第四单元 丰富的心灵（复习讲义）语文统编版选择性必修中册

该高中语文选择性必修中册第四单元复习讲义以“人的觉醒”为核心，通过知识体系导图整合戏剧与诗歌主题，用对比表格梳理《玩偶之家》等作品的人物、精神内核及文体特征，清晰呈现重难点分布与内在联系。 讲义亮点在于任务驱动的分层设计，如“文学短评写作”引导学生结合文本细节评析，培养思维能力与审美创造。难点突破部分对比中外抒情差异，提升文化自信，题型示例如娜拉与普希金形象对比分析，方法指导如“五步对比逻辑”，助力学生掌握鉴赏方法，支持教师精准教学。

第四单元 复习讲义学习任务群：外国作家作品研习 人文主题：丰富的心灵：研读外国经典戏剧与抒情诗歌，体察不同民族人物丰盈复杂的精神世界，体悟个体对自由、独立、自我价值的永恒追求，理解多元文化风貌，涵养开放包容的审美心态，塑造健全独立的人格。 课标要求 1．精读外国戏剧、抒情诗歌经典篇目，结合时代背景与作者生平把握作品思想主旨，读懂人物心灵觉醒与精神诉求，体会不同国家、流派文学独特的审美价值，形成个性化阅读感悟。 2．区分戏剧、抒情诗歌两类文体的表达特质，从戏剧冲突、人物对话、意象象征、抒情手法、诗歌体式等角度细读文本，感受外国文学多样的艺术风格，体会文学映照现实、唤醒人性的精神力量。 3．梳理戏剧鉴赏、诗歌赏析的通用阅读路径，掌握人物分析、意象解读、手法品鉴、主题探究的答题思路，积累文学短评写作方法，选取作品、人物或艺术角度完成小型文学评论。 4．养成批注细读、梳理读书笔记的习惯，借助对比阅读辨析中外文学、不同外国作品间的精神共性与文化差异，尊重人类文明多样性，提升跨文化文学鉴别与思辨能力。 单元目标 1．研读本单元社会问题剧与多国抒情诗歌，把握娜拉觉醒、自由理想、故土乡愁、自我礼赞、生命哲思等核心精神内涵，理解作品承载的社会批判与人性思考，拓宽文学视野，树立开放包容的文化观。 2．掌握戏剧文本阅读方法，精准梳理主次戏剧冲突，分析对话、突转、对比对塑造人物、揭示主题的作用；掌握外国诗歌鉴赏路径，辨析意象、拟人、反复、自由诗体等艺术手法，读懂象征意蕴与情感层次。（重点） 3．能从人物形象、戏剧结构、诗歌意象、抒情方式、文化内涵等角度评析外国文学作品，对比单元内不同篇目精神追求与艺术特色的异同，提升外国文学深度解读与审美鉴赏能力。（难点） 4．依托单元研习任务开展文学评论写作，选取小切口、结合文本细节撰写规范文学短评，做到观点明确、论据贴合文本、评析条理清晰，熟练完成外国文学赏析类微写作。 统编版高中语文选择性必修中册・第四单元 知识体系导图 【单元主题】人的觉醒——个体精神与生命诗意 【戏剧・外国诗歌】 【文学研读与表达】 【单元核心主题】 本单元选取经典外国社会问题剧与多国抒情诗歌，以“人的觉醒”为核心，一方面借《玩偶之家》批判压抑人性的社会桎梏，歌颂女性追求独立人格的觉醒；另一方面通过不同国度诗人笔下的自然意象，抒发对故乡、自由、生命自我价值的追寻。阅读中感受外国文学多元的艺术风格，理解个体精神解放的永恒价值，提升戏剧、诗歌的文学审美与思辨赏析能力。 任务阅读：品读外国戏剧与诗歌，梳理精神脉络，体悟人的觉醒 活动1：品味并梳理本单元戏剧、外国诗歌承载的个体觉醒与生命诗意。 作品 作者国别 核心人物/抒情主体 作品反映的社会/精神背景（人物境遇、心灵困境） 精神内核与人文情怀 《玩偶之家》 易卜生（挪威） 娜拉、海尔茂、林丹太太、柯洛克斯泰 19世纪欧洲男权社会，家庭将女性束缚为无独立思想的“玩偶”；婚姻虚伪冰冷，女性丧失人格、经济、思想自主权，社会规训禁锢女性自我意识 ①批判男权婚姻与世俗礼教，控诉女性人身与精神禁锢；歌颂女性自我觉醒，追求人格独立，敢于冲破家庭与世俗束缚，勇敢追寻真实自我 《迷娘（之一）》 歌德（德国） 迷娘（抒情主人公） 迷娘漂泊异乡，远离故土意大利，身处陌生环境内心孤寂，精神无处安放，心底时时眷恋故乡美好风物，渴求精神归处 ②抒发浓烈乡愁，借故乡意象寄托漂泊者的精神渴望；向往温暖纯粹的精神家园，追寻心灵安放之所 《致大海》 普希金（俄国） 诗人自身 沙皇专制统治压抑自由，诗人遭流放、身心受束缚，内心积压愤懑，将精神寄托于辽阔大海，渴望挣脱一切桎梏 ③礼赞大海象征的自由精神，抒发反抗压抑、挣脱束缚的壮志；坚守独立不羁的精神人格，崇尚解放与浪漫理想 《自己之歌（节选）》 惠特曼（美国） 诗人“自我”与世间众生 工业时代个体价值被忽视，等级观念割裂众生；诗人打破阶层、物种隔阂，平视平凡生命，张扬普通人的主体价值 ④歌颂个体自我，赞美众生平等；尊重每一个平凡生命，接纳世间万物，热爱现世、彰显人本价值 《树和天空》 特朗斯特罗姆（瑞典） 观树的沉思者 雨中静观自然万物，在转瞬即逝的日常景象中思考生命，直面孤独、存在、瞬间与永恒的命题，探寻人与自然的共生关系 ⑤体悟沉静的生命力量，思索个体存在的意义；追求人与自然相融共生，于平凡景物中探寻生命本真 活动2：《玩偶之家》娜拉与《致大海》诗人形象分析，总结觉醒者形象共同点。 抒情主体 形象特征 共同点 娜拉 前期懵懂顺从：长期活在丈夫打造的“玩偶之家”，依附男性，习惯扮演温顺妻子、乖巧女儿；内心觉醒、清醒勇敢：看清婚姻虚伪、男权压迫后，挣脱家庭枷锁，放弃安逸生活离家出走；拥有独立思考：敢于质疑世俗对女性的规训，主动追寻人格独立与精神自由；决绝坚定：不惧社会非议，宁愿独自闯荡，也要找回真实自我 1.均身处压抑、束缚自我的环境，长期承受精神禁锢，内心充满苦闷与不甘。拥有强烈的自我意识，不甘沦为依附他人、丧失本心的附属品。 2.敢于冲破外在桎梏：娜拉打破男权家庭束缚，诗人反抗专制强权禁锢。 3.执着追寻精神归宿：娜拉追求人格独立，诗人渴求灵魂自由、心灵安放。以自身选择完成精神突围，彰显“人的觉醒”，重视个体精神价值。 普希金（抒情自我） 愤懑不屈：不满专制社会对人身与思想的压制，内心积蓄反抗情绪；浪漫辽阔：以大海为精神知己，向往无拘无束的广阔自由；坚守本心：流放磨难不曾磨灭独立精神，始终保有反抗压抑、追求解放的理想；精神独立：不向强权妥协，将自由作为生命最高追求，坚守不羁灵魂 任务文体：社会问题剧、多国抒情诗歌（浪漫诗/自由诗/现代哲理小诗） 活动3：对比分析本单元两类文体核心特征，分文本梳理特点。 角度 通用文体特征 社会问题剧《玩偶之家》 外国抒情诗歌（《迷娘》《致大海》《自己之歌》《树和天空》） 情节/行文结构 戏剧依靠人物对话推进冲突；诗歌以意象串联抒情，无完整情节，侧重心灵抒发 完整线性戏剧冲突：借借据风波引爆家庭矛盾，层层揭露虚伪婚姻，以娜拉出走完成情节闭环；分幕铺陈人物矛盾，线索清晰，冲突逐步激化 无完整叙事线索，以意象群搭建抒情脉络：《迷娘》故乡意象串联乡愁；《致大海》以大海贯穿自由之志；《自己之歌》万物意象彰显人本；《树和天空》雨、树、天空营造哲思意境，以景物承载内心思考 情感方面 均聚焦个体心灵，抒发对束缚的反抗、对精神自由的渴求；情感表达随文体区分 情感层层递进：从温情伪装到失望、痛苦，最后爆发决绝；通过人物争吵、独白宣泄压抑，直白批判社会弊病，现实批判性强烈 风格多元：《迷娘》柔美温婉，满含思乡柔软情愫；《致大海》雄浑激昂，愤懑与向往交织；《自己之歌》质朴豪迈，包容热烈；《树和天空》清冷沉静，内敛含蓄；全部借景物含蓄抒发内心，主观抒情色彩浓厚 氛围意境 戏剧依托家庭场景营造压抑写实氛围；诗歌依托自然意象构建浪漫/空灵精神意境 居家客厅日常场景，家具、家居装饰构建看似温馨实则禁锢人性的牢笼，氛围压抑虚伪，充满世俗烟火的窒息感 《迷娘》：柠檬花、桃金娘、清泉、拱桥，明媚柔美的故乡田园意境；《致大海》：波涛、深渊、风暴、孤帆，壮阔磅礴的苍茫海景；《自己之歌》：草叶、大地、飞鸟，包罗万象的人间自然图景；《树和天空》：雨、雪、暮色、孤树，清冷空灵、静谧沉思的自然氛围 人物/意象刻画 戏剧塑造立体典型人物，借人物言行折射社会；诗歌以自然意象象征精神追求，弱化具象人物 多人物立体群像：核心塑造娜拉成长转变，海尔茂代表专制男权，配角衬托家庭与社会的虚伪；依靠对话、动作、心理转变刻画人物性格，冲突鲜明 以意象为核心载体，不侧重完整人物塑造；草木江海、雨雪天地皆为精神象征：大海象征自由，香草故土象征心灵归处，草木象征平凡生命，树木象征沉静存在；托物言情、意象隐喻贯穿全诗 语言方面 戏剧生活化对白，直白尖锐；诗歌语言适配流派，柔美/雄浑/质朴/简约各有特色 生活化口语对白，贴合家庭日常；暗藏针锋相对的潜台词，冲突尖锐直白，写实感极强，借对话揭露深层社会问题 风格分化明显：《迷娘》韵律柔和，婉转优美；《致大海》用词壮阔，句式雄浑；《自己之歌》自由奔放，口语质朴无格律束缚；《树和天空》文字凝练简约，留白多、含蓄多喻 叙事/表达视角 戏剧第三方舞台叙事，通过角色对话展现故事；诗歌第一人称抒情视角，直抒内心感悟 客观舞台叙事视角，多角色交替发言，客观呈现家庭矛盾与社会偏见，作者观点藏于情节冲突之中 全程第一人称抒情视角，诗人直抒乡愁、愤懑、生命哲思，主观感受直接流露，以自我视角观照万物、抒发精神追求 任务 写作——学写文学短评、哲理小诗 活动：以“人的觉醒——个体精神与生命诗意”为核心，借鉴本单元戏剧冲突分析、诗歌意象赏析、象征托情、对比衬托的手法，创作文学短评或哲理小诗。 写法指津： 一、学写文学短评 锚定研读核心，找准评论切入点 ①依托单元文本：可分析《玩偶之家》人物觉醒、对比多首诗歌的自由主题、解读诗歌意象象征内涵。 ②紧扣单元主旨：围绕“个体独立、挣脱束缚、生命价值、人与自然共生”展开，落脚“人的觉醒”。 ③抓取核心意象/戏剧冲突：以娜拉出走、大海、草木、故乡风物为评论核心载体。 赏析有法，文本结合不空洞 ①戏剧赏析：梳理关键冲突，抓取人物对话、心理转变，剖析社会现实批判意义。 ②诗歌赏析：拆解意象、情感基调、抒情手法，结合时代背景解读诗人精神追求。 ③善用对比：多诗横向对比、人物前后形象对比，以小见大挖掘精神内核。 把控行文节奏，文风贴合文学评论 长短句结合，分析段落条理清晰，引用原文细节佐证观点；议论克制客观，兼具审美感受与理性思辨。 巧用表达技巧，打磨细腻文字 善用象征、对比、衬托分析文本；语言细腻文艺，避免空泛说理，以文本细节支撑全部观点。 二、学写哲理小诗 取材自然万物，寄托精神思考 借鉴单元诗歌，选取树、海、风雨、草木等自然意象，以景物承载自我、自由、生命、乡愁等主题。 善用象征托情，含蓄表达觉醒哲思 不用直白说教，借景物动静、虚实对照，抒发对独立人格、生命本真的感悟。 句式自由灵动，兼顾诗意留白 不拘泥固定格律，长短句错落，多留白、多隐喻，营造空灵沉静或浪漫辽阔的意境。 写作步骤（文学短评）： 选定评论对象，确立中心观点（围绕人的觉醒）→截取文本关键冲突/意象细节作为论据→分层赏析：表层内容+情感内涵+精神主旨→横向对比同类文本深化观点→结合现实升华个体精神解放的时代意义→打磨文艺化评论语言，梳理行文逻辑。 【典例】阅读下面的材料，根据要求写作。 不同国度的文学书写，同叙“人的觉醒”。娜拉困于精致牢笼，幡然醒悟，抛下“玩偶”身份奔赴独立；普希金凝望浩瀚大海，借浪涛倾诉挣脱禁锢、追寻自由的渴望；惠特曼俯身一片草叶，看见每一个平凡生命独有的价值；歌德遥望故乡风物，于乡愁里寻找心灵归处；特朗斯特罗姆静立雨中树旁，在自然间思索人与生命的本真。从古旧家庭到专制时代，从人间众生到自然天地，所有文字都在诉说：挣脱束缚、正视自我、拥抱生命，是人类永恒的精神追求。 请结合上述材料，联系本单元课文带给你的感悟，围绕“人的觉醒”，写一篇文学短评。 要求： 1.选取戏剧或多首外国诗歌为评论载体，综合运用意象赏析、对比分析、以小见大的手法； 2.文本细节与观点紧密结合，逻辑清晰，语言细腻文艺； 3.自拟标题，不少于600字，不得抄袭、套作。 【写作提示】 【选材方向】 ①戏剧选材：聚焦《玩偶之家》娜拉，分析人物前后转变，借“玩偶”意象批判男权桎梏，论述女性人格觉醒的时代意义； ②诗歌对比选材：选取《致大海》《自己之歌》，对比两首诗歌对“自由、自我”的不同书写，阐释个体精神解放的多元表达； ③综合融合选材：串联戏剧与诗歌，对比娜拉冲破家庭、诗人挣脱精神枷锁，统一论述“人打破束缚、找寻自我”的共同觉醒内核。 【行文结构】 开篇：以核心意象（玩偶、大海、草木）入笔，抛出中心论点，点明“人的觉醒”是单元共同主题； 主体：选取2–3组文本细节分层赏析，运用对比、象征分析，由人物/景物细节挖掘个体精神追求，以小见大延伸精神价值； 结尾：简短升华议论，联结当下，点明追求独立自我、尊重生命个体的现实意义。 【提醒】 ①拒绝脱离文本空谈感悟，所有观点必须依托原文对话、意象、情节细节佐证； ②善用对比手法：娜拉觉醒前后形象对比、不同诗歌意象与抒情风格对比，强化评析深度； ③区分文体赏析侧重：戏剧侧重冲突与人物转变，诗歌侧重意象象征与情景交融，贴合文本特质。 【参考示例】 挣脱桎梏，方见真我 ——品读单元文本中的人的觉醒 挪威客厅的玩偶、俄国海岸的大海、原野间平凡的草叶，跨越国界的文字，共同书写一场盛大的精神觉醒：当人不再甘愿沦为依附他人的附属、困于世俗编织的牢笼，主动追寻独立灵魂与生命价值，便是最动人的精神突围。 《玩偶之家》里的娜拉，从前是完美的家庭玩偶。丈夫海尔茂将她当作装饰客厅的摆件，哄骗、控制，从不承认她独立的思想与人格。借据风波撕开婚姻伪装，她看清长久以来的虚假温情：家中没有平等尊重，只有主人与玩偶的上下级关系。一段段尖锐对白里，她从温顺顺从变得清醒决绝，最终毅然拉开大门，走入漆黑夜色。一扇家门隔绝世俗安逸，却打开通往自我的道路。娜拉的出走，不只是一场家庭决裂，更是女性第一次主动打破男权社会的精神觉醒，敢于质疑规训，夺回属于自己的人格与思想。 若说娜拉挣脱家庭牢笼，普希金便借大海挣脱精神枷锁。沙皇统治层层束缚诗人的身心，他站在海岸眺望奔涌浪涛，将所有渴望寄托于无边沧海。风暴、孤帆、无尽深渊，全部是自由的化身。大海不受堤岸拘束、肆意奔流，正如诗人心中不肯屈服的灵魂。即便身处流放苦难，他也不肯磨灭反抗之心，以诗歌呐喊对精神解放的渴求。同是追寻自我，惠特曼的《自己之歌》选择拥抱世间所有平凡生命。他俯身凝望一片草叶，宣告每一个普通人都拥有独一无二的价值，不分高低贵贱，自我本身便值得歌颂。一刚一柔，一壮阔一质朴，两首诗歌殊途同归，赞颂个体不可剥夺的精神自由。 从家庭中的女性，到专制下的诗人，再到世间平凡众生，所有文本都在诉说同一个真理：人的完整，始于敢于挣脱一切压抑自我的桎梏。时至今日，这份追求独立、正视自我的觉醒力量，依旧照亮每一个寻找本心的人。 破文体 方法聚焦透析 难点 如何多个层面深度鉴赏抒情文本 技法指导 鉴赏层面 核心鉴赏要点 单元文本对应特征 答题关键词 抒情主体（抒情之 “我”） 1. 个人小我 / 群体大我2. 抒情者身份、处境、内心矛盾3. 戏剧人物内心诉求 《迷娘》：漂泊少女，小我思乡。《致大海》：受禁锢诗人，借大海抒发个人自由理想。《自己之歌》：融合个体与全民的宏大之 “我”。《玩偶之家》娜拉：觉醒女性，借台词抒发压抑多年的自我诉求 自我觉醒、个体倾诉、群体共情、内心挣扎、身份寄托 意象载体（抒情媒介） 1. 自然意象、人文意象、象征意象2. 意象组合方式（铺排 / 简约 / 隐喻）3. 意象承载的文化内涵 《迷娘》：柠檬、月桂、大理石厅堂，古典浪漫乡土意象。《致大海》：大海、浪花、风暴，宏大自然意象。《树和天空》：树、雨、天空，现代隐喻意象。惠特曼：草木、生灵、大地，万物平等意象 古典浪漫意象、宏大自然象征、现代隐喻、万物并置、乡土人文意象 抒情方式（表达路径） 直抒胸臆、借景抒情、托物言志、对话抒情、独白抒情、象征暗示、反复咏叹 《迷娘》反复咏叹呼唤故乡，借景物藏乡愁。《致大海》通篇与大海对话，直抒对自由的渴求。《树和天空》含蓄隐喻，无直白抒情。《玩偶之家》高潮独白，直抒内心委屈与觉醒 独白抒情、咏叹复沓、托物寄情、对话倾诉、含蓄隐喻、直抒胸臆 篇章结构（抒情脉络） 层层递进、情景分合、今昔对照、独白层层剖白、片段式自由抒情 《迷娘》三段景物层层推进，思乡情绪渐强。《致大海》告别 — 联想 — 立誓三层递进。《自己之歌》自由散行，万物铺展。娜拉独白由委屈到清醒决裂，情绪逐层升级 逐层递进、情景交织、自由铺陈、情绪渐变、独白分层剖白 语言节奏（抒情气韵） 格律规整 / 自由无韵、长短句、反复、呼告、口语独白 《迷娘》格律整齐，温柔婉转。《致大海》雄浑长句，呼告充沛。《自己之歌》无韵自由诗，奔放口语。《树和天空》短句克制，清冷简约。《玩偶之家》生活化对白，情绪随台词起伏 格律工整、自由散行、呼告咏叹、雄浑奔放、清冷克制、生活化独白 时代与精神内核（抒情底色） 思乡、追求自由、个性解放、万物平等、女性自我觉醒、生命哲思 歌德浪漫乡愁、普希金反压迫的自由理想、惠特曼民主个性、特朗斯特罗姆生命沉思、易卜生女性独立诉求 浪漫乡愁、反抗禁锢、个性解放、生命哲思、女性觉醒、民主平等 【具体操作步骤】 步骤1：定位文本，锁定抒情核心载体 开篇点明文本类型（抒情诗/戏剧独白）、抒情主人公与核心情感基调。 示例：《致大海》是普希金浪漫主义抒情诗，以诗人与大海对话的形式，抒发被专制禁锢下对自由永恒的向往。 步骤2：选取3—4个鉴赏层面，结合原文细节佐证 每层遵循“层面特征+原文语句+抒情效果”，拒绝空泛抒情概括。 示例赏析《迷娘（之一）》： ①意象层面：选用柠檬花、月桂、大理石建筑等意大利故乡意象，柔美浪漫，以故土美景反衬自身漂泊孤独。 ②抒情方式：三段逐层铺叙风光、居所、归途，结尾反复呼告，层层强化浓烈思乡之情。 ③语言结构：格律规整、复沓咏叹，温柔婉转，将少女绵长细腻的乡愁缓缓流露。 ④精神内核：借个人乡愁，寄托对温暖、自由故土与精神归宿的追寻。 步骤3：综合升华，点明抒情独特审美价值 区分浪漫主义、现代主义抒情差异，关联单元“丰富的心灵”主题。 示例：《迷娘》以古典意象承载私人乡愁，抒情细腻温柔。同单元《致大海》借宏大自然抒发反抗精神，二者从私人情感、理想追求两个维度展现人类丰盈的内心世界。 【操作提醒】 1.只概括情感，不分析意象、手法、结构如何承载情感。 2.混淆诗歌与戏剧抒情，忽略《玩偶之家》以人物独白、对话完成抒情的特殊性。 3.赏析脱离原文，无诗句、台词细节支撑，泛泛空谈主旨。 难点突破 一、（25-26高二上·全国·单元测试）阅读下面这首诗，完成下面小题。 始祖鸟 舒婷 从亘古 俯瞰我们 天空  他无痕 丛林莽原都在他翅翼的阴影下 鸣禽中他哑口 众岛只是复杂地  模仿 他单纯的沉默 丑陋  迟钝  孤单 屡遭强敌和饥寒 毁灭于洪荒 传奇于洪荒 他倒下的姿势一片模糊 因之渐渐明亮的 是背景 那一幕混沌的黎明原始的曙光 用王冕似的名字 将他 铐在进化史上  据说这是 永生 没有自传  也 不再感想 （有删改） 1．运用第三人称描写和抒情是此诗的重要特征，请简要分析其作用。 难点 如何对比中外作家抒情表达的差异 技法指导 本单元全部为外国抒情文本，对比可延伸课内中国古典抒情诗文（初高中所学诗词），从抒情主体、意象选择、抒情逻辑、语言审美、思想内核五大维度区分中西抒情核心差异，同时区分单元内部不同国别外国诗人抒情风格。 （一）中国传统抒情VS本单元西方抒情诗歌 1.抒情主体 中式：含蓄内敛，多融小我于山水家国，克制隐忍，借景物含蓄藏情。 西式（单元诗歌）：张扬独立，突出个体自我，直面内心欲望、痛苦、理想，主动倾诉、呐喊。 例：惠特曼《自己之歌》高调赞颂自我。普希金直接向大海倾诉苦闷。中国古典诗词极少直白袒露内心诉求。 2.意象体系 中式：梅兰竹菊、明月杨柳等固定传统意象，承载约定俗成情感。意象小巧含蓄，重留白。 西式：宏大自然（大海、整片森林）、万物生灵、异国乡土风光，意象无固定文化符号，侧重直观视觉画面，无含蓄留白。 3.抒情方式 中式：借景抒情、情景交融，极少直抒胸臆，讲究“意在言外”。 西式：大量呼告、独白、对话、反复咏叹，常直接袒露内心，托物直抒，情感外放。 4.思想内核 中式：思乡、怀古、家国、归隐、离愁，侧重人与天地、社群和谐。 西式：个体自由、个性解放、女性独立、生命平等、反抗压迫，突出人的自我价值。 （二）单元内部不同外国作家抒情风格区分 歌德《迷娘》（德国浪漫主义）：温婉含蓄，格律工整，借故乡风物藏乡愁，抒情细腻柔和，偏向私人化、温柔的内心感伤。 普希金《致大海》（俄国浪漫主义）：雄浑外放，以宏大自然为知己，将个人命运与自由理想结合，抒情激昂，带有反抗精神。 惠特曼《自己之歌》（美国自由诗）：奔放直白，无固定格律，万物并置，极力张扬自我与众生平等，抒情开阔磅礴。 特朗斯特罗姆《树和天空》（瑞典现代诗）：极简克制，短句隐喻，不直白宣泄情绪，以树、雨暗示生命沉思，清冷内敛。 易卜生《玩偶之家》（戏剧抒情）：依托生活化对话，层层剖白内心压抑，抒情随矛盾爆发，直击社会人性枷锁。 【具体操作方法】 方法：五步对比逻辑 总起：点明两类抒情文本核心风格差异。 对比意象选取：分别梳理中西/不同诗人意象特征。 对比抒情方式：区分含蓄内敛与外放倾诉。 对比思想内核：分析抒情背后的文化、价值取向。 总结差异根源：中西文化传统、时代思潮不同造成抒情表达区别。 【示例】对比《迷娘》与中国古典思乡诗词抒情差异 总述：二者均写乡愁，但歌德西方浪漫抒情外放直白，中式思乡含蓄留白。 意象：迷娘铺陈完整故乡风光（花果、建筑、山路），画面完整直白。中式多用明月、孤雁等单一意象，简约留白。 抒情方式：迷娘三段层层递进，结尾直接呼告“随你前往”，直白抒发归乡渴望。中式诗词多景物收尾，不直接说思念。 内核：迷娘乡愁是对精神自由家园的追寻。中式乡愁多关联家国、亲友团聚。 根源：西方浪漫主义重视个体情感表达，中国古典美学追求含蓄蕴藉。 【操作提醒】 1.笼统概括“外国诗都直白”，忽略特朗斯特罗姆现代诗含蓄克制的特点。 2.只对比文字表象，不结合中西方文化、时代思潮解释抒情差异成因。 3.忽视戏剧抒情特殊性，将《玩偶之家》与诗歌抒情混为一谈。 难点突破 二、（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成小题。 两个家庭 冰心 舅母在屋里做活，看见我进来，就放下针线，拉过一张椅子，叫我坐下。我们还没寒暄几句，我就被小表妹拉到后院里葡萄架底下，叫我和她一同坐在椅子上，要我说故事，忽然听见有小孩子啼哭的声音。 “妹妹！你听谁哭呢？” 她回头向隔壁一望说：“是陈家的大宝哭呢，我们看一看去。”就拉我走到竹篱旁边，又指给我看，说：“这一个院子就是陈家，那个哭的孩子，就是大宝。” 舅母家和陈家的后院，只隔一个竹篱。陈家的后院，对着篱笆，是一所厨房，里面看不清楚，只觉得墙壁被炊烟熏得很黑。外面门口，堆着许多什物，如破瓷盆之类。廊子上有三个老妈子，廊子底下有三个小男孩。那个大宝哭得很厉害，他的两个弟弟也不理他，只管坐在地下，抓土捏小泥人玩耍。那几个老妈子也咕咕哝哝的不知说些什么。 表妹悄悄地对我说：“他们老妈子真可笑，各人护着各人的少爷，因此也常常打吵。” 这时候陈太太从屋里出来，挽着一把头发，拖着鞋子，睡眼惺忪，一出来就问大宝说：“你哭什么？” “他们欺负我，不许我玩！” 陈太太啐了一声：“这一点事也值得这样哭，李妈也不劝一劝！横竖你们都是不管事的，我花钱雇你们来做什么，难道是叫你们帮着他们打架么？”说着就从袋里抓出一把铜子给了大宝说：“你拿了去跟李妈上街玩去罢，哭得我心里不耐烦，不许哭了！”大宝接了铜子，擦了眼泪，就跟李妈出去了。 表妹忽然笑了，拉我的衣服，小声说：“姐姐！看大宝一手的泥，都抹到脸上去了！” 过一会子，听见前面屋里电话的铃响。一个老妈子去接了，出来说：“太太，高家来催了，打牌的客都来齐了。” “你说我就来，王妈。” 十分钟以后。陈太太打扮得珠围翠绕的出来，对厨房里的老妈说：“高家催得紧，我不吃晚饭了。”说完了就转过前面去。 我正要转身，舅母从前面来了，拿着一把扇子，笑着说：“你们原来在这里，树荫底下比前院凉快。”我答应着，一面一同坐下说些闲话。 忽然一阵子皮鞋的声音，从后面廊子上传来。表妹悄声对我说：“这就是陈先生。”只听见陈先生问道：“刘妈，太太呢？”刘妈从厨房里出来说：“太太刚到高家去了。” 陈先生半天不言语。过一会儿又问道：“少爷们呢？” 刘妈说：“上街玩去了。”陈先生急了，说：“快去叫他们回来。天都黑了还不回家。而且这街市也不是玩的去处。” 刘妈去了半天，不见回来。陈先生在廊子上踱来踱去，微微地叹气，一会子又坐下。点上烟，手里拿着报纸，却抬头望天凝神深思。又过了一会儿，仍不见他们回来，陈先生猛然站起来，扔了烟，戴上帽子，径自走了。 表妹笑说：“陈先生又生气走了。昨天陈先生和陈太太拌嘴，说陈太太不像一个当家人，成天里不在家。他们争辩以后，各自走了。他们的李妈说，他们拌嘴不止一次了。” 我们又闲聊了一会儿，我一看表，已经七点半，车还在外面等着，就辞了舅母，回家去了。 第二天早起，梳洗完了，母亲对我说：“自从三哥来到北京，你还没有去看看，昨天上午亚茜来了，请你今天去呢。”——三哥是我堂哥，亚茜是我的同学，也是我的三嫂。我很愿意去看看他们，午饭以后就坐车去了。 他们住的那条街上很是清静，都是书店和学堂。我们见面，喜欢得了不得，拉着手一同进去。六年不见，亚茜活泼的态度仍然没有改变。上了廊子，就看见苇帘的后面藤椅上，一个小男孩在那里摆积木玩。漆黑的眼睛，绯红的腮颊，不问而知是闻名未曾见面的侄儿小峻了。 亚茜笑说：“小峻，这位是姑姑。”他笑着鞠了一躬，自己觉得很不自然，便回过头去，仍玩他的积木，口中微微地唱歌。进到中间的屋子，窗外绿荫遮满，几张洋式的桌椅，一座钢琴，几件古玩，几盆花草，几张图画和照片，错错落落地点缀得非常静雅。右边一个门开着，里面几张书橱，垒着满满的中西书籍。三哥坐在书桌旁边正写着字，对面的一张椅子，似乎是亚茜坐的。我走了进去，三哥站起来，笑着说：“今天礼拜！” 我道：“是的，三哥为何这样忙？” 三哥说：“何尝是忙，不过我同亚茜翻译了一本书，已经快完了，今天闲着，又拿出来消遣。” 亚茜微微笑说：“我哪里配翻译书，不过借此多学一点英文就是了。” 我说：“正合了梁任公先生的一句诗‘红袖添香对译书’了。”大家一笑。 三哥又唤小峻进来。我拉着他的手，和他说话，请他唱歌。他只笑着看着亚茜。亚茜说：“你唱罢，姑姑爱听的。”他便唱了一节，声音很响亮，字句也很清楚，他唱完了，我们一齐拍手。 晚餐的菜肴，是亚茜整治的，很是可口。门铃响了几声，老妈子进来说：“陈先生来见。”三哥对亚茜说：“我还没有吃完饭，请我们的小招待员去领他进来罢。”亚茜站起来唤道：“小招待员，有客来了！” “好，我就去。”小峻应答着跑了出去。 陈先生和小峻连说带笑地一同进入客室，——原来这位就是住在舅母隔壁的陈先生——这时三哥便出去了。 天色渐晚，我看看时间，已经八点了，小峻便睡去了，亚茜也去算账了。对面客室里的灯光很亮，谈话的声音很高。我不知不觉地就注意到他们的谈话上面去。 只听得三哥说：“我们在英国留学的时候，觉得你很不是自暴自弃的一个人，为何现在有了这好闲纵酒的习惯？我们的目的是什么，希望是什么，你难道都忘了么？我们一同毕业，一同留学，一同回国。要论职位，你还比我高些，薪俸也比我多些，至于素志不偿，是彼此一样的，为何我就有快乐，你就没有快乐呢？” 陈先生冷笑说：“大概你也明白……我回国以前满想着一回国，立刻要把中国旋转过来。结果一回国，我的目的和希望，都受了大打击，已经灰了一半的心，并且在公事房终日闲坐，已经十分不耐烦。好容易回到家里，又看见那凌乱无章的家政，儿啼女哭的声音，真是加上我百倍的不痛快。我内人是个宦家小姐，没有接受新式教育，一切的家庭管理法都不知道，天天只出去应酬宴会，也不管教孩子们。我屡次地劝她，她总是不听，并且说我‘封建’‘不尊重女权’‘不平等’种种误会的话。……咳！峻哥呵！你要救救我才好！”这时已经听见陈先生呜咽的声音。 门铃响了，老妈子进来说我的车子来接我了，我便进去告辞了亚茜，坐车回家。 （有删改） 2. 易卜生《玩偶之家》与本文都聚焦社会问题，《玩偶之家》中娜拉毅然从家中出走，象征着女性的自我解放，而本文却批评主张“男女平等”的陈太太，赞扬守护家庭、相夫教子的亚茜。这是否意味着本文反对女性解放？请谈谈你的看法。 难点 如何品味抒情诗文以情动人的独特魅力 技法指导 抒情文本打动读者不靠空洞抒情，依靠真实共情、意象共情、情绪递进、精神共鸣四层逐层递进的感染力，分层拆解品味魅力： 第一层：真实个体境遇，搭建共情基础 所有动人抒情均扎根人物真实处境：迷娘自幼漂泊异国、无家可归。普希金遭受流放、自由被禁锢。娜拉常年沦为家庭玩偶，丧失独立人格。惠特曼身处新大陆，渴望普通人获得尊严。作者立足真实人生困境抒发情感，让读者代入人物处境，产生基础共情。 第二层：具象意象载体，化抽象情绪为可感画面 抽象的乡愁、渴望、苦闷无法打动人心，作者将情绪附着可视意象：思念化作柠檬花与故乡厅堂。对自由的渴求寄托于奔腾不羁的大海。生命的等待藏于雨中孤树。用具象画面承载无形情绪，让读者直观感知人物内心。 第三层：抒情节奏层层推进，带动读者情绪起伏 诗人/剧作家刻意设计情绪变化脉络：由平静铺垫→情绪累积→高潮宣泄→沉静反思。 《致大海》：初见大海的温柔告别→回忆英雄、抒发禁锢之痛的激昂→结尾立誓坚守自由理想。 《玩偶之家》娜拉独白：委屈辩解→醒悟质疑→决裂出走，情绪层层升级，带动读者内心震动。 辅以反复、呼告、长短句变化调控抒情节奏，放大情绪冲击力。 第四层：超越个人悲欢，上升普世精神共鸣 抒情不止局限私人小事，升华至人类共通精神追求：迷娘的乡愁延伸所有人对精神归宿的渴求。普希金追求自由是人类共同理想。娜拉觉醒指向所有人对独立人格的渴望。惠特曼万物平等歌颂生命尊严。《树和天空》探讨生命隐忍与成长。私人情感上升至普世人性思考，实现长久打动人心的力量。 【具体操作步骤】 步骤1：抓底层共情，梳理抒情主人公真实处境 概括人物命运、时代困境，说明情感抒发有现实依托，而非空洞抒情。 示例：普希金长期被沙皇流放，行动、思想处处受限，大海是世间唯一不受束缚的存在，诗人借倾诉大海抒发积压已久的苦闷，情感真实厚重。 步骤2：分层剖析四层感染力，结合文本分析 意象感染力：分析意象如何将抽象情绪可视化。 节奏感染力：梳理文本情绪递进脉络，分析反复、呼告、句式变化的作用。 精神感染力：挖掘个人情感背后共通的人性、精神追求。 示例品味《玩偶之家》独白抒情的动人之处： 真实处境共情：娜拉多年扮演丈夫的“玩偶”，被剥夺独立思考、经济自主，长期压抑的委屈有现实根基。 对话节奏递进：前期温和辩解，逐渐质疑丈夫虚伪道德，最后清醒决裂，情绪层层爆发。 普世精神共鸣：不只是女性婚姻悲剧，更是所有人挣脱精神枷锁、追求独立自我的共同诉求，跨越时代打动读者。 步骤3：收尾总结抒情魅力的独特价值 结合单元主题，总结文本如何以私人抒情映照丰富多元的人类心灵。 示例：《玩偶之家》以生活化独白抒发内心觉醒，没有华丽辞藻，仅凭真实人性剖白直击人心，展现文学抒情对个体精神世界的深刻描摹。 【操作提醒】 1.仅简单评价“情感真挚动人”，不拆解意象、节奏、精神三层感染力。 2.只停留在人物个人悲欢，无法挖掘抒情背后普世人性价值。 3.割裂文本内容与情感，空谈抒情感染力，缺少原文情节、诗句支撑。 难点突破 三、（24-25高二上·全国·课后作业）阅读下面的诗歌，完成下面小题。 没有走的路 弗罗斯特 金黄的林中有两条岔路， 可惜我作为一名过客， 不能两条都走，我久久踌躇， 极目遥望一条路的去处， 直到它在灌木丛中隐没。 我走了第二条，它也不坏， 而且说不定更加值得， 因为它草多，缺少人踩； 不过这点也难比较出来， 两条路踩的程度相差不多。 那天早晨两条路是一样的， 都撒满落叶，还没踩下足迹。 啊，我把第一条路留待来日！ 尽管我明白：路是连着路的， 我怀疑是否还能重返旧地。 此后不论岁月流逝多少， 我提起此事总要伴一声叹息： 两条路在林中分了道，而我呢， 我选了较少人走的一条， 此后的一切都相差千里。 （飞白译） 3．诗人虽然选择了一条路，却对另一条路念念不忘。诗人为什么要这样写？ 考点 戏剧冲突与人物形象分析 ▌例1 （25-26高一下·广东茂名·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《深海》第九场①（节选） （核潜艇指挥舱。金属挤压声越来越大。） 司令员：极限深度就快到了，各战位务必认真操作。 黄旭华：最关键的是核反应堆与外面海水进行冷热交换的波纹管，只要波纹管能够扛得住三十个大气压的挤压，就没有问题。 （很快，扬声器传来报告声：“报告，海水冷热交换的波纹管工作正常。”） （黄旭华和司令员都松了口气。） 黄旭华：来，我们现在就向极限深度冲刺，目标——300米！ （艇体急剧晃动。刺耳的金属挤压声中，黄旭华恍惚听到了昔日日本战机刺耳的轰鸣声。） （光渐暗。黄旭华[15岁]与母亲出现。） 母亲：绍强，日本人的飞机把我们的家炸毁了，从今天开始，咱们的家没有了……你要记住今天，你答应妈！ 黄旭华：（在炮火硝烟中高声呼喊）姆妈，我答应，我记住了。我要学航空，我要制造飞机，保卫我们国家的蓝天。我要制造军舰，抵御外敌的海上侵略。从今天起，我不叫黄绍强了。我叫黄旭华——旭日东升，荣耀中华！ （暗转。深潜前夜，黄旭华家。） （黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂，他停下笔，凝神思索。李世英轻步上。） 李世英：你在想什么？ 黄旭华：这么晚了，还没睡啊？哦……我在想妈妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦。你快去休息吧。 李世英：你有什么事要跟我说吗？ （黄旭华不知道怎么开口。李世英看着他不说话。一阵沉默。） 李世英：我是你妻子，你最该信任的……最该说服的，是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子，有女儿！这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华：世英…… 李世英：你到底在写什么？你要写什么？是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ 黄旭华：世英，你想得过于严重了，没那么大的风险。这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英：我说的是万一。 黄旭华：没有万一。 李世英：当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么要中央军委批准？你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？（眼泪流了下来。） （黄旭华的眼睛也模糊了。） 李世英：我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦。我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚？因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……三十年了。你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑。我也一样！女儿们也一样！ 黄旭华：（真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……三百米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到一百多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英：（露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊！你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上的所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我的生命从遇见你的那一天起，就跟你连在一起的。 黄旭华：（喃喃）无论是顺境还是逆境—— 李世英：无论富有还是贫穷—— 黄旭华：无论健康还是疾病—— 李世英：无论青春还是年老—— 黄旭华：我们都风雨同舟。 （暗转。404核潜艇指挥舱。深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到“怦怦”的心跳声。） （切光。黄旭华家，电话铃突然响起。李世英不敢接听电话，迟疑良久，终于拿起电话。） 李世英：喂……哦，（瞬间轻松下来，激动地频频点头）好，好……祝贺，祝贺成功……嗯，嗯，我就在家等他回来。 （黄旭华上，与李世英对视。） 黄旭华：（沉浸在巨大的胜利与成功的喜悦之中，大声朗诵）花甲痴翁，志探龙宫。惊涛骇浪，乐在其中！ （摘编自《深海》，《剧本》2021年第3期） 材料二： 话剧《深海》在打破“概念化”“脸谱化”的怪圈上下了不少功夫，因为黄院士的事迹，只要是可以公开的，通过媒体报道、纪录片、影视剧等，可以说能挖掘的点基本都已呈现在大众眼前。所以要找出一个适合在话剧舞台上呈现的新的切入点，我们和编剧、导演一次次复盘采风时与黄老的访谈，最终逐步确定了以核潜艇下潜为时间轴，以我国第一代核潜艇研制为底，以报国情、母子情、夫妻情、父女情、战友情为戏核的创作角度，嵌入人物意识流动并运用电影蒙太奇的手法，辅以现代舞台技术应用，使得《深海》突破了戏剧舞台上关于英模人物呈现的传统模式。我们谈“守正创新”，就是既要守住作品导向、创作规律、艺术思考，更要人物的真实鲜活、情感的饱满动人、呈现的丰富多样，吸引更多的观众走进剧场。 （摘编自《现实题材话剧何以“出圈”？》，《南方》2023年4月21日） 【注】①《深海》讲述的是国家荣誉勋章获得者、“核潜艇之父”黄旭华为祖国核潜艇事业奋斗一生的故事。第九场展现的是他进行极限下潜实验的过程。 1．戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格、揭示作品主题的重要手段。请结合材料，完成下面的表格。 具体文本（原文摘录） 冲突 冲突类型 ① 黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功。 人与环境的冲突 黄旭华不知道怎么开口。 ② ③ 你到底在写什么？你要写什么？是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ ④ 人与人的冲突 2．材料二评价《深海》具有“人物真实鲜活”和“情感饱满动人”的特点，请结合两则材料，谈谈你的理解。 ▌知识点拨 【戏剧冲突】 【戏剧中的人物形象】 ▌迁移练1-1 （25-26高一下·安徽马鞍山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： （窦天章云）带那蔡婆婆上来！我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了老张，做出这等事来？ （蔡婆婆云）老妇人因为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳过世。那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇人并不曾许他。 （窦天章云）这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。 （魂旦云）当日问官要打俺婆婆，我怕他年老，受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！（唱） 【梅花酒】你道是咱不该，这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。 【收江南】呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。 （窦天章云）端云儿也，你这冤枉我已尽知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏另行定罪。改日做个水陆道场，超度你生天便了。（魂旦拜科，唱） 【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。 （云）我可忘了一件：爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。 （窦天章云）好孝顺的儿也！ （魂旦唱）嘱付你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹，也把我窦娥名下，（唱）屈死的于伏罪名儿改。（下） （窦天章云）唤那蔡婆婆上来。你可认的我么？ （蔡婆婆云）老妇人眼花了，不认的。 （窦天章云）我便是窦天章。适才的鬼魂，便是我屈死的女孩儿端云。你这一行人，听我下断：张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医不合赖钱，勒死平民；又不合修合毒药，致伤人命，发烟瘴地面，永远充军。蔡婆婆我家收养。窦娥罪改正明白。 （词云）莫道我念亡女与他灭罪消愆，也只可怜见楚州郡大旱三年。昔于公曾表白东海孝妇，果然是感召得灵雨如泉。岂可便推诿道天灾代有，竟不想人之意感应通天。今日个将文卷重行改正，方显的王家法不使民冤。 （节选自《窦娥冤》第四折） 文本二： 鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” “唔唔。”她含胡的回答。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？……” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” “阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。 “祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。 “唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。 她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。 （节选自《祝福》） 3．关于文本一中窦天章这个人物，下列说法不正确的一项是（    ） A．窦天章质问蔡婆婆“如何又嫁了老张，做出这等事来”，表明他受人情常理影响，对案件带有社会世俗的固见。 B．窦天章慨叹“好孝顺的儿也”，既彰显了其对女儿孝行的痛惜与肯定，也为其后续妥善安置蔡婆婆提供了依据。 C．窦天章最终明断是非，严惩涉案官吏与恶徒，下令“改正”窦娥招状，凸显其拨乱反正、执法为民的清官形象。 D．窦天章查明冤情后，只为亡女做法事超度，却未对原审官吏实质追责，折射出当时社会重人伦而轻法度的局限。 4．有人认为悲剧有不同层次：“第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者；第二种由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”你认为窦娥、祥林嫂的悲剧分别属于哪一种？请结合文本具体分析。 考点 赏析现代诗歌意象与象征意蕴 ▌例1 （25-26高一上·北京东城·阶段检测）阅读诗歌，回答下列问题。 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光，甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意， 但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 1．请写出诗中的四个典型意象。 2．请选择诗歌中的一个意象，结合诗歌内容分析这个意象的特点及其表达的情感和作者志趣。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·甘肃白银·期中）阅读下面的现代组诗，完成小题。 发现 闻一多 我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！ 一句话（节选） 闻一多 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火， 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一声霹雳， 爆一声： “咱们的中国！” 【注】这两首诗写成于1925年或1926年，正当闻一多自美国留学归来，返抵军阀统治下的中国后不久。 3．《发现》中诗人借助哪些意象描写自己的发现的？这些意象说明了什么？ 考点 外国诗歌表达技巧鉴赏 ▌例1 （25-26高二下·云南大理·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 温和的痛楚…… 玛丽亚・埃琳娜・安妮巴利（阿根廷） 温和的痛楚，伴着些许发热，坠入 日复一日的宿命 —— 便是如此。 寂静紧绷着，随时准备扑向 万物 —— 看似如此，然而 万物已悄然封闭，无可挽回。 你构筑的一切，言说的所有， 你寄于声音的信念，都并非 真实之物。 词语奔跑着，掠过 万物，如飞鸟掠过水面。 1. 阿根廷诗人安妮巴利的《温和的痛楚》中，“痛楚”被赋予“温和”“发热”等生理感知，“词语”被比作掠过水面的飞鸟。请结合诗句，简要分析本诗如何通过意象的“陌生化”处理，表达对真实与语言关系的思考。 ▌迁移练1-1 （25-26高二下·福建泉州·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 什么在救赎我 露西・格里菲思（美国） 火鸡的爪印留在滑石一般的尘土里 显露出中趾的关节 仿佛一截钢筋，出来散步。 我已经疲惫不堪，厌倦世间纷乱 于是牵住自己的手，像牵一个幼儿 俯身大地，看见蜘蛛躲进橡果小小的帽壳。 我多想和它一起爬进去， 共享它临时的洞穴， 它与世隔绝的视角。 试着对世界柔软一点， 我看见犰狳在粉末般泥土里刨寻虫子。 留意它鼻子，沾着岁月与劳作的白， 好奇它左耳那个圆洞背后，藏着怎样悲伤的故事。 2. 美国诗人露西·格里菲思在《什么在救赎我》中，通过凝视细微的自然物象展开内心省察。请结合诗句，分析诗人运用了哪些表达技巧来呈现“救赎”的获得，并简要说明其效果。 考点 文学短评写作 ▌例1 （25-26高一下·广西钦州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 雪落有声（节选） 漠  然 苏小莉顶着漫天飞舞的雪花儿，失魂落魄地走着。虽然她在心里预测了一万种可能发生的情况，预测了最坏的结果，可站台枪响的那一刻，她还是被惊到了。她无法去救老孙，这个结果是老孙预料到的，贸然救了，两个人谁都走不掉，老孙被捕或是牺牲也就毫无价值。老孙就是要做一枚“弃子”，保她全身而退，完成任务。 喂。背后有人叫了一声，似乎在叫苏小莉。她回头，看到一个粗壮男人穿着土布黑棉袄，两只手交叉在袖子里，棉袄对襟抿着，用一根麻绳扎起。 男人难以掩饰眼中的激动，低声说，苏小莉同志，我是凌州铁路党支部的陶大越，跟我走。 陶大越接过苏小莉的箱子，箱子的隔层中，有一部小型电台静静地躺在里面。两人一前一后，雪地上留下两排深深浅浅的脚印，他们的身影消失在狂风疾雪之中。 苏小莉随陶大越进家门时，迎面遇见陶大越媳妇陈素娥。这女人皮肤黝黑，身板健壮。陶大越没说话，朝她点了点头，她便心领神会，把对开的堂屋门虚掩上，搬个板凳坐在门后，从筐箩里拿出针线和补丁，做缝补衣服状，手里忙着活计，眼睛盯着院子。 陶大越领苏小莉进了西屋，合上门。条件不咋样，你将就住。陶大越指指火炕说，被褥新浆洗的。别人要是问起，就说你是我姑家表妹。你先住下，回头我打听打听被捕同志的消息，再想办法请示组织，看下一步咱们咋整。 苏小莉说，得尽快营救老孙，我怕敌人对他下毒手。 陈素娥手脚麻利，不大工夫做好了晚饭。三个人围坐桌边，陈素娥不言不语，只是一个劲儿给苏小莉碗里夹菜。苏小莉突然就想起，以前姐姐也是这样往自己碗里夹菜，哪怕是碗里都摞出了尖儿，也还是夹，生怕她吃不饱。苏小莉嘴里含着饭，失声对着陈素娥喊了声姐。 自从被接到陶大越家，苏小莉心一直悬着，为老孙，更为陶大越这憨厚的两口子。苏小莉在陶大越家住的几天里，陶大越四处打听老孙的消息，与组织联系如何安排苏小莉。苏小莉呢，只能躲在家里焦急地等待。 在这低矮的房子里，时间被拉长了，日出日落，过得特别久。苏小莉在这里的每个晚上，都能听到悠扬的二胡曲，有时早些，有时晚些，二胡拉得很好听，不论是什么曲子，苏小莉总能听出淡淡的哀愁。那哀愁像流水，又像天上飘过的云，更像是她初次到凌州，见到那飘落的雪，哀愁得有些惨烈。苏小莉喜欢听，甚至到了住下的第三个晚上，早早便期待着二胡声响起。后来，琴声如期而至，荡进她耳朵的曲子是《听松》，有松涛阵阵，还有岳家军战马嘶鸣。她想起了奉天城隆隆的炮声，想起了姐姐把桃桃交给自己的那个有月亮的夜。 那晚，桃桃小小的身子蜷在姐姐的怀里，苏小莉接过来的时候，桃桃粉嫩的小脸上晶莹口水顺着嘴角淌下来，在苏小莉红色的衣袖上洇湿了一片，那红更深了。 悲伤漫过苏小莉心头，她把桃桃抱在怀里，问，一定要去吗？ 姐姐点头，很坚定，耳后一缕碎发垂下来，她抬手，捋着鬓角把头发又别在耳后，挡住了那颗朱砂痣，翠绿的耳坠荡来荡去。 苏小莉说，姐，姐夫已经牺牲了，你再有什么不测，想没想过桃桃怎么办？说完，眼泪已顺着眼角淌到了下巴，滴在桃桃的小衣服上。 姐姐仰起脸，躲着苏小莉的目光，让自己的心坚硬起来，她抑制着眼中的泪说，还有你呢。 苏小莉轻声叫着，姐，能不能不去？她不是商量，而是哀求。 姐姐说，不能。她说得坚定，不容置疑。 苏小莉希望再争取一下，让姐姐改变决定，她低下头，眼中含泪，望着怀里熟睡的桃桃柔声说，桃桃已经没有爸爸了，不能再没了妈妈。 姐姐说，必须去，国恨家仇。 姐姐从小到大都是这样，倔强得很，她决定的事儿，没有人能改变。 苏小莉说，姐，保重，我等你回来接桃桃，答应我，一定回来。 姐姐没有答应，只是微笑着抚摸着她的头，又摸了摸桃桃的小脸蛋，仿佛两个都是自己的孩子。 这是苏小莉最后一次见到姐姐。 窗外的雪，还在扑扑簌簌落下。在雪落间，有如泣如诉的二胡响起，那曲子荡进苏小莉的耳朵，让她想起家乡的月亮，想起家乡的袅袅炊烟，想起蒲草悠悠的蒲河，还有，跟姐姐一起的童年。想着想着，她沉沉地睡去，梦中呓语，轻轻唤着，姐姐，姐姐。 （有删改） 1．学习小组拟围绕关键词“软肋·英雄”为本文写一则文学短评，请你列出评论要点。 二、（河北衡水中学2024届下学期高三年级四调考试语文试题）阅读下面的文字，完成小题。 日出泰山 王剑冰 一 凌晨四点三十分起床去看日出。昨夜就住在山顶的宾馆，走出门才发现，山道上已全是裹着大衣的男女。 ①泰山仍处在深度睡眠中。山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面，于是，数万颗心聚在这里一起跳动。难怪尼采说，人生本来是无意义的，在寻找人生意义的过程中是有意义的。 我在一处悬崖边站定，身后是一块巨岩，启明星在巨岩之上，北斗七星则挂在斜对面，众多叫不上名字的小星星闪闪烁烁，就像等待日出的人们，似醒非醒。 寒冷在一点点地侵蚀肌体，风无孔不入，风的倔强与人的执着悄然对立。 眼前闪现昨天白天上山时的画面，深深的山坳嵌着十八盘，也嵌着过往的时光。不用等待迎春花，也不用等待野菊花，对于泰山来说，每一天都是盛大的。你瞧，谢灵运、辛弃疾在攀登，蒲松龄、刘鹗在攀登，徐志摩、李健吾在攀登，美国诗人蒂金斯、英国学者狄更生、法国汉学家沙畹、苏联汉学家阿列克谢耶夫在攀登……当然，还有古往今来不可计数的普通百姓。 庞大的队列从久远的过去延续到今天。人们带着一腔豪情，携齐歌鲁酒不停地往上攀，他们想撩云探日，想一览众山，也有人想跟泰山这位老人唠唠，将诸多心事和盘托出。 这里的山石，谁摸过？谁倚过？谁站立过？谁刻下过诗文？在这里，所有的石头都带着历史的印记。 二 眼前那巨大的屏障在变化，透过暗蓝的光，渐渐能看清周围的景色。②这时才发现，起伏的山道上，到处都是人——是人的墙，人的浪。远处、高处的那些光点，一直以为是星星，原来是手机的屏幕。此时并非寒暑假，也并非小长假，可泰山依然盛满了这么多人的热情。 在暗夜中等待，倒是有时间沉思、回忆。从平地到山巅，从喧嚣到静谧，灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息，有悔恨，但是想到即将迎来的日出，心中便怀着期冀，期冀新的太阳带来新的希望。 山底是一条河还是一汪湖水？总有雾气涌上来，迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上絮，云团下泉溪跳荡，音声婉转。整个泰山恍如仙境。你瞧，扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去。帷幕撩开的一刻，眼前又突然出现顶天立地的摩崖石刻。 一波波植物的香气，被远古的风吹来，迷蒙中感觉泰山在上升。③经历了漫长而复杂的地质运动，泰山从大海中耸立起来，方形成如今的姿态。那些山石的纹络让人想到水之波浪、火之喷燃，让人想到电闪雷鸣。世间的壮美和奇异，都赋予了泰山。 它或奇峰罗列，或峭岩孤立。山中泉水喷涌，喷涌成千姿百态的桃花峪，喷涌成巧夺天工的彩石溪。这里还有地下大裂谷，谷中暗河涌动，瀑水狂跌，宏大而幽深。泰山展现给世人的美，是多维度的，也是多彩的。 泰山以盘卧面积达426平方千米的庞大身躯、1545米的海拔高度，傲然挺立着。它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地。 不少古代帝王登临观日，或封禅或遣官祭拜。在帝王眼里，泰山就像是一方宝玺，代表着江山社稷。而老百姓所尊崇的，是泰山的沉实与恢宏。 天空中渐渐呈现紫薇的色光，五点二十分，远方出现一道暗红。身旁举着相机的摄影爱好者在交流曝光值。红线在一点点地变化，像是水墨洇染。远远望去，人群中竟然有不少人举着红旗——就像一支支队伍，正等待着一个庄严的仪式。无人机也升上了天空，眨着绿色、蓝色的小眼睛。 微风拂过，带来了黎明，已经能看到花楸在山崖边擎着穗子般的红果，老槐的黄叶在轻轻飘摇。 人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来，有人想继续往上走，有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱。 三 六点五分，在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空，连一座座山峦也被蓝熏染。这种蓝持续了很久，让人以为整个世界再也不会改变颜色了。此时，太阳还被包裹得严严实实，还在沉睡，它在等待隆重的诞生。 不知从何时起，深蓝在变浅，浅蓝变黄，黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围，直至扩张到半边天宇。霎时间，万朵云霞在翻卷，在飞升，风尘弥漫。渐渐地，一个褶皱开裂，太阳从天际线上露了出来，开始只是它的眉眼，而后。点一点地扩大，最后是一整个浑圆的蛋黄，是深沉而纯正的中国红！正当人们沉浸在这激动人心的一刻，那轮红日又发生了变化，它在渐渐地变成金色。与此同时，似乎伴着轰鸣的乐声，硕大的红日放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。这一刻，时间仿佛静止了，人群也寂静了下来。 这就是泰山日出！④霎时，有人欢呼了起来，有人舞动着红旗，更多的人举起相机、手机。对于静候了一夜的人们来说，日出就如一枚光彩夺目的勋章。 “一峰高耸隘乾坤，宇内名山此独尊。”泰山是中国最雄伟的山，也是最中国的山。有人将它说成是神山，有人把它视为圣山，它处在太阳升起的东方，因而“五岳独尊”。它以其雄壮和威严屹立于天地间，承载着数千年来的民族信仰和民族精神。在中华儿女心目中，泰山是独一无二的，它赋予我们“重于泰山”的价值取向和“泰山不让土壤”的宏大格局。因此，泰山日出也成为中华民族的一个文化符号。 （有删改） 2．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：等待·日出·勋章。乙组提出一个关键词：过程。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 基础达标 一、（25-26高二下·江苏南通·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 玩偶之家（节选） 易卜生 前情提示： 《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格，在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。 娜拉    托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白，这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂  你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社会。 娜拉    我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 海尔茂  娜拉，你病了，你在发烧说胡话。我看你像精神错乱了。 娜拉    我的脑子从来没像今天晚上这么清醒、这么有把握。 …… 娜拉    托伐，我说这话心里也难受，因为你一向待我很不错。可是我不能不说这句话。现在我不爱你了。 海尔茂  （勉强管住自己）这也是你清醒的有把握的话？ 娜拉    一点儿不错。所以我不能再在这儿待下去。 海尔茂  你能不能说明白，我究竟做了什么事使你不爱我？ 娜拉    能。就因为今天晚上奇迹没出现，我才知道你不是我理想中的那种人。 海尔茂  这话我不懂，你再说清楚点儿。 娜拉    我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我绝没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说“尽管宣布吧”，而且你说了这句话之后，还一定会—— 海尔茂  一定会怎么样？叫我自己的老婆出丑丢脸，让人家笑骂？ 娜拉    我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上，对大家说：“事情都是我干的。” 海尔茂  娜拉—— 娜拉    你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。为了不让奇迹发生，我已经准备自杀。 海尔茂  娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉。 娜拉   千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 海尔茂 喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 娜拉   也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 海尔茂（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 娜拉   照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂 我有勇气重新再做人。 娜拉   在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜拉  （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。 娜拉  （穿外套）我不能在陌生人家里过夜。 海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 娜拉  （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。 海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天—— 娜拉   那就难说了，我不知道我以后会怎么样。 海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。 娜拉    托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还我。 …… 海尔茂  我可以给你写信吗？ 娜拉    不，千万别写信。 海尔茂  可是我总得给你寄点儿—— 娜拉    什么都不用寄。 海尔茂  你手头不方便的时候我得帮点儿忙。 娜拉    不必，我不接受陌生人的帮助。 海尔茂  娜拉，难道我永远只是个陌生人？ 娜拉   （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 海尔茂  什么叫奇迹中的奇迹？ 娜拉    那就是说，咱们俩得改变到——托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。 海尔茂  可是我信，你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？ 娜拉    改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去。） 海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹—— 楼下砰的一响传来关大门的声音。 （有删改） 文本二： 长久以来，国内学界普遍将《玩偶之家》定义为纯粹的妇女解放戏剧，认为易卜生创作主旨是批判男权、呼吁男女平等，这也是五四时期引入中国后最主流的解读。但这种解读仅停留在文本表层，并未触及易卜生创作的真正内核，也偏离了“易卜生主义”的本质。 易卜生本人从未将该剧局限于女性议题。《玩偶之家》的冲突，表面是夫妻婚恋矛盾、女性依附困境，实则是现代社会中普遍的人的精神异化、个体自我的迷失。娜拉并非特殊的受难女性，而是所有被社会秩序、家庭角色、世俗伦理束缚，丧失独立精神人格之人的缩影。 娜拉的觉醒与出走，超越了性别范畴。她反抗的不只是丈夫的支配、不平等的婚姻，更是整个固化社会对个体的规训：社会用身份定义人，用礼法捆绑人，用世俗道德与成文法律抹杀个体内心的良知与自由。她质疑法律、挣脱婚姻、舍弃家庭，本质是对“人为何而活” 的终极追问，是个体挣脱一切外在枷锁、寻求精神独立的人类共同命题。 剧中没有善恶对立的绝对反派，海尔茂也并非单纯的虚伪小人，他只是时代社会秩序的忠实执行者，被名誉、社会规则、家庭身份牢牢禁锢，同样是精神上的“玩偶”。易卜生没有给出救赎答案，只撕开现代文明之下，人与人彼此隔阂、精神相互囚禁的普遍困境。他书写的不是女性解放，而是全体人类的自我觉醒与精神突围，这正是这部戏剧跨越时代、超越国界的现代性内核。 蒋承勇《〈玩偶之家>及“易卜生主义”考辨》 1．下列对文中人物对话与心理冲突的理解，不正确的一项是（   ） A．娜拉从“不信法律”到“要去学习”，再到决心离家，心理呈现出清晰的觉醒轨迹，层层递进，逐步坚定。 B．海尔茂说“男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉”，揭示了他自私、虚伪、把个人名誉置于爱情之上的本质。 C．娜拉说“我不去看孩子了”，是因为她认为自己对孩子一点儿用处都没有，觉得当下自己无法做合格的母亲。 D．海尔茂最后心中闪出“新希望”，相信 “奇迹中的奇迹”会发生，说明他已真正认识到错误，决心改变自己。 2．下列对剧本艺术特色的赏析，错误的一项是（   ） A．文本一通过激烈肢体对抗、频繁场景切换制造张力，塑造人物形象，为文本二的深层解读提供了文本依据。 B．文本二采用驳论开篇，先否定主流表层解读，再逐层阐释作品深层内核，论证逻辑严谨，具有强烈的思辨性。 C．文本一扎根现实，摒弃当时流行的乔装、误会、谋杀等套路，真实自然、合情合理，是现实主义戏剧典范。 D．文本一台词多用口语，与《哈姆雷特》诗化台词风格迥异，体现现实主义戏剧 “生活化语言”的艺术追求。 3．《玩偶之家》是“现代戏剧之父”易卜生的名作，文本一体现了戏剧文学哪些主要特征，请简要概括。 4．文本二认为“娜拉的觉醒与出走，超越了性别范畴，本质是个体挣脱一切外在枷锁、寻求精神独立的人类共同命题”，请结合文本一简要分析。 二、（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读下面的文字， 完成各题。 文本一： 树的事    刘江滨 我的老家宅院里有一棵老枣树。树龄多少年了？小时候我问过父亲，父亲说他小的时候院里头就有，估计总得有上百年了吧。而今，父亲已不在人世了，这棵老枣树依然蓬勃蓊郁，每年秋季都结出香甜的红枣。 老枣树长在窗前，树身不高，也不很粗，中间裂开一条深深的树洞，树干六十度倾斜着，像一个佝偻身躯的老人。我小时候它就这样，过了五十年，它还是这样，似乎岁月在它身上停止了。在我的记忆中，我家的鸡到了晚上，往往不回鸡窝睡觉，而是习惯飞到枣树上栖息。我也喜欢登着树洞爬上枣树玩耍。童年的喜好竟然与动物相同，实在有趣。这让我想起人类的童年时期， 去过山西的晋祠，那里有春秋时期留下的柏树，距今快三千年了，树身皲裂得七沟八壑，形状怪异，部分还补着水泥，树根也隆出地面，像老人的手青筋暴露，但树冠如伞，新叶碧绿，葱茏沃若。这是我见到的树龄最长久的古树了，也是我见到的最长久的生命体。春秋，是老子、孔子生活的年代，从生命本身来说，即便如老子孔子等圣贤也早已做古，而与他们同龄的树，历经无数次雷击、风摧、洪淹、地震、兵燹等无妄之灾，仍好好活着，老而弥坚。 万物的寿命都有长有短，树也一样，树种不同，生命的长度也迥异。有一种树叫泡桐，几年工夫发面似的巨大粗壮，树身多汁，小时候淘气，拿小刀戳一下，汁液就流出来，像人的眼泪。这种“速成”的泡桐寿命很短，没多少年就枯死了，而且质地粗疏、弱脆，不堪大用。但城市拿它做行道树倒也合适，树大叶阔，今天栽种，翌年就可享受绿荫了。寿命最长的树种应该是松树柏树了，“岁寒，然后知松柏之后彫也”。人们祝福寿星常说“寿比南山不老松”。它们多栽种在陵园墓地、祠堂寺庙、皇家园林，象征万古长青、永垂不朽。黄帝陵、避暑山庄、武侯祠等故地所在多有，古意森然，平添了一份岁月感、历史感和肃穆的气息。松柏不仅常被人们赋予精神的象征意义，生活中也堪称栋梁之材，质地密实坚韧，不折不弯，盖房子、做家具、做寿材都是上好的木料。 最文艺的树应该是柳树了。柔媚，浪漫，伤感，多喻离别。柳树特别容易成活，插个枝不久就冒芽了。树的形状不够高大雄壮，有一种垂柳更是枝条柔软细长，婀娜婆娑，随风飘拂，颇像柔顺乖巧的女子，河边、田畴、井旁、房前屋后到处可见。从《诗经》的“昔我往矣，杨柳依依”开始，柳树就跟诗词结下不解之缘，关于柳树的名句车载斗量。诸如，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”“杨柳岸，晓风残月”“月上柳梢头，人约黄昏后”…… 我们生活的北方平原，最家常的树是杨槐榆桑，还有桃李杏梨等果树。农村长大的孩子，童年记忆的底色就是爬树攀高，抓知了，偷果子，找鸟蛋。用树权做弹弓，用树棍做皮牛，用树枝做伪装帽。在食不果腹的饥馑年代，槐花、榆钱、树皮、树叶等都是救命的食材。树木是人类的密友，甚至是生命的孵化器，人类是从丛林中走出来的。没有树，我们所生存的地球就是荒漠。 那年去国外，第一次走进热带原始森林，那真是树的世界呀，密密匝匝，遮天蔽日，盘根错节，枝柯交错，仿佛走进了洪荒远古。有树的地方，就有人烟；有树的地方，就有必明以虫华文明唐之前北方是中心，后来就移到南方了。为什么？据说跟树有关。唐之前， 北方气候温暖，雨量丰沛，森林繁茂，不仅有母亲河黄河，河边林地还有大象出没，要不河南为什么叫“豫”呢？“豫”字里有“象”，黄河边上还出土过大象的化石。北方翠竹成林，所以才能就地取材、竹筒作纸，书写青史，竹子绝对不会是千里迢迢从南方运来的。 后来，王朝更迭，大兴土木，战乱频仍，森林被毁，气候变得寒冷，北方不再适宜竹子生长，犬象更是南迁。 庾信作《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”由树及人，生发对生命从葳蕤到肃杀的慨叹，表达出一种无奈、伤感的情绪。人的生命意识从来就有许多和自然界的树木联系在一起，人活一世，草木一秋，十年树木， 百年树人，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……从一树鹅黄到碧叶青青，从落英缤纷到枝桠萧条，一如人的生命年轮轨迹。生生死死，枯荣寂灭，周而复始，无穷无尽。茅盾见白杨而想起挺拔的哨兵，鲁迅把寒夜的枣树喻作孤独的战士，庄子欣赏不成材的樗安享自在，孔子在杏林筑坛授业，佛陀在菩提树下觉悟，李聃之李本就是一棵树啊。 小时候，老师在课堂上教我们画画，让大家画一个家。大多学生的画面是这样的：一座房子，旁边有一棵树，树的下面是人，树的上方是圆圆的太阳，房子前面有一只鸡或一只狗。这就是我们的家，家园里怎么能没有树呢？ （有删改） 文本二： 树和天空    特朗斯特罗姆 一棵树在雨中走动 在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边 它有急事。它汲取雨中的生命 就像果园里的黑鹂 雨停歇。树停下脚步 它在晴朗的夜晚挺拔地静闪 和我们一样它在等待那瞬息 当雪花在空中绽开 （李笠译） 5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中老枣树中间裂开树洞，倾斜六十度，却“依然蓬勃蓊郁”，既写出其形态沧桑，又凸显其生命力的顽强。 B．作者将晋祠的柏树与老子、孔子作对比，突出自然生命的永恒性，意在强调树木比圣贤更能抵御时间的侵蚀。 C．文中提及的“豫”字与大象化石，佐证了唐之前北方森林繁茂的史实，也为中华文明发展与树息息相关的论断提供依据。 D．结尾通过简笔勾勒的画面唤醒一代人的集体记忆，含蓄表达树木是我们重要的精神家园的主题。 6．下列对文本中的“树”的分析，正确的一项是（   ） A．文本一写泡桐虽可做行道树，但寿命短，质地粗疏弱脆，作者不太认可其价值。 B．文本一中写松柏古意森然，具有岁月感、历史感，因此多栽种在庄严肃穆之地。 C．文本一中对柳树的两处详写均由树及人，引出对生死枯荣等生命意识的思考。 D．文本二中写树“汲取雨中的生命”，不仅指向树的自然本性，还具有丰富的意蕴。 7．请仿照文本一中画线的语句，再写两个相似的句子，要求语义通顺，贴合语境。 8．两个文本都把树作为抒情对象，但选材、技法、语言各有特色，请结合文本分析。 三、（24-25高二下·浙江·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然歌德很早就有了接触中国文化的各种条件，但这种机会都没有引起他对中国文化的兴趣，甚至在很多时候是批判的态度。在歌德自传中，他提到了童年时代参观蜡布工厂时，对蜡布上的中国画发表的议论：“在后一种蜡布上头是由熟练的工匠以毛笔绘画中国的怪诞的花卉。”从这些文字中可以看出歌德当时的审美趣味，他对中国花卉用“怪诞的”来形容，对中国制的壁衣加以讥评，他追求自然的审美观，反对矫揉造作。 18世纪70年代，德国文坛出现了“狂飙运动”的浪潮，而歌德正是其中的代表人物，“狂飙运动”在德国出现的时候，正是以伏尔泰为代表的法国“启蒙”学者对中国表现出极大热情的时候，也是中国风最盛行的时候，而文化民族主义是德国“狂飙运动”参与者们主张“去法国化”的思想基础，既然法国在那时是“中国风”的“风眼”，那么受文化民族主义支配的狂飙学者，在否定洛可可艺术，摒弃法国文化影响的同时，连同“中国风”也一同抨击，就是件很自然的事情了。 歌德正式接触中国文学大概开始于1776年，在这一年的1月12日的日记中，歌德写道：“清晨读小说，话题是中国小说……。”此后的数十年时间，没有查阅到歌德接触中国文学的相关记录。直到1827年，歌德在2月3日的日记中两次提到了英译《花笺记》，这本书中另收有若干中国古籍《百美新咏》中的诗篇，歌德为这首诗写了引言，在引言里他称《花笺记》为“一部伟大的诗篇”。歌德在魏玛图书馆借阅《花笺记》后发表了他的感言，他认为中国人在思想、行为和情感方面几乎和他们一样，能感到中国人是他们的同类人，甚至比起西方人，在中国的一切都更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在中国古典文学作品中，有很多人与自然和谐共处的画面描写，他感到在中国人与大自然是和谐共生的。歌德还发现其中很多的典故涉及道德与礼仪。他由此发表感慨说：“正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德通过《花笺记》洞察到了中国人的思想、行为和感情。他把中国人视为同类人，而且觉得他们生活得更纯洁和明朗，没有强烈的情绪和无穷的渴望。他还赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，引文最后他还指出了道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 从这些文字记载中不难看出，歌德对他接触的中国文学都流露出褒扬之意。歌德不仅阅读中国的文学作品，品味其中的闲适意境，更是从汉诗中汲取了创作的灵感，他从托姆斯英译的《花笺记》所附的《百美新咏》中选了9首诗重新翻译，并发表了其中的四首。《百美新咏》触发了歌德的创作灵感，甚至在他自己的作品中也自觉地使用中国题材，最著名的当属1827年所作的《中德四季晨昏杂咏》。人们把这首诗看作取材于中国的作品，并不是指其内容，而是他所创造的意境，他创造了歌德心目中中国文学所特有的意境，在这首组诗中，歌德将他这一时期的个人心境与他所体会到的中国文学的美妙境界作了很好的艺术融合。 （摘编自吴悦茜《歌德的中国缘与中国观的变迁》） 材料二： 那么对于下列问题：“歌德小说与中国小说究竟有无共同之处?”我们还是摘录歌德本人的言论来作答。歌德曾对爱克曼谈到：“那里的人们思考，行动与感受几乎完全同我们一样，人们立即就可感觉出两者间的相同。只是在他们那儿发生的一切被反映得更清晰，纯洁，更具道德风范；一切都表现得很理智、世俗，没有巨大的激情与诗一般的高潮，这与我的小说《海尔曼与多罗特》有很多相似之处，也很像英国理查逊的小说。”另外卡塔琳娜·蒙姆逊指出歌德对中国文学的研究在一定程度上给予他《浮士德》第二部创作之灵感。 歌德通过对中国诗歌的研究认识到，自然在中国诗歌中占有十分重要的位置。他在1827年1月31日对爱克曼说：“区别又在于在他们那儿外界自然是与人共存的。人们总是可听见池塘里的金鱼噼啪跳跃，树梢上的鸟儿吱喳不停。白天总是温暖明亮，阳光普照，夜晚总是宁静清朗，对月亮有很多描写，它并不改变环境，但它的光芒被想像的如同白昼一样明亮。”歌德以他诗人的洞察力一针见血地道出了中国文学中“人与自然共存”这一特点。 除了小说、诗歌内容上的影响，我们同样要谈及形式上的影响。特别值得一提的是瓦格那·底特玛提出的论点。她认为，歌德与中国诗的接触曾对他短诗形式的完美形成起过重要作用。在研究这个论点时，我们首先要问：歌德在与中国诗歌接触之前是否就已经运用了简洁的短诗形式?回答是肯定的。诗人年轻时就写过许多短诗。特别是写给朋友与个人的诗善用短诗形式，因为这种形式擅长“即兴表达”。一个最好的例子是《漫游者夜歌》，这首歌德在1780年创作的诗，短小精悍，情景并茂，言简意赅，是他诗中之精品，实可谓德语诗歌之绝唱。 在歌德暮年的抒情诗中，短诗形式重新成为诗人之所爱。例如《威廉·梯施释恩的风景画》《西东合集》等等。因此，就歌德运用短诗形式进行诗歌创作而言，我们见到的是一种从青年直至老年的持续发展状态。中德诗歌各因文化基因不同，传统不同，语言不同，而形成独自的风格特征。我们若再考虑这样一个事实：歌德当时尚未完全了解到中国古诗的形式、格律以及声韵，歌德凭他诗人的直觉发现了中国诗的某些特征，中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，歌德从中受到了启迪。以此便言中国诗歌对他的短诗形式有过重要影响，未免言过其实。东方诗歌的某些创作方法正好与歌德老年诗风相吻合。这也正是他试图用自己象征性的诗歌语言来模仿中国诗人和阿拉伯诗人的原因之一。歌德这最后一次“转向东方”的创作不仅表明了他对短诗固有的偏爱，也反映出各国诗人在某些方面的神通意合。这也恰恰给我们一个启示，即我们在寻找相同之处时，即便是形式上的，也往往要从诗人的审美观及他们对艺术的根本理解这一层面上去剖析。 （摘编自唐际虹《歌德与中国文学》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．歌德早年追求自然的审美观，反对矫揉造作，他认为蜡布上头由熟练的工匠以毛笔绘画的中国花卉是怪诞的，可见他并不欣赏。 B．歌德后来把中国人视为同类人，赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，还认为道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 C．歌德认识到自然在中国诗歌中占有十分重要的位置，但是这与他的自然审美观是有区别的，中国诗歌里的自然是与人共存的。 D．歌德发现了中国诗的某些特征，从中受到了启迪，这对他的暮年创作产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作。 10．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．作为德国文坛“狂飙运动”浪潮的代表人物的歌德抨击中国文化，是因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响。 B．歌德能够对中国文学有比较深刻和独到的理解，并汲取了创作灵感，得益于他能够接触、阅读甚至转译中国文学作品。 C．歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》，和中国的小说以及英国理查逊的小说都有相似之处，可见当时中国小说的影响力很大。 D．中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，正好与歌德老年诗风相吻合，可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的。 11．下列表述最适合证明歌德的文学创作已经受到中国文化影响的一项是（   ） A．1789年，歌德在他的诗歌《威尼斯警句》中提到中国，在诗中的一节他写道：“连中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏?” B．赫尔德谈及中国时说：“它是一具奇怪的满身涂满香膏，画满象形文字符，并用丝绸包裹着的木乃伊……”当时歌德受赫尔德的影响。 C．中国戏剧《赵氏孤儿》的题材涉及复仇的故事。歌德的戏剧《爱尔奔诺》虽然也有复仇的情节，但两部戏剧的思想背景却截然不同。 D．歌德晚年随着对中国文学更深入的了解，对中国文化持褒扬态度，激发了他的创作热情，创作出了《中德四季晨昏杂咏》这样著名的诗作。 12．两则材料都介绍了歌德与中国的关系，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 13．阅读下面歌德《迷娘》这首诗的节选部分，你认为它与中国诗歌有哪些相似特征?请结合两则材料简要分析。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高展， 你可知道那地方? 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 能力进阶 一、（23-24高二上·安徽滁州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 一些思想家敏锐地发现，雷蒙·威廉斯（以下简称“威廉斯”）对《玩偶之家》的态度有些怠慢，认为“在某些方面《玩偶之家》是一个不太重要的作品”。为什么威廉斯对萧伯纳所说“征服了欧洲”的《玩偶之家》评价如此之低？与其他批评家相比，威廉斯之所以对《玩偶之家》取得的重要成就似乎没有给予足够的重视，甚至流露出轻视与不屑，是有多重原因的。 第一，威廉斯是从戏剧形式的角度评价《玩偶之家》的。威廉斯的戏剧批评的显著特点是非常重视戏剧形式问题。在《英国戏剧：形式与发展》的序言中，他指出“形式问题是戏剧历史和戏剧分析的核心”。威廉斯发现，从角色类型来看，剧中人物与传统的浪漫主义戏剧人物类型几乎如出一辙；从情节要素来看，有罪的秘密、紧闭的嘴唇以及柯洛克斯泰的致命信件等又与阴谋剧颇为类似。不得不说，除了结尾的反转是反浪漫主义之外，《玩偶之家》的主要部分是戏剧传统的延续，而不是传统的背离，更不是革新。萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了。况且，最后一幕娜拉与海尔茂正正经经的谈话与其说是讨论，不如说是一种宣言。夫妻双方的谈话实质上不是一种双向维度的修辞冲突，而是一种直截了当、单维度的宣言。娜拉提出“现在我要离开你”之后，海尔茂试图劝阻，但不是以个人辩论的方式，因而不是真正意义上的讨论。威廉斯得出结论说，萧伯纳等易卜生崇拜者称赞《玩偶之家》“如此具有独创性”，至少在形式层面上“无疑是非常值得怀疑的”。 易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程。在这一过程中，易卜生有成功之处，也有不足之处。 在形式上，《玩偶之家》亦步亦趋，落入了俗套。在传达经验的性质上，《玩偶之家》处理的是现代社会中的婚姻问题。据埃德蒙·葛斯考证，它的构思取材于丹麦法庭中一位年轻已婚女士的案件。也就是说，《玩偶之家》描写的不是易卜生体验过的事情，而是听闻、阅读、研究的结果。此外，易卜生区分了看与反映。他说：“无论如何，诗人的首要任务是看，而不是反映。尤其对我而言，反映的东西太多就危险了。”《玩偶之家》描写的内容与其说是易卜生看的结果，不如说观念先行，是反映的结果。综合易卜生的戏剧创作历程来看，他在写作《玩偶之家》时，既没有在戏剧形式上做出创造性努力，又没有一如既往地从亲身经历出发。因此，威廉斯批评《玩偶之家》在经验传达上是一种倒退，不是没有依据的，也不是没有道理的。 第二，威廉斯是从自由主义悲剧的角度来评价《玩偶之家》的。威廉斯将易卜生戏剧置于西方戏剧传统之中进行解读，认为它在本质上不同于浪漫主义悲剧，是一种自由主义悲剧。不同于浪漫主义戏剧中天马行空的欲望，易卜生笔下的个人欲望不是虚假的，也不是不合法的。与个人欲望相对立，绝对障碍是毁灭性的。在易卜生笔下，冲动的欲望未必导致剧中主要人物的死亡，但拒绝妥协的主题清晰可见。在《玩偶之家》的结尾，娜拉拒绝妥协，最终选择了离家出走。在威廉斯看来，易卜生这一结局设计为“个人冲动与绝对障碍之间的张力”提供了解决方案，打破了自由主义悲剧框架中无法解决的悲剧性僵局。在易卜生戏剧中，悲剧性僵局占据绝大多数，而《玩偶之家》第三幕提供的是“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”，从易卜生的绝大多数戏剧的结局角度看，它是少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品。能够代表易卜生多数作品的是《群鬼》，而不是《玩偶之家》。 第三，威廉斯指出萧伯纳《易卜生主义的精髓》对《玩偶之家》的误读。萧伯纳是在反理想主义框架之下解读《玩偶之家》的。他从三个方面进行了批评。 首先，易卜生在戏剧创作中强调壁垒、障碍。他毫不怀疑、也不否认个体的冲动，但总体上说，对个体能否冲破障碍、实现自我是持悲观态度的。说到底，易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放。萧伯纳避开易卜生大多数作品中关于“壁垒的观念”，强调《玩偶之家》等少数作品中的解放，是对易卜生作品的一种根本曲解。 其次，易卜生戏剧的精髓不是个人主义的解放，而是自由主义悲剧。易卜生笔下的主要人物为了拓展他的极限和改变他的世界，大多付出了惨重的生命代价。从整体来看，如果过分强调《玩偶之家》中娜拉通过个体抗争获得的个体解放，误以为个体抗争必然带来个体解放，就会遮蔽易卜生戏剧的自由主义悲剧性质。 最后，易卜生戏剧的文化归属是资产阶级的。易卜生的揭露与批判是内在于资本主义制度本身的，是一种内部的分裂与抗议。诚如威廉斯晚年所说，易卜生的《玩偶之家》与斯特林堡的《朱丽小姐》一样，都是对资产阶级本身持有异议的一小部分人的作品，是资产阶级的文化构成。可是，萧伯纳没有认清这一属性，将文学中的社会主义和易卜生的揭露与批评联系起来，以至于把易卜生在意识形态上转化为完全不同的东西，误解了易卜生在作品中表明的根本立场。 （摘编自张乾坤《“一个不太重要的作品”——雷蒙·威廉斯评〈玩偶之家〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．威廉斯认为戏剧形式是研究戏剧历史和分析戏剧的核心，但萧伯纳并不认可这一观点。 B．易卜生认为看与反映不同，反映太多会带来危险，但《玩偶之家》的内容却是反映的结果。 C．威廉斯认为个人冲动与绝对障碍之间的矛盾可以在《玩偶之家》的结局中找到解决方案。 D．萧伯纳没有认清《玩偶之家》的资产阶级文化属性，因而误解了易卜生在作品中表明的根本立场。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．威廉斯认为《玩偶之家》有颇似阴谋剧的情节，剧中人物又与传统的浪漫主义戏剧人物类型极为相似，因而认为其“具有独创性”的评价有待商榷。 B．威廉斯认为易卜生的作品中十分明显地传达出拒绝妥协的主题，其绝大多数戏剧的结局均表现为“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”。 C．威廉斯认为萧伯纳强调《玩偶之家》中的解放是对易卜生作品的曲解，他认为《玩偶之家》虽展现了阻碍解放的因素，但没有涉及如何解放。 D．本文主要呈现了关于易卜生创作的《玩偶之家》的两种不同的评价，总体而言作者的态度是十分中立的，并没有偏向于其中的任何一方。 3．下列选项，无法作为论据来支撑第三段观点的一项是（   ） A．易卜生早在1860年《斯凡希尔德》的写作中就已经尝试使用散文体，只是写作水平尚未达到较高的水准，因此他开始重新用韵文写作《爱的喜剧》。 B．威廉斯认为，易卜生流亡期间创作的《青年同盟》《社会支柱》虽是阴谋剧的变体，但在戏剧形式上都是从浪漫主义情节剧向自然主义戏剧的演变。 C．在文化唯物主义框架中，威廉斯非常关心作为文化扩张形式的戏剧如何运用有效的形式将具体的经验传达出来，使其被“一群实实在在的观众”接受。 D．威廉斯认为，易卜生创作《觊觎王位的人》时运用“不相宜的形式”，所以戏剧经验是新鲜的，戏剧形式却是陈旧的，戏剧形式不足以表达戏剧经验。 4．请结合课文《玩偶之家（节选）》的具体剧情，为文中画横线语句写一段阐释性文字。 5．请结合文章内容与下面的材料，谈谈文学批评家在研究作品的过程中应注意哪些问题。 在《易卜生主义的精髓》第一版序言中，萧伯纳清晰交代了该书的写作缘起：先有费边社推出“当代文学中的社会主义”讲座计划，后有萧伯纳同意研究易卜生。他研究易卜生的目的很明确，那就是解读作品中的“社会主义”。同样是解读易卜生的戏剧作品，威廉斯与萧伯纳之所以产生巨大分歧，从根本上说是因为两者的立场不同。萧伯纳从费边主义的改良立场出发，极力贬低占据社会多数的庸俗市侩者的力量，寄望于现实主义者。 二、（23-24高二上·山西大同·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好三方面资源。一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，如党的理论和路线方针政策，中国特色社会主义道路、理论体系、制度，这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量。二是中华优秀传统文化的资源，这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源。三是国外哲学社会科学的资源，包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果，这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。 摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》 材料二： 迷娘是歌德在小说《威廉·迈斯特的学习时代》中塑造的一个耐人寻味的意大利少女的形象。“迷娘”原文为法文“Mignon”，意为“宝贝儿”。她姓名不详，只因第一次自我介绍时称“人们叫我迷娘”，故而小说中以“迷娘”称呼她。她早年被人拐卖到德国，流落街头卖艺为生，受尽虐待和摧残，后被威廉搭救并养育成人。她逐渐对威廉产生了难以言说的爱恋，又时时思念着自己的祖国意大利，最终因为无结果的爱情和无法实现的思乡之情而未老先衰、客死异乡。 “学习时代”的第二卷，歌德写了这样两个情节。第八章迷娘跳舞。她的舞姿“矫健、轻盈、敏捷而准确”“她身姿柔软，其严肃庄重却胜于优美悦目”，这唤起了威廉内心的保护欲和同情心，“渴望将这无依无靠的孩子像亲女儿似的装进自己的心坎儿”"用父爱在她心里唤起生活的快乐”。迷娘心里则产生了“一种暗自滋长着的爱情”。第十四章中，迷娘望着威廉，“突然用手按住心口，像是忍受着痛楚似的”“紧紧捂住自己的心口，冷不丁发出一声大喊，身体也随之猛地痉挛”“整个人就像一道泪泉，止不住地流泻”。“在迷惘的瞬间，威廉生怕她会融化在自己怀里，叫他什么也抓不着。”这两个情节表现了迷娘与威廉之间日渐密切的情感关系，迷娘则在吟唱《迷娘曲》时将这种情感表达得水到渠成。 在这首诗中，迷娘先后用“爱人”“恩人”“父亲”来表达她和威廉的关系。此时的威廉也不再将她看成一个普通的流浪艺人和仆役，二者之间已经形成了紧密的情感关联，这种关联使迷娘在小说中获得了更重要的地位，同时也为她后来因深陷单相思、思乡而不得归，最后郁郁而终埋下了伏笔。 与其他女性人物相比，迷娘从第一次出现到最终死去的每一次出场都带有很强的神秘色彩和极为模糊的喻意性，在威廉的成长与修养过程中具有深刻的象征意义。而歌德把她塑造成一位意大利少女也绝非偶然，它与歌德1786年意大利之旅的关系密切，隐含着歌德对意大利所代表的古典拉丁文明的向往，也代表着正在形成的德国文化对成熟典雅的古典拉丁文明的仰慕。歌德认为正在形成的德国文化需要学习意大利辉煌灿烂的文化，他把意大利当作自己的精神家园，并致力于在自己的作品中营造一个“文学的意大利”。 摘编自远思《“迷娘”形象变化探析》 材料三： 迷娘（之一） 歌德 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高昂， 你可知道那地方？ 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 你可知道那所房子，圆柱成行， 厅堂辉煌，居室宽敞明亮， 大理石立像凝望着我： 人们把你怎么了，可怜的姑娘？ 你可知道那所房子？ 前往，前往， 我愿跟随你，恩人啊，随你前往! 你知道吗，那云径和山岗？ 驴儿在雾中觅路前进， 岩洞里有古老龙种的行藏， 危崖欲坠，瀑布奔忙， 你可知道那座山岗？ 前往，前往， 我愿跟随你，父亲啊，随你前往! 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．想要加快构建中国特色哲学社会科学，就要善于融通古今中外各种资源。 B．马克思主义资源，主要指马克思主义基本原理和马克思﹑恩格斯的著作。 C．中华传统文化的资源十分宝贵、不可多得，需要耐心研究，全面继承。 D．马克思主义、中华优秀传统文化、国外哲学社会科学，三者同等重要，不能偏废。 7．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“迷娘”这个活泼美丽的名字后潜藏着意大利女孩儿的不幸身世，二者间的矛盾形成了一种张力，使这个人物更富魅力。 B．威廉将迷娘看成女儿，想努力去保护她，迷娘却逐渐爱上了威廉，这种错位的情感是迷娘悲剧结局的重要原因之一。 C．《迷娘曲》可以看成德国与意大利两种文化交流产生的结晶，是世界文学史上跨文化资源融通的一个优秀案例。 D．歌德认为学习意大利辉煌灿烂的文化有助于德国文化走向成熟，他仰视、模仿的学习态度对今天的我们仍有启发意义。 8．下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗歌第一节善用色彩，绿叶、黄橙、蓝天……构成一幅色彩斑斓的水彩画，令人神往。 B．根据材料二，我们可以推测“圆柱成行，厅堂辉煌”描写的可能是一处意大利风格的建筑。 C．迷娘之所以称威廉为父亲，是因为威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活。 D．第三节描绘迷娘想象返回意大利的充满危险的旅程，她渴望威廉能陪她一同回乡。 9．有人指出《迷娘（之一）》采用了与《诗经》类似的“重章叠唱”的方式。请据此分析这首诗的结构，并简要阐明其艺术效果。 10．想要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要做哪些方面的努力？请结合材料简要概述。 三、（2026·江苏扬州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，成何体统？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 文本二： 文学的“根”（节选） 韩少功 乡土是城市的过去，是民族历史的博物馆。哪怕是再贫困再封闭的乡土，也仍然是一种丰富的文化存在。俚语，野史，传说，笑料，民歌，神怪故事乃至习惯风俗等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多地显示出生命的自然面貌。它们是民族文化中更隐秘、更深厚、更具原生力量的部分，是文学应该去寻找的“根”。 文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。但寻根不是复古，不是回到过去，而是在现代的位置上寻回那些被现代生活所遗忘、所遮蔽的文化基因，重铸民族的自我。很多传统手艺、民间技艺、乡土习俗，看起来陈旧、落后、不合时宜，却承载着一代人的生活方式、价值信念与精神气节。它们的消失，不只是一种技艺的失传，更是一种文化记忆的断裂，一种生命质感的流失。 作家的使命之一，就是守护这些即将消失的东西，写出它们的尊严与温度，写出它们在时代变迁中的坚守与孤独。真正的文学，不只是追随时髦，更要守住那些值得守住的东西，让传统在现代世界里获得新的生命与意义。 11．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开篇用“脑袋”借代村民，诙谐幽默，写人口流失给何爹生计带来的冲击，暗示了传统手艺在现代社会面临的生存危机。 B．何爹对新式美发的不满，不仅针对技术本身，还涉及从业者的性别，表现出他思想中存在落后、守旧的一面。 C．小说结尾何爹为三明爹剃头时“含着泪”，是因为他意识到三明爹病重将死，担心自己失去最后一位老顾客后生计更加难以维持。 D．结尾处何爹为临终的三明爹剃头，刀法“由强渐弱，余音袅袅”，既是对绝活的最后一次展示，也象征着一种时代的绝响。 12．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“青龙偃月刀”为标题，将剃头刀与关羽的兵器相关联，既暗示了何爹刀法的高超，也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩。 B．小说多次运用对比手法，如老式推剪与电吹风的对比，传统剃匠与“婆娘剃匠”的对比，这样体现出时代的变迁。 C．小说结尾写三明爹“眼皮轻轻跳了一下”，运用了细节描写，表现三明爹在生命的最后时刻，在何爹的绝技中获得了极致的舒适与慰藉。 D．小说以小见大，借乡村剃头匠何爹的生存境遇，折射出传统民间技艺在现代化浪潮中日渐式微的普遍社会现实，意蕴厚重。 13．小说以大量笔墨细致描写何爹的剃头刀法，这样写有什么艺术效果？请结合文本一简要分析。 14．文本二提出“文学之根应深植于民族传统文化的土壤里”，请结合何爹这一人物形象，谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第四单元 复习讲义学习任务群：外国作家作品研习 人文主题：丰富的心灵：研读外国经典戏剧与抒情诗歌，体察不同民族人物丰盈复杂的精神世界，体悟个体对自由、独立、自我价值的永恒追求，理解多元文化风貌，涵养开放包容的审美心态，塑造健全独立的人格。 课标要求 1．精读外国戏剧、抒情诗歌经典篇目，结合时代背景与作者生平把握作品思想主旨，读懂人物心灵觉醒与精神诉求，体会不同国家、流派文学独特的审美价值，形成个性化阅读感悟。 2．区分戏剧、抒情诗歌两类文体的表达特质，从戏剧冲突、人物对话、意象象征、抒情手法、诗歌体式等角度细读文本，感受外国文学多样的艺术风格，体会文学映照现实、唤醒人性的精神力量。 3．梳理戏剧鉴赏、诗歌赏析的通用阅读路径，掌握人物分析、意象解读、手法品鉴、主题探究的答题思路，积累文学短评写作方法，选取作品、人物或艺术角度完成小型文学评论。 4．养成批注细读、梳理读书笔记的习惯，借助对比阅读辨析中外文学、不同外国作品间的精神共性与文化差异，尊重人类文明多样性，提升跨文化文学鉴别与思辨能力。 单元目标 1．研读本单元社会问题剧与多国抒情诗歌，把握娜拉觉醒、自由理想、故土乡愁、自我礼赞、生命哲思等核心精神内涵，理解作品承载的社会批判与人性思考，拓宽文学视野，树立开放包容的文化观。 2．掌握戏剧文本阅读方法，精准梳理主次戏剧冲突，分析对话、突转、对比对塑造人物、揭示主题的作用；掌握外国诗歌鉴赏路径，辨析意象、拟人、反复、自由诗体等艺术手法，读懂象征意蕴与情感层次。（重点） 3．能从人物形象、戏剧结构、诗歌意象、抒情方式、文化内涵等角度评析外国文学作品，对比单元内不同篇目精神追求与艺术特色的异同，提升外国文学深度解读与审美鉴赏能力。（难点） 4．依托单元研习任务开展文学评论写作，选取小切口、结合文本细节撰写规范文学短评，做到观点明确、论据贴合文本、评析条理清晰，熟练完成外国文学赏析类微写作。 统编版高中语文选择性必修中册・第四单元 知识体系导图 【单元主题】人的觉醒——个体精神与生命诗意 【戏剧・外国诗歌】 【文学研读与表达】 【单元核心主题】 本单元选取经典外国社会问题剧与多国抒情诗歌，以“人的觉醒”为核心，一方面借《玩偶之家》批判压抑人性的社会桎梏，歌颂女性追求独立人格的觉醒；另一方面通过不同国度诗人笔下的自然意象，抒发对故乡、自由、生命自我价值的追寻。阅读中感受外国文学多元的艺术风格，理解个体精神解放的永恒价值，提升戏剧、诗歌的文学审美与思辨赏析能力。 任务阅读：品读外国戏剧与诗歌，梳理精神脉络，体悟人的觉醒 活动1：品味并梳理本单元戏剧、外国诗歌承载的个体觉醒与生命诗意。 作品 作者国别 核心人物/抒情主体 作品反映的社会/精神背景（人物境遇、心灵困境） 精神内核与人文情怀 《玩偶之家》 易卜生（挪威） 娜拉、海尔茂、林丹太太、柯洛克斯泰 19世纪欧洲男权社会，家庭将女性束缚为无独立思想的“玩偶”；婚姻虚伪冰冷，女性丧失人格、经济、思想自主权，社会规训禁锢女性自我意识 ①批判男权婚姻与世俗礼教，控诉女性人身与精神禁锢；歌颂女性自我觉醒，追求人格独立，敢于冲破家庭与世俗束缚，勇敢追寻真实自我 《迷娘（之一）》 歌德（德国） 迷娘（抒情主人公） 迷娘漂泊异乡，远离故土意大利，身处陌生环境内心孤寂，精神无处安放，心底时时眷恋故乡美好风物，渴求精神归处 ②抒发浓烈乡愁，借故乡意象寄托漂泊者的精神渴望；向往温暖纯粹的精神家园，追寻心灵安放之所 《致大海》 普希金（俄国） 诗人自身 沙皇专制统治压抑自由，诗人遭流放、身心受束缚，内心积压愤懑，将精神寄托于辽阔大海，渴望挣脱一切桎梏 ③礼赞大海象征的自由精神，抒发反抗压抑、挣脱束缚的壮志；坚守独立不羁的精神人格，崇尚解放与浪漫理想 《自己之歌（节选）》 惠特曼（美国） 诗人“自我”与世间众生 工业时代个体价值被忽视，等级观念割裂众生；诗人打破阶层、物种隔阂，平视平凡生命，张扬普通人的主体价值 ④歌颂个体自我，赞美众生平等；尊重每一个平凡生命，接纳世间万物，热爱现世、彰显人本价值 《树和天空》 特朗斯特罗姆（瑞典） 观树的沉思者 雨中静观自然万物，在转瞬即逝的日常景象中思考生命，直面孤独、存在、瞬间与永恒的命题，探寻人与自然的共生关系 ⑤体悟沉静的生命力量，思索个体存在的意义；追求人与自然相融共生，于平凡景物中探寻生命本真 活动2：《玩偶之家》娜拉与《致大海》诗人形象分析，总结觉醒者形象共同点。 抒情主体 形象特征 共同点 娜拉 前期懵懂顺从：长期活在丈夫打造的“玩偶之家”，依附男性，习惯扮演温顺妻子、乖巧女儿；内心觉醒、清醒勇敢：看清婚姻虚伪、男权压迫后，挣脱家庭枷锁，放弃安逸生活离家出走；拥有独立思考：敢于质疑世俗对女性的规训，主动追寻人格独立与精神自由；决绝坚定：不惧社会非议，宁愿独自闯荡，也要找回真实自我 1.均身处压抑、束缚自我的环境，长期承受精神禁锢，内心充满苦闷与不甘。拥有强烈的自我意识，不甘沦为依附他人、丧失本心的附属品。 2.敢于冲破外在桎梏：娜拉打破男权家庭束缚，诗人反抗专制强权禁锢。 3.执着追寻精神归宿：娜拉追求人格独立，诗人渴求灵魂自由、心灵安放。以自身选择完成精神突围，彰显“人的觉醒”，重视个体精神价值。 普希金（抒情自我） 愤懑不屈：不满专制社会对人身与思想的压制，内心积蓄反抗情绪；浪漫辽阔：以大海为精神知己，向往无拘无束的广阔自由；坚守本心：流放磨难不曾磨灭独立精神，始终保有反抗压抑、追求解放的理想；精神独立：不向强权妥协，将自由作为生命最高追求，坚守不羁灵魂 任务文体：社会问题剧、多国抒情诗歌（浪漫诗/自由诗/现代哲理小诗） 活动3：对比分析本单元两类文体核心特征，分文本梳理特点。 角度 通用文体特征 社会问题剧《玩偶之家》 外国抒情诗歌（《迷娘》《致大海》《自己之歌》《树和天空》） 情节/行文结构 戏剧依靠人物对话推进冲突；诗歌以意象串联抒情，无完整情节，侧重心灵抒发 完整线性戏剧冲突：借借据风波引爆家庭矛盾，层层揭露虚伪婚姻，以娜拉出走完成情节闭环；分幕铺陈人物矛盾，线索清晰，冲突逐步激化 无完整叙事线索，以意象群搭建抒情脉络：《迷娘》故乡意象串联乡愁；《致大海》以大海贯穿自由之志；《自己之歌》万物意象彰显人本；《树和天空》雨、树、天空营造哲思意境，以景物承载内心思考 情感方面 均聚焦个体心灵，抒发对束缚的反抗、对精神自由的渴求；情感表达随文体区分 情感层层递进：从温情伪装到失望、痛苦，最后爆发决绝；通过人物争吵、独白宣泄压抑，直白批判社会弊病，现实批判性强烈 风格多元：《迷娘》柔美温婉，满含思乡柔软情愫；《致大海》雄浑激昂，愤懑与向往交织；《自己之歌》质朴豪迈，包容热烈；《树和天空》清冷沉静，内敛含蓄；全部借景物含蓄抒发内心，主观抒情色彩浓厚 氛围意境 戏剧依托家庭场景营造压抑写实氛围；诗歌依托自然意象构建浪漫/空灵精神意境 居家客厅日常场景，家具、家居装饰构建看似温馨实则禁锢人性的牢笼，氛围压抑虚伪，充满世俗烟火的窒息感 《迷娘》：柠檬花、桃金娘、清泉、拱桥，明媚柔美的故乡田园意境；《致大海》：波涛、深渊、风暴、孤帆，壮阔磅礴的苍茫海景；《自己之歌》：草叶、大地、飞鸟，包罗万象的人间自然图景；《树和天空》：雨、雪、暮色、孤树，清冷空灵、静谧沉思的自然氛围 人物/意象刻画 戏剧塑造立体典型人物，借人物言行折射社会；诗歌以自然意象象征精神追求，弱化具象人物 多人物立体群像：核心塑造娜拉成长转变，海尔茂代表专制男权，配角衬托家庭与社会的虚伪；依靠对话、动作、心理转变刻画人物性格，冲突鲜明 以意象为核心载体，不侧重完整人物塑造；草木江海、雨雪天地皆为精神象征：大海象征自由，香草故土象征心灵归处，草木象征平凡生命，树木象征沉静存在；托物言情、意象隐喻贯穿全诗 语言方面 戏剧生活化对白，直白尖锐；诗歌语言适配流派，柔美/雄浑/质朴/简约各有特色 生活化口语对白，贴合家庭日常；暗藏针锋相对的潜台词，冲突尖锐直白，写实感极强，借对话揭露深层社会问题 风格分化明显：《迷娘》韵律柔和，婉转优美；《致大海》用词壮阔，句式雄浑；《自己之歌》自由奔放，口语质朴无格律束缚；《树和天空》文字凝练简约，留白多、含蓄多喻 叙事/表达视角 戏剧第三方舞台叙事，通过角色对话展现故事；诗歌第一人称抒情视角，直抒内心感悟 客观舞台叙事视角，多角色交替发言，客观呈现家庭矛盾与社会偏见，作者观点藏于情节冲突之中 全程第一人称抒情视角，诗人直抒乡愁、愤懑、生命哲思，主观感受直接流露，以自我视角观照万物、抒发精神追求 任务 写作——学写文学短评、哲理小诗 活动：以“人的觉醒——个体精神与生命诗意”为核心，借鉴本单元戏剧冲突分析、诗歌意象赏析、象征托情、对比衬托的手法，创作文学短评或哲理小诗。 写法指津： 一、学写文学短评 锚定研读核心，找准评论切入点 ①依托单元文本：可分析《玩偶之家》人物觉醒、对比多首诗歌的自由主题、解读诗歌意象象征内涵。 ②紧扣单元主旨：围绕“个体独立、挣脱束缚、生命价值、人与自然共生”展开，落脚“人的觉醒”。 ③抓取核心意象/戏剧冲突：以娜拉出走、大海、草木、故乡风物为评论核心载体。 赏析有法，文本结合不空洞 ①戏剧赏析：梳理关键冲突，抓取人物对话、心理转变，剖析社会现实批判意义。 ②诗歌赏析：拆解意象、情感基调、抒情手法，结合时代背景解读诗人精神追求。 ③善用对比：多诗横向对比、人物前后形象对比，以小见大挖掘精神内核。 把控行文节奏，文风贴合文学评论 长短句结合，分析段落条理清晰，引用原文细节佐证观点；议论克制客观，兼具审美感受与理性思辨。 巧用表达技巧，打磨细腻文字 善用象征、对比、衬托分析文本；语言细腻文艺，避免空泛说理，以文本细节支撑全部观点。 二、学写哲理小诗 取材自然万物，寄托精神思考 借鉴单元诗歌，选取树、海、风雨、草木等自然意象，以景物承载自我、自由、生命、乡愁等主题。 善用象征托情，含蓄表达觉醒哲思 不用直白说教，借景物动静、虚实对照，抒发对独立人格、生命本真的感悟。 句式自由灵动，兼顾诗意留白 不拘泥固定格律，长短句错落，多留白、多隐喻，营造空灵沉静或浪漫辽阔的意境。 写作步骤（文学短评）： 选定评论对象，确立中心观点（围绕人的觉醒）→截取文本关键冲突/意象细节作为论据→分层赏析：表层内容+情感内涵+精神主旨→横向对比同类文本深化观点→结合现实升华个体精神解放的时代意义→打磨文艺化评论语言，梳理行文逻辑。 【典例】阅读下面的材料，根据要求写作。 不同国度的文学书写，同叙“人的觉醒”。娜拉困于精致牢笼，幡然醒悟，抛下“玩偶”身份奔赴独立；普希金凝望浩瀚大海，借浪涛倾诉挣脱禁锢、追寻自由的渴望；惠特曼俯身一片草叶，看见每一个平凡生命独有的价值；歌德遥望故乡风物，于乡愁里寻找心灵归处；特朗斯特罗姆静立雨中树旁，在自然间思索人与生命的本真。从古旧家庭到专制时代，从人间众生到自然天地，所有文字都在诉说：挣脱束缚、正视自我、拥抱生命，是人类永恒的精神追求。 请结合上述材料，联系本单元课文带给你的感悟，围绕“人的觉醒”，写一篇文学短评。 要求： 1.选取戏剧或多首外国诗歌为评论载体，综合运用意象赏析、对比分析、以小见大的手法； 2.文本细节与观点紧密结合，逻辑清晰，语言细腻文艺； 3.自拟标题，不少于600字，不得抄袭、套作。 【写作提示】 【选材方向】 ①戏剧选材：聚焦《玩偶之家》娜拉，分析人物前后转变，借“玩偶”意象批判男权桎梏，论述女性人格觉醒的时代意义； ②诗歌对比选材：选取《致大海》《自己之歌》，对比两首诗歌对“自由、自我”的不同书写，阐释个体精神解放的多元表达； ③综合融合选材：串联戏剧与诗歌，对比娜拉冲破家庭、诗人挣脱精神枷锁，统一论述“人打破束缚、找寻自我”的共同觉醒内核。 【行文结构】 开篇：以核心意象（玩偶、大海、草木）入笔，抛出中心论点，点明“人的觉醒”是单元共同主题； 主体：选取2–3组文本细节分层赏析，运用对比、象征分析，由人物/景物细节挖掘个体精神追求，以小见大延伸精神价值； 结尾：简短升华议论，联结当下，点明追求独立自我、尊重生命个体的现实意义。 【提醒】 ①拒绝脱离文本空谈感悟，所有观点必须依托原文对话、意象、情节细节佐证； ②善用对比手法：娜拉觉醒前后形象对比、不同诗歌意象与抒情风格对比，强化评析深度； ③区分文体赏析侧重：戏剧侧重冲突与人物转变，诗歌侧重意象象征与情景交融，贴合文本特质。 【参考示例】 挣脱桎梏，方见真我 ——品读单元文本中的人的觉醒 挪威客厅的玩偶、俄国海岸的大海、原野间平凡的草叶，跨越国界的文字，共同书写一场盛大的精神觉醒：当人不再甘愿沦为依附他人的附属、困于世俗编织的牢笼，主动追寻独立灵魂与生命价值，便是最动人的精神突围。 《玩偶之家》里的娜拉，从前是完美的家庭玩偶。丈夫海尔茂将她当作装饰客厅的摆件，哄骗、控制，从不承认她独立的思想与人格。借据风波撕开婚姻伪装，她看清长久以来的虚假温情：家中没有平等尊重，只有主人与玩偶的上下级关系。一段段尖锐对白里，她从温顺顺从变得清醒决绝，最终毅然拉开大门，走入漆黑夜色。一扇家门隔绝世俗安逸，却打开通往自我的道路。娜拉的出走，不只是一场家庭决裂，更是女性第一次主动打破男权社会的精神觉醒，敢于质疑规训，夺回属于自己的人格与思想。 若说娜拉挣脱家庭牢笼，普希金便借大海挣脱精神枷锁。沙皇统治层层束缚诗人的身心，他站在海岸眺望奔涌浪涛，将所有渴望寄托于无边沧海。风暴、孤帆、无尽深渊，全部是自由的化身。大海不受堤岸拘束、肆意奔流，正如诗人心中不肯屈服的灵魂。即便身处流放苦难，他也不肯磨灭反抗之心，以诗歌呐喊对精神解放的渴求。同是追寻自我，惠特曼的《自己之歌》选择拥抱世间所有平凡生命。他俯身凝望一片草叶，宣告每一个普通人都拥有独一无二的价值，不分高低贵贱，自我本身便值得歌颂。一刚一柔，一壮阔一质朴，两首诗歌殊途同归，赞颂个体不可剥夺的精神自由。 从家庭中的女性，到专制下的诗人，再到世间平凡众生，所有文本都在诉说同一个真理：人的完整，始于敢于挣脱一切压抑自我的桎梏。时至今日，这份追求独立、正视自我的觉醒力量，依旧照亮每一个寻找本心的人。 破文体 方法聚焦透析 难点 如何多个层面深度鉴赏抒情文本 技法指导 鉴赏层面 核心鉴赏要点 单元文本对应特征 答题关键词 抒情主体（抒情之 “我”） 1. 个人小我 / 群体大我2. 抒情者身份、处境、内心矛盾3. 戏剧人物内心诉求 《迷娘》：漂泊少女，小我思乡。《致大海》：受禁锢诗人，借大海抒发个人自由理想。《自己之歌》：融合个体与全民的宏大之 “我”。《玩偶之家》娜拉：觉醒女性，借台词抒发压抑多年的自我诉求 自我觉醒、个体倾诉、群体共情、内心挣扎、身份寄托 意象载体（抒情媒介） 1. 自然意象、人文意象、象征意象2. 意象组合方式（铺排 / 简约 / 隐喻）3. 意象承载的文化内涵 《迷娘》：柠檬、月桂、大理石厅堂，古典浪漫乡土意象。《致大海》：大海、浪花、风暴，宏大自然意象。《树和天空》：树、雨、天空，现代隐喻意象。惠特曼：草木、生灵、大地，万物平等意象 古典浪漫意象、宏大自然象征、现代隐喻、万物并置、乡土人文意象 抒情方式（表达路径） 直抒胸臆、借景抒情、托物言志、对话抒情、独白抒情、象征暗示、反复咏叹 《迷娘》反复咏叹呼唤故乡，借景物藏乡愁。《致大海》通篇与大海对话，直抒对自由的渴求。《树和天空》含蓄隐喻，无直白抒情。《玩偶之家》高潮独白，直抒内心委屈与觉醒 独白抒情、咏叹复沓、托物寄情、对话倾诉、含蓄隐喻、直抒胸臆 篇章结构（抒情脉络） 层层递进、情景分合、今昔对照、独白层层剖白、片段式自由抒情 《迷娘》三段景物层层推进，思乡情绪渐强。《致大海》告别 — 联想 — 立誓三层递进。《自己之歌》自由散行，万物铺展。娜拉独白由委屈到清醒决裂，情绪逐层升级 逐层递进、情景交织、自由铺陈、情绪渐变、独白分层剖白 语言节奏（抒情气韵） 格律规整 / 自由无韵、长短句、反复、呼告、口语独白 《迷娘》格律整齐，温柔婉转。《致大海》雄浑长句，呼告充沛。《自己之歌》无韵自由诗，奔放口语。《树和天空》短句克制，清冷简约。《玩偶之家》生活化对白，情绪随台词起伏 格律工整、自由散行、呼告咏叹、雄浑奔放、清冷克制、生活化独白 时代与精神内核（抒情底色） 思乡、追求自由、个性解放、万物平等、女性自我觉醒、生命哲思 歌德浪漫乡愁、普希金反压迫的自由理想、惠特曼民主个性、特朗斯特罗姆生命沉思、易卜生女性独立诉求 浪漫乡愁、反抗禁锢、个性解放、生命哲思、女性觉醒、民主平等 【具体操作步骤】 步骤1：定位文本，锁定抒情核心载体 开篇点明文本类型（抒情诗/戏剧独白）、抒情主人公与核心情感基调。 示例：《致大海》是普希金浪漫主义抒情诗，以诗人与大海对话的形式，抒发被专制禁锢下对自由永恒的向往。 步骤2：选取3—4个鉴赏层面，结合原文细节佐证 每层遵循“层面特征+原文语句+抒情效果”，拒绝空泛抒情概括。 示例赏析《迷娘（之一）》： ①意象层面：选用柠檬花、月桂、大理石建筑等意大利故乡意象，柔美浪漫，以故土美景反衬自身漂泊孤独。 ②抒情方式：三段逐层铺叙风光、居所、归途，结尾反复呼告，层层强化浓烈思乡之情。 ③语言结构：格律规整、复沓咏叹，温柔婉转，将少女绵长细腻的乡愁缓缓流露。 ④精神内核：借个人乡愁，寄托对温暖、自由故土与精神归宿的追寻。 步骤3：综合升华，点明抒情独特审美价值 区分浪漫主义、现代主义抒情差异，关联单元“丰富的心灵”主题。 示例：《迷娘》以古典意象承载私人乡愁，抒情细腻温柔。同单元《致大海》借宏大自然抒发反抗精神，二者从私人情感、理想追求两个维度展现人类丰盈的内心世界。 【操作提醒】 1.只概括情感，不分析意象、手法、结构如何承载情感。 2.混淆诗歌与戏剧抒情，忽略《玩偶之家》以人物独白、对话完成抒情的特殊性。 3.赏析脱离原文，无诗句、台词细节支撑，泛泛空谈主旨。 难点突破 一、（25-26高二上·全国·单元测试）阅读下面这首诗，完成下面小题。 始祖鸟 舒婷 从亘古 俯瞰我们 天空  他无痕 丛林莽原都在他翅翼的阴影下 鸣禽中他哑口 众岛只是复杂地  模仿 他单纯的沉默 丑陋  迟钝  孤单 屡遭强敌和饥寒 毁灭于洪荒 传奇于洪荒 他倒下的姿势一片模糊 因之渐渐明亮的 是背景 那一幕混沌的黎明原始的曙光 用王冕似的名字 将他 铐在进化史上  据说这是 永生 没有自传  也 不再感想 （有删改） 1．运用第三人称描写和抒情是此诗的重要特征，请简要分析其作用。 【答案】1．①运用第三人称，客观地表明诗人对始祖鸟的情感；②拉开始祖鸟与诗人、读者的时空距离、情感距离，突出始祖鸟的原始、久远、深沉等特征；③避免了将生活的真实直叙于诗中，也避免了将诗人的情感直接宣泄出来，使诗的格调更凝重、更深沉。 【解析】1．本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首先分析运用第三人称描写的作用，第三人称具有拉开距离的作用，同时结合具体诗句，如“丛林莽原都在他翅翼的阴影下/鸣禽中他哑口”“他单纯的沉默/丑陋/迟钝/孤单”等，注意这样的描写突出了始祖鸟的什么特征。其次分析运用第三人称抒情的作用，结合具体诗句，主要从情感表达的角度分析。最后从诗歌格调的角度分析，第三人称使诗歌更加凝重、深沉。 难点 如何对比中外作家抒情表达的差异 技法指导 本单元全部为外国抒情文本，对比可延伸课内中国古典抒情诗文（初高中所学诗词），从抒情主体、意象选择、抒情逻辑、语言审美、思想内核五大维度区分中西抒情核心差异，同时区分单元内部不同国别外国诗人抒情风格。 （一）中国传统抒情VS本单元西方抒情诗歌 1.抒情主体 中式：含蓄内敛，多融小我于山水家国，克制隐忍，借景物含蓄藏情。 西式（单元诗歌）：张扬独立，突出个体自我，直面内心欲望、痛苦、理想，主动倾诉、呐喊。 例：惠特曼《自己之歌》高调赞颂自我。普希金直接向大海倾诉苦闷。中国古典诗词极少直白袒露内心诉求。 2.意象体系 中式：梅兰竹菊、明月杨柳等固定传统意象，承载约定俗成情感。意象小巧含蓄，重留白。 西式：宏大自然（大海、整片森林）、万物生灵、异国乡土风光，意象无固定文化符号，侧重直观视觉画面，无含蓄留白。 3.抒情方式 中式：借景抒情、情景交融，极少直抒胸臆，讲究“意在言外”。 西式：大量呼告、独白、对话、反复咏叹，常直接袒露内心，托物直抒，情感外放。 4.思想内核 中式：思乡、怀古、家国、归隐、离愁，侧重人与天地、社群和谐。 西式：个体自由、个性解放、女性独立、生命平等、反抗压迫，突出人的自我价值。 （二）单元内部不同外国作家抒情风格区分 歌德《迷娘》（德国浪漫主义）：温婉含蓄，格律工整，借故乡风物藏乡愁，抒情细腻柔和，偏向私人化、温柔的内心感伤。 普希金《致大海》（俄国浪漫主义）：雄浑外放，以宏大自然为知己，将个人命运与自由理想结合，抒情激昂，带有反抗精神。 惠特曼《自己之歌》（美国自由诗）：奔放直白，无固定格律，万物并置，极力张扬自我与众生平等，抒情开阔磅礴。 特朗斯特罗姆《树和天空》（瑞典现代诗）：极简克制，短句隐喻，不直白宣泄情绪，以树、雨暗示生命沉思，清冷内敛。 易卜生《玩偶之家》（戏剧抒情）：依托生活化对话，层层剖白内心压抑，抒情随矛盾爆发，直击社会人性枷锁。 【具体操作方法】 方法：五步对比逻辑 总起：点明两类抒情文本核心风格差异。 对比意象选取：分别梳理中西/不同诗人意象特征。 对比抒情方式：区分含蓄内敛与外放倾诉。 对比思想内核：分析抒情背后的文化、价值取向。 总结差异根源：中西文化传统、时代思潮不同造成抒情表达区别。 【示例】对比《迷娘》与中国古典思乡诗词抒情差异 总述：二者均写乡愁，但歌德西方浪漫抒情外放直白，中式思乡含蓄留白。 意象：迷娘铺陈完整故乡风光（花果、建筑、山路），画面完整直白。中式多用明月、孤雁等单一意象，简约留白。 抒情方式：迷娘三段层层递进，结尾直接呼告“随你前往”，直白抒发归乡渴望。中式诗词多景物收尾，不直接说思念。 内核：迷娘乡愁是对精神自由家园的追寻。中式乡愁多关联家国、亲友团聚。 根源：西方浪漫主义重视个体情感表达，中国古典美学追求含蓄蕴藉。 【操作提醒】 1.笼统概括“外国诗都直白”，忽略特朗斯特罗姆现代诗含蓄克制的特点。 2.只对比文字表象，不结合中西方文化、时代思潮解释抒情差异成因。 3.忽视戏剧抒情特殊性，将《玩偶之家》与诗歌抒情混为一谈。 难点突破 二、（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成小题。 两个家庭 冰心 舅母在屋里做活，看见我进来，就放下针线，拉过一张椅子，叫我坐下。我们还没寒暄几句，我就被小表妹拉到后院里葡萄架底下，叫我和她一同坐在椅子上，要我说故事，忽然听见有小孩子啼哭的声音。 “妹妹！你听谁哭呢？” 她回头向隔壁一望说：“是陈家的大宝哭呢，我们看一看去。”就拉我走到竹篱旁边，又指给我看，说：“这一个院子就是陈家，那个哭的孩子，就是大宝。” 舅母家和陈家的后院，只隔一个竹篱。陈家的后院，对着篱笆，是一所厨房，里面看不清楚，只觉得墙壁被炊烟熏得很黑。外面门口，堆着许多什物，如破瓷盆之类。廊子上有三个老妈子，廊子底下有三个小男孩。那个大宝哭得很厉害，他的两个弟弟也不理他，只管坐在地下，抓土捏小泥人玩耍。那几个老妈子也咕咕哝哝的不知说些什么。 表妹悄悄地对我说：“他们老妈子真可笑，各人护着各人的少爷，因此也常常打吵。” 这时候陈太太从屋里出来，挽着一把头发，拖着鞋子，睡眼惺忪，一出来就问大宝说：“你哭什么？” “他们欺负我，不许我玩！” 陈太太啐了一声：“这一点事也值得这样哭，李妈也不劝一劝！横竖你们都是不管事的，我花钱雇你们来做什么，难道是叫你们帮着他们打架么？”说着就从袋里抓出一把铜子给了大宝说：“你拿了去跟李妈上街玩去罢，哭得我心里不耐烦，不许哭了！”大宝接了铜子，擦了眼泪，就跟李妈出去了。 表妹忽然笑了，拉我的衣服，小声说：“姐姐！看大宝一手的泥，都抹到脸上去了！” 过一会子，听见前面屋里电话的铃响。一个老妈子去接了，出来说：“太太，高家来催了，打牌的客都来齐了。” “你说我就来，王妈。” 十分钟以后。陈太太打扮得珠围翠绕的出来，对厨房里的老妈说：“高家催得紧，我不吃晚饭了。”说完了就转过前面去。 我正要转身，舅母从前面来了，拿着一把扇子，笑着说：“你们原来在这里，树荫底下比前院凉快。”我答应着，一面一同坐下说些闲话。 忽然一阵子皮鞋的声音，从后面廊子上传来。表妹悄声对我说：“这就是陈先生。”只听见陈先生问道：“刘妈，太太呢？”刘妈从厨房里出来说：“太太刚到高家去了。” 陈先生半天不言语。过一会儿又问道：“少爷们呢？” 刘妈说：“上街玩去了。”陈先生急了，说：“快去叫他们回来。天都黑了还不回家。而且这街市也不是玩的去处。” 刘妈去了半天，不见回来。陈先生在廊子上踱来踱去，微微地叹气，一会子又坐下。点上烟，手里拿着报纸，却抬头望天凝神深思。又过了一会儿，仍不见他们回来，陈先生猛然站起来，扔了烟，戴上帽子，径自走了。 表妹笑说：“陈先生又生气走了。昨天陈先生和陈太太拌嘴，说陈太太不像一个当家人，成天里不在家。他们争辩以后，各自走了。他们的李妈说，他们拌嘴不止一次了。” 我们又闲聊了一会儿，我一看表，已经七点半，车还在外面等着，就辞了舅母，回家去了。 第二天早起，梳洗完了，母亲对我说：“自从三哥来到北京，你还没有去看看，昨天上午亚茜来了，请你今天去呢。”——三哥是我堂哥，亚茜是我的同学，也是我的三嫂。我很愿意去看看他们，午饭以后就坐车去了。 他们住的那条街上很是清静，都是书店和学堂。我们见面，喜欢得了不得，拉着手一同进去。六年不见，亚茜活泼的态度仍然没有改变。上了廊子，就看见苇帘的后面藤椅上，一个小男孩在那里摆积木玩。漆黑的眼睛，绯红的腮颊，不问而知是闻名未曾见面的侄儿小峻了。 亚茜笑说：“小峻，这位是姑姑。”他笑着鞠了一躬，自己觉得很不自然，便回过头去，仍玩他的积木，口中微微地唱歌。进到中间的屋子，窗外绿荫遮满，几张洋式的桌椅，一座钢琴，几件古玩，几盆花草，几张图画和照片，错错落落地点缀得非常静雅。右边一个门开着，里面几张书橱，垒着满满的中西书籍。三哥坐在书桌旁边正写着字，对面的一张椅子，似乎是亚茜坐的。我走了进去，三哥站起来，笑着说：“今天礼拜！” 我道：“是的，三哥为何这样忙？” 三哥说：“何尝是忙，不过我同亚茜翻译了一本书，已经快完了，今天闲着，又拿出来消遣。” 亚茜微微笑说：“我哪里配翻译书，不过借此多学一点英文就是了。” 我说：“正合了梁任公先生的一句诗‘红袖添香对译书’了。”大家一笑。 三哥又唤小峻进来。我拉着他的手，和他说话，请他唱歌。他只笑着看着亚茜。亚茜说：“你唱罢，姑姑爱听的。”他便唱了一节，声音很响亮，字句也很清楚，他唱完了，我们一齐拍手。 晚餐的菜肴，是亚茜整治的，很是可口。门铃响了几声，老妈子进来说：“陈先生来见。”三哥对亚茜说：“我还没有吃完饭，请我们的小招待员去领他进来罢。”亚茜站起来唤道：“小招待员，有客来了！” “好，我就去。”小峻应答着跑了出去。 陈先生和小峻连说带笑地一同进入客室，——原来这位就是住在舅母隔壁的陈先生——这时三哥便出去了。 天色渐晚，我看看时间，已经八点了，小峻便睡去了，亚茜也去算账了。对面客室里的灯光很亮，谈话的声音很高。我不知不觉地就注意到他们的谈话上面去。 只听得三哥说：“我们在英国留学的时候，觉得你很不是自暴自弃的一个人，为何现在有了这好闲纵酒的习惯？我们的目的是什么，希望是什么，你难道都忘了么？我们一同毕业，一同留学，一同回国。要论职位，你还比我高些，薪俸也比我多些，至于素志不偿，是彼此一样的，为何我就有快乐，你就没有快乐呢？” 陈先生冷笑说：“大概你也明白……我回国以前满想着一回国，立刻要把中国旋转过来。结果一回国，我的目的和希望，都受了大打击，已经灰了一半的心，并且在公事房终日闲坐，已经十分不耐烦。好容易回到家里，又看见那凌乱无章的家政，儿啼女哭的声音，真是加上我百倍的不痛快。我内人是个宦家小姐，没有接受新式教育，一切的家庭管理法都不知道，天天只出去应酬宴会，也不管教孩子们。我屡次地劝她，她总是不听，并且说我‘封建’‘不尊重女权’‘不平等’种种误会的话。……咳！峻哥呵！你要救救我才好！”这时已经听见陈先生呜咽的声音。 门铃响了，老妈子进来说我的车子来接我了，我便进去告辞了亚茜，坐车回家。 （有删改） 2. 易卜生《玩偶之家》与本文都聚焦社会问题，《玩偶之家》中娜拉毅然从家中出走，象征着女性的自我解放，而本文却批评主张“男女平等”的陈太太，赞扬守护家庭、相夫教子的亚茜。这是否意味着本文反对女性解放？请谈谈你的看法。 【答案】2.本文不反对女性解放。 ①《玩偶之家》与本文所关注的女性解放的阶段不同。《玩偶之家》中娜拉认识了自己的家庭地位，毅然出走，女性实现了自我觉醒。本文中，陈太太以男女平等为借口逃避家庭责任，实则未真正理解女性解放内涵，说明本文关注的问题——女性在觉醒后如何承担家庭责任与实现自我价值——已经超越了“女性觉醒”的阶段。 ②本文突出了女性对男性的重要影响，强调了女性的主导作用，反映出女性的解放。陈太太不理家政，不教育子女，陈先生痛苦不堪；亚茜把家里打理得井井有条，教子有方，和三哥有共同兴趣，三哥感受到快乐。本文中女性的主导地位，与封建社会女性的附属地位完全不同。 【详解】①关注焦点的阶段性差异：娜拉的出走象征女性从“依附”到“觉醒”的突破，核心是对性别压迫的反抗；而本文中陈太太空有“平等”口号却未尽家庭责任，她的家庭教育很失败，导致家里乱糟糟。本文关注推动女性解放向“知行合一”的更深层发展。 ②对女性价值的重新定义：文中对比陈太太与亚茜的形象， 陈太太“打扮得珠围翠绕”“出去应酬宴会”，却对厨房脏乱、孩子哭闹视而不见；而亚茜整治菜肴，教子唱歌，与丈夫共同译书，将传统家庭职能与现代知识女性身份结合。作者通过亚茜的形象肯定女性以平等姿态参与家庭建设，实现个人价值与家庭责任的统一。 因此，作者关注的是女性觉醒后的责任实践，而非否定女性解放本身。 难点 如何品味抒情诗文以情动人的独特魅力 技法指导 抒情文本打动读者不靠空洞抒情，依靠真实共情、意象共情、情绪递进、精神共鸣四层逐层递进的感染力，分层拆解品味魅力： 第一层：真实个体境遇，搭建共情基础 所有动人抒情均扎根人物真实处境：迷娘自幼漂泊异国、无家可归。普希金遭受流放、自由被禁锢。娜拉常年沦为家庭玩偶，丧失独立人格。惠特曼身处新大陆，渴望普通人获得尊严。作者立足真实人生困境抒发情感，让读者代入人物处境，产生基础共情。 第二层：具象意象载体，化抽象情绪为可感画面 抽象的乡愁、渴望、苦闷无法打动人心，作者将情绪附着可视意象：思念化作柠檬花与故乡厅堂。对自由的渴求寄托于奔腾不羁的大海。生命的等待藏于雨中孤树。用具象画面承载无形情绪，让读者直观感知人物内心。 第三层：抒情节奏层层推进，带动读者情绪起伏 诗人/剧作家刻意设计情绪变化脉络：由平静铺垫→情绪累积→高潮宣泄→沉静反思。 《致大海》：初见大海的温柔告别→回忆英雄、抒发禁锢之痛的激昂→结尾立誓坚守自由理想。 《玩偶之家》娜拉独白：委屈辩解→醒悟质疑→决裂出走，情绪层层升级，带动读者内心震动。 辅以反复、呼告、长短句变化调控抒情节奏，放大情绪冲击力。 第四层：超越个人悲欢，上升普世精神共鸣 抒情不止局限私人小事，升华至人类共通精神追求：迷娘的乡愁延伸所有人对精神归宿的渴求。普希金追求自由是人类共同理想。娜拉觉醒指向所有人对独立人格的渴望。惠特曼万物平等歌颂生命尊严。《树和天空》探讨生命隐忍与成长。私人情感上升至普世人性思考，实现长久打动人心的力量。 【具体操作步骤】 步骤1：抓底层共情，梳理抒情主人公真实处境 概括人物命运、时代困境，说明情感抒发有现实依托，而非空洞抒情。 示例：普希金长期被沙皇流放，行动、思想处处受限，大海是世间唯一不受束缚的存在，诗人借倾诉大海抒发积压已久的苦闷，情感真实厚重。 步骤2：分层剖析四层感染力，结合文本分析 意象感染力：分析意象如何将抽象情绪可视化。 节奏感染力：梳理文本情绪递进脉络，分析反复、呼告、句式变化的作用。 精神感染力：挖掘个人情感背后共通的人性、精神追求。 示例品味《玩偶之家》独白抒情的动人之处： 真实处境共情：娜拉多年扮演丈夫的“玩偶”，被剥夺独立思考、经济自主，长期压抑的委屈有现实根基。 对话节奏递进：前期温和辩解，逐渐质疑丈夫虚伪道德，最后清醒决裂，情绪层层爆发。 普世精神共鸣：不只是女性婚姻悲剧，更是所有人挣脱精神枷锁、追求独立自我的共同诉求，跨越时代打动读者。 步骤3：收尾总结抒情魅力的独特价值 结合单元主题，总结文本如何以私人抒情映照丰富多元的人类心灵。 示例：《玩偶之家》以生活化独白抒发内心觉醒，没有华丽辞藻，仅凭真实人性剖白直击人心，展现文学抒情对个体精神世界的深刻描摹。 【操作提醒】 1.仅简单评价“情感真挚动人”，不拆解意象、节奏、精神三层感染力。 2.只停留在人物个人悲欢，无法挖掘抒情背后普世人性价值。 3.割裂文本内容与情感，空谈抒情感染力，缺少原文情节、诗句支撑。 难点突破 三、（24-25高二上·全国·课后作业）阅读下面的诗歌，完成下面小题。 没有走的路 弗罗斯特 金黄的林中有两条岔路， 可惜我作为一名过客， 不能两条都走，我久久踌躇， 极目遥望一条路的去处， 直到它在灌木丛中隐没。 我走了第二条，它也不坏， 而且说不定更加值得， 因为它草多，缺少人踩； 不过这点也难比较出来， 两条路踩的程度相差不多。 那天早晨两条路是一样的， 都撒满落叶，还没踩下足迹。 啊，我把第一条路留待来日！ 尽管我明白：路是连着路的， 我怀疑是否还能重返旧地。 此后不论岁月流逝多少， 我提起此事总要伴一声叹息： 两条路在林中分了道，而我呢， 我选了较少人走的一条， 此后的一切都相差千里。 （飞白译） 3．诗人虽然选择了一条路，却对另一条路念念不忘。诗人为什么要这样写？ 【答案】3．因为未选择也是一种选择。正是对已选择的不满，才产生了对未选择的怀恋。诗人念念不忘未选择的路正是人生的真实写照，也给这首诗增加了遗憾、惆怅之感。 【详解】3．本题考查学生探究作品意蕴的能力。 作答时，首先要明确诗人这样写实则揭示了人类内心的逻辑，那就是没有得到的东西总是更令人向往和怀恋。然后分析这样写在表达效果方面的作用。 “我选了较少人走的一条”，诗人选择了一条较少人走的路，象征着人生中做出的某个重要选择。然而，“此后不论岁月流逝多少，  我提起此事总要伴一声叹息”，诗人对另一条未选择的路念念不忘，反映了人在做出选择后，常常会对未选择的可能性产生好奇和惋惜。这种情感是普遍存在的，因为每个选择都意味着放弃其他可能性。诗人通过这种写法，揭示了人生选择的不可逆性和复杂性，表达了对人生多样可能性的思考和对未走之路的怀念，也给这首诗增加了遗憾、惆怅之感。 考点 戏剧冲突与人物形象分析 ▌例1 （25-26高一下·广东茂名·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《深海》第九场①（节选） （核潜艇指挥舱。金属挤压声越来越大。） 司令员：极限深度就快到了，各战位务必认真操作。 黄旭华：最关键的是核反应堆与外面海水进行冷热交换的波纹管，只要波纹管能够扛得住三十个大气压的挤压，就没有问题。 （很快，扬声器传来报告声：“报告，海水冷热交换的波纹管工作正常。”） （黄旭华和司令员都松了口气。） 黄旭华：来，我们现在就向极限深度冲刺，目标——300米！ （艇体急剧晃动。刺耳的金属挤压声中，黄旭华恍惚听到了昔日日本战机刺耳的轰鸣声。） （光渐暗。黄旭华[15岁]与母亲出现。） 母亲：绍强，日本人的飞机把我们的家炸毁了，从今天开始，咱们的家没有了……你要记住今天，你答应妈！ 黄旭华：（在炮火硝烟中高声呼喊）姆妈，我答应，我记住了。我要学航空，我要制造飞机，保卫我们国家的蓝天。我要制造军舰，抵御外敌的海上侵略。从今天起，我不叫黄绍强了。我叫黄旭华——旭日东升，荣耀中华！ （暗转。深潜前夜，黄旭华家。） （黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂，他停下笔，凝神思索。李世英轻步上。） 李世英：你在想什么？ 黄旭华：这么晚了，还没睡啊？哦……我在想妈妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦。你快去休息吧。 李世英：你有什么事要跟我说吗？ （黄旭华不知道怎么开口。李世英看着他不说话。一阵沉默。） 李世英：我是你妻子，你最该信任的……最该说服的，是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子，有女儿！这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华：世英…… 李世英：你到底在写什么？你要写什么？是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ 黄旭华：世英，你想得过于严重了，没那么大的风险。这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英：我说的是万一。 黄旭华：没有万一。 李世英：当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么要中央军委批准？你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？（眼泪流了下来。） （黄旭华的眼睛也模糊了。） 李世英：我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦。我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚？因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……三十年了。你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑。我也一样！女儿们也一样！ 黄旭华：（真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……三百米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到一百多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英：（露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊！你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上的所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我的生命从遇见你的那一天起，就跟你连在一起的。 黄旭华：（喃喃）无论是顺境还是逆境—— 李世英：无论富有还是贫穷—— 黄旭华：无论健康还是疾病—— 李世英：无论青春还是年老—— 黄旭华：我们都风雨同舟。 （暗转。404核潜艇指挥舱。深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到“怦怦”的心跳声。） （切光。黄旭华家，电话铃突然响起。李世英不敢接听电话，迟疑良久，终于拿起电话。） 李世英：喂……哦，（瞬间轻松下来，激动地频频点头）好，好……祝贺，祝贺成功……嗯，嗯，我就在家等他回来。 （黄旭华上，与李世英对视。） 黄旭华：（沉浸在巨大的胜利与成功的喜悦之中，大声朗诵）花甲痴翁，志探龙宫。惊涛骇浪，乐在其中！ （摘编自《深海》，《剧本》2021年第3期） 材料二： 话剧《深海》在打破“概念化”“脸谱化”的怪圈上下了不少功夫，因为黄院士的事迹，只要是可以公开的，通过媒体报道、纪录片、影视剧等，可以说能挖掘的点基本都已呈现在大众眼前。所以要找出一个适合在话剧舞台上呈现的新的切入点，我们和编剧、导演一次次复盘采风时与黄老的访谈，最终逐步确定了以核潜艇下潜为时间轴，以我国第一代核潜艇研制为底，以报国情、母子情、夫妻情、父女情、战友情为戏核的创作角度，嵌入人物意识流动并运用电影蒙太奇的手法，辅以现代舞台技术应用，使得《深海》突破了戏剧舞台上关于英模人物呈现的传统模式。我们谈“守正创新”，就是既要守住作品导向、创作规律、艺术思考，更要人物的真实鲜活、情感的饱满动人、呈现的丰富多样，吸引更多的观众走进剧场。 （摘编自《现实题材话剧何以“出圈”？》，《南方》2023年4月21日） 【注】①《深海》讲述的是国家荣誉勋章获得者、“核潜艇之父”黄旭华为祖国核潜艇事业奋斗一生的故事。第九场展现的是他进行极限下潜实验的过程。 1．戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格、揭示作品主题的重要手段。请结合材料，完成下面的表格。 具体文本（原文摘录） 冲突 冲突类型 ① 黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功。 人与环境的冲突 黄旭华不知道怎么开口。 ② ③ 你到底在写什么？你要写什么？是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ ④ 人与人的冲突 2．材料二评价《深海》具有“人物真实鲜活”和“情感饱满动人”的特点，请结合两则材料，谈谈你的理解。 【答案】1．①来，我们现在就向极限深度冲刺，目标——300米！ ②黄旭华既想告知妻子海试实情，又害怕妻子担忧。 ③人物内心的冲突 ④李世英担心丈夫深海实验遇险与黄旭华隐瞒实情。 2．人物真实鲜活：①作品打破了英模人物“概念化”“脸谱化”的塑造传统，没有把黄旭华塑造成完美无缺的“完人”：他清楚深潜的风险，也会对妻儿愧疚隐瞒，也有对母亲的思念，是有血有肉的普通人；②妻子李世英也不是符号化的家属，她有作为普通人的担忧与质问，更有深明大义的支持，人物立体真实，符合“真实鲜活”的特点。 情感饱满动人：作品以报国情、亲情、夫妻情为戏核，将家国大义与个人温情自然融合：既有黄旭华少年立志报国、花甲之年亲自深潜的奉献豪情，也有黄旭华隐姓埋名五十年对母亲的思念、对家人的愧疚，更有李世英与黄旭华相濡以沫、风雨同舟的夫妻深情，多种情感交织，动人至深，体现了“情感饱满动人”的特点。 【知识点】戏剧 【导语】这组文本以话剧节选加创作谈的组合，呈现了《深海》对英模人物的创新性塑造，跳出脸谱化叙事窠臼。它以极限深潜为核心事件，既凸显黄旭华以身许国的赤诚担当，也还原他面对家人时的柔软愧疚，让英雄形象落地，也为现实题材英模剧创作点明了方向。 【详解】1．①空此处要求摘录体现“人与环境的冲突”的具体文本，冲突内容是“黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功”。这一冲突本质上是‌人（黄旭华）与自然环境（深海高压）之间的对抗‌。原文中黄旭华下达冲刺指令“目标——300米！”，直接展现了人主动挑战深海极限环境的决心和行动，与冲突内容高度吻合。 ②③空：定位“黄旭华不知道怎么开口”上下文：黄旭华要去危险的深海试验，心里打算告诉妻子实情，又怕妻子担心，左右为难，抓住黄旭华的两难矛盾，故②空填“黄旭华既想告知妻子海试实情，又害怕妻子担忧”；矛盾只存在黄旭华自己内心，所以③空填“人物内心的冲突”。 ④空：定位“你到底在写什么……是不是意味着你已经出事了？”语境，李世英害怕丈夫试验出事，满心担忧；黄旭华独自隐瞒海试风险，两人产生对立，是“人与人的冲突”，故可填“李世英担心丈夫深海实验遇险与黄旭华隐瞒实情”的冲突。 2．第一步拆解题干：抓住两个核心评价点“人物真实鲜活”“情感饱满动人”，同时明确提示要结合两则材料，不能脱离文本空泛作答。 第二步对应“人物真实鲜活”：先从材料二找到“打破英模概念化脸谱化”的创作突破，再回到材料一找细节——黄旭华会隐瞒深潜计划、会思念母亲、会对妻子愧疚，李世英会质问流泪、也会选择理解支持，两人都不是完美符号，而是有烟火气的普通人，这就完成了人物维度的印证。 第三步对应“情感饱满动人”：从材料二提取“报国情、母子情、夫妻情”的戏核设定，再结合材料一的具体情节，把少年立志报国、深潜前的夫妻对白、300米深潜成功的细节对应到不同情感里，点明家国大义和个人温情交织的感染力。 第四步分点规范作答。 ▌知识点拨 【戏剧冲突】 【戏剧中的人物形象】 ▌迁移练1-1 （25-26高一下·安徽马鞍山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： （窦天章云）带那蔡婆婆上来！我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了老张，做出这等事来？ （蔡婆婆云）老妇人因为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳过世。那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇人并不曾许他。 （窦天章云）这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。 （魂旦云）当日问官要打俺婆婆，我怕他年老，受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！（唱） 【梅花酒】你道是咱不该，这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。 【收江南】呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。 （窦天章云）端云儿也，你这冤枉我已尽知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏另行定罪。改日做个水陆道场，超度你生天便了。（魂旦拜科，唱） 【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。 （云）我可忘了一件：爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。 （窦天章云）好孝顺的儿也！ （魂旦唱）嘱付你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹，也把我窦娥名下，（唱）屈死的于伏罪名儿改。（下） （窦天章云）唤那蔡婆婆上来。你可认的我么？ （蔡婆婆云）老妇人眼花了，不认的。 （窦天章云）我便是窦天章。适才的鬼魂，便是我屈死的女孩儿端云。你这一行人，听我下断：张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医不合赖钱，勒死平民；又不合修合毒药，致伤人命，发烟瘴地面，永远充军。蔡婆婆我家收养。窦娥罪改正明白。 （词云）莫道我念亡女与他灭罪消愆，也只可怜见楚州郡大旱三年。昔于公曾表白东海孝妇，果然是感召得灵雨如泉。岂可便推诿道天灾代有，竟不想人之意感应通天。今日个将文卷重行改正，方显的王家法不使民冤。 （节选自《窦娥冤》第四折） 文本二： 鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” “唔唔。”她含胡的回答。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？……” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” “阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。 “祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。 “唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。 她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。 （节选自《祝福》） 3．关于文本一中窦天章这个人物，下列说法不正确的一项是（    ） A．窦天章质问蔡婆婆“如何又嫁了老张，做出这等事来”，表明他受人情常理影响，对案件带有社会世俗的固见。 B．窦天章慨叹“好孝顺的儿也”，既彰显了其对女儿孝行的痛惜与肯定，也为其后续妥善安置蔡婆婆提供了依据。 C．窦天章最终明断是非，严惩涉案官吏与恶徒，下令“改正”窦娥招状，凸显其拨乱反正、执法为民的清官形象。 D．窦天章查明冤情后，只为亡女做法事超度，却未对原审官吏实质追责，折射出当时社会重人伦而轻法度的局限。 4．有人认为悲剧有不同层次：“第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者；第二种由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”你认为窦娥、祥林嫂的悲剧分别属于哪一种？请结合文本具体分析。 【答案】3．D 4．①窦娥属于第一种从窦娥的命运悲剧来看，“极恶之人”如张驴儿父子等，“极其所有之能力，以交构之着”是张驴儿父子和贪官污吏的狼猴为奸致使窦娥冤苦无处申诉。 ②祥林嫂属于第二种。在祥林嫂的生活里有着像柳妈一样嘲笑她额头伤疤的鲁镇看客，这些极普通的人和事“各加以力而各不任其咎”地推动着祥林嫂一步步地走向了毁灭。 【知识点】戏剧、中国现当代小说 【导语】这两段文本分别节选自元杂剧《窦娥冤》与鲁迅小说《祝福》，同叙旧时代底层女性的悲剧命运：窦娥蒙冤的泣诉，直击元代吏治的腐朽黑暗；祥林嫂在庸众无意识的礼教压迫下逐渐沉沦，道破封建纲常对普通人的精神绞杀，二者都承载着对不公旧秩序的尖锐批判。 【详解】3．D.“只为亡女做法事超度，却未对原审官吏实质追责”错误。原文明确写桃杌等官吏“各杖一百，永不叙用”，对原审官吏进行了实质性严厉追责，选项“未对原审官吏实质追责”与文本内容矛盾。且超度只是额外安抚，并非他唯一的处置手段。 故选D。 4．本题分层辨析两类悲剧，先对应人物匹配悲剧类型，再紧扣原文人物、情节印证定义。先区分两种悲剧核心：一是恶人主动构陷造成灾祸；二是普通人、寻常境遇合力施压，无人单独担责。分窦娥、祥林嫂两层，结合文本人物行为佐证观点。 ①厘清概念：抓住第一种“极恶之人主动构害”、第二种“普通人相互施压，皆无全责”两个核心区分点。 ②分析窦娥：匹配第一种，结合张驴儿、桃杌太守等恶人蓄意加害、草菅人命的文本内容佐证。 ③分析祥林嫂：匹配第二种，结合柳妈、鲁镇众人等普通百姓，无意识摧残祥林嫂，人人施压却无单一元凶分析。 考点 赏析现代诗歌意象与象征意蕴 ▌例1 （25-26高一上·北京东城·阶段检测）阅读诗歌，回答下列问题。 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光，甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意， 但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 1．请写出诗中的四个典型意象。 2．请选择诗歌中的一个意象，结合诗歌内容分析这个意象的特点及其表达的情感和作者志趣。 【答案】1．攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。（写出四个即可） 2． 选择“木棉”意象进行分析。 （1）特点：诗中木棉被赋予“树的形象”，与橡树并肩而立。“根，紧握在地下；叶，相触在云里”，体现其独立而平等的姿态。它拥有“红硕的花朵”，既像“沉重的叹息”，又像“英勇的火炬”，既承载生命的厚重，又蕴含热情的绽放。   （2）情感与志趣：木棉象征着诗人心中理想的爱情观——独立平等、相互扶持。它拒绝依附或单方面奉献，而是追求与伴侣在精神与人格上的对等。诗人通过木棉强调，真正的爱情是双方共同“分担寒潮、风雷、霹雳”与“共享雾霭、流岚、虹霓”，既保持个体独特性，又在灵魂深处紧密依存。这一意象传递出诗人对女性独立人格的坚守与对平等爱情关系的向往，超越了传统爱情诗中的牺牲或依附叙事，展现了现代女性追求自我价值与精神共鸣的志趣。 【知识点】现代诗歌 【导语】《致橡树》以木棉与橡树的意象，构建了独立平等的爱情观。诗人通过否定攀附、单方奉献等传统模式，强调“根紧握/叶相触”的并肩而立，既保有自我特质（“铜枝铁干”与“红硕花朵”），又共同承担风雨、分享虹霓。这种“终身相依却永远分离”的辩证关系，突破了依附型爱情叙事，彰显了现代女性对人格独立与精神共鸣的双重追求。 【详解】1．本题考查学生鉴赏诗歌形象的能力。 攀援的凌霄花——依附于他人。 痴情的鸟儿——一味地迷恋和歌颂。 泉源——在背后默默支持。 险峰——衬托对方的形象。 日光、春雨——默默滋养。 2．本题考查学生鉴赏诗歌把握意象内涵的能力。 这是一道开放题，众多意象中选择其一加以分析即可。 一、以“木棉”为例 （1）意象特点：木棉是诗人自我形象的象征，以“树的形象”与橡树并肩而立（“作为树的形象和你站在一起”）；形态上，它有“红硕的花朵”，既如“沉重的叹息”般深沉，又如“英勇的火炬”般热烈刚毅；行为上，与橡树“根紧握在地下，叶相触在云里”，既独立又紧密相依。 （2）表达的情感和志趣：平等独立的爱情观：拒绝依附（如凌霄花）或单方奉献（如泉源、险峰），强调双方以同等姿态共同成长（“分担寒潮、共享雾霭”）；刚柔并济的女性意识：以“红硕花朵”的丰美与“火炬”的坚韧，展现女性既柔美又刚强的精神内核；精神共鸣的追求：通过“根紧握”“叶相触”的默契，表达灵魂相契、彼此尊重的理想关系，呼应结尾“爱坚持的位置，足下的土地”的深刻联结。 二、攀援的凌霄花 特点：依附橡树高枝，借势炫耀自我。 情感与志趣：诗人以此批判依附性的爱情关系，否定借伴侣成就来标榜自身的虚荣，强调女性应有独立人格而非攀附。 三、痴情的鸟儿 特点：为绿荫重复单调歌唱，单向取悦。 情感与志趣：象征失去自我的痴情与机械付出，诗人反对爱情中一方沦为另一方的附庸或背景，追求精神对等的交流。 四、泉源 特点：常年送去清凉慰藉，默默奉献。 情感与志趣：代表传统爱情中温柔却单向的抚慰，诗人肯定其善意，但指出仅有奉献不够，爱情需双向的成长与共鸣。 五、险峰 特点：增加对方高度、衬托其威仪，甘为陪衬。 情感与志趣：隐喻牺牲自我以成就对方的爱情，诗人批判这种不对等的关系，主张伴侣应并肩而立而非一方衬托另一方。 六、日光 特点：普照万物，无私给予能量。 情感与志趣：象征博大却单向的滋养，诗人认为即使如日光般慷慨，若缺乏独立“树的形象”，仍非理想的爱情形态。 七、春雨 特点：滋润生命，细腻无声。 情感与志趣：体现柔和的关爱，但诗人强调爱情不止于滋润与牺牲，更需如木棉与橡树般共同承担风雨、共享虹霓。 ▌知识点拨 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·甘肃白银·期中）阅读下面的现代组诗，完成小题。 发现 闻一多 我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！ 一句话（节选） 闻一多 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火， 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一声霹雳， 爆一声： “咱们的中国！” 【注】这两首诗写成于1925年或1926年，正当闻一多自美国留学归来，返抵军阀统治下的中国后不久。 3．《发现》中诗人借助哪些意象描写自己的发现的？这些意象说明了什么？ 【答案】3．用“噩梦”“噩梦挂着悬崖”这些令人恐怖、绝望的意象，形象地表现了当时军阀混战下的祖国残破的黑暗现实。 【知识点】闻一多(1899-1946)、现代诗歌 【导语】闻一多这两首组诗以炽烈的爱国情怀为底色，通过“血泪”“罡风”“火山”等激烈意象，构建出理想与现实的巨大落差。两组诗共同构成知识分子在时代夹缝中的精神图谱——既有锥心泣血的失望，又饱含凤凰涅槃的期待，体现了五四后知识分子的忧患意识与启蒙精神。 【详解】3．本题考查学生对诗歌意象的鉴赏能力。 由“我来了”可知，这是诗人满怀报国之情回到中国的“发现”； 结合“我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖”可知，诗人的发现是“噩梦”，是“噩梦挂着悬崖”。 无论是“噩梦”，还是“噩梦挂着悬崖”，都给人恐怖之感，可见当时祖国在帝国主义列强的欺凌和军阀的混战之下哀鸿遍野的惨景，而这惨况在作者“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”这些意象之下鲜明地表现出来。 考点 外国诗歌表达技巧鉴赏 ▌例1 （25-26高二下·云南大理·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 温和的痛楚…… 玛丽亚・埃琳娜・安妮巴利（阿根廷） 温和的痛楚，伴着些许发热，坠入 日复一日的宿命 —— 便是如此。 寂静紧绷着，随时准备扑向 万物 —— 看似如此，然而 万物已悄然封闭，无可挽回。 你构筑的一切，言说的所有， 你寄于声音的信念，都并非 真实之物。 词语奔跑着，掠过 万物，如飞鸟掠过水面。 1. 阿根廷诗人安妮巴利的《温和的痛楚》中，“痛楚”被赋予“温和”“发热”等生理感知，“词语”被比作掠过水面的飞鸟。请结合诗句，简要分析本诗如何通过意象的“陌生化”处理，表达对真实与语言关系的思考。 【答案】1．①通感转化：将抽象“痛楚”具象为生理反应（“发热”），暗示真实体验难以言说； ②悖论语言：“寂静紧绷”与“万物封闭”形成张力，揭示语言构筑的“真实”脆弱； ③动态意象：用“飞鸟掠过水面”比喻词语掠过万物，喻指语言只能触及表象，无法锚定本质。 【详解】1. 通感与具象化（陌生化第一层） 诗人将“痛楚”这一抽象情绪转化为“温和”“发热”的生理反应，属于通感手法。这种处理打破常规认知——痛楚本应是尖锐的，但被降格为“低烧”般的绵长体验。由此暗示：真实存在的痛楚一旦被语言表述，便已变形为“日复一日的宿命”式的日常话语，暴露语言对原初体验的覆盖性暴力。 悖论与反讽（陌生化第二层） “寂静紧绷着，随时准备扑向万物”将寂静拟作猎食者，但下一句立即消解紧张感：“万物已悄然封闭”。“扑向”的动作性被“封闭”的静态瓦解，形成矛盾修辞。这讽刺了人类试图用语言捕捉真实时的徒劳——越用力描绘世界，世界越显出“无可挽回”的疏离，语言构筑的“真实”实为自我指涉的幻象。 动态意象与本质追问（陌生化第三层） “词语奔跑着，掠过万物，如飞鸟掠过水面”包含双重隐喻： 运动性对比：词语的“奔跑”与万物的静默对峙，突出语言的躁动不安，暗示它无法驻足于存在深处； 水面之喻：飞鸟划过水面不留痕迹，恰似词语无法穿透表象抵达本质。此意象将语言降格为瞬间的、肤浅的触碰，呼应前文“你构筑的一切……都并非真实”，否定语言构建意义的合法性。 ▌迁移练1-1 （25-26高二下·福建泉州·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 什么在救赎我 露西・格里菲思（美国） 火鸡的爪印留在滑石一般的尘土里 显露出中趾的关节 仿佛一截钢筋，出来散步。 我已经疲惫不堪，厌倦世间纷乱 于是牵住自己的手，像牵一个幼儿 俯身大地，看见蜘蛛躲进橡果小小的帽壳。 我多想和它一起爬进去， 共享它临时的洞穴， 它与世隔绝的视角。 试着对世界柔软一点， 我看见犰狳在粉末般泥土里刨寻虫子。 留意它鼻子，沾着岁月与劳作的白， 好奇它左耳那个圆洞背后，藏着怎样悲伤的故事。 2. 美国诗人露西·格里菲思在《什么在救赎我》中，通过凝视细微的自然物象展开内心省察。请结合诗句，分析诗人运用了哪些表达技巧来呈现“救赎”的获得，并简要说明其效果。 【答案】2．①细部写实与拟人交融：如“火鸡爪印”显出“钢筋”般骨节、“犰狳鼻子沾着岁月与劳作”，以精确观察赋予自然以生命印记； ②视角转换与共情想象：从“牵自己的手”到幻想“与蜘蛛共享洞穴”，将自我退化为孩童或动物，缩短与万物的距离； ③隐喻与悬念：蜘蛛洞穴喻为“与世隔绝的视角”，犰狳耳洞的故事暗示创伤，暗示救赎来自接纳他者的残缺与静谧。 【详解】2. 细部写实与拟人化（陌生化与情感投射） 诗人以“滑石一般的尘土”“中趾的关节/仿佛一截钢筋”刻画火鸡爪印，将动物足迹与工业材料并置，既精确又陌生，迫使读者重新审视寻常痕迹。“鼻子沾着岁月与劳作”则将犰狳拟人化，赋予它时间性与劳动感，使自然物象承载了人类生命经验。这种写法将自然从“风景”转为“叙事者”，让“救赎”落地于具象的触觉与视觉细节，而非抽象感悟。 视角转换与角色退行（共情机制） “牵住自己的手，像牵一个幼儿”构建双重自我：一个疲惫成人，一个脆弱孩童。随后视线“俯身大地”，主动降低物理高度，配合“爬进去”蜘蛛洞穴的幻想，实现认知层面的降维。这种视角转换解构了人类中心主义，使“我”不再居高临下，而是渴望成为与蜘蛛、犰狳平等的“临时的栖居者”。救赎因此产生于“隔绝”而非连接——放弃掌控，承认有限性，恰在“与世隔绝的视角”中获得安宁。 隐喻与悬疑叙事（创伤的开放性） 蜘蛛的橡果壳被喻为“洞穴”和“视角”，暗示救赎并非宽宏庇护，而是缩微空间的自主性；结尾对犰狳耳洞“悲伤的故事”的悬置，拒绝给出解答，却强调“好奇”本身即为救赎行为。诗人不赋意义，只呈现象——残缺的耳洞、刨虫的鼻子，这些“无用处”的细节成为生命韧性的见证。救赎不在于消解伤痛，而在于学会注视它者身上“岁月与劳作”的痕迹，并与之共处。整体上，诗人以克制、客体化的抒情策略，让救赎从“被给予”变为“被凝视的瞬间”，深契现代诗反抒情、重认知的特质。 考点 文学短评写作 ▌例1 （25-26高一下·广西钦州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 雪落有声（节选） 漠  然 苏小莉顶着漫天飞舞的雪花儿，失魂落魄地走着。虽然她在心里预测了一万种可能发生的情况，预测了最坏的结果，可站台枪响的那一刻，她还是被惊到了。她无法去救老孙，这个结果是老孙预料到的，贸然救了，两个人谁都走不掉，老孙被捕或是牺牲也就毫无价值。老孙就是要做一枚“弃子”，保她全身而退，完成任务。 喂。背后有人叫了一声，似乎在叫苏小莉。她回头，看到一个粗壮男人穿着土布黑棉袄，两只手交叉在袖子里，棉袄对襟抿着，用一根麻绳扎起。 男人难以掩饰眼中的激动，低声说，苏小莉同志，我是凌州铁路党支部的陶大越，跟我走。 陶大越接过苏小莉的箱子，箱子的隔层中，有一部小型电台静静地躺在里面。两人一前一后，雪地上留下两排深深浅浅的脚印，他们的身影消失在狂风疾雪之中。 苏小莉随陶大越进家门时，迎面遇见陶大越媳妇陈素娥。这女人皮肤黝黑，身板健壮。陶大越没说话，朝她点了点头，她便心领神会，把对开的堂屋门虚掩上，搬个板凳坐在门后，从筐箩里拿出针线和补丁，做缝补衣服状，手里忙着活计，眼睛盯着院子。 陶大越领苏小莉进了西屋，合上门。条件不咋样，你将就住。陶大越指指火炕说，被褥新浆洗的。别人要是问起，就说你是我姑家表妹。你先住下，回头我打听打听被捕同志的消息，再想办法请示组织，看下一步咱们咋整。 苏小莉说，得尽快营救老孙，我怕敌人对他下毒手。 陈素娥手脚麻利，不大工夫做好了晚饭。三个人围坐桌边，陈素娥不言不语，只是一个劲儿给苏小莉碗里夹菜。苏小莉突然就想起，以前姐姐也是这样往自己碗里夹菜，哪怕是碗里都摞出了尖儿，也还是夹，生怕她吃不饱。苏小莉嘴里含着饭，失声对着陈素娥喊了声姐。 自从被接到陶大越家，苏小莉心一直悬着，为老孙，更为陶大越这憨厚的两口子。苏小莉在陶大越家住的几天里，陶大越四处打听老孙的消息，与组织联系如何安排苏小莉。苏小莉呢，只能躲在家里焦急地等待。 在这低矮的房子里，时间被拉长了，日出日落，过得特别久。苏小莉在这里的每个晚上，都能听到悠扬的二胡曲，有时早些，有时晚些，二胡拉得很好听，不论是什么曲子，苏小莉总能听出淡淡的哀愁。那哀愁像流水，又像天上飘过的云，更像是她初次到凌州，见到那飘落的雪，哀愁得有些惨烈。苏小莉喜欢听，甚至到了住下的第三个晚上，早早便期待着二胡声响起。后来，琴声如期而至，荡进她耳朵的曲子是《听松》，有松涛阵阵，还有岳家军战马嘶鸣。她想起了奉天城隆隆的炮声，想起了姐姐把桃桃交给自己的那个有月亮的夜。 那晚，桃桃小小的身子蜷在姐姐的怀里，苏小莉接过来的时候，桃桃粉嫩的小脸上晶莹口水顺着嘴角淌下来，在苏小莉红色的衣袖上洇湿了一片，那红更深了。 悲伤漫过苏小莉心头，她把桃桃抱在怀里，问，一定要去吗？ 姐姐点头，很坚定，耳后一缕碎发垂下来，她抬手，捋着鬓角把头发又别在耳后，挡住了那颗朱砂痣，翠绿的耳坠荡来荡去。 苏小莉说，姐，姐夫已经牺牲了，你再有什么不测，想没想过桃桃怎么办？说完，眼泪已顺着眼角淌到了下巴，滴在桃桃的小衣服上。 姐姐仰起脸，躲着苏小莉的目光，让自己的心坚硬起来，她抑制着眼中的泪说，还有你呢。 苏小莉轻声叫着，姐，能不能不去？她不是商量，而是哀求。 姐姐说，不能。她说得坚定，不容置疑。 苏小莉希望再争取一下，让姐姐改变决定，她低下头，眼中含泪，望着怀里熟睡的桃桃柔声说，桃桃已经没有爸爸了，不能再没了妈妈。 姐姐说，必须去，国恨家仇。 姐姐从小到大都是这样，倔强得很，她决定的事儿，没有人能改变。 苏小莉说，姐，保重，我等你回来接桃桃，答应我，一定回来。 姐姐没有答应，只是微笑着抚摸着她的头，又摸了摸桃桃的小脸蛋，仿佛两个都是自己的孩子。 这是苏小莉最后一次见到姐姐。 窗外的雪，还在扑扑簌簌落下。在雪落间，有如泣如诉的二胡响起，那曲子荡进苏小莉的耳朵，让她想起家乡的月亮，想起家乡的袅袅炊烟，想起蒲草悠悠的蒲河，还有，跟姐姐一起的童年。想着想着，她沉沉地睡去，梦中呓语，轻轻唤着，姐姐，姐姐。 （有删改） 1．学习小组拟围绕关键词“软肋·英雄”为本文写一则文学短评，请你列出评论要点。 【答案】1．①软肋是凡人温情：苏小莉牵挂姐姐、挂念桃桃，感念素娥的温暖，眷恋家乡烟火，这些柔软的情愫，是革命者最真实的凡人软肋。 ②英雄是风骨担当：老孙舍身护友、姐姐为国赴死、苏小莉强忍悲痛坚守任务，众人直面危难、毅然牺牲，彰显英雄的家国担当。 ③软肋成就真英雄：革命者并非无情无畏，正因心怀牵挂、惜念温情，依然选择挺身而出、负重前行，才让英雄形象更鲜活、更真实、更崇高。 【知识点】中国现当代小说 【导语】这篇革命题材小说节选，以“雪”为线索铺陈叙事，跳出宏大战场书写，聚焦地下革命者的隐秘瞬刻：将骨肉亲情的柔软，与为国赴死的刚毅自然交织，用落雪、二胡等意象晕染氛围感，在个人记忆与革命任务的碰撞中，刻画出有血有肉的平凡革命者群像，悲壮又满含温情。 【详解】1．扣“软肋”为温情牵挂，“英雄”为牺牲担当，二者相生使形象更真实崇高。 ①从“软肋”切入：苏小莉失声对陈素娥喊“姐”、梦中唤姐姐、回忆家乡烟火与桃桃，这些牵挂与眷恋是革命者的凡人温情。 ②从“英雄”切入：老孙甘作“弃子”保苏小莉，姐姐一句“必须去，国恨家仇”决绝赴死，苏小莉强忍悲痛坚守任务，彰显舍身报国的担当。 ③二者关系：正因心怀“软肋”，仍选择挺身而出，如姐姐“躲着目光”“抑制泪”压制柔情，苏小莉在雪夜孤寂中忆旧却未退缩，使英雄形象不冰冷，更见悲壮崇高。 二、（河北衡水中学2024届下学期高三年级四调考试语文试题）阅读下面的文字，完成小题。 日出泰山 王剑冰 一 凌晨四点三十分起床去看日出。昨夜就住在山顶的宾馆，走出门才发现，山道上已全是裹着大衣的男女。 ①泰山仍处在深度睡眠中。山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面，于是，数万颗心聚在这里一起跳动。难怪尼采说，人生本来是无意义的，在寻找人生意义的过程中是有意义的。 我在一处悬崖边站定，身后是一块巨岩，启明星在巨岩之上，北斗七星则挂在斜对面，众多叫不上名字的小星星闪闪烁烁，就像等待日出的人们，似醒非醒。 寒冷在一点点地侵蚀肌体，风无孔不入，风的倔强与人的执着悄然对立。 眼前闪现昨天白天上山时的画面，深深的山坳嵌着十八盘，也嵌着过往的时光。不用等待迎春花，也不用等待野菊花，对于泰山来说，每一天都是盛大的。你瞧，谢灵运、辛弃疾在攀登，蒲松龄、刘鹗在攀登，徐志摩、李健吾在攀登，美国诗人蒂金斯、英国学者狄更生、法国汉学家沙畹、苏联汉学家阿列克谢耶夫在攀登……当然，还有古往今来不可计数的普通百姓。 庞大的队列从久远的过去延续到今天。人们带着一腔豪情，携齐歌鲁酒不停地往上攀，他们想撩云探日，想一览众山，也有人想跟泰山这位老人唠唠，将诸多心事和盘托出。 这里的山石，谁摸过？谁倚过？谁站立过？谁刻下过诗文？在这里，所有的石头都带着历史的印记。 二 眼前那巨大的屏障在变化，透过暗蓝的光，渐渐能看清周围的景色。②这时才发现，起伏的山道上，到处都是人——是人的墙，人的浪。远处、高处的那些光点，一直以为是星星，原来是手机的屏幕。此时并非寒暑假，也并非小长假，可泰山依然盛满了这么多人的热情。 在暗夜中等待，倒是有时间沉思、回忆。从平地到山巅，从喧嚣到静谧，灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息，有悔恨，但是想到即将迎来的日出，心中便怀着期冀，期冀新的太阳带来新的希望。 山底是一条河还是一汪湖水？总有雾气涌上来，迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上絮，云团下泉溪跳荡，音声婉转。整个泰山恍如仙境。你瞧，扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去。帷幕撩开的一刻，眼前又突然出现顶天立地的摩崖石刻。 一波波植物的香气，被远古的风吹来，迷蒙中感觉泰山在上升。③经历了漫长而复杂的地质运动，泰山从大海中耸立起来，方形成如今的姿态。那些山石的纹络让人想到水之波浪、火之喷燃，让人想到电闪雷鸣。世间的壮美和奇异，都赋予了泰山。 它或奇峰罗列，或峭岩孤立。山中泉水喷涌，喷涌成千姿百态的桃花峪，喷涌成巧夺天工的彩石溪。这里还有地下大裂谷，谷中暗河涌动，瀑水狂跌，宏大而幽深。泰山展现给世人的美，是多维度的，也是多彩的。 泰山以盘卧面积达426平方千米的庞大身躯、1545米的海拔高度，傲然挺立着。它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地。 不少古代帝王登临观日，或封禅或遣官祭拜。在帝王眼里，泰山就像是一方宝玺，代表着江山社稷。而老百姓所尊崇的，是泰山的沉实与恢宏。 天空中渐渐呈现紫薇的色光，五点二十分，远方出现一道暗红。身旁举着相机的摄影爱好者在交流曝光值。红线在一点点地变化，像是水墨洇染。远远望去，人群中竟然有不少人举着红旗——就像一支支队伍，正等待着一个庄严的仪式。无人机也升上了天空，眨着绿色、蓝色的小眼睛。 微风拂过，带来了黎明，已经能看到花楸在山崖边擎着穗子般的红果，老槐的黄叶在轻轻飘摇。 人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来，有人想继续往上走，有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱。 三 六点五分，在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空，连一座座山峦也被蓝熏染。这种蓝持续了很久，让人以为整个世界再也不会改变颜色了。此时，太阳还被包裹得严严实实，还在沉睡，它在等待隆重的诞生。 不知从何时起，深蓝在变浅，浅蓝变黄，黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围，直至扩张到半边天宇。霎时间，万朵云霞在翻卷，在飞升，风尘弥漫。渐渐地，一个褶皱开裂，太阳从天际线上露了出来，开始只是它的眉眼，而后。点一点地扩大，最后是一整个浑圆的蛋黄，是深沉而纯正的中国红！正当人们沉浸在这激动人心的一刻，那轮红日又发生了变化，它在渐渐地变成金色。与此同时，似乎伴着轰鸣的乐声，硕大的红日放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。这一刻，时间仿佛静止了，人群也寂静了下来。 这就是泰山日出！④霎时，有人欢呼了起来，有人舞动着红旗，更多的人举起相机、手机。对于静候了一夜的人们来说，日出就如一枚光彩夺目的勋章。 “一峰高耸隘乾坤，宇内名山此独尊。”泰山是中国最雄伟的山，也是最中国的山。有人将它说成是神山，有人把它视为圣山，它处在太阳升起的东方，因而“五岳独尊”。它以其雄壮和威严屹立于天地间，承载着数千年来的民族信仰和民族精神。在中华儿女心目中，泰山是独一无二的，它赋予我们“重于泰山”的价值取向和“泰山不让土壤”的宏大格局。因此，泰山日出也成为中华民族的一个文化符号。 （有删改） 2．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：等待·日出·勋章。乙组提出一个关键词：过程。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】2．甲组答案示例：①作者在凌晨四点三十分起床去看日出时，山道上已全是裹着大衣的男女。文章从点到面，描写人们冒着风寒等待日出的急切心情。②随着云霞的不断变化，太阳从沉睡中慢慢苏醒，喷薄而出，给人以惊喜。③红日光芒万丈，让静候了一夜的人们欢呼雀跃，犹如获得了一枚光彩夺目的勋章，忘记了等候日出的艰辛。 乙组答案示例：①尼采说，人生本来是无意义的，在寻找人生意义的过程中是有意义的。②太阳经过从熟睡到苏醒的过程后，才放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。③人们经过攀登山峦、等待日出的过程后，才看到期待已久的日出，欢呼雀跃，拥有犹如获得勋章般的快乐。 【知识点】其他散文 【导语】这篇《日出泰山》是一篇兼具自然意趣与文化厚度的散文，以等待观日出的时间流程为线索，将泰山的奇丽胜景、千年人文收揽笔底，在描摹日出壮景的同时，自然勾连出泰山承载的民族精神与文化底蕴，文字舒展有韵味，情景理交融自然。 【详解】2．任选甲组或乙组，围绕给定关键词，梳理文学短评写作思路，需紧扣文本内容、行文脉络与情感主旨。 选甲组。扣“等待”：开篇写凌晨众人不畏严寒齐聚山顶，漫长静候日出，铺垫执着与期盼。扣“日出”：细致描摹日出前云霞色彩渐变、红日破云升腾的壮阔过程，绘自然之美。扣“勋章”：日出盛景震撼人心，慰藉众人等候的辛劳，象征精神收获与心灵馈赠，升华主旨。 选乙组。观景过程：从凌晨等候、天色渐变，到云霞变幻、红日东升，完整铺展观日出的时间流程。思绪过程：等待中回忆古今游人、沉思人生，由实景转入人文与精神联想。感悟过程：从观赏自然日出，到体悟泰山承载的民族精神，由观景到悟文化，层层递进。 基础达标 一、（25-26高二下·江苏南通·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 玩偶之家（节选） 易卜生 前情提示： 《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格，在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。 娜拉    托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白，这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂  你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社会。 娜拉    我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 海尔茂  娜拉，你病了，你在发烧说胡话。我看你像精神错乱了。 娜拉    我的脑子从来没像今天晚上这么清醒、这么有把握。 …… 娜拉    托伐，我说这话心里也难受，因为你一向待我很不错。可是我不能不说这句话。现在我不爱你了。 海尔茂  （勉强管住自己）这也是你清醒的有把握的话？ 娜拉    一点儿不错。所以我不能再在这儿待下去。 海尔茂  你能不能说明白，我究竟做了什么事使你不爱我？ 娜拉    能。就因为今天晚上奇迹没出现，我才知道你不是我理想中的那种人。 海尔茂  这话我不懂，你再说清楚点儿。 娜拉    我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我绝没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说“尽管宣布吧”，而且你说了这句话之后，还一定会—— 海尔茂  一定会怎么样？叫我自己的老婆出丑丢脸，让人家笑骂？ 娜拉    我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上，对大家说：“事情都是我干的。” 海尔茂  娜拉—— 娜拉    你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。为了不让奇迹发生，我已经准备自杀。 海尔茂  娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉。 娜拉   千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 海尔茂 喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 娜拉   也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 海尔茂（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 娜拉   照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂 我有勇气重新再做人。 娜拉   在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜拉  （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。 娜拉  （穿外套）我不能在陌生人家里过夜。 海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 娜拉  （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。 海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天—— 娜拉   那就难说了，我不知道我以后会怎么样。 海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。 娜拉    托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还我。 …… 海尔茂  我可以给你写信吗？ 娜拉    不，千万别写信。 海尔茂  可是我总得给你寄点儿—— 娜拉    什么都不用寄。 海尔茂  你手头不方便的时候我得帮点儿忙。 娜拉    不必，我不接受陌生人的帮助。 海尔茂  娜拉，难道我永远只是个陌生人？ 娜拉   （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 海尔茂  什么叫奇迹中的奇迹？ 娜拉    那就是说，咱们俩得改变到——托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。 海尔茂  可是我信，你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？ 娜拉    改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去。） 海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹—— 楼下砰的一响传来关大门的声音。 （有删改） 文本二： 长久以来，国内学界普遍将《玩偶之家》定义为纯粹的妇女解放戏剧，认为易卜生创作主旨是批判男权、呼吁男女平等，这也是五四时期引入中国后最主流的解读。但这种解读仅停留在文本表层，并未触及易卜生创作的真正内核，也偏离了“易卜生主义”的本质。 易卜生本人从未将该剧局限于女性议题。《玩偶之家》的冲突，表面是夫妻婚恋矛盾、女性依附困境，实则是现代社会中普遍的人的精神异化、个体自我的迷失。娜拉并非特殊的受难女性，而是所有被社会秩序、家庭角色、世俗伦理束缚，丧失独立精神人格之人的缩影。 娜拉的觉醒与出走，超越了性别范畴。她反抗的不只是丈夫的支配、不平等的婚姻，更是整个固化社会对个体的规训：社会用身份定义人，用礼法捆绑人，用世俗道德与成文法律抹杀个体内心的良知与自由。她质疑法律、挣脱婚姻、舍弃家庭，本质是对“人为何而活” 的终极追问，是个体挣脱一切外在枷锁、寻求精神独立的人类共同命题。 剧中没有善恶对立的绝对反派，海尔茂也并非单纯的虚伪小人，他只是时代社会秩序的忠实执行者，被名誉、社会规则、家庭身份牢牢禁锢，同样是精神上的“玩偶”。易卜生没有给出救赎答案，只撕开现代文明之下，人与人彼此隔阂、精神相互囚禁的普遍困境。他书写的不是女性解放，而是全体人类的自我觉醒与精神突围，这正是这部戏剧跨越时代、超越国界的现代性内核。 蒋承勇《〈玩偶之家>及“易卜生主义”考辨》 1．下列对文中人物对话与心理冲突的理解，不正确的一项是（   ） A．娜拉从“不信法律”到“要去学习”，再到决心离家，心理呈现出清晰的觉醒轨迹，层层递进，逐步坚定。 B．海尔茂说“男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉”，揭示了他自私、虚伪、把个人名誉置于爱情之上的本质。 C．娜拉说“我不去看孩子了”，是因为她认为自己对孩子一点儿用处都没有，觉得当下自己无法做合格的母亲。 D．海尔茂最后心中闪出“新希望”，相信 “奇迹中的奇迹”会发生，说明他已真正认识到错误，决心改变自己。 2．下列对剧本艺术特色的赏析，错误的一项是（   ） A．文本一通过激烈肢体对抗、频繁场景切换制造张力，塑造人物形象，为文本二的深层解读提供了文本依据。 B．文本二采用驳论开篇，先否定主流表层解读，再逐层阐释作品深层内核，论证逻辑严谨，具有强烈的思辨性。 C．文本一扎根现实，摒弃当时流行的乔装、误会、谋杀等套路，真实自然、合情合理，是现实主义戏剧典范。 D．文本一台词多用口语，与《哈姆雷特》诗化台词风格迥异，体现现实主义戏剧 “生活化语言”的艺术追求。 3．《玩偶之家》是“现代戏剧之父”易卜生的名作，文本一体现了戏剧文学哪些主要特征，请简要概括。 4．文本二认为“娜拉的觉醒与出走，超越了性别范畴，本质是个体挣脱一切外在枷锁、寻求精神独立的人类共同命题”，请结合文本一简要分析。 【答案】1．D 2．A 3．①冲突集中尖锐：文本集中展现娜拉与海尔茂的观念、婚姻冲突，矛盾突出，张力十足； ②以个性化台词塑造人物：不同人物的对话贴合身份性格，精准展现人物心理与品格，凸显人物形象； ③情节场景紧凑集中：故事发生在同一室内空间，以对话推动情节发展，结尾以关门声留白，意蕴丰富。 4．①娜拉的反抗不局限于女性解放：她不仅不满丈夫对自己的支配，更公开质疑不合理的社会法律，反抗整个固化社会用身份、礼法规则对个体的规训，矛头指向整个不合理的社会秩序； ②娜拉出走的本质是追求独立人格：她看清自己只是婚姻中丈夫的“玩偶”，毅然挣脱婚姻、家庭的身份枷锁，争取个体的精神自由，这是所有被外在枷锁束缚的个体共同的追求； ③这一命题具有普遍性：海尔茂自身也被社会名誉、规则禁锢，同样是精神层面的“玩偶”，娜拉的出走撕开了现代社会“个体精神被囚禁”的普遍困境，反映的是全人类追求自我觉醒的共同命题，因此超越了性别范畴。 【知识点】戏剧 【详解】1．D.“说明他已真正认识到错误，决心改变自己”错，海尔茂的“新希望”是在娜拉出走后本能的不舍，只是盼望娜拉回归家庭，重新做他的“玩偶”，他并未真正认识到自身的问题，也没有改变自我的决心，他没有完成精神觉醒，始终是现有社会秩序的遵从者。 故选D。 2．A .“文本一通过激烈肢体对抗、频繁场景切换制造张力”错，文本一核心冲突是人物的思想对话与心理冲突，场景始终锁定在海尔茂家中，集中在室内，没有频繁场景切换，全文以语言冲突为主，没有激烈的肢体对抗。 故选A。 3．结合戏剧的核心体裁特征，从冲突呈现方式、人物塑造手段、舞台适配性、矛盾集中性等角度，对应文本一内容归纳要点。 第一步：明确考查方向。题目要求概括“戏剧文学的主要特征”，需从文本一中提炼出戏剧文体的共性特征（如冲突、台词、场景等）。   第二步：逐层分析文本。①冲突层面：聚焦娜拉与海尔茂的对话，抓住观念对立、婚姻矛盾，概括为“冲突集中尖锐”。 ②台词层面：注意人物语言的个性化，如娜拉的坚定、海尔茂的自私，提炼为“以个性化台词塑造人物”。 ③场景层面：观察故事发生空间。（客厅）、情节推进方式（对话）、结尾处理（关门声），概括为“情节场景紧凑集中，结尾留白”。   第三步：语言精炼。每条用“特征+文本体现”结构。 4．先梳理娜拉觉醒、出走过程中反抗的对象，再对应文本二的观点，整合娜拉反抗的非性别指向的普遍规训内容，分析其精神追求的共通性。分析时不能仅停留在性别、婚姻层面，要关联文本二提到的更普适的个体精神独立的内核。 第一步：审清核心论点。题目要求结合文本一，分析“娜拉的觉醒与出走超越了性别范畴，是寻求精神独立的人类共同命题”。需从个体反抗、精神追求、普遍意义三个层面作答。   第二步：逐层对应文本。 ①反抗范围：娜拉不仅反丈夫支配，更质疑法律（“不信这些法律是正确的”），反抗身份、礼法等固化社会规训。 ②本质目的：认清自己是“泥娃娃”“小鸟儿”，挣脱婚姻与家庭枷锁，追求独立人格，体现个体共同的精神向往。 ③普遍性印证：海尔茂被名誉、规则禁锢，同样是“玩偶”，说明困境超越性别，指向全人类的精神囚禁与觉醒。   第三步：整合语言。每条用“观点+文本依据+结论”结构，保持逻辑递进，突出“超越性别”的核心。   二、（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读下面的文字， 完成各题。 文本一： 树的事    刘江滨 我的老家宅院里有一棵老枣树。树龄多少年了？小时候我问过父亲，父亲说他小的时候院里头就有，估计总得有上百年了吧。而今，父亲已不在人世了，这棵老枣树依然蓬勃蓊郁，每年秋季都结出香甜的红枣。 老枣树长在窗前，树身不高，也不很粗，中间裂开一条深深的树洞，树干六十度倾斜着，像一个佝偻身躯的老人。我小时候它就这样，过了五十年，它还是这样，似乎岁月在它身上停止了。在我的记忆中，我家的鸡到了晚上，往往不回鸡窝睡觉，而是习惯飞到枣树上栖息。我也喜欢登着树洞爬上枣树玩耍。童年的喜好竟然与动物相同，实在有趣。这让我想起人类的童年时期， 去过山西的晋祠，那里有春秋时期留下的柏树，距今快三千年了，树身皲裂得七沟八壑，形状怪异，部分还补着水泥，树根也隆出地面，像老人的手青筋暴露，但树冠如伞，新叶碧绿，葱茏沃若。这是我见到的树龄最长久的古树了，也是我见到的最长久的生命体。春秋，是老子、孔子生活的年代，从生命本身来说，即便如老子孔子等圣贤也早已做古，而与他们同龄的树，历经无数次雷击、风摧、洪淹、地震、兵燹等无妄之灾，仍好好活着，老而弥坚。 万物的寿命都有长有短，树也一样，树种不同，生命的长度也迥异。有一种树叫泡桐，几年工夫发面似的巨大粗壮，树身多汁，小时候淘气，拿小刀戳一下，汁液就流出来，像人的眼泪。这种“速成”的泡桐寿命很短，没多少年就枯死了，而且质地粗疏、弱脆，不堪大用。但城市拿它做行道树倒也合适，树大叶阔，今天栽种，翌年就可享受绿荫了。寿命最长的树种应该是松树柏树了，“岁寒，然后知松柏之后彫也”。人们祝福寿星常说“寿比南山不老松”。它们多栽种在陵园墓地、祠堂寺庙、皇家园林，象征万古长青、永垂不朽。黄帝陵、避暑山庄、武侯祠等故地所在多有，古意森然，平添了一份岁月感、历史感和肃穆的气息。松柏不仅常被人们赋予精神的象征意义，生活中也堪称栋梁之材，质地密实坚韧，不折不弯，盖房子、做家具、做寿材都是上好的木料。 最文艺的树应该是柳树了。柔媚，浪漫，伤感，多喻离别。柳树特别容易成活，插个枝不久就冒芽了。树的形状不够高大雄壮，有一种垂柳更是枝条柔软细长，婀娜婆娑，随风飘拂，颇像柔顺乖巧的女子，河边、田畴、井旁、房前屋后到处可见。从《诗经》的“昔我往矣，杨柳依依”开始，柳树就跟诗词结下不解之缘，关于柳树的名句车载斗量。诸如，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”“杨柳岸，晓风残月”“月上柳梢头，人约黄昏后”…… 我们生活的北方平原，最家常的树是杨槐榆桑，还有桃李杏梨等果树。农村长大的孩子，童年记忆的底色就是爬树攀高，抓知了，偷果子，找鸟蛋。用树权做弹弓，用树棍做皮牛，用树枝做伪装帽。在食不果腹的饥馑年代，槐花、榆钱、树皮、树叶等都是救命的食材。树木是人类的密友，甚至是生命的孵化器，人类是从丛林中走出来的。没有树，我们所生存的地球就是荒漠。 那年去国外，第一次走进热带原始森林，那真是树的世界呀，密密匝匝，遮天蔽日，盘根错节，枝柯交错，仿佛走进了洪荒远古。有树的地方，就有人烟；有树的地方，就有必明以虫华文明唐之前北方是中心，后来就移到南方了。为什么？据说跟树有关。唐之前， 北方气候温暖，雨量丰沛，森林繁茂，不仅有母亲河黄河，河边林地还有大象出没，要不河南为什么叫“豫”呢？“豫”字里有“象”，黄河边上还出土过大象的化石。北方翠竹成林，所以才能就地取材、竹筒作纸，书写青史，竹子绝对不会是千里迢迢从南方运来的。 后来，王朝更迭，大兴土木，战乱频仍，森林被毁，气候变得寒冷，北方不再适宜竹子生长，犬象更是南迁。 庾信作《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”由树及人，生发对生命从葳蕤到肃杀的慨叹，表达出一种无奈、伤感的情绪。人的生命意识从来就有许多和自然界的树木联系在一起，人活一世，草木一秋，十年树木， 百年树人，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……从一树鹅黄到碧叶青青，从落英缤纷到枝桠萧条，一如人的生命年轮轨迹。生生死死，枯荣寂灭，周而复始，无穷无尽。茅盾见白杨而想起挺拔的哨兵，鲁迅把寒夜的枣树喻作孤独的战士，庄子欣赏不成材的樗安享自在，孔子在杏林筑坛授业，佛陀在菩提树下觉悟，李聃之李本就是一棵树啊。 小时候，老师在课堂上教我们画画，让大家画一个家。大多学生的画面是这样的：一座房子，旁边有一棵树，树的下面是人，树的上方是圆圆的太阳，房子前面有一只鸡或一只狗。这就是我们的家，家园里怎么能没有树呢？ （有删改） 文本二： 树和天空    特朗斯特罗姆 一棵树在雨中走动 在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边 它有急事。它汲取雨中的生命 就像果园里的黑鹂 雨停歇。树停下脚步 它在晴朗的夜晚挺拔地静闪 和我们一样它在等待那瞬息 当雪花在空中绽开 （李笠译） 5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中老枣树中间裂开树洞，倾斜六十度，却“依然蓬勃蓊郁”，既写出其形态沧桑，又凸显其生命力的顽强。 B．作者将晋祠的柏树与老子、孔子作对比，突出自然生命的永恒性，意在强调树木比圣贤更能抵御时间的侵蚀。 C．文中提及的“豫”字与大象化石，佐证了唐之前北方森林繁茂的史实，也为中华文明发展与树息息相关的论断提供依据。 D．结尾通过简笔勾勒的画面唤醒一代人的集体记忆，含蓄表达树木是我们重要的精神家园的主题。 6．下列对文本中的“树”的分析，正确的一项是（   ） A．文本一写泡桐虽可做行道树，但寿命短，质地粗疏弱脆，作者不太认可其价值。 B．文本一中写松柏古意森然，具有岁月感、历史感，因此多栽种在庄严肃穆之地。 C．文本一中对柳树的两处详写均由树及人，引出对生死枯荣等生命意识的思考。 D．文本二中写树“汲取雨中的生命”，不仅指向树的自然本性，还具有丰富的意蕴。 7．请仿照文本一中画线的语句，再写两个相似的句子，要求语义通顺，贴合语境。 8．两个文本都把树作为抒情对象，但选材、技法、语言各有特色，请结合文本分析。 【答案】5．B 6．D 7．①史铁生见合欢树而想起慈祥的母亲； ②陶渊明把五棵柳当作自由的象征； ③郁达夫欣赏深秋的槐树享受落寞； ④史铁生从地坛的松柏看到了生命的厚重； ⑤归有光见枇杷树想起自己的爱妻。 8．①文本一选材自由广泛。自然中丰富多样的树种、由树带来的历史及现实问题皆有触及，选材不受时空限制。文本二选取“一棵在雨中走动的树”，选材固定、单一。 ②文本一手法运用灵活。将记叙、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束，运用引用等多种手法。文本二主要运用想象、象征、拟人、比喻等诗歌常用技法。 ③文本一句式自由，多用长短句，修辞丰富，语言典雅，毫无雕琢做作之感。文本二语言含蓄、凝练，有跳跃性，具有较强的画面感。 【知识点】中国现当代小说、现代诗歌 【导语】两则材料都与“树”紧密相连却风格迥异。文本一以散文之姿，借树忆往昔、抒情怀，从老家枣树到各地名树，展现树与人类生活的深厚渊源及文化意蕴；文本二作为诗歌，以简洁意象勾勒树在雨中、雨后的姿态，赋予树灵动与期待，充满哲思。二者一实一虚，共同诠释了树在人类精神世界中的独特地位。 【详解】5．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“意在强调树木比圣贤更能抵御时间的侵蚀”错误。作者将晋祠柏树与老子、孔子对比，通过树的“老而弥坚”，引发对生命韧性的思考，以及自然与人类文明的关联。圣贤的价值在于精神传承，树木的价值在于生命延续，二者并非对立比较，而是从不同维度展现岁月的力量。 故选B。 6．本题考查学生对文章内容的分析与鉴赏的能力。 A.“作者不太认可其价值”错误。文本一第四段写泡桐“不堪大用”，“但城市拿它做行道树倒也合适，树大叶阔，今天栽种，翌年就可享受绿荫了”，认可其“树大叶阔、速成绿荫”的行道树价值，并非“不太认可其价值”。 B.“因此多栽种在庄严肃穆之地”错误。结合原文“黄帝陵、避暑山庄、武侯祠等故地所在多有，古意森然，平添了一份岁月感、历史感和肃穆的气息”可知，文中是说松柏多栽种在庄严肃穆之地，使这些地方"古意森然，平添了一份岁月感、历史感”，选项因果倒置。 C.“两处详写均由树及人”错误。文本一第五段中柳树的描写，前半部分侧重其“文艺”特质与诗词关联，后半部分才涉及生命意识，并非“两处详写均由树及人”。 故选D。 7．本题考查学生仿写句子的能力。 首先，仿写要贴合原句格式，句式大致为“人物+动作+树+感悟/象征”，仿写句子要能体现名人与树的关联及树的象征意义。 其次，要选择恰当的有文学作品佐证的人和树，不可牵强附会，如可以根据史铁生的散文作品《合欢树》选择史铁生和合欢树，合欢树象征着母亲，承载着母亲对史铁生的关爱，所以史铁生看到合欢树自然会想到自己的母亲。 8．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 ①选材方面：文本一的选材广泛自由。根据文本一第一段对老家老枣树的回忆，第二段对晋祠古柏的描写，第三段对泡桐、松柏的对比，第四段对柳树的刻画，以及后文提及的热带原始森林、杨槐榆桑等果树可知，其涵盖了多种树木，既关联童年生活场景，又涉及历史典故、地理文化，时空跨度极大，内容丰富多元。而文本二的选材则固定单一。根据文本二“一棵树在雨中走动……它在晴朗的夜晚挺拔地静闪……当雪花在空中绽开”可知，全文仅聚焦“一棵在雨中走动的树”这一具体意象，围绕树在雨中、雨后及等待雪花的场景展开，选材集中且明确。 ②技法方面：文本一的表现手法灵活多样。根据文本一第一段“老枣树长在窗前……像一个佝偻身躯的老人”的描写，第二段“从生命本身来说，即便如老子孔子等圣贤也早已做古，而与他们同龄的树……仍好好活着”的议论，第七段“庾信作《枯树赋》……人何以堪”的引用与抒情可知，其将记叙、描写、抒情、议论融为一体，还运用了比喻、对比、引用等手法，表达方式自由不拘。文本二主要运用诗歌常见技法。根据文本二“树在雨中走动”“它有急事”的表述可知，其运用了拟人手法；“它汲取雨中的生命/就像果园里的黑鹂”运用了比喻；而树“走动”“等待”的动态则超越了自然常态，是想象与象征的体现，通过这些技法构建出独特的诗歌意象。 ③语言：文本一的语言风格自然典雅。根据文本一第一段“树身不高，也不很粗，中间裂开一条深深的树洞”的短句，与第七段“从一树鹅黄到碧叶青青，从落英缤纷到枝桠萧条，一如人的生命年轮轨迹”的长句结合可知，其句式灵活多变，长短交错；同时引用大量诗词典故，如第四段“昔我往矣，杨柳依依”等，使语言兼具文化底蕴与真挚情感，毫无雕琢之感。文本二的语言则凝练含蓄。根据文本二“雨停歇。树停下脚步”的短句，以及“在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边”“挺拔地静闪”的表述可知，其语言简洁且富有跳跃性，通过精准的词语勾勒出清晰画面，情感不直白流露，而是蕴含在树的动态与场景中，需读者细细体悟。 三、（24-25高二下·浙江·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然歌德很早就有了接触中国文化的各种条件，但这种机会都没有引起他对中国文化的兴趣，甚至在很多时候是批判的态度。在歌德自传中，他提到了童年时代参观蜡布工厂时，对蜡布上的中国画发表的议论：“在后一种蜡布上头是由熟练的工匠以毛笔绘画中国的怪诞的花卉。”从这些文字中可以看出歌德当时的审美趣味，他对中国花卉用“怪诞的”来形容，对中国制的壁衣加以讥评，他追求自然的审美观，反对矫揉造作。 18世纪70年代，德国文坛出现了“狂飙运动”的浪潮，而歌德正是其中的代表人物，“狂飙运动”在德国出现的时候，正是以伏尔泰为代表的法国“启蒙”学者对中国表现出极大热情的时候，也是中国风最盛行的时候，而文化民族主义是德国“狂飙运动”参与者们主张“去法国化”的思想基础，既然法国在那时是“中国风”的“风眼”，那么受文化民族主义支配的狂飙学者，在否定洛可可艺术，摒弃法国文化影响的同时，连同“中国风”也一同抨击，就是件很自然的事情了。 歌德正式接触中国文学大概开始于1776年，在这一年的1月12日的日记中，歌德写道：“清晨读小说，话题是中国小说……。”此后的数十年时间，没有查阅到歌德接触中国文学的相关记录。直到1827年，歌德在2月3日的日记中两次提到了英译《花笺记》，这本书中另收有若干中国古籍《百美新咏》中的诗篇，歌德为这首诗写了引言，在引言里他称《花笺记》为“一部伟大的诗篇”。歌德在魏玛图书馆借阅《花笺记》后发表了他的感言，他认为中国人在思想、行为和情感方面几乎和他们一样，能感到中国人是他们的同类人，甚至比起西方人，在中国的一切都更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在中国古典文学作品中，有很多人与自然和谐共处的画面描写，他感到在中国人与大自然是和谐共生的。歌德还发现其中很多的典故涉及道德与礼仪。他由此发表感慨说：“正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德通过《花笺记》洞察到了中国人的思想、行为和感情。他把中国人视为同类人，而且觉得他们生活得更纯洁和明朗，没有强烈的情绪和无穷的渴望。他还赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，引文最后他还指出了道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 从这些文字记载中不难看出，歌德对他接触的中国文学都流露出褒扬之意。歌德不仅阅读中国的文学作品，品味其中的闲适意境，更是从汉诗中汲取了创作的灵感，他从托姆斯英译的《花笺记》所附的《百美新咏》中选了9首诗重新翻译，并发表了其中的四首。《百美新咏》触发了歌德的创作灵感，甚至在他自己的作品中也自觉地使用中国题材，最著名的当属1827年所作的《中德四季晨昏杂咏》。人们把这首诗看作取材于中国的作品，并不是指其内容，而是他所创造的意境，他创造了歌德心目中中国文学所特有的意境，在这首组诗中，歌德将他这一时期的个人心境与他所体会到的中国文学的美妙境界作了很好的艺术融合。 （摘编自吴悦茜《歌德的中国缘与中国观的变迁》） 材料二： 那么对于下列问题：“歌德小说与中国小说究竟有无共同之处?”我们还是摘录歌德本人的言论来作答。歌德曾对爱克曼谈到：“那里的人们思考，行动与感受几乎完全同我们一样，人们立即就可感觉出两者间的相同。只是在他们那儿发生的一切被反映得更清晰，纯洁，更具道德风范；一切都表现得很理智、世俗，没有巨大的激情与诗一般的高潮，这与我的小说《海尔曼与多罗特》有很多相似之处，也很像英国理查逊的小说。”另外卡塔琳娜·蒙姆逊指出歌德对中国文学的研究在一定程度上给予他《浮士德》第二部创作之灵感。 歌德通过对中国诗歌的研究认识到，自然在中国诗歌中占有十分重要的位置。他在1827年1月31日对爱克曼说：“区别又在于在他们那儿外界自然是与人共存的。人们总是可听见池塘里的金鱼噼啪跳跃，树梢上的鸟儿吱喳不停。白天总是温暖明亮，阳光普照，夜晚总是宁静清朗，对月亮有很多描写，它并不改变环境，但它的光芒被想像的如同白昼一样明亮。”歌德以他诗人的洞察力一针见血地道出了中国文学中“人与自然共存”这一特点。 除了小说、诗歌内容上的影响，我们同样要谈及形式上的影响。特别值得一提的是瓦格那·底特玛提出的论点。她认为，歌德与中国诗的接触曾对他短诗形式的完美形成起过重要作用。在研究这个论点时，我们首先要问：歌德在与中国诗歌接触之前是否就已经运用了简洁的短诗形式?回答是肯定的。诗人年轻时就写过许多短诗。特别是写给朋友与个人的诗善用短诗形式，因为这种形式擅长“即兴表达”。一个最好的例子是《漫游者夜歌》，这首歌德在1780年创作的诗，短小精悍，情景并茂，言简意赅，是他诗中之精品，实可谓德语诗歌之绝唱。 在歌德暮年的抒情诗中，短诗形式重新成为诗人之所爱。例如《威廉·梯施释恩的风景画》《西东合集》等等。因此，就歌德运用短诗形式进行诗歌创作而言，我们见到的是一种从青年直至老年的持续发展状态。中德诗歌各因文化基因不同，传统不同，语言不同，而形成独自的风格特征。我们若再考虑这样一个事实：歌德当时尚未完全了解到中国古诗的形式、格律以及声韵，歌德凭他诗人的直觉发现了中国诗的某些特征，中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，歌德从中受到了启迪。以此便言中国诗歌对他的短诗形式有过重要影响，未免言过其实。东方诗歌的某些创作方法正好与歌德老年诗风相吻合。这也正是他试图用自己象征性的诗歌语言来模仿中国诗人和阿拉伯诗人的原因之一。歌德这最后一次“转向东方”的创作不仅表明了他对短诗固有的偏爱，也反映出各国诗人在某些方面的神通意合。这也恰恰给我们一个启示，即我们在寻找相同之处时，即便是形式上的，也往往要从诗人的审美观及他们对艺术的根本理解这一层面上去剖析。 （摘编自唐际虹《歌德与中国文学》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．歌德早年追求自然的审美观，反对矫揉造作，他认为蜡布上头由熟练的工匠以毛笔绘画的中国花卉是怪诞的，可见他并不欣赏。 B．歌德后来把中国人视为同类人，赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，还认为道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 C．歌德认识到自然在中国诗歌中占有十分重要的位置，但是这与他的自然审美观是有区别的，中国诗歌里的自然是与人共存的。 D．歌德发现了中国诗的某些特征，从中受到了启迪，这对他的暮年创作产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作。 10．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．作为德国文坛“狂飙运动”浪潮的代表人物的歌德抨击中国文化，是因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响。 B．歌德能够对中国文学有比较深刻和独到的理解，并汲取了创作灵感，得益于他能够接触、阅读甚至转译中国文学作品。 C．歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》，和中国的小说以及英国理查逊的小说都有相似之处，可见当时中国小说的影响力很大。 D．中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，正好与歌德老年诗风相吻合，可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的。 11．下列表述最适合证明歌德的文学创作已经受到中国文化影响的一项是（   ） A．1789年，歌德在他的诗歌《威尼斯警句》中提到中国，在诗中的一节他写道：“连中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏?” B．赫尔德谈及中国时说：“它是一具奇怪的满身涂满香膏，画满象形文字符，并用丝绸包裹着的木乃伊……”当时歌德受赫尔德的影响。 C．中国戏剧《赵氏孤儿》的题材涉及复仇的故事。歌德的戏剧《爱尔奔诺》虽然也有复仇的情节，但两部戏剧的思想背景却截然不同。 D．歌德晚年随着对中国文学更深入的了解，对中国文化持褒扬态度，激发了他的创作热情，创作出了《中德四季晨昏杂咏》这样著名的诗作。 12．两则材料都介绍了歌德与中国的关系，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 13．阅读下面歌德《迷娘》这首诗的节选部分，你认为它与中国诗歌有哪些相似特征?请结合两则材料简要分析。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高展， 你可知道那地方? 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 【答案】9．D 10．B 11．D 12．①材料一主要从纵向来写歌德对中国文化态度的变化，先是对中国文化的某些风格持批判态度；随着他对中国文学的不断深入了解，后来对中国文学大加赞赏；②材料二则是从横向具体写中国文学对歌德的创作产生了哪些影响，针对小说和诗歌两种文体，分别从内容和形式两个方面论述了中国文学对歌德创作的影响。 13．①《迷娘》中“柠檬花”“绿叶”“橙子”“蓝天”“和风”“桃金娘”“月桂”等意象构造了一个迷离而又优美、令人神往的意境，这与中国诗歌的意境创作特点相似；②《迷娘》中女主人公在优美、令人神往的自然环境中表达了对爱情的向往和追求，两者自然地融合在了一起。这与中国诗歌表达的人与自然共存、和谐相处的特点相似。 【知识点】学术论文 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了歌德与中国文化的关系。材料一主要聚焦于歌德对中国文学的态度转变，从早期的批判到后期的褒扬，尤其是通过《花笺记》等作品，歌德深刻理解了中国文学中人与自然和谐共生的理念，并从中汲取创作灵感。材料二则更侧重于歌德在诗歌创作中对中国文学形式的借鉴，特别是短诗形式的影响，尽管这种影响并非直接，但反映了东西方诗人在审美和艺术理解上的共通之处。 【详解】9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“开始模仿用短诗形式进行诗歌创作”错误，歌德年轻时就写过许多短诗。 故选D。 10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对德国产生了直接的影响”错误，从“摒弃法国文化影响的同时，连同‘中国风’也一同抨击”可知，中国风没有对德国产生直接的影响。 C.“可见当时中国小说的影响力很大”错误，并不能说明影响力的大小。歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》与中国小说有相似之处，只能说明歌德通过阅读中国小说发现了一些共性，但不能直接得出当时中国小说影响力很大的结论，该项过度推断。 D.“东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的”错误。材料二说的是东方诗歌的某些创作方法与歌德老年诗风相吻合，这表明各国诗人在某些方面有相通之处，但不能就此得出东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的，该项说法过于绝对。 故选B。 11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表述的是歌德作品对中国文化产生的影响； B.表述对中国的偏见； C.表述了两者的思想背景有不同之处； D.说明了歌德晚年的诗歌受到了中国文化的影响。 故选D。 12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一开篇提到歌德早期有接触中国文化的条件，但持批判态度，如他童年时对蜡布上中国画的评价以及受“狂飙运动”中文化民族主义影响，连同“中国风”一起抨击。接着讲述了歌德正式接触中国文学的过程，从 1776 年初次接触到 1827 年深入阅读《花笺记》等作品后，他的态度发生了明显转变，开始对中国文学流露出褒扬之意，赞赏中国人的思想、行为和情感，以及中国文学中人与自然和谐共处的画面、道德与礼仪等内容。这种从早期批判到后期赞赏的变化，是按照时间顺序纵向展开的，清晰地呈现了歌德对中国文化态度的变迁历程。 ②材料二则从不同方面横向论述了中国文学对歌德创作的影响。针对小说和诗歌两种文体，在内容方面，指出歌德认为中国小说与他的《海尔曼与多罗特》以及英国理查逊的小说有相似之处，还提到歌德通过研究中国诗歌认识到自然在中国诗歌中占有重要位置，即“人与自然共存”这一特点；在形式方面，探讨了中国诗歌对歌德短诗形式的影响，虽然认为说中国诗歌对他短诗形式有重要影响言过其实，但也指出东方诗歌的某些创作方法与歌德老年诗风相吻合，他试图模仿中国诗人和阿拉伯诗人，这反映出各国诗人在某些方面的相通意合。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①在中国诗歌中，常常通过对自然景物等意象的选取和组合来营造出特定的意境。《迷娘》中同样选取了众多美好的自然意象，如“柠檬花”“绿叶”“橙子”“蓝天”等，这些意象组合在一起，描绘出了一个充满诗意、优美迷人的画面，让人仿佛置身于那个美好的地方，具有一种迷离而又吸引人的意境，与中国诗歌通过意象营造意境的方式是相似的。 ②中国诗歌注重表达人与自然的和谐关系，诗人常常将自己的情感寄托于自然景物之中，情景交融。《迷娘》中，女主人公所处的环境是优美的自然环境，她在这样的环境中表达对爱情的向往，自然环境不仅仅是背景，更与她的情感相互映衬、相互融合，展现出一种人与自然和谐统一的状态，这与中国诗歌中人与自然共存、和谐相处的特点相契合，使诗歌具有了丰富的内涵和韵味。 能力进阶 一、（23-24高二上·安徽滁州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 一些思想家敏锐地发现，雷蒙·威廉斯（以下简称“威廉斯”）对《玩偶之家》的态度有些怠慢，认为“在某些方面《玩偶之家》是一个不太重要的作品”。为什么威廉斯对萧伯纳所说“征服了欧洲”的《玩偶之家》评价如此之低？与其他批评家相比，威廉斯之所以对《玩偶之家》取得的重要成就似乎没有给予足够的重视，甚至流露出轻视与不屑，是有多重原因的。 第一，威廉斯是从戏剧形式的角度评价《玩偶之家》的。威廉斯的戏剧批评的显著特点是非常重视戏剧形式问题。在《英国戏剧：形式与发展》的序言中，他指出“形式问题是戏剧历史和戏剧分析的核心”。威廉斯发现，从角色类型来看，剧中人物与传统的浪漫主义戏剧人物类型几乎如出一辙；从情节要素来看，有罪的秘密、紧闭的嘴唇以及柯洛克斯泰的致命信件等又与阴谋剧颇为类似。不得不说，除了结尾的反转是反浪漫主义之外，《玩偶之家》的主要部分是戏剧传统的延续，而不是传统的背离，更不是革新。萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了。况且，最后一幕娜拉与海尔茂正正经经的谈话与其说是讨论，不如说是一种宣言。夫妻双方的谈话实质上不是一种双向维度的修辞冲突，而是一种直截了当、单维度的宣言。娜拉提出“现在我要离开你”之后，海尔茂试图劝阻，但不是以个人辩论的方式，因而不是真正意义上的讨论。威廉斯得出结论说，萧伯纳等易卜生崇拜者称赞《玩偶之家》“如此具有独创性”，至少在形式层面上“无疑是非常值得怀疑的”。 易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程。在这一过程中，易卜生有成功之处，也有不足之处。 在形式上，《玩偶之家》亦步亦趋，落入了俗套。在传达经验的性质上，《玩偶之家》处理的是现代社会中的婚姻问题。据埃德蒙·葛斯考证，它的构思取材于丹麦法庭中一位年轻已婚女士的案件。也就是说，《玩偶之家》描写的不是易卜生体验过的事情，而是听闻、阅读、研究的结果。此外，易卜生区分了看与反映。他说：“无论如何，诗人的首要任务是看，而不是反映。尤其对我而言，反映的东西太多就危险了。”《玩偶之家》描写的内容与其说是易卜生看的结果，不如说观念先行，是反映的结果。综合易卜生的戏剧创作历程来看，他在写作《玩偶之家》时，既没有在戏剧形式上做出创造性努力，又没有一如既往地从亲身经历出发。因此，威廉斯批评《玩偶之家》在经验传达上是一种倒退，不是没有依据的，也不是没有道理的。 第二，威廉斯是从自由主义悲剧的角度来评价《玩偶之家》的。威廉斯将易卜生戏剧置于西方戏剧传统之中进行解读，认为它在本质上不同于浪漫主义悲剧，是一种自由主义悲剧。不同于浪漫主义戏剧中天马行空的欲望，易卜生笔下的个人欲望不是虚假的，也不是不合法的。与个人欲望相对立，绝对障碍是毁灭性的。在易卜生笔下，冲动的欲望未必导致剧中主要人物的死亡，但拒绝妥协的主题清晰可见。在《玩偶之家》的结尾，娜拉拒绝妥协，最终选择了离家出走。在威廉斯看来，易卜生这一结局设计为“个人冲动与绝对障碍之间的张力”提供了解决方案，打破了自由主义悲剧框架中无法解决的悲剧性僵局。在易卜生戏剧中，悲剧性僵局占据绝大多数，而《玩偶之家》第三幕提供的是“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”，从易卜生的绝大多数戏剧的结局角度看，它是少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品。能够代表易卜生多数作品的是《群鬼》，而不是《玩偶之家》。 第三，威廉斯指出萧伯纳《易卜生主义的精髓》对《玩偶之家》的误读。萧伯纳是在反理想主义框架之下解读《玩偶之家》的。他从三个方面进行了批评。 首先，易卜生在戏剧创作中强调壁垒、障碍。他毫不怀疑、也不否认个体的冲动，但总体上说，对个体能否冲破障碍、实现自我是持悲观态度的。说到底，易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放。萧伯纳避开易卜生大多数作品中关于“壁垒的观念”，强调《玩偶之家》等少数作品中的解放，是对易卜生作品的一种根本曲解。 其次，易卜生戏剧的精髓不是个人主义的解放，而是自由主义悲剧。易卜生笔下的主要人物为了拓展他的极限和改变他的世界，大多付出了惨重的生命代价。从整体来看，如果过分强调《玩偶之家》中娜拉通过个体抗争获得的个体解放，误以为个体抗争必然带来个体解放，就会遮蔽易卜生戏剧的自由主义悲剧性质。 最后，易卜生戏剧的文化归属是资产阶级的。易卜生的揭露与批判是内在于资本主义制度本身的，是一种内部的分裂与抗议。诚如威廉斯晚年所说，易卜生的《玩偶之家》与斯特林堡的《朱丽小姐》一样，都是对资产阶级本身持有异议的一小部分人的作品，是资产阶级的文化构成。可是，萧伯纳没有认清这一属性，将文学中的社会主义和易卜生的揭露与批评联系起来，以至于把易卜生在意识形态上转化为完全不同的东西，误解了易卜生在作品中表明的根本立场。 （摘编自张乾坤《“一个不太重要的作品”——雷蒙·威廉斯评〈玩偶之家〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．威廉斯认为戏剧形式是研究戏剧历史和分析戏剧的核心，但萧伯纳并不认可这一观点。 B．易卜生认为看与反映不同，反映太多会带来危险，但《玩偶之家》的内容却是反映的结果。 C．威廉斯认为个人冲动与绝对障碍之间的矛盾可以在《玩偶之家》的结局中找到解决方案。 D．萧伯纳没有认清《玩偶之家》的资产阶级文化属性，因而误解了易卜生在作品中表明的根本立场。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．威廉斯认为《玩偶之家》有颇似阴谋剧的情节，剧中人物又与传统的浪漫主义戏剧人物类型极为相似，因而认为其“具有独创性”的评价有待商榷。 B．威廉斯认为易卜生的作品中十分明显地传达出拒绝妥协的主题，其绝大多数戏剧的结局均表现为“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”。 C．威廉斯认为萧伯纳强调《玩偶之家》中的解放是对易卜生作品的曲解，他认为《玩偶之家》虽展现了阻碍解放的因素，但没有涉及如何解放。 D．本文主要呈现了关于易卜生创作的《玩偶之家》的两种不同的评价，总体而言作者的态度是十分中立的，并没有偏向于其中的任何一方。 3．下列选项，无法作为论据来支撑第三段观点的一项是（   ） A．易卜生早在1860年《斯凡希尔德》的写作中就已经尝试使用散文体，只是写作水平尚未达到较高的水准，因此他开始重新用韵文写作《爱的喜剧》。 B．威廉斯认为，易卜生流亡期间创作的《青年同盟》《社会支柱》虽是阴谋剧的变体，但在戏剧形式上都是从浪漫主义情节剧向自然主义戏剧的演变。 C．在文化唯物主义框架中，威廉斯非常关心作为文化扩张形式的戏剧如何运用有效的形式将具体的经验传达出来，使其被“一群实实在在的观众”接受。 D．威廉斯认为，易卜生创作《觊觎王位的人》时运用“不相宜的形式”，所以戏剧经验是新鲜的，戏剧形式却是陈旧的，戏剧形式不足以表达戏剧经验。 4．请结合课文《玩偶之家（节选）》的具体剧情，为文中画横线语句写一段阐释性文字。 5．请结合文章内容与下面的材料，谈谈文学批评家在研究作品的过程中应注意哪些问题。 在《易卜生主义的精髓》第一版序言中，萧伯纳清晰交代了该书的写作缘起：先有费边社推出“当代文学中的社会主义”讲座计划，后有萧伯纳同意研究易卜生。他研究易卜生的目的很明确，那就是解读作品中的“社会主义”。同样是解读易卜生的戏剧作品，威廉斯与萧伯纳之所以产生巨大分歧，从根本上说是因为两者的立场不同。萧伯纳从费边主义的改良立场出发，极力贬低占据社会多数的庸俗市侩者的力量，寄望于现实主义者。 【答案】1．A 2．A 3．C 4． ①经历了威胁事件后，娜拉看穿了海尔茂的本质，要求与海尔茂谈一谈，其实是她对海尔茂陈述自己对八年婚姻生活的认知——自己在婚姻中只是丈夫的“玩偶”，并且说要离开海尔茂是“通知”他自己的决定，并非与他商量，而海尔茂只是拿道德、责任、宗教等绑架娜拉。②所以最后一幕娜拉夫妇的谈话，更像是娜拉直截了当、单维度的“独立宣言”。 5．①文学批评家在研究作品时，不能孤立地看待作品本身，应结合作家的其他作品进行研究分析，否则会如萧伯纳一样，误认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。②要深入研究作家的生平经历、创作历程及其立场态度。研究易卜生的《玩偶之家》时，了解其作品是取材于他人的经验，这有助于批评家更好地解读作品。③文学批评家应尽量保持客观的立场，从作家及作品本身进行研究，否则会像萧伯纳一样对作品产生根本的曲解。 【知识点】学术论文 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“但萧伯纳并不认可这一观点”错误，结合原文“威廉斯是从戏剧形式的角度评价《玩偶之家》的。威廉斯的戏剧批评的显著特点是非常重视戏剧形式问题”“萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了”可知，文中只说是威廉斯重视戏剧形式并从戏剧形式的角度反驳萧伯纳的看法，并没有说萧伯纳对戏剧形式有何看法。选项“但萧伯纳并不认可这一观点”无中生有。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“其绝大多数戏剧的结局均表现为‘暂时的逃避’‘一种完全暂时性的解决’”错误，结合原文“而《玩偶之家》第三幕提供的是‘暂时的逃避’‘一种完全暂时性的解决’，从易卜生的绝大多数戏剧的结局角度看，它是少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品”可知，原文的意思是“暂时的逃避”“一种完全暂时性的解决”是易卜生少数几个例外之一，不具有典型性，不能代表易卜生的大部分作品。选项“均表现”以偏概全。 C.“但没有涉及如何解放”错误，结合原文“易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放”可知，原文是说易卜生的作品没有竭尽全力去呈现如何解放，并不是没有涉及如何解放。选项“但没有涉及如何解放”曲解文意。 D.“总体而言作者的态度是十分中立的，并没有偏向于其中的任何一方”错误，结合原文“综合易卜生的戏剧创作历程来看，他在写作《玩偶之家》时，既没有在戏剧形式上做出创造性努力，又没有一如既往地从亲身经历出发。因此，威廉斯批评《玩偶之家》在经验传达上是一种倒退，不是没有依据的，也不是没有道理的”可知，从第四段可以看出本文作者倾向于认同雷蒙·威廉斯的评价。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程。在这一过程中，易卜生有成功之处，也有不足之处”可知，第三段的观点是“易卜生的创作历程实质上是努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾的过程”。 A.是易卜生在改变戏剧形式上作出的尝试。 B.威廉斯的观点是承认了易卜生在形式探索上的努力。 C.是解释威廉斯在戏剧研究中对形式的关心，并未涉及易卜生的创作，无法支撑第三段观点。 D.虽然在威廉斯看来，易卜生《觊觎王位的人》戏剧形式并未实现突破，但仍然是易卜生“努力解决具体经验与戏剧形式之间矛盾”的表现。 故选C。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“（走来走去）嘿！好象做了一场恶梦醒过来！这八年工夫——我最得意、最喜欢的女人——没想到是个伪君子，是个撒谎的人——比这还坏——是个犯罪的人。 真是可恶级了！哼！哼！（娜拉不作声，只用眼睛盯着他）其实我早就该知道。我早该料到这一步。你父亲的坏德性——（娜拉正要说话）少说话！你父亲的坏德性你全都沾上了——不信宗教，不讲道德，没有责任心。当初我给他遮盖，如今遭了这么个报应！我帮你父亲都是的了你，没想到现在你这么报答我！”“（摇头）你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣”“托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人象我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我”可知，经历了威胁事件后，娜拉看穿了海尔茂虚伪自私的本质，要求与海尔茂谈一谈，其实是她对海尔茂陈述自己对八年婚姻生活的认知——自己在婚姻中只是丈夫的“玩偶”，并且说要离开海尔茂是“通知”他自己的决定，并非与他商量，而海尔茂只是拿道德、责任、宗教等绑架娜拉。 结合原文“（顿了一顿）现在咱们面对面坐着，你心里有什么感想？”“咱们结婚已经八年了，你觉得不觉得，这是头一次咱们夫妻正正经经谈谈话？”“这整整的八年——要是从咱们认识的时候算起，其实还不止八年，咱们从来没在正经事情上谈过一句正经话”“我不信世界上有这种不讲理的法律”可知，最后一幕娜拉夫妇的谈话，更像是娜拉直截了当、单维度的“独立宣言”。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 考生首先要根据题干中“谈谈文学批评家在研究作品的过程中应注意哪些问题”这一提示信息，明确要在文章中筛选信息，然后精读下面的材料，找出在研究作品的过程中应注意哪些问题的句子，最后整合信息，形成答案。 由材料“同样是解读易卜生的戏剧作品，威廉斯与萧伯纳之所以产生巨大分歧，从根本上说是因为两者的立场不同”可知，威廉斯与萧伯纳在解读易卜生的戏剧作品时，产生了巨大分歧；再结合原文“威廉斯发现，从角色类型来看，剧中人物与传统的浪漫主义戏剧人物类型几乎如出一辙；从情节要素来看，有罪的秘密、紧闭的嘴唇以及柯洛克斯泰的致命信件等又与阴谋剧颇为类似。不得不说，除了结尾的反转是反浪漫主义之外，《玩偶之家》的主要部分是戏剧传统的延续，而不是传统的背离，更不是革新。萧伯纳认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。威廉斯提出了异议，认为这一技巧不是首次出现，在《爱的喜剧》中就已经存在了”可分析出，文学批评家在研究作品时，不能孤立地看待作品本身，应结合作家的其他作品进行研究分析，否则会如萧伯纳一样，误认为讨论是《玩偶之家》的一个新技巧。 由材料“萧伯纳从费边主义的改良立场出发，极力贬低占据社会多数的庸俗市侩者的力量，寄望于现实主义者”可知，萧伯纳解读易卜生的戏剧作品，是从费边主义的改良立场出发；再结合原文“在传达经验的性质上，《玩偶之家》处理的是现代社会中的婚姻问题。据埃德蒙·葛斯考证，它的构思取材于丹麦法庭中一位年轻已婚女士的案件。也就是说，《玩偶之家》描写的不是易卜生体验过的事情，而是听闻、阅读、研究的结果”可知，要深入研究作家的生平经历、创作历程及其立场态度。研究易卜生的《玩偶之家》时，了解其作品是取材于他人的经验，这有助于批评家更好地解读作品。 由材料“他研究易卜生的目的很明确，那就是解读作品中的‘社会主义’”可知，萧伯纳研究易卜生就是解读作品中的“社会主义”；再结合原文“易卜生在戏剧创作中强调壁垒、障碍。他毫不怀疑、也不否认个体的冲动，但总体上说，对个体能否冲破障碍、实现自我是持悲观态度的。说到底，易卜生的写作重心在于创造性地展现了阻碍解放的因素，而不是竭尽全力去呈现如何解放。萧伯纳避开易卜生大多数作品中关于‘壁垒的观念’，强调《玩偶之家》等少数作品中的解放，是对易卜生作品的一种根本曲解”可知，文学批评家应尽量保持客观的立场，从作家及作品本身进行研究，否则会像萧伯纳一样对作品产生根本的曲解。 二、（23-24高二上·山西大同·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好三方面资源。一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，如党的理论和路线方针政策，中国特色社会主义道路、理论体系、制度，这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量。二是中华优秀传统文化的资源，这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源。三是国外哲学社会科学的资源，包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果，这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。 摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》 材料二： 迷娘是歌德在小说《威廉·迈斯特的学习时代》中塑造的一个耐人寻味的意大利少女的形象。“迷娘”原文为法文“Mignon”，意为“宝贝儿”。她姓名不详，只因第一次自我介绍时称“人们叫我迷娘”，故而小说中以“迷娘”称呼她。她早年被人拐卖到德国，流落街头卖艺为生，受尽虐待和摧残，后被威廉搭救并养育成人。她逐渐对威廉产生了难以言说的爱恋，又时时思念着自己的祖国意大利，最终因为无结果的爱情和无法实现的思乡之情而未老先衰、客死异乡。 “学习时代”的第二卷，歌德写了这样两个情节。第八章迷娘跳舞。她的舞姿“矫健、轻盈、敏捷而准确”“她身姿柔软，其严肃庄重却胜于优美悦目”，这唤起了威廉内心的保护欲和同情心，“渴望将这无依无靠的孩子像亲女儿似的装进自己的心坎儿”"用父爱在她心里唤起生活的快乐”。迷娘心里则产生了“一种暗自滋长着的爱情”。第十四章中，迷娘望着威廉，“突然用手按住心口，像是忍受着痛楚似的”“紧紧捂住自己的心口，冷不丁发出一声大喊，身体也随之猛地痉挛”“整个人就像一道泪泉，止不住地流泻”。“在迷惘的瞬间，威廉生怕她会融化在自己怀里，叫他什么也抓不着。”这两个情节表现了迷娘与威廉之间日渐密切的情感关系，迷娘则在吟唱《迷娘曲》时将这种情感表达得水到渠成。 在这首诗中，迷娘先后用“爱人”“恩人”“父亲”来表达她和威廉的关系。此时的威廉也不再将她看成一个普通的流浪艺人和仆役，二者之间已经形成了紧密的情感关联，这种关联使迷娘在小说中获得了更重要的地位，同时也为她后来因深陷单相思、思乡而不得归，最后郁郁而终埋下了伏笔。 与其他女性人物相比，迷娘从第一次出现到最终死去的每一次出场都带有很强的神秘色彩和极为模糊的喻意性，在威廉的成长与修养过程中具有深刻的象征意义。而歌德把她塑造成一位意大利少女也绝非偶然，它与歌德1786年意大利之旅的关系密切，隐含着歌德对意大利所代表的古典拉丁文明的向往，也代表着正在形成的德国文化对成熟典雅的古典拉丁文明的仰慕。歌德认为正在形成的德国文化需要学习意大利辉煌灿烂的文化，他把意大利当作自己的精神家园，并致力于在自己的作品中营造一个“文学的意大利”。 摘编自远思《“迷娘”形象变化探析》 材料三： 迷娘（之一） 歌德 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高昂， 你可知道那地方？ 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 你可知道那所房子，圆柱成行， 厅堂辉煌，居室宽敞明亮， 大理石立像凝望着我： 人们把你怎么了，可怜的姑娘？ 你可知道那所房子？ 前往，前往， 我愿跟随你，恩人啊，随你前往! 你知道吗，那云径和山岗？ 驴儿在雾中觅路前进， 岩洞里有古老龙种的行藏， 危崖欲坠，瀑布奔忙， 你可知道那座山岗？ 前往，前往， 我愿跟随你，父亲啊，随你前往! 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．想要加快构建中国特色哲学社会科学，就要善于融通古今中外各种资源。 B．马克思主义资源，主要指马克思主义基本原理和马克思﹑恩格斯的著作。 C．中华传统文化的资源十分宝贵、不可多得，需要耐心研究，全面继承。 D．马克思主义、中华优秀传统文化、国外哲学社会科学，三者同等重要，不能偏废。 7．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“迷娘”这个活泼美丽的名字后潜藏着意大利女孩儿的不幸身世，二者间的矛盾形成了一种张力，使这个人物更富魅力。 B．威廉将迷娘看成女儿，想努力去保护她，迷娘却逐渐爱上了威廉，这种错位的情感是迷娘悲剧结局的重要原因之一。 C．《迷娘曲》可以看成德国与意大利两种文化交流产生的结晶，是世界文学史上跨文化资源融通的一个优秀案例。 D．歌德认为学习意大利辉煌灿烂的文化有助于德国文化走向成熟，他仰视、模仿的学习态度对今天的我们仍有启发意义。 8．下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗歌第一节善用色彩，绿叶、黄橙、蓝天……构成一幅色彩斑斓的水彩画，令人神往。 B．根据材料二，我们可以推测“圆柱成行，厅堂辉煌”描写的可能是一处意大利风格的建筑。 C．迷娘之所以称威廉为父亲，是因为威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活。 D．第三节描绘迷娘想象返回意大利的充满危险的旅程，她渴望威廉能陪她一同回乡。 9．有人指出《迷娘（之一）》采用了与《诗经》类似的“重章叠唱”的方式。请据此分析这首诗的结构，并简要阐明其艺术效果。 10．想要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要做哪些方面的努力？请结合材料简要概述。 【答案】6．A 7．D 8．C 9．（1）通篇采用基本相同的句式架构，全诗都以“你知道吗”“你可知道”领起，最后三行（副歌部分）语句基本相同这种“重章”的结构，起到了强调作用。（2）最后几句对威廉的称谓一再变化——“爱人”“恩人”“父亲”，袒露了迷娘对威廉复杂的情感。 10．（1）保持开放的姿态，积极接纳和学习多种文化；（2）坚持洋为中用的原则，吸收其中有益的部分；（3）融会贯通，发现外国优秀文化与中国传统文化的契合点；（4）面向未来，积极探索关系人类前途命运的重大问题。 【知识点】学术论文 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“马克思主义基本原理和马克思﹑恩格斯的著作”错误。由原文“一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态”可知，“马克思主义资源”包括马克思主义基本原理和马克思主义中国化的成果。 C.“全面继承”错误。由原文“又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华”可知，“中华优秀传统文化”是我们的宝贵资源，传统文化也有糟粕，“全面继承”说法错误。 D.“三者同等重要，不能偏废”错误。由原文“一是马克思主义的资源……这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养”可知，三种资源的地位不同，马克思主义资源是“主体”，国外资源是“滋养”。三者的排序也说明了它们重要性的差异。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“仰视、模仿的学习态度”错误。由原文“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题”可知，正确的态度应该是材料一中习近平总书记所倡导的“坚持不忘本来、吸收外来”。 故选D。 8．本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏能力。 C.“是因为威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活”错误。“威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活”是迷娘称威廉为“恩人”的原因；迷娘称威廉为“父亲”的原因是威廉对她有保护和养育之恩。 故选C。 9．本题考查学生对诗歌结构和艺术效果的分析能力。 “重章叠唱”即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。 由原文“你知道吗，那柠檬花开的地方”“你可知道那所房子”“你可知道那座山岗”可知，全诗都以“你知道吗”“你可知道”领起。由原文“前往，前往，我愿跟随你，爱人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，恩人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，父亲啊，随你前往!”可知，最后三行（副歌部分）语句基本相同。所以通篇采用基本相同的句式架构。“重章叠唱”的结构起到了强调作用。 由原文“前往，前往，我愿跟随你，爱人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，恩人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，父亲啊，随你前往!”可知，最后几句对威廉的称谓一再变化——“爱人”“恩人”“父亲”，袒露了迷娘对威廉复杂的情感。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好三方面资源”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们要保持开放的姿态，积极接纳和学习多种文化。 由原文“要坚持古为今用、洋为中用”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要坚持洋为中用的原则，吸收其中有益的部分。 由原文“融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要融会贯通，发现外国优秀文化与中国传统文化的契合点。 由原文“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要面向未来，积极探索关系人类前途命运的重大问题。 三、（2026·江苏扬州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，成何体统？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 文本二： 文学的“根”（节选） 韩少功 乡土是城市的过去，是民族历史的博物馆。哪怕是再贫困再封闭的乡土，也仍然是一种丰富的文化存在。俚语，野史，传说，笑料，民歌，神怪故事乃至习惯风俗等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多地显示出生命的自然面貌。它们是民族文化中更隐秘、更深厚、更具原生力量的部分，是文学应该去寻找的“根”。 文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。但寻根不是复古，不是回到过去，而是在现代的位置上寻回那些被现代生活所遗忘、所遮蔽的文化基因，重铸民族的自我。很多传统手艺、民间技艺、乡土习俗，看起来陈旧、落后、不合时宜，却承载着一代人的生活方式、价值信念与精神气节。它们的消失，不只是一种技艺的失传，更是一种文化记忆的断裂，一种生命质感的流失。 作家的使命之一，就是守护这些即将消失的东西，写出它们的尊严与温度，写出它们在时代变迁中的坚守与孤独。真正的文学，不只是追随时髦，更要守住那些值得守住的东西，让传统在现代世界里获得新的生命与意义。 11．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开篇用“脑袋”借代村民，诙谐幽默，写人口流失给何爹生计带来的冲击，暗示了传统手艺在现代社会面临的生存危机。 B．何爹对新式美发的不满，不仅针对技术本身，还涉及从业者的性别，表现出他思想中存在落后、守旧的一面。 C．小说结尾何爹为三明爹剃头时“含着泪”，是因为他意识到三明爹病重将死，担心自己失去最后一位老顾客后生计更加难以维持。 D．结尾处何爹为临终的三明爹剃头，刀法“由强渐弱，余音袅袅”，既是对绝活的最后一次展示，也象征着一种时代的绝响。 12．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“青龙偃月刀”为标题，将剃头刀与关羽的兵器相关联，既暗示了何爹刀法的高超，也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩。 B．小说多次运用对比手法，如老式推剪与电吹风的对比，传统剃匠与“婆娘剃匠”的对比，这样体现出时代的变迁。 C．小说结尾写三明爹“眼皮轻轻跳了一下”，运用了细节描写，表现三明爹在生命的最后时刻，在何爹的绝技中获得了极致的舒适与慰藉。 D．小说以小见大，借乡村剃头匠何爹的生存境遇，折射出传统民间技艺在现代化浪潮中日渐式微的普遍社会现实，意蕴厚重。 13．小说以大量笔墨细致描写何爹的剃头刀法，这样写有什么艺术效果？请结合文本一简要分析。 14．文本二提出“文学之根应深植于民族传统文化的土壤里”，请结合何爹这一人物形象，谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。 【答案】11．C 12．A 13．①生动展现何爹技艺精湛、手法娴熟； ②刀法命名融入民间历史文化意象，丰富了小说的文化内涵； ③与后文生意冷清、手艺即将失传形成对比，强化了传统技艺在现代社会日渐衰落的悲剧感； ④增强小说的画面感与感染力，让读者直观感受传统手艺的独特魅力。 14．①何爹及其剃头技艺是植根乡土、流传于民间的传统文化缩影，是作者笔下“文学之根 ”的具体载体； ②何爹坚守传统手艺，体现了民间朴素的价值信念与精神品格，是民族传统文化深层力量的体现； ③小说通过写何爹孤独落寞，呈现传统文化在现代社会的生存困境，体现作家挖掘、守护文化之根的自觉。 【知识点】中国现当代小说 【导语】韩少功《青龙偃月刀》以小见大，借乡间老剃头匠何爹的故事，打捞乡土传统的文化脉络。作者将寻常剃刀附会关羽青龙偃月刀的意象，既点出何爹出神入化的传统刀法，也赋予他固守气节的忠义底色，道尽传统技艺在现代化浪潮中衰落的落寞，藏着对乡土文化根脉的温情守护，契合其文学寻根的创作主张。 【详解】11．C.“担心自己失去最后一位老顾客后生计更加难以维持”错误。何爹落泪，重在惋惜老友生命垂危、即将离世，饱含几十年相交的深厚情谊，并非担忧失去顾客、影响收入；三明爹是挚友，不能从生意利益角度解读落泪缘由。 故选C。 12．A.“也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩”错误。标题既凸显了传统手艺的精湛与神圣，也暗示了传统技艺在现代社会中的式微与坚守的主题。 故选A。 13．本题属于细节描写作用题，从人物、内容主旨、情节结构、艺术表达四个维度作答，紧扣技艺描写，关联后文手艺没落情节，结合文本二寻根的文化主题。 第一步，人物层面：梳理各式刀法细节，概括凸显何爹剃头技艺高超。 第二步，文化层面：结合关公、哪吒等命名，点明增添乡土传统文化底蕴。 第三步，情节主旨：以技艺精妙对比生意萧条，突出传统手艺没落的悲剧。 第四步，表达效果：细化动作描摹，具象化手艺样貌，增强文字画面感。 14．本题立足“寻根文学”观点，围绕人物形象，从形象载体、精神内核、创作目的三层作答，串联人物、传统技艺与作者写作意图，紧扣文本二“扎根民族传统文化、守护文化之根”的主张。 第一步，载体层面：点明何爹的剃头手艺源自乡土民间，是传统文化具象载体； 第二步，精神层面：结合何爹固守古法、不改时髦的品性，挖掘传统文化蕴含的精神气节； 第三步，创作层面：依托人物落魄境遇，点明作者借人物书写传统文化困境，践行守护文化之根的创作追求。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $