为什么？ 11. 材料二和材料三在表现“桥”的形象时，侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 12. 材料四指出“桥，既是对障碍的克服，其本身也正是障碍存在的证明”。请结合材料二中的具体例子，从某一个方面谈谈你对这句话的理解。 【答案】9. 分类别。材料一主要从“组成部分”和“结构形式”两个不同角度对桥进行划分和说明。这样既说明了桥的整体构造，又介绍了桥的多样类型，使文章条理清晰，层次分明，便于读者全面、系统地认识桥梁。 10. “往往”一词不能删除。“往往”，表明作者是在陈述一个高概率事件而非必然规律，这种表达上的分寸感正是说明文语言准确性、严谨性的体现。如果去掉“往往”，句子就变成了“一座新桥的建成，则预示着一个地区发展的新起点。”这就将一个具有高度概然性的判断变成了一个全称肯定判断，语气显得过于肯定和强硬，也不符合客观事实。 11. 材料二和材料三在表现“桥”的形象时，侧重点有显著不同： 材料二侧重桥的“文化符号”属性。它将桥置于宏大的历史与文学传统中（如“灞桥折柳”“赵州桥”），强调其作为文明见证者的角色，承载了集体的情感、记忆与象征意义（连接、过渡），视角是社会性和历史性的。 材料三侧重桥的“诗意守望”属性。它用工笔细描的手法（如晨雾、夕阳、光滑的石板），将桥塑造成一个静默的生命体，倾听并见证着个体生命的悲欢离合（离人、归客），视角是审美性和个人化的。 总而言之，材料二写的是“文化意义上的桥”，而材料三写的是“意境与情感中的桥”。 12. 材料四中的这句话，揭示了一个核心矛盾：桥的存在，既标志着人类成功克服了障碍，同时也永恒地昭示着障碍本身的存在。如《清明上河图》中的“汴京虹桥”，它的存在克服了河流的阻隔，将两岸的市井繁华连接起来，促进了经济和社会的交流。然而，正是因为有一条无法轻易跨越的河流阻碍了汴京的繁荣，才需要建造虹桥。桥越宏伟，越提醒人们此地曾经是一道天堑。无比确凿地“证明”了障碍的顽固存在。 【解析】 【导语】本文围绕“桥”展开多维阐述，从科学构造到文化隐喻，层层递进。材料一精准剖析桥梁的物理构成与力学美学；材料二、三分别赋予桥以历史厚度与诗意温情，将其升华为情感与文明的载体；材料四则进一步哲思，揭示“桥”作为连接与隔阂并存的辩证符号。全文融说明、抒情、议论于一体，由实入虚，展现了人类对沟通与超越的永恒追求。 【9题详解】 根据材料一“根据结构形式，桥可分为梁桥、拱桥、斜拉桥、悬索桥等”以及前文对“桥跨结构”“桥墩与桥台”“基础”的划分可知，文章主要运用了分类别的说明方法。作者首先将桥梁这一复杂事物按照“组成部分”划分为上部结构和下部结构，随后又依据“结构形式”将其细分为梁桥、拱桥等多种类型。这种条理清晰的分类，不仅科学严谨地解构了桥梁的物理属性，还让读者能迅速建立起对桥梁从微观构造到宏观形态的系统认知，避免了说明的杂乱无章。 【10题详解】 根据材料二“而一座新桥的建成，则往往预示着一个地区发展的新起点”可知，“往往”一词不能删除。“往往”在句中表示某种情况在一定条件下时常存在或经常发生，但并非绝对。在这里，它准确地表达了新桥建成与地区发展之间的高概率关联，而非绝对的因果必然性。若删去该词，句子便变成了肯定判断，意味着所有新桥必然带来新发展，这过于绝对且不符合客观实际。保留“往往”体现了说明文语言应有的准确性、严密性与分寸感。 【11题详解】 根据材料二“桥，不仅是工程的杰作，更是文明的见证与文化的符号……它往往是送别的‘灞桥折柳’，是重逢的‘鹊桥相会’”可知，材料二侧重于表现桥的“文化符号”属性。作者将桥置于宏大的历史文化背景中，通过引用典故和名画，强调桥作为集体记忆载体和社会连接纽带的功能，视角是理性且宏观的。 根据材料三“它静默地横卧于潺潺流水之上……它倾听过离人的叹息，也见证过归客的欢欣”可知，材料三侧重于表现桥的“诗意守望”形象。作者运用拟人手法和细腻的感官描写，将桥塑造成一位有温度的生命体，关注的是个体在桥上的悲欢离合与审美体验，视角是感性且微观的。 【12题详解】 根据材料四“桥，既是对障碍的克服，其本身也正是障碍存在的证明”以及材料二“从《清明上河图》中汴京虹桥的市井繁华……桥承载了无数情感与故事”可知，这句话揭示了连接与隔阂的辩证关系。以材料二中的“汴京虹桥”为例，它的建成确实克服了河流这一自然天堑，实现了两岸交通的畅通与经济的繁荣（即“对障碍的克服”）。然而，正是因为这条河流作为天然屏障难以逾越，才迫使人们耗费巨资建造如此宏伟的桥梁。因此，这座桥越是雄伟壮观，就越是在无声地昭示着此处曾经存在着巨大的地理阻隔（即“障碍存在的证明”）。桥的存在本身，就是人类面对自然限制时努力抗争与妥协的历史见证。 【三】（16分） 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下然而不王者未之有也。” （选自《孟子·梁惠王下》） 13. 解释下面加点字的意思。 （1）劳其筋骨 劳：______________ （2）而后喻 喻：______________ （3）贤者亦有此乐乎 者：________________ （4）乐以天下 以： ______________ 14. 用“/”给文中加波浪线的句子断句。(只断两处) 忧以天下然而不王者未之有也 15. 用现代汉语翻译下面的句子 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）人不得，则非其上矣。 16. 【甲】【乙】两文的“忧”“乐”指向各是什么？ 【答案】13. ①. 使……劳累 ②. 了解 明白 ③. ……的人 ④. 把 14. 忧以天下/然而不王者/未之有也 15. （1）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。 （2）如果百姓得不到这种快乐，就会埋怨（非议）他们的君主。 16. 甲的“忧”的指向是外在的苦难、挫折、困境；“乐”的指向是内在的懈怠、放纵、无危机感。乙“忧”“乐”是特指人民的忧苦与快乐（民生福祉）。 【解析】 【导语】这两段选文均出自《孟子》，甲文列举先贤事例，从个人磨炼引申到国家存亡，论证“生于忧患，死于安乐”的道理，由个人到国家，层层递进，说理雄辩有力。乙文借齐宣王与孟子的对话，阐述“与民同乐”的治国思想。两文一论忧患生存，一论君民同乐，共同体现孟子的政治与修身智慧。文章善用举例、对比，语言简练，逻辑严密，既讲修身之道，也谈治国之理，思想深刻，对后世影响深远。 【13题详解】 （1）句意：使他的筋骨劳累。劳：使……劳累。 （2）句意：然后才能被人们了解。喻：了解、明白。 （3）句意：贤德的人也有这样的快乐吗？者：……的人。 （4）句意：把天下人的快乐当作自己的快乐。以：把。 【14题详解】 句意：把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样还不能称王天下的，是从来没有的事。“忧以天下”写君主的忧乐态度，语义完整，与后文断开；“然而不王者”表转折，假设君主做到这点却不能称王，语意独立，与后文断开；“未之有也”是总结判断，收束全句。 【15题详解】 注意下列重点字词： （1）入：在国内；拂：同“弼”，辅佐；出：在国外；恒：常常。 （2）得：得到；非：非议、埋怨；上：君主。 【16题详解】 根据甲文“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”可知，文中的“忧”，指向人在成长过程中遭遇的种种磨难，包括心志受困、身体劳苦、处境穷困等外在现实困境，这些磨难用来磨砺人的品性。根据“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文的“乐”，指代安逸享乐的状态，是国家与个人丧失警惕、沉溺安逸的境况，这种无危机意识的享乐会招致衰败灭亡。 根据乙文“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，乙文的“忧”与“乐”，不局限于君王个人的情绪，而是把百姓的忧愁、百姓的欢乐作为出发点，指向天下百姓的生活疾苦与喜乐福祉。根据“乐以天下，忧以天下然而不王者未之有也”可知，孟子主张君主应当把民众的忧乐当成自身的忧乐，将百姓的切身感受作为治国的考量。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾从狱官手里被释放并任用，孙叔敖从海滨被起用，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的过失)表现在他人的脸色上，流露在他人的言谈中，才能被自己了解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后就知道，常处忧患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 【乙】齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说：“贤德的人也有这样的快乐吗？” 孟子回答说：“有的。百姓得不到这种快乐，就会非议他们的君主。得不到快乐就非议君主，是不对的；作为百姓的君主，却不与百姓一同快乐，也是不对的。 君主以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；君主以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，做到这样还不能称王天下的，是从来没有的事。” 三、作文（60分） 17. 以“生于忧患，死于安乐”与“与民同乐”为核心，结合孟子的智慧，写一篇关于“生死安乐”话题的文章。 要求：①自拟题目；②思路要清晰，不要套作；③文中不得出现真实的校名、人名及个人信息；④不少于600字；⑤卷面书写认真。 【答案】例文： 忧乐存心，方得长久 千古圣贤孟子，留下两句传世箴言，道尽人生与家国的真谛。“生于忧患，死于安乐”警醒世人戒骄戒怠、常怀警醒，“与民同乐”指引世人心怀苍生、懂得共情。一忧一乐，一存一亡，二者相辅相成，构成了孟子通透的生死安乐智慧，亦是我辈立身行事的人生准则。 忧患，是成长与长存的根基。安逸顺遂的环境最易消磨意志，让人沉溺享乐、止步不前，而困境与磨难，能磨砺心性、锤炼本领，让人在自省与坚守中愈发坚韧。古往今来，凡成大事者，皆常怀忧患之心。舜从田野耕作之中被起用，勾践卧薪尝胆终复国兴邦，皆是在忧患中砥砺前行。反观历代衰亡的王朝，大多统治者沉溺奢靡安乐，疏于朝政、漠视隐患，最终在安逸中走向衰败。个人与家国皆是如此，摒弃安逸、心怀警醒，方能行稳致远。 同乐，是格局与初心的彰显。真正的安乐，从来不是独善其身的独享安逸，而是兼济天下的与人同乐。孟子主张君王与百姓同喜乐、共忧患，不独享荣华，不漠视民苦，这是最高级的安乐智慧。身居高位者，若只顾自身享乐，脱离群众，终将失民心、失根基；心怀苍生、体恤他人，与众人共享美好、共渡难关，收获的安乐才踏实长久。这份共情与担当，让安乐不再是短暂的欢愉，而是绵长的安稳。 忧乐相伴，方为正道。只知忧患不懂喜乐，人生会满是疲惫、失去温度；贪图安乐毫无忧患，终将懈怠堕落、满盘皆输。新时代的我们，无需历经乱世磨难，却更需传承孟子的智慧。学习上常怀忧患，戒骄戒躁、勤学不怠；生活中心存善意，懂得分享、与人同乐。不沉溺安逸，不畏惧困境，在忧患中成长，在同乐中修行。 忧患砺筋骨，同乐暖人心。孟子的忧乐智慧，跨越千年依旧熠熠生辉。唯有常怀忧患之心，坚守同乐之德，方能挣脱安逸的桎梏，守住初心与底色，在人生长路中稳步前行，成就长久的成长与圆满。 【解析】 【详解】第一，审题立意。 本题以孟子“生于忧患，死于安乐”与“与民同乐”为核心素材，围绕“生死安乐”话题写作。题目核心并非单纯阐释两句名言，而是挖掘二者的辩证关系：忧患是立身长存的根基，同乐是长久安乐的内核。其中“生于忧患，死于安乐”侧重个人、家国的生存发展之道，警示人们摒弃安逸、常怀警醒，在磨砺中成长；“与民同乐”侧重处世格局与精神境界，指出真正的安乐不是独享安逸，而是心怀他人、普惠众生。文章核心立意：真正的长存与安乐，是常怀忧患之心戒除懈怠，秉持共情同乐之心胸怀格局，以忧砺身、以乐润心，兼具自律警醒与悲悯格局，这是孟子流传千年的人生与治国智慧，传递积极正向的处世价值。 第二，选材构思。 本文可写成议论文，也可结合感悟写成抒情说理散文。如果写成议论文，开篇可直接点明中心论点，孟子的忧患与同乐智慧，是解读生死安乐、立身成事的核心密码。主体分层论证，先阐释“生于忧患，死于安乐”的内涵，结合古今家国、个人成长事例，论证忧患励志、安乐误人的道理；再阐释“与民同乐”的深层价值，辨析个人小安乐与济世大安乐的区别，说明无私共情、共享安乐才是长久幸福。随后辩证融合两大思想，点明只忧不乐则狭隘，只乐不忧则堕落的辩证关系。结尾结合当代青年身份升华主旨，将古圣智慧融入当下成长与处世。全文以讲道理为主、举事例为辅，逻辑层层递进，贴合题干要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $