第20讲 古代文明的产生、扩展与交流（史料拓展练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

**基本信息** 以史料解读为核心，通过真题感知与进阶演练构建“方法-知识-素养”三维训练体系，聚焦古代文明产生、区域特征及交流互动的逻辑链条。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题感知|3道高考真题|排除干扰法（史实相悖/偏离材料）、主旨抓心法（核心信息与深层内涵关联）|从经济基础（雅典手工业）到国家治理（古埃及税收）再到文明互动（亚述与埃及外交），层层递进| |进阶演练|27道模拟题（17文字+10图表）|史料类型分类解读（文献/图像/图表）、时空定位法（公元前1400年/新王国时期等）|覆盖文明产生（挑战与应战）、区域特征（大河文明/海洋文明）、帝国扩张（波斯/罗马）及交流载体（商贸/战争/文化符号）|

第20讲 古代文明的产生、扩展与交流（史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2026·河南·高考真题）公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典（   ） A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 史料类型 本题所用史料为文献史料（历史记载中的社会经济数据），依托公元前4世纪雅典公民与外邦人在手工作坊中的从业人数、以及匠人社会地位转变的描述，属于世界古代史经济与社会领域的文献史料。这类史料通过从业人口规模（公民约10000人、外邦人约19000人）及社会观念变化（“暴发户”嘲讽消失），以量化与定性相结合的方式呈现了雅典工商业经济的繁荣景象及其对社会价值观的冲击，是研究古希腊城邦经济结构、社会分层与观念变迁的重要实证材料。 命题情境 立足古希腊城邦经济与社会结构变迁场景，创设了“手工业繁荣引发社会观念重塑”的历史情境。跳出单纯考查雅典民主政治的传统框架，从“工匠经济地位提升如何改变社会评价”这一社会经济史角度切入，贴合新高考注重“唯物史观”与“历史解释”的核心素养，聚焦经济基础变动对上层建筑（社会观念）的深刻影响。 史料解读 核心信息：公元前4世纪，雅典约10000名公民和19000名外邦人在手工作坊中工作；通过手工制作发财的制灯匠等匠人曾被嘲讽为“暴发户”，但此时这一现象“似乎消失了”。从业规模庞大加上社会偏见消退，共同指向手工业的经济重要性已获得广泛承认。 深层内涵：公元前4世纪雅典手工业从业人数激增，说明手工业生产已从自给自足的“家庭副业”升级为吸纳大量劳动力的规模化产业；匠人社会地位的提升，则反映商品货币经济的深度渗透——当财富来源从土地转向工商业时，传统贵族对“劳动”的蔑视观念被迫松动，经济实力开始成为社会评价的新标准。 时空限定：公元前4世纪，雅典在伯罗奔尼撒战争后政治军事实力下降，但工商业经济持续繁荣，依托比雷埃夫斯港的贸易网络，手工业品（陶器、纺织、金属加工等）远销地中海各地，形成了规模化的出口导向型生产体系。 解题方法 排除干扰法： A项“奴隶制经济逐渐衰微”——手工业繁荣恰恰依赖奴隶劳动，是奴隶制经济发展的体现而非衰微，史实相反，排除。 C项“海外殖民城邦的增加”——材料仅涉及雅典本城手工业，未提及殖民活动或新城邦建立，排除。 D项“民主范围日益扩大”——雅典民主始终限于成年男性公民，外邦人无政治权利，材料未体现民主范围变化，排除。 主旨抓心法：材料中“大量从业者”与“嘲讽消失”两个要素，共同指向手工业已从边缘行业上升为社会支柱产业，市场交换规模扩大、货币经济深化是根本动因。B项“商品经济渐趋繁荣”精准概括了这一经济质变，其余选项或与史实相悖、或偏离材料核心。 2．（2025·河北·高考真题）下图为约公元前1400年的浮雕（局部），展示了古人运用早期算术和几何学等知识测量田地、计算收成、确定纳税额的场景。浮雕右下方的书吏手持墨水板，用苇秆笔在莎草纸上作记录。 该浮雕所展示的场景最早出现于（   ） A．古希腊 B．古巴比伦 C．古埃及 D．古印度 史料类型 本题所用史料为图像史料（古代浮雕照片），依托约公元前1400年的浮雕局部画面，展示了古人运用算术和几何学测量田地、计算收成、确定纳税额，以及书吏手持墨水板、用苇秆笔在莎草纸上作记录的场景，属于世界古代史经济与科技领域的原始图像文献。这类史料通过雕刻细节（测量动作、书写工具、记录载体）直接呈现了古代国家治理中的数学应用与行政管理实践，是研究早期文明社会经济运作、科学技术发展与官僚体系运作的一手实物证据。 命题情境 立足古代文明的国家治理与科技应用场景，创设了“早期数学知识服务于税收管理”的历史情境。跳出单纯考查四大文明古国基本史实的浅层框架，从“国家如何利用科学技术进行社会管理”这一制度与科技交叉视角切入，贴合新高考注重“时空观念”与“史料实证”的核心素养，聚焦古代文明在土地测量、税收核算等行政实践中体现出的数学与书写工具的应用水平。 史料解读 核心信息：浮雕展示了运用算术和几何学测量田地、计算收成、确定纳税额的过程；书吏使用苇秆笔在莎草纸上作记录。测量田地与计算收成是古代农业社会税收征管的核心环节，而“书吏”“墨水板”“苇秆笔”“莎草纸”构成了一套完整的书写记录系统。 深层内涵：莎草纸是古埃及特有的书写载体，苇秆笔和墨水板也是古埃及书吏的标准工具。浮雕场景反映的正是古埃及每年尼罗河泛滥后重新丈量土地、核定税赋的常规行政流程——这一流程需要运用几何学（测量不规则地块面积）和算术（计算产量与税额），是科学知识服务于国家治理的典型范例。 时空限定：约公元前1400年，对应古埃及新王国时期（第18王朝），此时埃及中央集权强大，官僚体系完善，尼罗河河谷农业高度发达，土地测量与税收核算成为国家管理的核心日常事务。 解题方法 排除干扰法： A项“古希腊”——公元前1400年古希腊尚处迈锡尼文明时期，未见莎草纸广泛使用证据，排除。 B项“古巴比伦”——使用楔形文字书写于泥板，与“莎草纸”不符，排除。 D项“古印度”——早期书写材料多为贝叶、树皮，未见莎草纸使用，排除。 主旨抓心法：材料中最具识别度的信息是“书吏用苇秆笔在莎草纸上作记录”——莎草纸为古埃及独有的书写材料，加之“测量田地、计算收成、确定纳税额”正是古埃及尼罗河泛滥后土地重测制度的典型场景，双重证据叠加，锁定C项“古埃及”。 3．（2026·广东·高考真题）亚述国王曾给埃及法老送了一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章，在信中抱怨埃及法老的回赠太少，甚至不够信使的旅费，并理直气壮地要求埃及法老赠送大量黄金，用于建造一所新王宫，而在埃及“黄金非常多，就像尘土一样”。这反映了（   ） A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 史料类型 本题所用史料为文献史料（外交信函内容记载），依托亚述国王致埃及法老书信中关于礼物赠送、回赠不满及索要黄金的具体诉求，属于世界古代史国际关系与区域文明交流领域的原始文献史料。这类史料通过外交信件中的礼物清单（马车、白马、青金石印章）、抱怨语气（回赠太少、不够旅费）及资源诉求（要求大量黄金建造王宫），以当事人第一视角呈现了两大文明之间的外交互动模式与利益博弈，是研究古代近东国际关系、区域资源分布与文明交往形态的重要实证材料。 命题情境 立足古代西亚北非区域文明互动与外交秩序场景，创设了“跨文明外交中的礼物政治与资源诉求”历史情境。跳出单纯考查文明基本特征的浅层识记，从“外交书信中的物质流动与权力话语”这一微观国际关系角度切入，贴合新高考注重“时空观念”与“历史解释”的核心素养，聚焦古代文明之间除军事征服外的日常交往机制与资源依赖关系。 史料解读 核心信息：亚述国王向埃及法老赠送马车、白马、青金石印章，却抱怨回赠太少、不够信使旅费，并理直气壮要求埃及赠送大量黄金用于建造新王宫，理由是埃及“黄金非常多，就像尘土一样”。这一信件包含了礼物赠送、价值评估、资源诉求与资源认知等多重信息。 深层内涵：亚述国王的抱怨与索求，揭示了两大文明之间外交互动的实质——礼物交换并非纯粹的友好表达，而是兼具政治互信建立、实力展示与资源汲取功能的多重行为。亚述国王理直气壮索要黄金，源于对埃及黄金资源的明确认知（“就像尘土一样”），反映出古代近东国际关系中资源分布不均所导致的“中心-边缘”式索取逻辑。同时，书信往来的形式本身即证明两河流域与尼罗河流域之间存在着定期化、制度化的外交沟通渠道，并非隔绝孤立。 时空限定：亚述帝国（约公元前14—前7世纪）与埃及新王国时期（约公元前16—前11世纪）在地中海东岸地区存在地缘交叠与外交接触。这一时段两河流域与尼罗河流域均为高度发达的文明核心区，通过黎凡特地区的中介，维持着包括王室通信、联姻、礼物交换在内的多层次互动。 解题方法 排除干扰法： A项“西方古典文明的东传”——西方古典文明指古希腊罗马文明，亚述（两河流域）与埃及（尼罗河流域）均不属于此范畴，且材料方向是西亚与非洲之间互动，并非“西方向东传播”，排除。 B项“农耕游牧文明的冲突”——亚述与埃及均为农耕文明（两河流域农业与尼罗河农业），并非“农耕”与“游牧”之间的冲突，材料中也无战争或掠夺内容，排除。 C项“古代波斯文明的兴起”——波斯文明兴起于公元前6世纪以后，晚于亚述帝国时期，材料未涉及波斯相关信息，排除。 主旨抓心法：材料中亚述（两河流域）与埃及（尼罗河流域）通过书信与礼物进行互动，二者均为大河流域发展起来的古代文明，这一交往过程清晰展现了亚非两大区域文明之间的外交与物质交流。D项“亚非大河文明的互动”精准概括了材料所反映的文明交往本质，其余选项或因文明归属错误、或因概念不符、或因时间错位而被排除。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【古代文明的特点】（2026·云南玉溪·一模）考古学家在距今约4000年的埃及法老墓中发现了罕见的盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上缠绕的棉布彩带；在秘鲁，发掘出约公元前2400年的棉织渔网。据此可知（   ） A．古代文明在交流中相互促进 B．古代埃及普遍使用棉质服饰 C．古代文明呈现独立多元特征 D．古代区域文明间有承续关系 2．【人类文明的产生】（2026·安徽合肥·模拟预测）汤因比认为“文明并非完全由环境决定，不同社会面对相似环境时可能产生不同的回应方式，其中‘挑战与应战’的互动是推动文明诞生的重要动力。”这说明（   ） A．文明发展不受地理环境影响 B．文明是人类应对自然环境的产物 C．自然地理条件影响文明发展 D．相似的环境必然催生同质的文明 3．【古代西亚文明】（2026·宁夏陕西·模拟预测）苏美尔史诗《吉尔伽美什》记述了诸神以洪水毁灭人类的故事，希伯来《圣经》有诺亚方舟的传说，中国古代则流传大禹治水的叙事。相隔遥远、彼此并无交往的古代先民，都不约而同地将洪水记忆写入各自经典。这反映了（   ） A．各古文明交流日益频繁 B．区域神话体系具同源性 C．早期文明受制地理环境 D．人类灾害记忆认知共通 4．【古代西亚文明】（2026·甘肃武威·模拟预测）公元前17世纪颁布的《巴比伦王阿米嚓杜喀的敕令》规定：敢违抗国王解负敕令，继续收取或伪造文件收取高利贷者，将受到严惩，对抗者应被处死；同时，国家豁免了公民无力缴纳而欠下的各种苛捐杂税。上述规定（   ） A．借鉴了早期欧洲文明成就 B．凸显出封建君主的权威 C．体现了民众普遍平等原则 D．旨在维护社会秩序稳定 5．【古代埃及文明】（2026·云南·三模）有学者指出，从塔底向上仰望，金字塔成为埃及人把永恒的山峰同法老的永恒联想在一起而采取的物质表现形式。从高空俯瞰，金字塔是以塔尖为中心的平面，以压顶石为中心向四周辐射，象征法老的统治遍及整个埃及。这一设计反映了古埃及（   ） A．金字塔寓意法老统治延及来世 B．具备强大的社会组织与建造能力 C．法老强化中央集权和神化王权 D．建筑美学对几何对称的极致追求 6．【古代印度文明】（2026·广东汕头·三模）公元7世纪，中国高僧玄奘在印度游历期间，在那烂陀寺学习佛法多年。他在《大唐西域记》中记载，当时的印度“诸国王、大臣、豪族、大商主，各于寺侧造立福舍，供给清贫，名‘福舍’也。诸国之贫穷者，咸来归之，衣食常资，病给医药。”然而，玄奘也注意到，印度社会“诸国种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，不与余通婚媾。”上述记载可用于说明，中古时期的印度（   ） A．佛教寺院成为社会救济的主要承担者 B．中国对印度的文化影响日益深入 C．社会救济的存在与种姓制度并行不悖 D．列国纷争为社会福利政策的推行提供保障 7．【古代希腊文明】（2026·湖南长沙·三模）“他承认所有的人是万物的尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是（   ） A．美德即知识 B．人的感觉是万物的尺度 C．人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现 8．【古代世界的帝国】（2026·安徽合肥·模拟预测）公元前13世纪，埃及新王国与赫梯在经历了长期的拉锯战后，签订了世界上最早的和平条约。该条约规定：互相承认对方的势力范围，不接纳对方的逃亡者，并且如有内乱或外患时应互相帮助。这表明（   ） A．早期强国试图构建地区秩序 B．古代文明通过武力进行扩张 C．民族与国家主权观念已经形成 D．农耕文明与海洋文明对抗激烈 9．【古代世界的帝国】（2026·吉林·模拟预测）据《亚历山大远征记》记载，亚历山大任命朴塞斯塔斯为波斯督办。他立即换上米底亚（希腊人用米底亚代指波斯）服装和学习波斯语。亚历山大都是赞赏的。波斯人也很满意。朴塞斯塔斯的行为（   ） A．反映希腊征服的历史进程 B．强化了对波斯人民的压迫 C．实现了该地区的长治久安 D．利于不同地区的文化融合 10．【古代世界的帝国】（2026·山东潍坊·三模）亚述帝国萨尔贡二世规定，官员书写信件“只能使用书写和阅读人数较少的阿卡德语亚述方言，禁止使用在民众中广泛传播、更为便捷和简单的阿拉姆语”。该规定主要基于（   ） A．提高民众文化水平 B．巩固官方语言地位 C．保障国家信息安全 D．增强中央政府权威 11．【古代世界的帝国】（2026·河北衡水·模拟预测）波斯帝国强盛时期疆域辽阔，控制西亚北非广大区域，霍尔木兹海峡是其掌控东西方海上商贸要道之一。下列关于波斯帝国说法正确的是（   ） A．波斯帝国最早兴起于两河流域下游古巴比伦地区 B．最终被罗马帝国所灭，西亚地区就此陷入长期分裂 C．波斯帝国推行城邦民主政治，重视海外商业贸易发展 D．帝国鼎盛时期地跨亚、非、欧三大洲，掌控波斯湾海上要道 12．【古代世界的帝国】（2026·河北沧州·三模）在罗马帝国初期，一些被释奴及其后代成功地跻身政坛和上流社会。史载，在皇帝尼禄的元老院发生的一次争论中，有人抱怨说，当时大多数的骑士和许多元老都是被释奴的后代。从公元1世纪开始，皇室的被释奴已占据政府的财政、司法、枢机等重要职位。这说明罗马帝国初期（   ） ①皇帝需要借助被释奴揽权  ②对旧制度有所承袭 ③元老院不愿受制于君主制  ④权力结构发生变化 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 13．【文明的交流】（2026·安徽合肥·模拟预测）19世纪早期在印度孟买附近出土了一件文物，其是一块长约3厘米的椭圆形红玉髓宝石，图案非常清晰：一位头戴典型希腊化时期头盔、身披希腊式披风的骑士（身份被广泛认为是亚历山大大帝），正骑在马上，手持长矛，刺向一名骑在战象上的印度国王。象背上有一个清晰的伞盖（印度王权的象征），印度王正转身奋力投掷长矛回击。这（   ） A．属于跨文明语境的艺术表达 B．反映了笈多帝国与希腊间的军事政治接触 C．说明区域经济文化交流频繁 D．体现了亚历山大帝国对德里苏丹国的入侵 14．【文明的交流】（2026·天津·二模）某西方学者指出，在希腊神话的创世故事中，代表原始混沌的提坦诸神败于宙斯后，被关进了地下深渊，世界恢复了光明，这个故事与巴比伦的马尔杜克神将代表混沌的海神提亚马特一斩为二，分别变为大地和海洋，创立世界的故事类似。材料可用于说明（   ） A．世界各区域文明间的互动 B．两河流域文明对周边的影响 C．经济的发展对文化的促进 D．早期西亚人民对自然的敬畏 15．【文明的交流】（2026·甘肃嘉峪关·模拟预测）石榴原产于今伊朗一带，传入中国后被称为“安石榴”。地中海沉船上发现了公元前1300年的石榴籽遗存。在美索不达米亚，石榴在楔形文文献中屡次出现。在古埃及神话中，石榴具有拯救人类与赋予新生的神性意涵。上述史实可佐证（   ） A．农耕生产奠定文明发展基础 B．帝国征战促进文明相互碰撞 C．商贸活动成为文明交流载体 D．古代文明在传播中交流互鉴 16．【古代希腊文明】（2026·安徽阜阳·二模）公元前8世纪的希腊诗人赫西奥德在《工作与时日》中，通篇教导人们如何干好农活。梭伦改革给雅典公民划分等级时，以土地收入的多寡为依据。到公元前4世纪希腊人发动“革命”时，最常见的口号仍是“没收财产，重分土地”。对以上材料解读最准确的是（   ） A．古希腊的工商业发展日趋没落 B．农业推动了古希腊民主政治发展 C．农业是古希腊重要的生产部门 D．古希腊农业生产有其独特的模式 17．【古代世界的帝国】（2026·河南许昌·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  公元前6世纪末，波斯帝国进入极盛时期。作为马上的国王，大流士自称是一名优秀的战士。按照波斯国家的传统，一般波斯人都有服兵役的义务，逃役重罚。中央设万人“不死军”，皆为波斯贵族，装备精良，伤亡即补，永保满员；全国划分为5个军区，每个军区的司令官由大流士直接委任和调遣。行省各出其兵，腓尼基建海军，埃及出弓手，中亚供骑兵，本省人不成本省，如驻扎埃及南部地区的军队是犹太人而非埃及人。在波斯帝国军队中，除波斯人外，米底人、巴克特里亚人、西徐亚人也起了很重要作用。波斯军队分为步兵、骑兵和海军。波斯人能够战胜亚述、巴比伦和埃及这些强国，得益于骑兵和步兵协同作战的战术。 ——摘编自柯春桥主编《世界军事简史》 材料二  在秦朝，男子17岁为“傅籍”年龄即开始服徭役，一般21岁开始服兵役，称“正卒”，役期两年。皇帝是全国武装部队的最高统帅，太尉仅仅是皇帝的军事顾问，并不拥有独立管理军队的权力。武装力量有中央军和地方军两部分。中央军队分别由郎中令、卫尉、中尉等管理，地方军队则由郡守、郡尉共同管理。有时太尉、大将军之类接受皇帝委托，对中央各部军队的管理加以协调。秦朝时，只有皇帝才有权调动50人以上的部队用于军事行动，并且必须执行玺、符、节等制度。 ——摘编自白钢主编《中国政治制度史》 （1）根据材料一、二，比较古代波斯与秦朝兵制的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，从国家治理的角度，谈谈波斯帝国与秦朝兵制的共通之处。 图片图表类 1．【新角度·从早期农业中心的环境特点进行考查】（2026·山东·二模）有学者指出：早期的农业中心都属于半湿润半干旱地区，并非环境最优越的地方。下图可用于说明（   ） A．文明的进步源于对生存环境挑战的应对 B．环境压力与文明交流共同塑造历史进程 C．地理隔绝难以阻碍人类文明的发展 D．人类文明由孤立分散走向整体世界 2．（2026·广东汕头·三模）下表为出土于两河流域乌尔遗址的考古材料。综合表中信息，说明苏美尔地区（   ） 序号 考古发现 特征描述 ① 滚筒印章 刻有英雄与野兽搏斗的图案，用于在黏土板上滚动压印 ② 泥板文书 记载了大麦分配的数量和接受者姓名，以楔形文字书写 ③ 神庙塔基遗址 用烧制砖和沥青砌筑，塔基呈阶梯形，规模宏大 ④ 青铜战斧 铸有“乌尔之王”铭文，刃部经过特殊硬化处理 A．已建立起相对成熟的文明 B．青铜冶炼技术已领先世界 C．神权政治已取代世俗王权 D．商业发展催生文字的发明 3．【新情境·伊朗古城滚筒印章内容解读】（2026·山东滨州·模拟预测）如图为出土于伊朗苏萨古城（古代埃兰地区）的一件滚筒印章，年代约为公元前2300年。印章图案刻画了一位头戴高冠、手持权杖的统治者，在神祇见证下接受臣民献礼，其艺术风格与两河流域阿卡德王朝的印章高度相似。这可用来说明（   ） A．西亚早期国家的神权政治特征 B．阿卡德对周边地区的有效统治 C．古代西亚文明内部的文化交流 D．两河流域文明程度的高度发达 4．【新考法·古埃及纸草文献记载的数学成就原因剖析】（2026·山东淄博·三模）下图为古埃及纸草文献中记载的数学问题。从保留下来的纸草文献中，可以看出古埃及人取得了很高的数学成就。这些成就的取得主要缘于（   ） 10个人分10份大麦，怎样才能使每个人都比他旁边的人多1/8？一个数（古埃及人称未知数为“堆”），它的2/3，它的1/2，它的1/7，它的全部，加起来共为33，求这个数。 A．数学理论的成熟 B．农业生产的需要 C．商品贸易的繁荣 D．王权的不断强化 5．（2026·安徽铜陵·模拟预测）下表为两部典籍中所载印度种姓划分情况的统计。这可用以说明古代印度（   ） 种姓划分 文献 《梨俱吠陀》 成书时间（公元前1500-前1000年） 《大唐西域记》 成书时间公元646年 婆罗门 祭祀 净行（祭祀） 刹帝利 武士（贵族） 王种（贵族） 吠舍 农民 商贾 首陀罗 奴隶 农民 A．血缘关系的作用削弱 B．社会经济的进步 C．外来征服势力的衰落 D．佛教居主导地位 6．【新考法·雅典典型决策事件考查直接民主制】（2026·湖南·三模）下表列出了古代雅典两次典型事件的决策内容及后续结果。据此可知，雅典直接民主制在实践中（   ） 时间（公元前） 决策事件 决策内容 后续结果 406 年 阿吉纽西海战后的审判 集体处决八名获胜将军，因他们未能及时打捞遇难船员 不久后雅典人普遍后悔，启动追责程序，判处最初提案人死刑 399 年 对苏格拉底的审判 以“不敬神”和“败坏青年”为由，五百人陪审法庭判处苏格拉底死刑 苏格拉底饮鸩而死；后世史家多认为该判决是民主制下的非正义行为 A．强调决策的权力与责任相统一 B．程序正义与结果公正难以兼顾 C．导致了雅典城邦行政效率低下 D．破解了非理性裁决带来的影响 7．（2026·北京西城·二模）下图是公元2—3世纪的般阇迦与诃利帝坐像，出土于巴基斯坦。在南亚犍陀罗艺术中，二者具有财富之神的神格特征，诃利帝手持盛满鲜花和水果的“丰饶之角”。这一符号来自希腊神话中曾哺育过宙斯的山羊角。该文物（   ） A．反映了亚历山大东征的深远影响 B．印证雅利安人以移民方式扩大影响 C．凸显了当地等级森严的种姓制度 D．再现了古印度地区民众的世俗生活 8．（2026·山东泰安·一模）下图中法律或事件的发生地与世界轮廓图中的位置及相关表述对应完全正确的是（   ） A．①是世界上现存最早的较为完整的成文法典，涉及古埃及的社会结构、婚姻、土地租赁和借贷等多个方面。 B．②是欧洲最早的成文法，是罗马帝国时期为缓和平民和贵族矛盾而颁布的。 C．③出现公元前399年判处苏格拉底死刑的公民法庭，具有决定国家法律和政策的职能。 D．④是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 9．【新情境·以西亚古钱币图案内容的变化考查】（2026·广东佛山·模拟预测）西亚帕提亚帝国（史称安息）在米特里达梯一世时期（前171—前138年）铸造的钱币主体图案为希腊英雄赫拉克勒斯（图1）弗拉特斯四世时期（前38—前2年）钱币图案为国王端坐，希腊神提喀站立为其加冕（图2）这一变化表明帕提亚帝国（   ） A．神化王权彰显统治合法 B．“以文化抗击马其顿东征 C．实现本土文明自主发展 D．神权地位高于世俗权威 10．【新考法·分类对比原生文明与次生文明】（2026·陕西西安·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  某学者对于文明形态的分类及对比研究 对比维度 原生文明 次生文明 起源方式 通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的 通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的 关联性 文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性 文明源头与相关的先前文明有关联 起源动因 主要面临自然环境的挑战（如海洋、河流） 不仅涉及自然环境，更主要面临社会环境的挑战（如反抗先前文明的统治） 出现顺序 第一批出现的文明，属于文明种的婴儿期 在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代 数量与例子 一共6个，包括：埃及文明、安第斯文明、中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、玛雅文明 除6个原生文明外的其他文明，如西方文明、东正教文明、印度教文明等 ——摘编自董欣洁《汤因比的文明形态话语》 围绕“文明形态”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $ 第20讲 古代文明的产生、扩展与交流（史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2026·河南·高考真题）公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典（   ） A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 史料类型 本题所用史料为文献史料（历史记载中的社会经济数据），依托公元前4世纪雅典公民与外邦人在手工作坊中的从业人数、以及匠人社会地位转变的描述，属于世界古代史经济与社会领域的文献史料。这类史料通过从业人口规模（公民约10000人、外邦人约19000人）及社会观念变化（“暴发户”嘲讽消失），以量化与定性相结合的方式呈现了雅典工商业经济的繁荣景象及其对社会价值观的冲击，是研究古希腊城邦经济结构、社会分层与观念变迁的重要实证材料。 命题情境 立足古希腊城邦经济与社会结构变迁场景，创设了“手工业繁荣引发社会观念重塑”的历史情境。跳出单纯考查雅典民主政治的传统框架，从“工匠经济地位提升如何改变社会评价”这一社会经济史角度切入，贴合新高考注重“唯物史观”与“历史解释”的核心素养，聚焦经济基础变动对上层建筑（社会观念）的深刻影响。 史料解读 核心信息：公元前4世纪，雅典约10000名公民和19000名外邦人在手工作坊中工作；通过手工制作发财的制灯匠等匠人曾被嘲讽为“暴发户”，但此时这一现象“似乎消失了”。从业规模庞大加上社会偏见消退，共同指向手工业的经济重要性已获得广泛承认。 深层内涵：公元前4世纪雅典手工业从业人数激增，说明手工业生产已从自给自足的“家庭副业”升级为吸纳大量劳动力的规模化产业；匠人社会地位的提升，则反映商品货币经济的深度渗透——当财富来源从土地转向工商业时，传统贵族对“劳动”的蔑视观念被迫松动，经济实力开始成为社会评价的新标准。 时空限定：公元前4世纪，雅典在伯罗奔尼撒战争后政治军事实力下降，但工商业经济持续繁荣，依托比雷埃夫斯港的贸易网络，手工业品（陶器、纺织、金属加工等）远销地中海各地，形成了规模化的出口导向型生产体系。 解题方法 排除干扰法： A项“奴隶制经济逐渐衰微”——手工业繁荣恰恰依赖奴隶劳动，是奴隶制经济发展的体现而非衰微，史实相反，排除。 C项“海外殖民城邦的增加”——材料仅涉及雅典本城手工业，未提及殖民活动或新城邦建立，排除。 D项“民主范围日益扩大”——雅典民主始终限于成年男性公民，外邦人无政治权利，材料未体现民主范围变化，排除。 主旨抓心法：材料中“大量从业者”与“嘲讽消失”两个要素，共同指向手工业已从边缘行业上升为社会支柱产业，市场交换规模扩大、货币经济深化是根本动因。B项“商品经济渐趋繁荣”精准概括了这一经济质变，其余选项或与史实相悖、或偏离材料核心。 2．（2025·河北·高考真题）下图为约公元前1400年的浮雕（局部），展示了古人运用早期算术和几何学等知识测量田地、计算收成、确定纳税额的场景。浮雕右下方的书吏手持墨水板，用苇秆笔在莎草纸上作记录。 该浮雕所展示的场景最早出现于（   ） A．古希腊 B．古巴比伦 C．古埃及 D．古印度 史料类型 本题所用史料为图像史料（古代浮雕照片），依托约公元前1400年的浮雕局部画面，展示了古人运用算术和几何学测量田地、计算收成、确定纳税额，以及书吏手持墨水板、用苇秆笔在莎草纸上作记录的场景，属于世界古代史经济与科技领域的原始图像文献。这类史料通过雕刻细节（测量动作、书写工具、记录载体）直接呈现了古代国家治理中的数学应用与行政管理实践，是研究早期文明社会经济运作、科学技术发展与官僚体系运作的一手实物证据。 命题情境 立足古代文明的国家治理与科技应用场景，创设了“早期数学知识服务于税收管理”的历史情境。跳出单纯考查四大文明古国基本史实的浅层框架，从“国家如何利用科学技术进行社会管理”这一制度与科技交叉视角切入，贴合新高考注重“时空观念”与“史料实证”的核心素养，聚焦古代文明在土地测量、税收核算等行政实践中体现出的数学与书写工具的应用水平。 史料解读 核心信息：浮雕展示了运用算术和几何学测量田地、计算收成、确定纳税额的过程；书吏使用苇秆笔在莎草纸上作记录。测量田地与计算收成是古代农业社会税收征管的核心环节，而“书吏”“墨水板”“苇秆笔”“莎草纸”构成了一套完整的书写记录系统。 深层内涵：莎草纸是古埃及特有的书写载体，苇秆笔和墨水板也是古埃及书吏的标准工具。浮雕场景反映的正是古埃及每年尼罗河泛滥后重新丈量土地、核定税赋的常规行政流程——这一流程需要运用几何学（测量不规则地块面积）和算术（计算产量与税额），是科学知识服务于国家治理的典型范例。 时空限定：约公元前1400年，对应古埃及新王国时期（第18王朝），此时埃及中央集权强大，官僚体系完善，尼罗河河谷农业高度发达，土地测量与税收核算成为国家管理的核心日常事务。 解题方法 排除干扰法： A项“古希腊”——公元前1400年古希腊尚处迈锡尼文明时期，未见莎草纸广泛使用证据，排除。 B项“古巴比伦”——使用楔形文字书写于泥板，与“莎草纸”不符，排除。 D项“古印度”——早期书写材料多为贝叶、树皮，未见莎草纸使用，排除。 主旨抓心法：材料中最具识别度的信息是“书吏用苇秆笔在莎草纸上作记录”——莎草纸为古埃及独有的书写材料，加之“测量田地、计算收成、确定纳税额”正是古埃及尼罗河泛滥后土地重测制度的典型场景，双重证据叠加，锁定C项“古埃及”。 3．（2026·广东·高考真题）亚述国王曾给埃及法老送了一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章，在信中抱怨埃及法老的回赠太少，甚至不够信使的旅费，并理直气壮地要求埃及法老赠送大量黄金，用于建造一所新王宫，而在埃及“黄金非常多，就像尘土一样”。这反映了（   ） A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 史料类型 本题所用史料为文献史料（外交信函内容记载），依托亚述国王致埃及法老书信中关于礼物赠送、回赠不满及索要黄金的具体诉求，属于世界古代史国际关系与区域文明交流领域的原始文献史料。这类史料通过外交信件中的礼物清单（马车、白马、青金石印章）、抱怨语气（回赠太少、不够旅费）及资源诉求（要求大量黄金建造王宫），以当事人第一视角呈现了两大文明之间的外交互动模式与利益博弈，是研究古代近东国际关系、区域资源分布与文明交往形态的重要实证材料。 命题情境 立足古代西亚北非区域文明互动与外交秩序场景，创设了“跨文明外交中的礼物政治与资源诉求”历史情境。跳出单纯考查文明基本特征的浅层识记，从“外交书信中的物质流动与权力话语”这一微观国际关系角度切入，贴合新高考注重“时空观念”与“历史解释”的核心素养，聚焦古代文明之间除军事征服外的日常交往机制与资源依赖关系。 史料解读 核心信息：亚述国王向埃及法老赠送马车、白马、青金石印章，却抱怨回赠太少、不够信使旅费，并理直气壮要求埃及赠送大量黄金用于建造新王宫，理由是埃及“黄金非常多，就像尘土一样”。这一信件包含了礼物赠送、价值评估、资源诉求与资源认知等多重信息。 深层内涵：亚述国王的抱怨与索求，揭示了两大文明之间外交互动的实质——礼物交换并非纯粹的友好表达，而是兼具政治互信建立、实力展示与资源汲取功能的多重行为。亚述国王理直气壮索要黄金，源于对埃及黄金资源的明确认知（“就像尘土一样”），反映出古代近东国际关系中资源分布不均所导致的“中心-边缘”式索取逻辑。同时，书信往来的形式本身即证明两河流域与尼罗河流域之间存在着定期化、制度化的外交沟通渠道，并非隔绝孤立。 时空限定：亚述帝国（约公元前14—前7世纪）与埃及新王国时期（约公元前16—前11世纪）在地中海东岸地区存在地缘交叠与外交接触。这一时段两河流域与尼罗河流域均为高度发达的文明核心区，通过黎凡特地区的中介，维持着包括王室通信、联姻、礼物交换在内的多层次互动。 解题方法 排除干扰法： A项“西方古典文明的东传”——西方古典文明指古希腊罗马文明，亚述（两河流域）与埃及（尼罗河流域）均不属于此范畴，且材料方向是西亚与非洲之间互动，并非“西方向东传播”，排除。 B项“农耕游牧文明的冲突”——亚述与埃及均为农耕文明（两河流域农业与尼罗河农业），并非“农耕”与“游牧”之间的冲突，材料中也无战争或掠夺内容，排除。 C项“古代波斯文明的兴起”——波斯文明兴起于公元前6世纪以后，晚于亚述帝国时期，材料未涉及波斯相关信息，排除。 主旨抓心法：材料中亚述（两河流域）与埃及（尼罗河流域）通过书信与礼物进行互动，二者均为大河流域发展起来的古代文明，这一交往过程清晰展现了亚非两大区域文明之间的外交与物质交流。D项“亚非大河文明的互动”精准概括了材料所反映的文明交往本质，其余选项或因文明归属错误、或因概念不符、或因时间错位而被排除。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【古代文明的特点】（2026·云南玉溪·一模）考古学家在距今约4000年的埃及法老墓中发现了罕见的盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上缠绕的棉布彩带；在秘鲁，发掘出约公元前2400年的棉织渔网。据此可知（   ） A．古代文明在交流中相互促进 B．古代埃及普遍使用棉质服饰 C．古代文明呈现独立多元特征 D．古代区域文明间有承续关系 【答案】C 【解析】A．古代新航路开辟前，亚非文明与美洲文明基本隔绝，且材料未涉及两地文明交流往来的相关信息，错误。 B．材料明确说明埃及法老墓中的棉籽器皿是罕见的，仅能说明上层有少量使用，无法体现普遍使用棉质服饰，错误。 C．题干中地理上相互隔绝的古埃及（非洲）和古代秘鲁（美洲），早在公元前两千多年就各自独立出现了棉织相关考古遗存，说明了不同区域的古代文明独立发展出相近的棉纺织成果，体现了古代文明独立发展、多元并存的特征，正确。 D．古埃及文明和古代美洲秘鲁文明是独立起源发展的，不存在继承延续的承续关系，错误。 故选C项。 2．【人类文明的产生】（2026·安徽合肥·模拟预测）汤因比认为“文明并非完全由环境决定，不同社会面对相似环境时可能产生不同的回应方式，其中‘挑战与应战’的互动是推动文明诞生的重要动力。”这说明（   ） A．文明发展不受地理环境影响 B．文明是人类应对自然环境的产物 C．自然地理条件影响文明发展 D．相似的环境必然催生同质的文明 【答案】B 【解析】A．汤因比明确提到“文明并非完全由环境决定”，这说明文明发展并非不受地理环境影响，只是环境不是唯一决定因素，错误。 B．汤因比的“挑战与应战”理论中，“挑战”可理解为自然环境带来的压力，“应战”是人类社会的回应方式，二者的互动推动文明诞生，这说明文明是人类应对自然环境挑战的产物，正确。 C．材料重点不是强调“自然地理条件影响文明发展”，而是强调人类对环境的回应（应战）才是文明诞生的关键动力，错误。 D．材料明确指出“不同社会面对相似环境时可能产生不同的回应方式”，说明相似环境不一定催生同质的文明，错误。 故选B项。 3．【古代西亚文明】（2026·宁夏陕西·模拟预测）苏美尔史诗《吉尔伽美什》记述了诸神以洪水毁灭人类的故事，希伯来《圣经》有诺亚方舟的传说，中国古代则流传大禹治水的叙事。相隔遥远、彼此并无交往的古代先民，都不约而同地将洪水记忆写入各自经典。这反映了（   ） A．各古文明交流日益频繁 B．区域神话体系具同源性 C．早期文明受制地理环境 D．人类灾害记忆认知共通 【答案】D 【解析】A．题干明确各地古文明相隔遥远、彼此并无交往，不存在文明交流日益频繁的条件，错误。 B．各大文明洪水传说内涵并不相同：苏美尔、希伯来认为洪水是神明惩罚人类，中国大禹治水强调人主动治理水患，神话内核差异很大，并非神话体系同源，错误。 C．材料核心是不同文明都留存洪水记忆，没有侧重地理环境对文明发展的制约作用，错误。 D．相隔遥远、互不往来的早期先民，都经历过远古大洪水灾害，并将这段集体灾难记忆融入各自的经典传说之中，体现了人类面对远古自然灾害时拥有共通的记忆与认知，正确。 故选D项。 4．【古代西亚文明】（2026·甘肃武威·模拟预测）公元前17世纪颁布的《巴比伦王阿米嚓杜喀的敕令》规定：敢违抗国王解负敕令，继续收取或伪造文件收取高利贷者，将受到严惩，对抗者应被处死；同时，国家豁免了公民无力缴纳而欠下的各种苛捐杂税。上述规定（   ） A．借鉴了早期欧洲文明成就 B．凸显出封建君主的权威 C．体现了民众普遍平等原则 D．旨在维护社会秩序稳定 【答案】D 【解析】A．材料只涉及古巴比伦王国国王的法令，没有涉及其与欧洲文明的交流，错误。 B．古巴比伦王国处于奴隶社会，错误。 C．当时的奴隶和外邦人并没有获得与王国公民平等的地位，错误。 D．古巴比伦王阿米嚓杜喀颁布敕令，规定伪造文件收取高利贷者要受到严惩，同时国家对公民的欠税予以豁免，这是早期政治文明进步的表现，这些规定旨在缓和社会矛盾、维护社会秩序稳定，正确。 故选D项。 5．【古代埃及文明】（2026·云南·三模）有学者指出，从塔底向上仰望，金字塔成为埃及人把永恒的山峰同法老的永恒联想在一起而采取的物质表现形式。从高空俯瞰，金字塔是以塔尖为中心的平面，以压顶石为中心向四周辐射，象征法老的统治遍及整个埃及。这一设计反映了古埃及（   ） A．金字塔寓意法老统治延及来世 B．具备强大的社会组织与建造能力 C．法老强化中央集权和神化王权 D．建筑美学对几何对称的极致追求 【答案】C 【解析】A．材料仅有仰望关联永恒、俯瞰象征统治遍布埃及两层含义，未体现统治延伸到来世的寓意，错误。 B．材料只解读了金字塔造型承载的政治象征意义，未提及工程修建、人力调度等建造相关信息，无法体现建造能力与社会组织的水平，错误。 C．仰望视角将金字塔和法老永恒绑定，神化法老个人；俯瞰视角象征法老权力辐射全国，体现对全国的掌控，意在强化中央集权，正确。 D．金字塔造型对应的是王权的政治寓意，与几何对称、建筑美学无关，错误。 故选C项。 6．【古代印度文明】（2026·广东汕头·三模）公元7世纪，中国高僧玄奘在印度游历期间，在那烂陀寺学习佛法多年。他在《大唐西域记》中记载，当时的印度“诸国王、大臣、豪族、大商主，各于寺侧造立福舍，供给清贫，名‘福舍’也。诸国之贫穷者，咸来归之，衣食常资，病给医药。”然而，玄奘也注意到，印度社会“诸国种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，不与余通婚媾。”上述记载可用于说明，中古时期的印度（   ） A．佛教寺院成为社会救济的主要承担者 B．中国对印度的文化影响日益深入 C．社会救济的存在与种姓制度并行不悖 D．列国纷争为社会福利政策的推行提供保障 【答案】C 【解析】A．国王、大臣、豪族、大商主在寺侧造立福舍来供给贫民，说明社会救济的主体并非只有佛教寺院，错误。 B．材料仅记录了玄奘在印度的所见所闻，未体现中国对印度的文化影响，错误。 C．《大唐西域记》中既提到了面向贫民的社会救济（衣食常资、病给医药），也提到了种姓制度下婆罗门“不与余通婚媾”的严格等级隔离，说明社会救济的存在与种姓制度并行不悖，正确。 D．材料未涉及列国纷争与社会福利政策推行之间的关系，错误。 故选C项。 7．【古代希腊文明】（2026·湖南长沙·三模）“他承认所有的人是万物的尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是（   ） A．美德即知识 B．人的感觉是万物的尺度 C．人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现 【答案】A 【解析】A．该思想家在肯定人的价值的同时，强调理性而非感觉，反对真理的相对性，主张通过启发提问引导人思考，符合古希腊思想家苏格拉底的思想特征。根据所学可知，苏格拉底提出“美德即知识”，认为教育可以使人认识美德，正确。 B．智者学派的普罗塔戈拉主张人的感觉是万物的尺度，错误。 C．启蒙运动时期，思想家康德提出人非达到目的的工具，错误。 D．启蒙思想家孟德斯鸠主张法律是理性的体现，错误。 故选A项。 8．【古代世界的帝国】（2026·安徽合肥·模拟预测）公元前13世纪，埃及新王国与赫梯在经历了长期的拉锯战后，签订了世界上最早的和平条约。该条约规定：互相承认对方的势力范围，不接纳对方的逃亡者，并且如有内乱或外患时应互相帮助。这表明（   ） A．早期强国试图构建地区秩序 B．古代文明通过武力进行扩张 C．民族与国家主权观念已经形成 D．农耕文明与海洋文明对抗激烈 【答案】A 【解析】A．根据材料可知，埃及与赫梯通过签订和平条约，互相承认势力范围、约定不接纳逃亡者、承诺在动乱时互相支援，这表明两个早期强国试图以条约形式规范彼此关系、划分势力边界，从而构建相对稳定的地区秩序，正确。 B．材料体现的是双方战后签订和平条约的协商行为，而非强调武力扩张的过程，错误。 C．材料体现的是两个强国之间的势力范围划分和互助承诺，并未涉及近代意义上的民族认同或国家主权观念，错误。 D．赫梯与埃及均属于农耕文明，且材料体现的是双方达成和平约定而非激烈对抗，错误。 故选A项。 9．【古代世界的帝国】（2026·吉林·模拟预测）据《亚历山大远征记》记载，亚历山大任命朴塞斯塔斯为波斯督办。他立即换上米底亚（希腊人用米底亚代指波斯）服装和学习波斯语。亚历山大都是赞赏的。波斯人也很满意。朴塞斯塔斯的行为（   ） A．反映希腊征服的历史进程 B．强化了对波斯人民的压迫 C．实现了该地区的长治久安 D．利于不同地区的文化融合 【答案】D 【解析】A．材料只体现个人文化接纳行为，不能反映整个征服进程，错误。 B．朴塞斯塔斯等官员主动学习波斯文化、入乡随俗，是缓和关系而非压迫，错误。 C．朴塞斯塔斯的行为，会缓和希腊官员与当地人的关系，但是还达不到“长治久安”的程度，错误。 D．在亚历山大东征后，朴塞斯塔斯换上波斯服饰、学习波斯语言，得到亚历山大赞赏、波斯人也认可。这说明部分希腊官员接纳波斯服饰、语言，打破文化隔阂，促进希腊与波斯文化交流融合，正确。 故选D项。 10．【古代世界的帝国】（2026·山东潍坊·三模）亚述帝国萨尔贡二世规定，官员书写信件“只能使用书写和阅读人数较少的阿卡德语亚述方言，禁止使用在民众中广泛传播、更为便捷和简单的阿拉姆语”。该规定主要基于（   ） A．提高民众文化水平 B．巩固官方语言地位 C．保障国家信息安全 D．增强中央政府权威 【答案】C 【解析】A．该规定限制通俗语言使用、刻意抬高门槛，并不会提高民众文化水平，错误。 B．材料核心限制官员公文书写语种，并非单纯巩固官方语言的通用地位，只是限定官方文书载体，不是该举措的根本出发点，错误。 C．阿卡德语亚述方言读写人数少，仅少数官吏能看懂官方信件，民众无法解读官方机密文书，能够有效阻隔信息外泄，保障国家行政与军事信息安全，正确。 D．语言使用限制无法直接强化中央政府权威，二者没有直接逻辑关联，错误。 故选C项。 11．【古代世界的帝国】（2026·河北衡水·模拟预测）波斯帝国强盛时期疆域辽阔，控制西亚北非广大区域，霍尔木兹海峡是其掌控东西方海上商贸要道之一。下列关于波斯帝国说法正确的是（   ） A．波斯帝国最早兴起于两河流域下游古巴比伦地区 B．最终被罗马帝国所灭，西亚地区就此陷入长期分裂 C．波斯帝国推行城邦民主政治，重视海外商业贸易发展 D．帝国鼎盛时期地跨亚、非、欧三大洲，掌控波斯湾海上要道 【答案】D 【解析】A．波斯帝国兴起于伊朗高原，由居鲁士二世建立，并非两河流域下游的古巴比伦地区，错误。 B．波斯帝国（阿契美尼德王朝）被马其顿的亚历山大大帝所灭，而非罗马帝国，错误。 C．波斯帝国实行中央集权的行省制度，由总督管理地方，并非城邦民主政治，错误。 D．波斯帝国鼎盛时期（大流士一世时期）领土包括西亚、北非、小亚细亚等地区，地跨亚、非、欧三大洲，并掌控霍尔木兹海峡等波斯湾海上要道，正确。 故选D项。 12．【古代世界的帝国】（2026·河北沧州·三模）在罗马帝国初期，一些被释奴及其后代成功地跻身政坛和上流社会。史载，在皇帝尼禄的元老院发生的一次争论中，有人抱怨说，当时大多数的骑士和许多元老都是被释奴的后代。从公元1世纪开始，皇室的被释奴已占据政府的财政、司法、枢机等重要职位。这说明罗马帝国初期（   ） ①皇帝需要借助被释奴揽权  ②对旧制度有所承袭 ③元老院不愿受制于君主制  ④权力结构发生变化 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】ACD．③题干仅体现元老院部分成员不满出身较低的被释奴后代进入权力阶层，没有信息支撑元老院反对君主制，③错误。 B．①被释奴依附于皇帝，没有传统贵族的势力根基，皇帝重用他们可以压制旧贵族、强化自身集权，①正确；②罗马共和国时期就已存在被释奴获得公民权的相关制度，帝国时期允许被释奴参政是对旧有被释奴制度的承袭发展，②正确；④原本由传统贵族垄断的权力岗位大量出现被释奴群体，说明罗马帝国的权力结构发生了明显变化，④正确。 故选B项。 13．【文明的交流】（2026·安徽合肥·模拟预测）19世纪早期在印度孟买附近出土了一件文物，其是一块长约3厘米的椭圆形红玉髓宝石，图案非常清晰：一位头戴典型希腊化时期头盔、身披希腊式披风的骑士（身份被广泛认为是亚历山大大帝），正骑在马上，手持长矛，刺向一名骑在战象上的印度国王。象背上有一个清晰的伞盖（印度王权的象征），印度王正转身奋力投掷长矛回击。这（   ） A．属于跨文明语境的艺术表达 B．反映了笈多帝国与希腊间的军事政治接触 C．说明区域经济文化交流频繁 D．体现了亚历山大帝国对德里苏丹国的入侵 【答案】A 【解析】A．这件文物的图案融合了希腊文化（希腊化头盔、披风、亚历山大大帝形象）与印度文化（战象、象征印度王权的伞盖、印度国王形象），属于不同文明语境下的艺术表达，正确。 B．笈多帝国存在于公元4—6世纪，而亚历山大大帝入侵印度是在公元前4世纪，时间不匹配，错误。 C．仅从这一件文物无法得出“区域经济文化交流频繁”的结论，这个表述过于夸大，错误。 D．德里苏丹国建立于13世纪，而亚历山大帝国存在于公元前4世纪，两者时间相差约1700年，亚历山大帝国不可能入侵德里苏丹国，错误。 故选A项。 14．【文明的交流】（2026·天津·二模）某西方学者指出，在希腊神话的创世故事中，代表原始混沌的提坦诸神败于宙斯后，被关进了地下深渊，世界恢复了光明，这个故事与巴比伦的马尔杜克神将代表混沌的海神提亚马特一斩为二，分别变为大地和海洋，创立世界的故事类似。材料可用于说明（   ） A．世界各区域文明间的互动 B．两河流域文明对周边的影响 C．经济的发展对文化的促进 D．早期西亚人民对自然的敬畏 【答案】B 【解析】A．材料仅涉及希腊和巴比伦两个文明，并没有体现“世界各区域”的广泛互动，错误。 B．巴比伦属于两河流域文明，希腊位于巴尔干半岛，和两河流域距离较近，属于周边区域。两者创世神话的高度相似性，能够说明两河流域文明对周边的希腊文明产生了文化影响，正确。 C．材料只对比了两个文明的创世神话内容，没有提到任何和经济发展相关的信息，错误。 D．材料重点是两个文明故事的相似性，并非强调西亚人民对自然的态度，偏离材料核心，错误。 故选B项。 15．【文明的交流】（2026·甘肃嘉峪关·模拟预测）石榴原产于今伊朗一带，传入中国后被称为“安石榴”。地中海沉船上发现了公元前1300年的石榴籽遗存。在美索不达米亚，石榴在楔形文文献中屡次出现。在古埃及神话中，石榴具有拯救人类与赋予新生的神性意涵。上述史实可佐证（   ） A．农耕生产奠定文明发展基础 B．帝国征战促进文明相互碰撞 C．商贸活动成为文明交流载体 D．古代文明在传播中交流互鉴 【答案】D 【解析】A．材料提及石榴物种跨地域传播与各地文明记载，未涉及农耕生产相关内容，错误。 B．题干没有帝国征战的史实信息，无法佐证战争推动文明碰撞，错误。 C．材料能侧面体现商贸，但古埃及神话、楔形文献、中国引种等信息不局限于商贸载体，错误。 D．石榴原产伊朗，在地中海、两河流域、古埃及、中国多地出现并融入各地文献与神话，体现物种流转带动古代文明传播、交流互鉴，正确。 故选D项。 16．【古代希腊文明】（2026·安徽阜阳·二模）公元前8世纪的希腊诗人赫西奥德在《工作与时日》中，通篇教导人们如何干好农活。梭伦改革给雅典公民划分等级时，以土地收入的多寡为依据。到公元前4世纪希腊人发动“革命”时，最常见的口号仍是“没收财产，重分土地”。对以上材料解读最准确的是（   ） A．古希腊的工商业发展日趋没落 B．农业推动了古希腊民主政治发展 C．农业是古希腊重要的生产部门 D．古希腊农业生产有其独特的模式 【答案】C 【解析】A．材料主要涉及农业，没有提及工商业的状况，更无法得出“商业日趋没落”的结论，错误。 B．材料中提及的梭伦改革确实以土地收入划分等级，这只能说明政治制度与农业有关联，但不能证明农业“推动”了民主政治，错误。 C．材料指出希腊文学作品专门教农活说明农业是受重视的生产活动；土地收入成为政治等级的依据说明农业是核心经济来源；而重分土地成为革命口号说明土地是社会最核心的利益诉求。综合以上可知，农业是古希腊重要的生产部门，影响希腊的政治与经济生活，正确。 D．材料只说明古代希腊的农业地位重要，并未涉及任何农业“独特模式”（如特殊的耕作方式、土地制度、灌溉体系等）的相关信息，错误。 故选C项。 17．【古代世界的帝国】（2026·河南许昌·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  公元前6世纪末，波斯帝国进入极盛时期。作为马上的国王，大流士自称是一名优秀的战士。按照波斯国家的传统，一般波斯人都有服兵役的义务，逃役重罚。中央设万人“不死军”，皆为波斯贵族，装备精良，伤亡即补，永保满员；全国划分为5个军区，每个军区的司令官由大流士直接委任和调遣。行省各出其兵，腓尼基建海军，埃及出弓手，中亚供骑兵，本省人不成本省，如驻扎埃及南部地区的军队是犹太人而非埃及人。在波斯帝国军队中，除波斯人外，米底人、巴克特里亚人、西徐亚人也起了很重要作用。波斯军队分为步兵、骑兵和海军。波斯人能够战胜亚述、巴比伦和埃及这些强国，得益于骑兵和步兵协同作战的战术。 ——摘编自柯春桥主编《世界军事简史》 材料二  在秦朝，男子17岁为“傅籍”年龄即开始服徭役，一般21岁开始服兵役，称“正卒”，役期两年。皇帝是全国武装部队的最高统帅，太尉仅仅是皇帝的军事顾问，并不拥有独立管理军队的权力。武装力量有中央军和地方军两部分。中央军队分别由郎中令、卫尉、中尉等管理，地方军队则由郡守、郡尉共同管理。有时太尉、大将军之类接受皇帝委托，对中央各部军队的管理加以协调。秦朝时，只有皇帝才有权调动50人以上的部队用于军事行动，并且必须执行玺、符、节等制度。 ——摘编自白钢主编《中国政治制度史》 （1）根据材料一、二，比较古代波斯与秦朝兵制的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，从国家治理的角度，谈谈波斯帝国与秦朝兵制的共通之处。 【答案】（1）相同点：①都有明确的兵役制度，民众需要承担兵役义务；②军队由最高统治者直接控制，军事将领由最高统治者任免调遣；③军队设置多兵种，作战注重协同配合；④军队都分为中央和地方等不同体系，力量配置兼顾中央与地方。（答出4点即可） 不同点：①波斯军队兵员构成多元，大量使用被征服地区的民众充军；秦朝军队以本国编户齐民为主要兵源；②波斯军队核心力量由贵族组成；秦朝军队以普遍兵役制下的平民为主体，按军功授爵；③秦朝有严格的军事调动符节制度，调兵权完全集中于皇帝；波斯军事调动的流程规范化程度相对较低。（答出不同点任意2点即可） （2）共通之处：促进了不同地区、不同族群的交流融合，有助于帝国对辽阔疆域的治理。 【解析】（1）相同点：本小问从兵役规范、军权归属、兵种作战、军队架构角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 “波斯民众需履行兵役”“秦朝男子适龄登记参军服役” 两国均划定服役要求，民众依法承担当兵职责→确立兵役制度，民众负有兵役义务 都有明确的兵役制度，民众需要承担兵役义务 “波斯国王掌控军区将领任免”“秦朝皇帝统帅全军、掌控人事调度” 最高君主掌握军事人事与指挥大权→最高统治者统领军队，任免调动军事将领 军队由最高统治者直接控制，军事将领由最高统治者任免调遣 “波斯步骑海军配合作战”“秦军兵种划分清晰协同作战” 区分多种兵种，依靠战术配合提升战力→军队兵种丰富，作战讲究协同配合 军队设置多兵种，作战注重协同配合 “波斯有中央精锐与行省驻军”“秦朝划分中央军、地方军” 军事力量分层布设，兼顾中枢与地方防卫→军队分不同体系，统筹调配中央与地方军力 军队都分为中央和地方等不同体系，力量配置兼顾中央与地方 不同点：本小问从兵员来源、军队主体、军事管控角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 “波斯征召多地族群人员入伍”“秦军以本土户籍百姓为主” 兵员招募范围与族群来源存在差异→波斯兵员族群多样，秦朝兵源为本国平民 波斯军队兵员构成多元，大量使用被征服地区的民众充军；秦朝军队以本国编户齐民为主要兵源 “波斯精锐部队由贵族构成”“秦朝士兵多为普通平民” 军队核心群体身份截然不同→波斯核心兵力依托贵族，秦朝以平民士兵为主体 波斯军队核心力量由贵族组成；秦朝军队以普遍兵役制下的平民为主体，按军功授爵 “秦朝依靠玺符节严格管控调兵权限”“波斯无对应规整制度” 军事调动约束规范程度不一样→秦朝调兵制度严苛集权，波斯调兵规范化偏弱 秦朝有严格的军事调动符节制度，调兵权完全集中于皇帝；波斯军事调动的流程规范化程度相对较低 （2）共通之处：本小问从疆域管控、族群融合、政权稳固角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 共通之处 跨区域组建军队，吸纳不同族群人员服役 军事部署打破地域族群界限，促进彼此交往→推动区域与族群交流融合，稳固大范围国土统治 促进不同地区、不同族群的交流融合，有助于帝国对辽阔疆域的治理 图片图表类 1．【新角度·从早期农业中心的环境特点进行考查】（2026·山东·二模）有学者指出：早期的农业中心都属于半湿润半干旱地区，并非环境最优越的地方。下图可用于说明（   ） A．文明的进步源于对生存环境挑战的应对 B．环境压力与文明交流共同塑造历史进程 C．地理隔绝难以阻碍人类文明的发展 D．人类文明由孤立分散走向整体世界 【答案】B 【解析】A．该选项只解释了农业起源于非最优环境地区的原因，仅涉及对环境挑战的应对，完全没有体现图片中农作物跨区域传播的内容，不全面，错误。 B．题干说明早期农业中心都不是环境最优越的地区，体现了环境压力推动早期农业文明产生；图片呈现了不同农业起源地驯化的农作物向外跨区域传播，体现了文明交流对文明发展的推动作用，因此该图可说明环境压力与文明交流共同塑造历史进程，正确。 C．图片核心内容是农业起源与作物传播，没有体现地理隔绝对文明发展的影响，错误。 D．人类文明从孤立分散走向整体世界，是新航路开辟后全球联系逐步建立的结果，与图中早期农业起源与传播的阶段不符，错误。 故选B项。 2．（2026·广东汕头·三模）下表为出土于两河流域乌尔遗址的考古材料。综合表中信息，说明苏美尔地区（   ） 序号 考古发现 特征描述 ① 滚筒印章 刻有英雄与野兽搏斗的图案，用于在黏土板上滚动压印 ② 泥板文书 记载了大麦分配的数量和接受者姓名，以楔形文字书写 ③ 神庙塔基遗址 用烧制砖和沥青砌筑，塔基呈阶梯形，规模宏大 ④ 青铜战斧 铸有“乌尔之王”铭文，刃部经过特殊硬化处理 A．已建立起相对成熟的文明 B．青铜冶炼技术已领先世界 C．神权政治已取代世俗王权 D．商业发展催生文字的发明 【答案】A 【解析】A．苏美尔地区出现了滚筒印章（体现艺术与管理手段）、楔形文字泥版文书（记录分配、管理信息）、大型神庙建筑（体现宗教与组织能力）、青铜武器（体现手工业与王权），这些考古发现共同说明苏美尔地区已建立起相对成熟的文明，正确。 B．材料仅提及青铜战斧的铸造与硬化处理，未与其他地区对比，无法得出“青铜冶炼技术已领先世界”的结论，错误。 C．“乌尔之王”铭文说明世俗王权存在，无法体现神权政治已取代世俗王权，错误。 D．楔形文字的发明主要是为了满足国家管理（如分配、记录）的需要，并非单纯由商业发展催生，错误。 故选A项。 3．【新情境·伊朗古城滚筒印章内容解读】（2026·山东滨州·模拟预测）如图为出土于伊朗苏萨古城（古代埃兰地区）的一件滚筒印章，年代约为公元前2300年。印章图案刻画了一位头戴高冠、手持权杖的统治者，在神祇见证下接受臣民献礼，其艺术风格与两河流域阿卡德王朝的印章高度相似。这可用来说明（   ） A．西亚早期国家的神权政治特征 B．阿卡德对周边地区的有效统治 C．古代西亚文明内部的文化交流 D．两河流域文明程度的高度发达 【答案】C 【解析】A．题干中虽然提到了“神祇见证”，但这只是印章图案的一部分，不能据此说明西亚早期国家具有普遍的“神权政治特征”，错误。 B．印章艺术风格的相似只能说明文化上的影响与传播，并不能直接证明阿卡德王朝对周边的埃兰地区实行了“有效统治”（即政治或军事上的直接管辖），错误。 C．出土于伊朗苏萨古城（古代埃兰地区）的印章，其艺术风格却与两河流域的阿卡德王朝高度相似，反映了两河流域文明与埃兰文明之间存在着密切的互动与相互影响，体现了古代西亚文明内部的文化交流，正确。 D．题干强调的是两个不同区域（苏萨与两河流域）在文化上的相似性，旨在说明文明间的横向联系，而非单纯强调两河流域文明自身的发展高度，错误。 故选C项。 4．【新考法·古埃及纸草文献记载的数学成就原因剖析】（2026·山东淄博·三模）下图为古埃及纸草文献中记载的数学问题。从保留下来的纸草文献中，可以看出古埃及人取得了很高的数学成就。这些成就的取得主要缘于（   ） 10个人分10份大麦，怎样才能使每个人都比他旁边的人多1/8？一个数（古埃及人称未知数为“堆”），它的2/3，它的1/2，它的1/7，它的全部，加起来共为33，求这个数。 A．数学理论的成熟 B．农业生产的需要 C．商品贸易的繁荣 D．王权的不断强化 【答案】B 【解析】A．古埃及留存的数学内容多为实用计算问题，并未形成系统完整的数学理论，因此数学理论并未走向成熟，错误。 B．古埃及依托尼罗河流域发展农耕，农业生产中的粮食分配、土地丈量、谷物核算等事务，催生了各类计算需求，材料中的粮食分配、数值计算问题都服务于日常生产生活，农业生产的需要推动了数学成就出现，正确。 C．古埃及经济以农业为主，商品贸易的发展程度有限，贸易并非数学发展的主要原因，错误。 D．王权强化集中体现在统治制度、大型工程修建等方面，和材料中民用计算类数学成就的出现没有直接关联，错误。 故选B项。 5．（2026·安徽铜陵·模拟预测）下表为两部典籍中所载印度种姓划分情况的统计。这可用以说明古代印度（   ） 种姓划分 文献 《梨俱吠陀》 成书时间（公元前1500-前1000年） 《大唐西域记》 成书时间公元646年 婆罗门 祭祀 净行（祭祀） 刹帝利 武士（贵族） 王种（贵族） 吠舍 农民 商贾 首陀罗 奴隶 农民 A．血缘关系的作用削弱 B．社会经济的进步 C．外来征服势力的衰落 D．佛教居主导地位 【答案】B 【解析】A．古代印度种姓制度以血缘为核心纽带，贯穿始终，材料中种姓划分的变化并未体现出血缘关系作用削弱，错误。 B．从《梨俱吠陀》到《大唐西域记》，吠舍从农民变为商贾、首陀罗从奴隶变为农民，反映出职业结构随社会发展出现调整，商业地位提升，农业生产关系变化，这是社会经济进步的体现，正确。 C．种姓职业划分的变化与外来征服势力兴衰无直接关联，材料无法体现外来势力衰落，错误。 D．材料仅涉及种姓划分，未提及佛教发展状况，且古代印度种姓制度与佛教教义存在冲突，佛教并未占据主导地位，错误。 故选B项。 6．【新考法·雅典典型决策事件考查直接民主制】（2026·湖南·三模）下表列出了古代雅典两次典型事件的决策内容及后续结果。据此可知，雅典直接民主制在实践中（   ） 时间（公元前） 决策事件 决策内容 后续结果 406 年 阿吉纽西海战后的审判 集体处决八名获胜将军，因他们未能及时打捞遇难船员 不久后雅典人普遍后悔，启动追责程序，判处最初提案人死刑 399 年 对苏格拉底的审判 以“不敬神”和“败坏青年”为由，五百人陪审法庭判处苏格拉底死刑 苏格拉底饮鸩而死；后世史家多认为该判决是民主制下的非正义行为 A．强调决策的权力与责任相统一 B．程序正义与结果公正难以兼顾 C．导致了雅典城邦行政效率低下 D．破解了非理性裁决带来的影响 【答案】B 【解析】A．雅典直接民主下决策权属于全体公民，集体决策，但决策失误后承担责任的却是提案人，而非参与表决的全体公民，出现了决策权力主体与责任主体的脱节，错误。 B．程序正义（公民大会表决、陪审法庭投票）存在，但结果公正严重缺失（错杀将军、处死苏格拉底），两者并不统一。“程序正义与结果公正难以兼顾”表明程序正义与结果公正之间存在拉扯与矛盾，这是雅典民主实践中最深刻的悖论之一，正确。 C．材料侧重民主决策的结果与弊端，未提及行政办事速度、效率问题，错误。 D．第一个案例“事后追责”，看似“破解”，实则并未真正破解责任追究难题（追责提案人无法挽回受害者的生命）。而第二个案例“苏格拉底之死”没有纠错，且被后世视为悲剧。材料整体是凸显非理性裁决的存在，而未能成功“破解它”，错误。 故选B项。 7．（2026·北京西城·二模）下图是公元2—3世纪的般阇迦与诃利帝坐像，出土于巴基斯坦。在南亚犍陀罗艺术中，二者具有财富之神的神格特征，诃利帝手持盛满鲜花和水果的“丰饶之角”。这一符号来自希腊神话中曾哺育过宙斯的山羊角。该文物（   ） A．反映了亚历山大东征的深远影响 B．印证雅利安人以移民方式扩大影响 C．凸显了当地等级森严的种姓制度 D．再现了古印度地区民众的世俗生活 【答案】A 【解析】A．文物出土于巴基斯坦，其艺术形象中出现了源自希腊神话的“丰饶之角”，这是公元前4世纪亚历山大东征后，希腊文化在中亚、南亚长期留存并与佛教艺术融合的直接物证，正确。 B．题干强调的是希腊文化符号的影响，与雅利安人的移民及文化影响无关，错误。 C．图片展示的是宗教神像及其艺术风格，并未涉及印度种姓制度的社会等级内容，错误。 D．这是具有特定宗教含义的神像，反映的是宗教观念和跨文化交融，而非普通民众的世俗生活场景，错误。 故选A项。 8．（2026·山东泰安·一模）下图中法律或事件的发生地与世界轮廓图中的位置及相关表述对应完全正确的是（   ） A．①是世界上现存最早的较为完整的成文法典，涉及古埃及的社会结构、婚姻、土地租赁和借贷等多个方面。 B．②是欧洲最早的成文法，是罗马帝国时期为缓和平民和贵族矛盾而颁布的。 C．③出现公元前399年判处苏格拉底死刑的公民法庭，具有决定国家法律和政策的职能。 D．④是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 【答案】D 【解析】A．世界上现存最早较为完整的成文法典是古巴比伦《汉谟拉比法典》，属于两河流域文明，不在①古埃及，错误。 B．欧洲最早成文法是罗马《十二铜表法》，它是罗马共和国时期为缓和平民贵族矛盾颁布的，不是罗马帝国时期，错误。 C．公元前399年苏格拉底正是被雅典公民法庭判处死刑，雅典的公民机构（公民大会）是最高权力机关，有权决定国家法律和政策，不在③两河流域，错误。 D．古代东罗马文明对应④亚洲与欧洲交界处的伊斯坦布尔，它的《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就的标志，古罗马法律是近代西方法律制度的渊源，正确。 故选D项。 9．【新情境·以西亚古钱币图案内容的变化考查】（2026·广东佛山·模拟预测）西亚帕提亚帝国（史称安息）在米特里达梯一世时期（前171—前138年）铸造的钱币主体图案为希腊英雄赫拉克勒斯（图1）弗拉特斯四世时期（前38—前2年）钱币图案为国王端坐，希腊神提喀站立为其加冕（图2）这一变化表明帕提亚帝国（   ） A．神化王权彰显统治合法 B．“以文化抗击马其顿东征 C．实现本土文明自主发展 D．神权地位高于世俗权威 【答案】A 【解析】A．钱币图案从希腊英雄改为希腊神祇为国王加冕，借助神的权威抬高君主地位，神化王权，以此论证王权来源神圣、彰显统治合法性，正确。 B．马其顿东征发生于公元前4世纪，与题干时间不符；且钱币沿用希腊神祇形象，并非用本土文化对抗希腊文化，错误。 C．钱币依旧使用希腊神祇元素，说明深受希腊文化影响，没有实现本土文明自主发展，错误。 D．神祇为国王加冕是神权服务于王权，无法体现神权地位高于世俗王权，错误。 故选A项。 10．【新考法·分类对比原生文明与次生文明】（2026·陕西西安·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  某学者对于文明形态的分类及对比研究 对比维度 原生文明 次生文明 起源方式 通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的 通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的 关联性 文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性 文明源头与相关的先前文明有关联 起源动因 主要面临自然环境的挑战（如海洋、河流） 不仅涉及自然环境，更主要面临社会环境的挑战（如反抗先前文明的统治） 出现顺序 第一批出现的文明，属于文明种的婴儿期 在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代 数量与例子 一共6个，包括：埃及文明、安第斯文明、中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、玛雅文明 除6个原生文明外的其他文明，如西方文明、东正教文明、印度教文明等 ——摘编自董欣洁《汤因比的文明形态话语》 围绕“文明形态”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 【答案】示例一 见解：原生文明与次生文明的划分揭示了文明起源的基本路径，具有重要的解释力。 阐释：原生文明，如苏美尔文明、埃及文明、中国文明等，是在农业革命基础上独立产生的。以苏美尔文明为例，两河流域的人民首先突破原始社会，发明楔形文字、建立城市国家、制定法典，为后续文明提供了制度与文化雏形。中国文明形成独特的礼乐制度与血缘宗法体系，并非外部传播或分裂所致。这些文明是人类文明的“第一次创造”。 次生文明则是通过分裂或接触产生的。例如西方文明可追溯至米诺斯文明，而古希腊文明又深受地中海东岸的腓尼基、南岸的埃及等更古老文明的影响；日本文明则在吸收中国文明的基础上发展起来，属于典型的次生形态。次生文明往往吸收原生文明的成果，实现更高层次的综合与创新。 综上所述，这一划分有助于理解不同文明的起源路径与演化逻辑，但并不否定文明之间的交流互鉴。 示例二 见解：原生文明与次生文明的二元对立过于简化，忽视了文明之间的长期互动与互构。 阐释：材料将中国文明列为原生文明，中华文明在中国土壤上独立发展出农耕、文字和早期国家。然而，中国文明的发展并非完全封闭：汉代以后，佛教文明从印度传入，深刻影响了中国哲学、艺术与社会结构；唐宋时期与阿拉伯文明的贸易与科技交流也推动了创新。这意味着即便原生文明，在演化过程中也不断吸收外来元素，并非纯粹“独立”。 另一方面，次生文明也不仅是“派生”。以印度教文明为例，迁入的印欧人吸收更古老的印度河流域文明元素，但发展出独特的种姓制度、宗教哲学与社会结构，具有强大的原创性与生命力，不能简单视为“后代”。日本文明吸收中国文明后形成独特的武士道、神道与物哀美学，同样是创造性转化而非简单复制。 综上所述，文明形态研究需要兼顾“起源方式”与“演化过程”，避免静态的二元划分，更应关注文明在互动中的动态再生。 示例三 见解：在原生文明和次生文明之外，可以增加“转型文明”这一类型，以解释文明在重大变革后的质变。 阐释：从古典时代到中世纪，再到近现代，许多文明经历了根本性重组。例如罗马文明在共和国向帝国转型、基督教成为国教后，形成了不同于城邦时代的全新文明形态。同样，西欧文明在近代通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和工业革命，实现了从“次生文明”（继承希腊罗马与基督教传统）向现代资本主义文明的跨越式转型。这种转型既非独立起源，也非简单分裂，而是传统文明在内外压力下的全面重塑。 总之，文明形态的分类应更具弹性，通过增加“转型文明”类型，可以更完整地刻画文明发展中的延续与断裂。（“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 【解析】本题为开放性试题，要求围绕“文明形态”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释，可以按照以下步骤分析作答：   第一步：根据材料“原生文明：通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的”“次生文明：通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的”“原生文明：文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性”等信息可知，原生文明与次生文明在起源方式、关联性和出现顺序上存在根本性差异。这种分类清晰地揭示了文明起源的基本路径：一部分文明在相对封闭的环境中从原始社会直接演化而成，另一部分文明则是在已有文明的基础上通过分裂或对抗产生。由此可得出：原生文明与次生文明的划分揭示了文明起源的基本路径，具有重要的解释力。 第二步：对提出的事件或事实进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从起源路径、独立性、关联性、创造性等角度分析。原生文明（如苏美尔、埃及、中国）独立产生于农业革命，是人类文明的“第一次创造”，具有原创性。次生文明（如西方、日本）通过分裂或接触产生，吸收原生文明成果实现综合创新。二者划分揭示了文明起源路径的根本差异。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调这一划分有助于理解不同文明的起源路径与演化逻辑，但并不否定文明之间的交流互鉴。 或者第一步：根据材料“原生文明：文明源头与其他文明无关联，具有个体独立性”“次生文明：在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代”“次生文明不仅涉及自然环境，更主要面临社会环境的挑战（如反抗先前文明的统治）”等信息可知，原生与次生的二元划分忽略了文明之间的长期互动。古希腊文明受埃及、腓尼基影响并反哺西方；中华文明辐射日本、朝鲜，次生文明在吸收中又改造反馈。文明本质是长期共存、相互塑造的过程。由此可得出：原生文明与次生文明的二元对立过于简化，忽视了文明之间的长期互动与互构。 第二步：对提出的事件或事实进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从文明的原生性与开放性、次生文明的原创性、互构性等角度分析。中国文明作为原生文明，虽独立起源，但不断吸收佛教、阿拉伯文明等外来元素，并非完全封闭。次生文明如印度教文明、日本文明也并非简单派生，而是在吸收基础上发展出独特的社会结构与文化，具有原创性。因此，原生与次生的二元划分过于简化，文明本质上是持续互动、彼此互构的过程。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调文明形态研究需要兼顾“起源方式”与“演化过程”，避免静态的二元划分，更应关注文明在互动中的动态再生。 或者根据材料“原生文明：通过原始社会的突变直接产生，是独立起源的”“次生文明：通过从先前存在的文明内部或外部分离（分裂）而产生，是有关联起源的”“次生文明：在原生文明崩溃和瓦解后崛起，是文明迭代的后代”等信息可知，该分类未涵盖文明内部的重大质变。西方文明从古希腊罗马、中世纪到近代资本主义多次转型，中华文明从礼乐文明到帝制再到现代转型，均非“次生”所能概括。由此可得出：在原生文明和次生文明之外，可以增加“转型文明”这一类型，以解释文明在重大变革后的质变。 第二步：对提出的事件或事实进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从文明转型的内在动力、外部冲击、制度重塑、价值重构等角度分析。许多文明经历了根本性重组，如罗马从共和国到帝国、基督教成为国教，形成全新形态；西欧通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命，从次生文明转型为现代资本主义文明。这种转型是内外压力下的全面重塑，原生与次生的二分法难以解释，应增加“转型文明”类型。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调文明形态的分类应更具弹性，通过增加“转型文明”类型，可以更完整地刻画文明发展中的延续与断裂。 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $