精品解析：天津市东丽百华实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

天津市东丽百华实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷 考试时间：2025年11月13日 考试时长：120分钟 试题总分：120分 一、选择题组（每小题2分，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老一套，没有________的惊人之语。脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的，因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，而又没有她入局的机会，便闹出个她要学诗来。此说不无道理，但因此就写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，那可是写小说的大忌。香菱是________的甄士隐的女儿，她的基因高尚，而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能体会到这一点。（ ）《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱太多的天真玫瑰梦十分必要。但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有笔不逮意________的情形。 《红楼梦》是小说但是频频出诗谈诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是________________之流的低俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹替那么多小说角色吟诗论诗，可能还有显示自己也够得着诗作的用意。 1. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 所以整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 B. 但整个说来，其他几个“钗”，都远比曹雪芹笔下的香菱写得更加动人。 C. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像被其他几个“钗”写得那样动人。 D. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 2. 下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ） A. 人贩子拐卖香菱，让她有了呆气，但夺不去她的雅气与正气。 B. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，同时仍保持着雅气与正气。 C. 香菱被人贩子拐卖，虽仍保持着雅气与正气，但留下了呆气。 D. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，还有雅气，更留下了正气 3. 依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是（ ） A. 特立独行 心灰意冷 力不从心 引车卖浆 B. 独树一帜 心灰意冷 志大才疏 稗官野史 C. 独树一帜 大彻大悟 力不从心 引车卖浆 D. 特立独行 大彻大悟 志大才疏 稗官野史 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 划横线的句子“远不像把……写得”结构混乱。 A．“所以”不合逻辑，根据上下文语意，这里应该是转折关系，不是因果关系； B．主次倒置，从语意上看，重心应该是香菱，所以主语是“钗”就不恰当。同时，语序不当，“曹雪芹笔下”应该放在“其他”前面。 C．“香菱”被“钗”写，这样说显然不合逻辑。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之连贯能力。 A．主语是“人贩子”，与上下文不够连贯； C．根据上下文，强调的应该是正面的因素，重点不应该是“呆气”，所以不恰当； D．“呆气”与“雅气”应该是对立的，“正气”与“雅气”不存在递进关系，所以不恰当。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生正确理解和运用成语能力。 第一处，特立独行：形容人有操守，有见识，不随波逐流。独树一帜：单独竖起一面旗帜，比喻自成一家。此处修饰的是“惊人之语”，应该用“独树一帜”。 第二处，心灰意冷：形容灰心丧气，意志消沉。大彻大悟：形容彻底醒悟。结合文段意思和《红楼梦》中写甄士隐的有关内容来看人物形象，应该用“大彻大悟”。 第三处，志大才疏：志向虽然远大，可是能力不够。力不从心：心里想做，可是能力够不上。这里与“志向”无关，说写作方面的问题应该用“力不从心”。 第四处，引车卖浆：指平民百姓。稗官野史：指小说之类记载轶闻琐事的文字。这里指的是人，应该用“引车卖浆”。 故选C。 4. 下列有关文学、文化常识的叙述，正确的一项是（ ） A. 孟子名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一、有“亚圣”之称。孟子的文章气势充沛并长于论辩，代表着传统散文写作最高峰。“生于忧患死于安乐”“福祸相倚”等都是孟子的思想。 B. 老子，姓李名耳，字聃，战国时期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 C. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称“六艺”。 D. 《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。古人十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“‘福祸相倚’等都是孟子的思想”错误。“福祸相倚”出自《道德经》，是老子的思想。 B.“战国时期人”错误。老子是春秋时期人。 C.“与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称‘六艺’”错误。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 故选D。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C. 当审美的日常生活化转变为日常生活的审美化之后，人们则更注重超越实际功能的价值，审美主体和客体间的实践边界就不存在了。 D. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “云游长城”小程序项目带来的美感体验独立于用户对长城文化传统的经验积累。 B. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术才能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。 D. 《龙凤呈祥》依托互联网，“线下线上”融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外“融媒传播”新格局。 7. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 C. 西安大唐不夜城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 D. 春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。 【答案】5. C 6. D 7. C 【解析】 【导语】这篇阅读材料探讨了数字技术与传统文化融合的审美价值与实践路径。材料一从理论层面阐述了数字创意如何通过“新中式生活美学”和创造性转化重构传统文化，强调审美体验的两重性；材料二则以戏曲为例，展示了数字技术在舞台艺术中的具体应用，体现“双演融合”的创新模式。两则材料共同揭示了数字时代传统文化传承的变革方向——既保持文化内核，又借助技术手段实现大众化传播和沉浸式体验，为文化创新提供了方法论启示。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“审美主体和客体间的实践边界就不存在了”错误。由原文“人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破”可知，原文说的是“不断被突破”，而不是“不存在了”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“独立于用户对长城文化传统的经验积累”错误。由原文“传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间”“对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现……”可知，“云游长城”小程序项目带来的美感体验是依附于而不是独立于用户对长城文化传统的经验积累。 B.“因为……所以……”错误，因果关系不成立。由原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性，也顺应着……贴近生活与满足感性需求的能力”可知，二者是并列关系，而不是因果关系。 C.“让表演虚实并行”错误。由原文“除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和‘在场性’远程观演”可知，“让表演虚实并行”并不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。 A.没体现数字创意运用。 B.虽有融合数字技术，但是没有走进日常生活，呈现日常生活的审美。 D.演员融合了传统文化与数字技术，但是没有走进日常生活。 故选C。 二、文言文阅读（16分） 阅读下面两则文言文，完成下列各题。 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 《孟子·公孙丑章句上》 （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长?” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气?’” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言?” 曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 《孟子·公孙丑章句上》 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶： 同“乌”， 疑问词， 哪， 何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情 B. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取，博取 C. 今日病矣 病：疲倦，劳累 D. 诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道受业解惑 B. 人之有是四端也 师道之不传也 C. 其子趋而往视之 人而不仁 D. 以其外之也 故贼人以利其身 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 11. 以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（ ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A. ①③⑥ B. ③④⑥ C. ②④⑤ D. ①②⑤ 12. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B. 孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。 C. 孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。 D. “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）我知言，我善养吾浩然之气。 【答案】8. A 9. B 10. C 11. C 12. B 13. （1）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。（2）我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 忍：残忍、狠心。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“所以”，……的原因/用来……。句意：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 B.“之”，均用于主谓之间，取消句子独立性。句意：人有这四种发端。/从师的风尚没有流传。 C. “而”，表修饰关系/表假设，如果，假如。句意： 他的儿子急忙跑到田里去看。/人如果没有仁爱之心。 D. “以”，因为/连词，表目的，来。句意：是因为把义看成是心外之物。/所以残害别人来使自己获利。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。 “天下之不助苗长者”是句子的主语，不能断开，排除AB； “以为无益而舍之者/不耘苗者也”与“助之长者/揠苗者也”句式相同，“助之长者”后应断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①句表达苏轼对于亡妻的思念之情。不能体现孟子“浩然正气”之说。 ②句表达屈原坚持自己的追求，纵死多次也不后悔。符合孟子“浩然正气”之说 ③句赞扬的司马迁刚正不阿的品格，正气直冲上天。符合孟子“浩然正气”之说 ④句我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。符合孟子“浩然正气”之说 ⑤句赞美焦裕禄那种奉献精神。符合孟子“浩然正气”之说 ⑥句说曹雪芹写《红楼梦》的不易。花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血。不能体现孟子“浩然正气”之说。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“无须后天培养”错误，孟子不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“不忍人之心”，怜悯、体恤他人的心；“可运之掌上”，状语后置句、省略句，可（于）掌上运之。 （2）“知”，懂得，了解；“善”，善于；“养”，培养。 参考译文： （一） 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （二） 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？” 孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。－－从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。” 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面两首李煜的词，回答以下的问题 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁，恰似一江春水向东流。 相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 14. 下列对这两首词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《虞美人》：“何时了”“又东风”“应犹在”说自然之永恒不变；而“往事知多少”“不堪回首”“朱颜改”说人生之短暂无常。 B. 《虞美人》：采用问答成词，以问开篇，以问答结，结构严谨：由问天、问人而到自问，将词人内心难以抑制的愁思贯穿始终。 C. 《相见欢》：“无言”表现内心的情绪，痛苦无人与说，也不愿与人说；加之“独上”塑造了一个“斯人独憔悴”的孤独身影。 D. 《相见欢》：“月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，视听结合，描写登楼所见，新月如钩，桐荫深锁，景中蕴含着词人深深的愁绪。 15. 在描写“愁绪”方面，本词与《相见欢》手法相似，而表现愁绪的特点各异，试作简要赏析。 【答案】14. D 15. 手法：①两词都用到了借景抒情、情景交融的手法。《虞美人》借眼前的春花秋月与回忆中明月下故国的美好表达自己亡国的伤痛；而《相见欢》以如钩的月，寂寞的梧桐和深深的庭院表达自己远离故国的愁绪。②两词都用到了比喻手法。《虞美人》用一江滚滚东流的春水比喻自己绵绵不绝的愁绪，写出愁之多之广；而《相见欢》则把愁绪比作一团乱麻，剪不断、理还乱，写出愁绪的复杂。 愁绪的特点：《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀；而《相见欢》咏的却是离别愁，词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲，由于当时已经归降宋朝，这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“视听结合”错。“月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩；俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。此句只是视觉形象，没有听觉。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧及思想感情的能力。 《相见欢》，词人开头就把自己定格在西楼，抬头远望，一弯新月悬挂苍穹，月都有团团圆圆之时，而自己呢？紧接一个“锁”字，何等沉重，何等哀怨：眼前，落叶满院，到处都是一派残败的景象；想我皇家庭院，亭台楼榭，奇花异草，富丽堂皇。今非昔比，触目伤怀。作者要表达的这种感情不是凭空而来，而是借景生情，情由景生，情景交融。接着下面着重抒发作者心中的“离愁”，这种离愁，不是青年男女的至尊情怀，也不是朋友的赤诚之交，更不是家人的骨肉分离，而是君王的亡国之痛。把这种亡国之痛比作乱麻，比喻之准确、形象，表达之深刻、具体。“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头!”这就把他亡国之后那种酸辛苦辣、百感丛生的复杂感受写了出来。 如果说作者的“愁”在《相见欢》中表现得还不够深刻的话，那么他的这种“愁”在《虞美人》里则抒发得淋漓尽致。由文章内容和作品的情感上来看，《虞美人》是《相见欢》的续篇，也是这种“离愁”的进一步升华。如果说《相见欢》的“离愁”还有点淡化、抽象，那么《虞美人》中表现的“离愁”就更加深沉、具体。《虞美人》一词，即以劈空一问开篇，这一问，道出词人的无奈、悔恨和可悲。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”东风来了，应是繁花似锦、欣欣向荣，可眼前，春天是他人的春天，家园却是他人的家园，怎能不让人伤感呢！故国不复存在，月圆却人不圆啊！“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，雕栏、亭台、楼榭都还存在，可是江山已经异主，只能平添几分忧愁，几许悔恨。而这种忧愁和悔恨凝聚起来，就使这种愁绪具体化、形象化，就汇成了一江春水，源源不断，滚滚东流。 四、句子默写（11分） 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：____________，____________，____________，____________。 （3）《老子》中指出，普通人做事总是在接近成功的时候失败，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。 （4）《〈论语〉十二章》中，孔子强调《诗》的重要性，认为《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”，还可以“____________，____________。____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 大学之道 ④. 在明明德 ⑤. 在亲民 ⑥. 在止于至善 ⑦. 常于几成而败之 ⑧. 慎终如始 ⑨. 迩之事父 ⑩. 远之事君 ⑪. 多识于鸟兽草木之名 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 暴风雨 狄更斯 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么的难以忘却，那么可怕，以致从我开始叙述的时候起，我就看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。在它发生之后多年，我常梦见它。我惊醒过来时，它给我的印象还是那样的新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生；因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那只船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那间，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。就在这时，我发现沙滩的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个从容地视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地双手握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。上帝保佑你，保佑所有的人！伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人的生命，已经处于一发千钧。但他仍紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在丁当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。一会儿抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着漩涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的史蒂福斯头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （节选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 17. 下列对本文相关内容的理解，正确的两项是（ ） A. 小说开头“我接近了我一生中的一件大事”的“我”和结尾“当我奔向他们把他拖回来的地点时”中的“我”都是同一年代的大卫。 B. 从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯给艾米莉送信，可以看出“我”的热情、正直、善良以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 C. “我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望。 D. 虽然在史蒂福斯遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他受母亲影响早就抛弃了艾米莉，但“我”现在还把他当亲密朋友看待。 E. “我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”有隐喻的色彩，“我可说不上来”欲说还休，耐人寻味。 18. 汉姆是这部小说中的一个经典形象，请结合文本概括其形象特点，并谈谈本文是如何塑造这一形象的。 19. 本文在叙述方面很有特色，请简要分析。 【答案】17. BE 18. ①形象特点：汉姆是一个在当地颇具威望，善良重义、从容镇定、勇敢无畏、视死如归，具有舍己救人高尚品格的底层劳动者。 ②塑造手法：采用正面描写与侧面烘托相结合的方式：a.正面描写：通过对汉姆的神态、语言、动作的直接刻画，凸显其性格特点；b.侧面烘托：通过狂暴的风雨海浪的恶劣环境烘托其勇敢，通过岸上人群惊慌失措、无力救人的表现衬托其挺身而出的担当，通过“我”的劝阻视角强化其视死如归的人格力量。 19. ①以第一人称“我”的视角叙述，增强故事真实性，便于直接抒发情感。②以回忆式开篇设置悬念，采用回忆视角与现场叙事交织、梦境与现实互衬的方式展开叙述，强化事件震撼性，丰富叙事层次。③叙事节奏张弛有度，开篇慢节奏的回忆铺垫与海难发生后的快节奏叙述形成反差，增强故事感染力。 【解析】 【导语】《暴风雨》节选展现狄更斯细腻的叙事技巧和深刻的人物刻画。文本通过暴风雨的背景，营造了一种紧张、悲壮的氛围。汉姆的舍己救人和史蒂福斯的命运体现了无私与自私的对比。叙述者通过梦境与现实交错，增强了事件的现实感和冲击力，整体氛围既有悲剧性，又充满一种人性深思。 【17题详解】 A.“都是同一年代的大卫”错误。开头的“我”和结尾的“我”不是一个年代的“我”，这是一部回忆录形式的自传体小说，使用的是重叠式视角。 C.“他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望”错误。“求他别去，倒不如求风留情更有希望”是说在场的人知道汉姆的性格，很难劝动他。 D.“‘我’现在还把他当亲密朋友看待”错误。原文说“一度是我的亲密朋友”，可见现在没有把他当作好朋友。 故选BE。 【18题详解】 审题：①概括形象特点，一定要结合选文，从言行、他人反应、环境找依据；②“如何塑造”，区分人物直接描写（动作、语言、神态）、间接侧面手法（环境烘托、众人衬托）。 回文定位找信息： 众人反应：“在场的人一半都听惯他指挥”→在当地有威望。 神态：脸上充满赴死的决心；语言“要是我的时辰到了，那就来吧”→从容无畏、视死如归； 动作：扎进巨浪奋力救人，不顾自身安危→善良、舍己为人，勇敢。 直接描写：语言、神态、动作，写汉姆的决心与行动。 侧面：①暴风雨狂暴恶劣的环境，反衬他的勇敢；②岸上人群的惊慌无力，衬托汉姆的挺身而出。 【19题详解】 看到题干“叙述方面”，立刻调动叙事类答题知识库：人称视角、叙事顺序、回忆/梦境、节奏快慢、悬念。 回到原文找证据：通篇“我”→第一人称；开头多年以后回想这件事、又写做梦→回忆与现场交织，梦境现实互衬；开头舒缓抒情，海难爆发后情节急促→节奏张弛。 每一条：手法+文中体现+表达效果。 七、材料作文（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “不争万年，只争朝夕”；“时代是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的”；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。历史的浪潮滚滚向前，时代步伐坚定前进，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。在历史的大舞台中，青年扮演越来越重要的角色。作为新时代的青年，我们要把自己置身于时代的浪潮中，为时代奉献自己的青春与激情。 请围绕“做新时代接力赛的奔跑者”这一主题，联系实际，写一篇议论文。 要求：中心明确，主题鲜明；条理清晰，逻辑感强；自选角度、自拟题目；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①三句引语分层指向：“不争万年，只争朝夕”明确实干导向，要求立足当下、拒绝空等；“时代归根结底是你们的”明确青年的主体地位，是时代发展的核心力量；“数风流人物，还看今朝”突出当代人的使命担当，否定厚古薄今的倾向。 ②后续阐释句点明逻辑：历史发展的“接力性”（前人铺路、后人接续）和青年的“主体性”（要融入时代、奉献青春），最终落脚核心题眼“做新时代接力赛的奔跑者”——其中“接力赛”暗含“接棒（传承前辈事业与精神）、奔跑（当下实干奋进）、传棒（为后人铺垫基础）”三重属性，“新时代”明确语境是中国式现代化建设的当下，“奔跑者”突出青年的奋进姿态。 核心辩证关系： 是“传承”与“奋进”的互补统一，也是“个人小我”与“时代大我”的相融共生：接力是奔跑的前提，没有前辈的积累就没有当下的赛道；奔跑是接力的意义，没有当下的奋进，接力就失去了价值；二者最终指向民族发展的长期进程，青年既是接棒人也是交棒人，要在个人奋斗中推动时代前进。 写作核心任务： 结合新时代背景与青年身份，阐明“接力赛奔跑者”的内涵，论述青年如何在传承中奋进，实现个人价值与时代责任的统一。 【误区提示】 误区1：窄化核心概念，割裂“接力”与“奔跑”的关系。要么只写青年要努力奋斗、只争朝夕，完全不提“接力”的传承属性，通篇没有涉及前辈积累、接棒责任；要么只空谈传承先辈精神，不提当下青年实干奋进的要求。 误区2：脱离青年身份与新时代语境。要么全篇堆砌古代、革命年代的老旧案例，完全不结合中国式现代化建设的时代特征，也没有青年视角的个人体验；要么只写个人日常学习生活，完全不扣时代责任，把“新时代接力赛”写成普通的个人奋斗。 误区3：立意空泛口号化。通篇只喊“要做奔跑者”“要为时代做贡献”，没有具体的践行路径，也没有对“接力赛”内涵的具体解读，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：新时代青年要接过前辈的接力棒，以只争朝夕的姿态奋进，担当时代赋予的责任。 进阶立意：新时代的接力奔跑，既要传承前辈的精神与事业基础，更要结合科技创新、文化传播等新赛道，跑出属于当代青年的新成绩。 高阶立意：接力赛是“接棒-奔跑-传棒”的完整链条，青年既是传承者也是建设者更是铺路者，要在个人奋斗与民族复兴的同频中，跑好属于我们这代人的关键一棒。 【行文思路】 议论文： 开篇：以杭州亚运会上00后射击选手黄雨婷接棒前辈杨倩夺冠、为中国队摘得首金的场景切入，点出“赛场有接力，时代发展更有接力”，引出中心论点：新时代青年要做接得住棒、跑得好步、传得好旗的奔跑者。 主体第一层：论证“接棒”是奔跑的前提，要传承先辈的精神与事业根基。论据：①嫦娥探月团队中35岁以下青年占比超七成，接过老一辈航天人“两弹一星”的精神接力棒，接续攻坚航天核心技术。回扣论点：只有看清脚下的路是谁铺就的，才能跑准方向、不偏轨道。 主体第二层：论证“奔跑”是接力的核心，要以只争朝夕的劲头实干担当。论据：①00后小将苏翊鸣在北京冬奥会上突破个人极限，为中国滑雪项目创造历史最好成绩；②C919大飞机研发团队中的青年技术人员平均年龄不到30岁，攻克多项“卡脖子”技术卡点，助力国产大飞机冲上云霄。回扣论点：奔跑不是喊口号，而是在自己的赛道上啃硬骨头、拼真成绩，跑出当代青年的加速度。 主体第三层：论证“传棒”是奔跑的延伸，青年同时也是下一代的铺路者。论据：①95后非遗博主“才疏学浅的才浅”，用黄金复原三星堆金面具，把传统工艺的接力棒传给更多年轻受众；②西部计划志愿者中近半数是00后，他们不仅自己扎根基层服务，还带动学弟学妹报名参与基层建设。回扣论点：接力赛从来不是一个人的冲刺，而是一代人给下一代人搭台阶，跑出更长更远的征程。 辩证分析：补充说明接力奔跑不是盲目跟风“内卷”，也不是消极“躺平”，要结合自身特长找准赛道：做基层服务、搞文化传播、做技术研发，只要是服务时代需求的，都是有价值的奔跑。 结尾：落地到高中生身份：我们当下学好专业知识、锤炼自身本领，就是在为接棒做准备；未来不管站在什么岗位，都要把个人的小目标融入民族复兴的大蓝图，跑好属于我们这一棒的路程，给下一代人交出合格的答卷。 【优秀文题】 1.《接好时代棒，跑出青春加速度》 2.《以奔跑之姿，赴时代之约》 3.《接力赛道上，我辈正青春》 4.《接棒赓续初心，奔跑不负韶华》 5.《跑好属于我们的关键一棒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市东丽百华实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷 考试时间：2025年11月13日 考试时长：120分钟 试题总分：120分 一、选择题组（每小题2分，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老一套，没有________的惊人之语。脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的，因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，而又没有她入局的机会，便闹出个她要学诗来。此说不无道理，但因此就写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，那可是写小说的大忌。香菱是________的甄士隐的女儿，她的基因高尚，而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能体会到这一点。（ ）《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱太多的天真玫瑰梦十分必要。但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有笔不逮意________的情形。 《红楼梦》是小说但是频频出诗谈诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是________________之流的低俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹替那么多小说角色吟诗论诗，可能还有显示自己也够得着诗作的用意。 1. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 所以整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 B. 但整个说来，其他几个“钗”，都远比曹雪芹笔下的香菱写得更加动人。 C. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像被其他几个“钗”写得那样动人。 D. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 2. 下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ） A. 人贩子拐卖香菱，让她有了呆气，但夺不去她的雅气与正气。 B. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，同时仍保持着雅气与正气。 C. 香菱被人贩子拐卖，虽仍保持着雅气与正气，但留下了呆气。 D. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，还有雅气，更留下了正气 3. 依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是（ ） A. 特立独行 心灰意冷 力不从心 引车卖浆 B. 独树一帜 心灰意冷 志大才疏 稗官野史 C. 独树一帜 大彻大悟 力不从心 引车卖浆 D. 特立独行 大彻大悟 志大才疏 稗官野史 4. 下列有关文学、文化常识的叙述，正确的一项是（ ） A. 孟子名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一、有“亚圣”之称。孟子的文章气势充沛并长于论辩，代表着传统散文写作最高峰。“生于忧患死于安乐”“福祸相倚”等都是孟子的思想。 B. 老子，姓李名耳，字聃，战国时期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 C. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称“六艺”。 D. 《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。古人十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C. 当审美的日常生活化转变为日常生活的审美化之后，人们则更注重超越实际功能的价值，审美主体和客体间的实践边界就不存在了。 D. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “云游长城”小程序项目带来的美感体验独立于用户对长城文化传统的经验积累。 B. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术才能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。 D. 《龙凤呈祥》依托互联网，“线下线上”融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外“融媒传播”新格局。 7. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 C. 西安大唐不夜城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 D. 春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。 二、文言文阅读（16分） 阅读下面两则文言文，完成下列各题。 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 《孟子·公孙丑章句上》 （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长?” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气?’” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言?” 曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 《孟子·公孙丑章句上》 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶： 同“乌”， 疑问词， 哪， 何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情 B. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取，博取 C. 今日病矣 病：疲倦，劳累 D. 诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道受业解惑 B. 人之有是四端也 师道之不传也 C. 其子趋而往视之 人而不仁 D. 以其外之也 故贼人以利其身 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 11. 以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（ ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A. ①③⑥ B. ③④⑥ C. ②④⑤ D. ①②⑤ 12. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B. 孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。 C. 孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。 D. “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）我知言，我善养吾浩然之气。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面两首李煜的词，回答以下的问题 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁，恰似一江春水向东流。 相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 14. 下列对这两首词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《虞美人》：“何时了”“又东风”“应犹在”说自然之永恒不变；而“往事知多少”“不堪回首”“朱颜改”说人生之短暂无常。 B. 《虞美人》：采用问答成词，以问开篇，以问答结，结构严谨：由问天、问人而到自问，将词人内心难以抑制的愁思贯穿始终。 C. 《相见欢》：“无言”表现内心的情绪，痛苦无人与说，也不愿与人说；加之“独上”塑造了一个“斯人独憔悴”的孤独身影。 D. 《相见欢》：“月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，视听结合，描写登楼所见，新月如钩，桐荫深锁，景中蕴含着词人深深的愁绪。 15. 在描写“愁绪”方面，本词与《相见欢》手法相似，而表现愁绪的特点各异，试作简要赏析。 四、句子默写（11分） 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：____________，____________，____________，____________。 （3）《老子》中指出，普通人做事总是在接近成功的时候失败，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。 （4）《〈论语〉十二章》中，孔子强调《诗》的重要性，认为《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”，还可以“____________，____________。____________”。 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 暴风雨 狄更斯 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么的难以忘却，那么可怕，以致从我开始叙述的时候起，我就看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。在它发生之后多年，我常梦见它。我惊醒过来时，它给我的印象还是那样的新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生；因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那只船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那间，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。就在这时，我发现沙滩的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个从容地视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地双手握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。上帝保佑你，保佑所有的人！伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人的生命，已经处于一发千钧。但他仍紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在丁当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。一会儿抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着漩涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的史蒂福斯头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （节选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 17. 下列对本文相关内容的理解，正确的两项是（ ） A. 小说开头“我接近了我一生中的一件大事”的“我”和结尾“当我奔向他们把他拖回来的地点时”中的“我”都是同一年代的大卫。 B. 从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯给艾米莉送信，可以看出“我”的热情、正直、善良以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 C. “我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望。 D. 虽然在史蒂福斯遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他受母亲影响早就抛弃了艾米莉，但“我”现在还把他当亲密朋友看待。 E. “我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”有隐喻的色彩，“我可说不上来”欲说还休，耐人寻味。 18. 汉姆是这部小说中的一个经典形象，请结合文本概括其形象特点，并谈谈本文是如何塑造这一形象的。 19. 本文在叙述方面很有特色，请简要分析。 七、材料作文（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “不争万年，只争朝夕”；“时代是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的”；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。历史的浪潮滚滚向前，时代步伐坚定前进，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。在历史的大舞台中，青年扮演越来越重要的角色。作为新时代的青年，我们要把自己置身于时代的浪潮中，为时代奉献自己的青春与激情。 请围绕“做新时代接力赛的奔跑者”这一主题，联系实际，写一篇议论文。 要求：中心明确，主题鲜明；条理清晰，逻辑感强；自选角度、自拟题目；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $