23*《女娲造人》“神’还是‘人’之辨”问题驱动·素养启发式·课程设计·初中语文七年级上

该初中语文教学设计聚焦《女娲造人》中女娲“神人共生”形象及神话文化内涵，以“女娲是神还是人”核心问题驱动，串联情节梳理、形象分析、改编对比、文化探究，通过“形象档案卡”“改编对照表”等支架构建知识脉络。 此设计以问题链统领教学，通过《风俗通》与课文改编对比培养思维能力，挖掘“抟土造人”文化内涵增强文化自信，结合动词品析、神话创写提升语言运用与审美创造，助力学生辩证认知，为教师提供可操作的教学活动与评价工具。

23*《女娲造人》/袁珂·“神’还是‘人’之辨”问题驱动·素养启发式·课程设计·初中语文七年级上 课程设计总览 课程核心价值 通过品读《女娲造人》的文本细节与改编逻辑，感受中华创世神话“神人共生”的形象魅力与先民对生命起源的浪漫探索，理解想象“大胆又合乎情理”的创作原则，体会传统文化创造性转化的当代价值。 课程主线 以“女娲到底是‘神’还是‘人’？”核心问题为线索，串联情节梳理、形象分析、改编对比、文化探究四个板块，层层递进解锁神话的艺术魅力与文化内涵。 教学目标 语言运用 1. 积累“莽莽榛榛”等重点词语，掌握快速阅读抓关键信息的方法，能按每分钟不少于400字的要求流畅复述女娲造人过程。 2. 能品析“掘起”等动词的表达效果，体会反复手法的作用。 思维提升 1. 能梳理“造人缘由—造人过程—繁衍设计”三层脉络，分析女娲“神性”“人性”统一的形象特点，形成辩证人物认知。 2. 能对比《风俗通》原文与课文差异，归纳“增、删、改”改编逻辑，理解想象基于现实、服务主题的创作原则，培养比较分析与批判性思维。 审美创造 1. 品味文本质朴鲜活、充满童真的语言风格，感受创造之美、母性之美，体会神话“虚实相生”的想象艺术。 2. 能基于神话核心设定，对经典神话片段进行主题积极、想象合理的改写。 文化自信 1. 理解女娲造人是先民对人类起源的探索成果，增强对中华优秀传统文化的认同感。 2. 体会作者改编时注入平等观念的现代价值，理解传统文化创造性转化的意义。 教学重难点 教学重点 1. 梳理女娲造人完整情节，分析其“神性”与“人性”统一的形象特点。 2. 对比《风俗通》原文与课文差异，理解改编逻辑与想象运用原则。 教学难点 1. 理解神话“想象大胆又合乎情理”的特点，体会先民探索精神与神话当代价值。 2. 读懂“抟土造人”的文化内涵，理解中华民族与土地的血脉联结。 教学环节速览 本课共2课时： 第1课时：【设问激趣·初识“神人”】（由浅入深：导入设问 → 速读梳理 → 细节圈画 → 语言品析）。 第2课时：【对比探究·解锁内涵】（由文到魂：改编对比 → 文化溯源 → 思辨讨论 → 创写迁移）。 教学模式 采用素养启发式教学，以核心问题为统领，形成“问题链驱动—文本细读探究—思维碰撞提升—实践迁移运用”的实施路径： 1. 以层层递进的子问题引导学生深入文本； 2. 穿插圈画批注、小组讨论等活动，让学生在语言实践中自主建构知识，实现思维与素养同步生长。 重要教学活动 1. “女娲形象档案卡”填写：学生从文中找出对应女娲“神性”“人性”的语句并附上解读，直观呈现人物双重属性，落实形象分析目标。 2. 《风俗通》与课文改编对比：学生梳理两类文本“增、删、改”三类差异，讨论改编理由，理解想象创作原则与改编价值导向。 3. “神话当代意义”小型辩论：学生围绕“科技时代神话是否还有价值”展开辩论，结合文本与生活阐述观点，深化对神话文化价值的理解。 4. 经典神话新编创写：学生参考《女娲造人》改编方法，改写《夸父逐日》等神话片段，要求100-200字、想象合理、体现现代价值观，落实想象能力训练。 课程特点 设计特色 1. 主线清晰，问题统领：以“神/人”核心矛盾贯穿全课，形成“提出问题—探究问题—解决问题”的完整逻辑闭环，避免内容碎片化。 2. 落地性强，贴合学情：针对七年级学生“只知情节、不懂内涵”的认知特点，用“档案卡”“对照表”等可视化工具降低难度，以辩论、创写等活动激发兴趣，符合学生认知水平。 3. 素养落点明确：每项活动均对应核心素养要求，从语言积累、思维训练到文化传承均有可观测路径，避免空泛教学。 备授课建议 1. 提前准备《风俗通》原文注释与白话翻译，可补充全球“泥土造人”神话资料，拓展文化视野。 2. 快速阅读环节明确计时，及时检验信息抓取情况，对不达标的学生针对性指导“抓关键词句”的阅读技巧。 3. 形象分析与改编讨论环节鼓励自由表达，允许观点碰撞，言之成理即可，重在引导学生从文本找依据。 学习收获 1. 语言层面：掌握快速阅读技巧，积累重点词语，学会品析动词与修辞手法的基本方法，能清晰复述叙事类文本情节。 2. 思维层面：学会辩证分析人物形象，掌握对比阅读方法，理解“想象基于现实、合乎情理”的创作原则，提升批判性思维能力。 3. 审美层面：感受神话的语言美、形象美、想象美，提升虚构文学鉴赏能力。 4. 文化层面：理解中华创世神话的文化内涵，体会先民探索精神，增强文化认同感，明白传统文化可通过创造性转化契合当代价值。 5. 情感层面：体会创造价值与母性伟大，激发探索欲，树立敢于创造的意识。 教学过程 第1课时：设问激趣·初识“神人”形象  课堂导入 同学们，从小到大我们听过不少神话故事，女娲补天、夸父逐日、精卫填海……其中女娲的形象大家肯定不陌生。现在请大家回忆一下，你印象里的女娲是高高在上的“神”，还是和我们一样有喜怒哀乐的“人”？今天我们就带着这个问题，一起走进袁珂改编的《女娲造人》，看看课文里的女娲究竟是什么模样。  教学环节1：速读梳理·理清造人脉络 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：我们已经梳理出女娲造人的完整过程，结合这些情节，你能初步判断女娲更偏向“神”还是“人”吗？（主线位置：情节梳理环节，认知层级：整体感知） 【子问题链】： 1. 我们先来快速提取信息：女娲为什么要造人？文中哪句话直接点明了原因？（引导学生找“感到非常孤独”“添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来”等关键句，明确造人动因） 2. 女娲造人先后用了哪两种方法？后来又想到了什么办法让人类延续下去？（引导学生梳理“揉团黄泥造人→藤条挥洒造人→男女配合繁衍”的三层情节，落实脉络梳理） 3. 请你用自己的话把这整个过程说出来，注意不要遗漏关键情节，语速尽量快一些，符合我们单元每分钟不少于400字的要求。（引导学生结合情节支架复述，训练快速信息整合与表达能力） 【分层引导建议】：基础较弱的学生可以对照“造人缘由—造人过程—繁衍设计”的提示框架逐步复述；基础较好的学生可以尝试加入细节描述，复述得更生动。 ★ 袁珂 ● （对应作者信息熟悉掌握的任务要求）： ● 袁珂（1916—2001），原名袁圣时，四川新都人，中国神话学家。 ● 他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，将中国古神话系统化，同时大力促进神话知识的普及。 ● 1984年他提出并论证“广义神话”的概念，主张扩大中国神话研究范围，其“少数民族神话与汉民族同步”“少数民族神话宝库值得花大力气去开发”等观点，拓展了神话学研究的视野和领域。 ● 代表作品有《中国古代神话》《中国神话传说》《中国神话史》《山海经校注》等，其中《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著，编纂有《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。 ★ 神话传说 ● （对应课堂导入环节神话传说的了解）： ● 定义：神话传说是远古民众集体口头创作，借助幻想解释自然与社会生活，反映先民对宇宙、人类起源的原始认知。 ● 特点：富有奇幻想象，以现实经验为基础，人物多具备超人力量。 ● 分类：包含创世、始祖、洪水、战争、发明创造神话等。 ● 课文对应：《女娲造人》属于始祖神话。故事想象奇幻，女娲拥有超凡神力；想象植根生活，女娲具备普通人的情感；寄托了古人探寻人类起源的愿望。 ★ 默读 ● （对应子问题3“训练快速信息整合与表达能力，符合单元每分钟不少于400字的要求”）： ● 本单元默读需达到每分钟不少于400字的阅读速度，《女娲造人》全文约1200字，应尽量在3分钟内完成阅读。阅读时主动寻找带动整体理解的关键语句，以关键信息为线索快速梳理内容脉络，排除杂念，避免回视、默念，在保证速度的同时准确抓取文本核心信息，做到“快而不慌、快而不漏”。 ★ 字音字形 ● （对应教学目标中语言运用的任务要求）： ● 澄澈（chéng chè） ● 掺和（chān huo） ● 莽莽榛榛（mǎng mǎng zhēn zhēn） ★ 字词释义 ● （对应教学目标中语言运用的任务要求）： ● 神通广大：形容本领高超，无所不能。 ● 莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均形容草木丛生的样子。 ● 澄澈：清澈透明。 ● 掺和：掺杂混合在一起。 ● 幽光：微弱的光。 ● 疲倦不堪：形容非常疲乏。 ● 绵延：延续不断。 ★ 情节与事件 ● （对应子问题1“明确造人动因”）： ● 造人缘起：天地开辟之后，世间有了日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼，唯独没有人类，显得荒凉寂寞。神通广大的女娲行走在原野上，内心感到十分孤独，产生了为天地增添生气、创造类似自己的生物的想法。 ● （对应子问题2“梳理‘揉团黄泥造人→藤条挥洒造人→男女配合繁衍’的三层情节”）： ● 造人过程：女娲在池边看到自己的倒影，灵机一动，顺手掘起池边的黄泥，掺和水后反复揉团，捏出了第一个娃娃样的小东西，将其放到地面后，这个泥人立刻获得了生命，开口喊女娲“妈妈”，女娲满心欢喜，将其命名为“人”。为了让灵敏的小人儿布满大地，女娲夜以继日地捏制泥人，却因大地太过广阔，长期工作后疲倦不堪。于是她想出更高效的方法：从崖壁拉下枯藤，伸入泥潭搅混浑黄的泥浆，向地面挥洒，泥点溅落的地方就出现了许多活蹦乱跳的小人，不久大地上就布满了人类的踪迹。 ● 延续方法：女娲考虑到人类会死亡，反复造人太过麻烦，便思索出让人类自行延续的方法：将小人儿分为男女，让男女配合起来自己创造后代、养育婴儿，人类因此得以世代绵延，数量不断增多。 ● （对应子问题3“用自己的话完整复述造人过程”）： ● 本文情节按照故事发展顺序可分为三个核心部分：造人缘起、造人过程、延续方法，可按照该逻辑梳理内容，进行复述。 【活动名称】：快速阅读+情节复述闯关 【活动类型】：速读训练+信息提取 【组织步骤】： 1. 教师明确速读要求：全文约1200字，3分钟内默读完成，不回读、不指读，重点圈画“造人原因、造人方法、延续方式”三类关键信息。（3分钟） 2. 学生默读结束后，教师出示情节排序题：①用枯藤蘸泥浆造人 ②感到孤独想添生物 ③安排男女繁衍后代 ④看到倒影灵机一动 ⑤揉团黄泥造第一个人，学生独立完成排序，检验信息抓取效果。（2分钟） 3. 教师提供复述支架，学生先自己练习复述，再随机邀请2-3名学生展示，教师从“情节完整性、复述速度”两个维度点评。（7分钟） 【环节验证】：落实语言运用目标中“掌握快速阅读方法、能完整复述造人过程”的要求，落实思维提升目标中“梳理三层情节脉络”的要求。 【环节评价】：能在3分钟内读完课文、准确完成情节排序为合格；能完整复述整个造人过程、速度达到每分钟400字为良好；能加入细节、生动复述为优秀。  教学环节2：细节圈画·辨析神人属性 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：刚刚大家对女娲是神还是人有了初步判断，现在我们回到文本细节，看看哪些语句能支撑你的判断？（主线位置：形象分析环节，认知层级：赏析品评） 【子问题链】： 1. 我们先找“神性”的证据：文中哪些地方体现了女娲的超凡能力？（引导学生找“一天当中能够变化七十次”“揉团黄泥就成了活人”“藤条挥洒泥点变人”等语句，明确神的超凡属性） 2. 再找“人性”的证据：女娲有没有和我们普通人一样的情绪、行为？（引导学生找“感到孤独”“疲倦不堪”“眉开眼笑”“枕在山崖上睡觉”等语句，明确人的情感与生活特性） 3. 你觉得作者为什么要让女娲同时拥有“神性”和“人性”？如果只有神性或者只有人性，故事会怎么样？（引导学生初步感受“神人共生”的形象魅力，为下一环节品析语言做铺垫） 【分层引导建议】：基础较弱的学生可以直接从文中摘抄对应语句；基础较好的学生可以尝试总结每一处细节体现的性格特点，比如“疲倦不堪”体现了勤劳。 ★ 人物形象 ● （对应子问题1“找体现女娲超凡能力的语句，明确神的超凡属性”）： ● 神性特征：作为创世女神，她神通广大，一天能够变化七十次，拥有创造生命的非凡能力，可以用黄泥捏出活人，用枯藤挥洒泥浆也能变出人类，还能想出让人类自行繁衍的方法，体现了神话中神的超凡能力。 ● （对应子问题2“找女娲和普通人一样的情绪、行为，明确人的情感与生活特性”）： ● 人性特征：拥有普通人的情绪感受：会因为天地间没有同类而感到孤独寂寞，造人过程中会感到疲倦，看到造出的小人活蹦乱跳时会眉开眼笑、满心欢喜，感受到陪伴的安慰。具备人类母亲的美好品德：慈爱温柔，对自己创造出的小生命充满疼爱，将其称为“心爱的孩子”，听到“妈妈”的喊声时满是喜悦；勤劳肯干，为了让人类布满大地，夜以继日地工作，忙到晚霞布满天空才稍作休息，天刚亮就又起来劳作，直至疲倦不堪也没有停下；聪慧有远见，在手工捏人效率太低时，想到用枯藤蘸泥浆挥洒的高效造人方法，还考虑到人类会死亡的问题，想出将人分为男女、让其自行繁衍后代的办法，解决了人类延续的难题。 ★ 动作描写 ● （对应子问题2“再找“人性”的证据：女娲有没有和我们普通人一样的情绪、行为？）： ● 本课的动作描写主要集中在女娲造人的相关情节中，通过连贯的动作展现女娲的形象与造人过程： 1. 第4段“走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来”，“走”“蹲”两个动作，将神的行为生活化，凸显了女娲也会如人一般感到疲倦的“人性”特点，自然引出后文她看到水中倒影的情节。 2. 第5段“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西”，“掘”“掺和”“揉团”三个连续的动词，细腻地还原了女娲用黄泥捏第一个人的全过程，动作充满人间劳作的真实感，既体现了女娲造人时的专注，也让这一神话情节更贴近普通民众的生活经验，真实可感。 3. 第15段“她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒”，“拉”“伸”“搅混”“挥洒”四个连贯的动词，生动展现了女娲用藤条造人的高效过程，突出了这一造人方法的简便巧妙，体现了女娲的聪明智慧与非凡能力，也让造人的画面更具动态感。 ★ 心理描写 ● （对应子问题2“再找“人性”的证据：女娲有没有和我们普通人一样的情绪、行为？）： ● 本课的心理描写围绕女娲的情绪与思考展开，是赋予女娲“人性”的核心手段： 1. 第2段“看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”，描写女娲面对荒凉原野时的孤独感，以及想要改变世界的愿望，这是普通人都会有的情绪与诉求，让神通广大的女神形象瞬间有了亲和力，也自然交代了女娲造人的初始动机。 2. 第4段“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”，描写女娲看到水中倒影后的灵光一现，解释了女娲“仿照自己模样造人”的灵感来源，符合人类遇到问题时偶然获得启发的思维逻辑，让造人的情节更显合情合理。 3. 第17段“她又考虑着：人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？未免太麻烦了。怎样能使他们继续生存下去呢？这却是一个难题”，描写女娲在人类布满大地后对繁衍问题的思考，体现了她的长远眼光与责任感，也推动了后续“男女配合繁衍后代”这一情节的发展，让故事逻辑更完整。 ★ 主题思想 ● （对应子问题3“初步感受‘神人共生’的形象魅力”）： ● 本文通过叙述女娲造人的完整过程，塑造了兼具“神性”与“人性”的女娲形象：作为神，她神通广大，拥有创造生命的超凡能力；作为人，她有孤独、喜悦的普通人情感，具备勤劳、智慧、慈爱的母亲特质，热情赞颂了人类创造者的伟大与崇高。 【活动名称】：“女娲形象档案卡”填写 【活动类型】：圈点批注+小组讨论 【组织步骤】： 1. 教师下发“女娲形象档案卡”，卡片分为“神性表现”“人性表现”两个栏目，要求学生从文中找到对应语句填写，并附上1-2句自己的解读。（5分钟） 2. 4人小组交流自己填写的内容，互相补充遗漏的细节，小组整理出一份最完整的档案卡。（7分钟） 3. 各小组派代表展示档案卡，教师引导学生梳理出“神性：超凡能力、创造生命；人性：有喜怒哀乐、勤劳有智慧”的核心结论。（8分钟） 【环节验证】：落实思维提升目标中“通过细节分析女娲‘神性’‘人性’统一的形象特点”的要求，落实审美创造目标中“感受母性之美”的要求。 【环节评价】：能分别找到3处以上对应神性、人性的语句为合格；能结合语句简单分析人物特点为良好；能说出“神人统一”的形象好处为优秀。  教学环节3：语言品析·感知形象特质 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：我们找到了很多体现女娲“神人”属性的细节，作者是用怎样的语言把这些特点写得鲜活的？（主线位置：语言赏析环节，认知层级：赏析品评） 【子问题链】： 1. 大家看描写女娲造人动作的词语：“掘起”“掺和”“揉团”“拉下”“搅混”“挥洒”，这些动词能不能换成“拿”“和”“捏”这类更普通的词？为什么？（引导学生体会动词的精准性，感受女娲造人的细致与高效） 2. 文中有一句“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空”，如果改成“她一直工作到晚霞布满天空”，表达效果有什么不一样？（引导学生体会反复手法强调劳作辛苦、突出勤劳品质的作用） 3. 小人刚落地就喊“妈妈”，这个细节你读了有什么感受？如果小人喊的是“女娲”，效果会有什么不同？（引导学生体会“妈妈”称呼里蕴含的温情，感受女娲的母性特质） 【分层引导建议】：基础较弱的学生可以通过模仿动作感受动词的特点；基础较好的学生可以进一步分析语言对塑造人物的作用。 ★ 动词 ● （对应子问题1“分析‘掘起’‘掺和’‘揉团’‘拉下’‘搅混’‘挥洒’等动词的表达效果”）： ● “掘”指挖，准确写出女娲从池边取黄泥的动作，充满劳作的真实感，体现了女娲造人时的干脆利落。“掺和”指掺杂混合，形象写出女娲将黄泥和水混合的过程，符合用泥土捏东西的真实操作，让造人的细节更贴近生活。“揉团”指反复推压搓弄使泥土成球形，连贯的动作描写凸显了女娲造第一个人时的细致与专注，也让造人的过程更具画面感。“拉”写出女娲取枯藤的动作，干脆有力，体现了她想到新的造人方法后的行动力。“伸”准确写出女娲将枯藤放进泥潭的动作，过程清晰，让读者可以直观想象造人场景。“搅混”指搅拌混合，写出了女娲让枯藤沾满泥浆的过程，动作简单高效，凸显了新造人方法的便捷。“挥洒”指洒、抛，写出了女娲甩动藤条让泥浆落到地上的动作，舒展且有力量，既体现了神的非凡能力，也让造人的画面充满动感。这些动词精准地让描写更具画面感，生动展现了女娲造人的细致与高效。 ★ 副词 ● （对应主问题语言的表达效果）： ● 副词是用来修饰、限制动词或形容词，表示时间、频率、范围、语气、程度等的词，恰当使用副词可以强化表达效果，准确传递细节信息。 ● 本课的重点副词赏析如下： 1. 单单：第1段“可是单单没有人类”，“单单”表示唯独、只有，起强调作用，突出了世间万物俱全却唯独缺少人类的遗憾，强化了天地的荒凉寂寞感，也为后文女娲的孤独情绪做了铺垫。 2. 非常：第2段“感到非常孤独”，“非常”表程度，强调了女娲孤独的程度之深，让“想要造人”的动机更具说服力。 3. 忽然：第4段“她忽然灵机一动”，“忽然”表示情况发生得迅速又出乎意料，准确写出了女娲看到倒影后瞬间获得造人灵感的状态，凸显了她的创造力。 4. 赶紧：第13段“第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作”，“赶紧”表示毫不拖延，突出了女娲造人时的急切与勤勉，体现了她想要尽快让人类布满大地的迫切心情。 5. 终于：第18段“后来她终于想出了一个办法”，“终于”表示经过较长过程最后出现某种情况，强调了女娲思考人类繁衍问题的时间之久、过程之艰难，既体现了她的智慧，也凸显了她为人类长远生存考虑的责任感。 ★ 反复 ● （对应子问题2“体会‘她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空’中反复手法的作用”）： ● 反复是为了强调某种意思、突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或者段落的修辞手法。两次重复“工作着”，强调了女娲造人工作的持续性与专注度，凸显了她造人时的不辞辛劳、专注投入，同时让语言富有节奏感，强化了对女娲勤劳品质的赞美。 ★ 语言描写 ● （对应子问题3“体会小人喊‘妈妈’这一细节的表达效果”）： ● 小人儿刚一落地就喊“妈妈”，这样的语言描写既体现了人类获得生命的本能喜悦，也凸显了母亲孕育生命的重要性，直白地表达了对女娲的孺慕与爱意，让原本死寂的天地瞬间充满了人间温情与天伦之乐，也让女娲感受到作为创造者的自豪与慰藉，支撑她后续继续造人、解决人类繁衍问题。简短的呼喊符合人类初生时的状态，自然真挚，富有感染力，能够快速唤起读者对母性的共情，也让女娲“人类母亲”的形象更加突出，弱化了其作为神的疏离感。 【活动名称】：动作模仿+删词对比品析 【活动类型】：语言品味+体验式学习 【组织步骤】： 1. 教师请2名学生上台，分别模仿“掘起、掺和、揉团”和“拉下、搅混、挥洒”两组动作，其他学生观察动作的差异，说说两组动作分别对应造人的哪个阶段，体现了女娲怎样的状态。（3分钟） 2. 教师出示原句与删去反复的改句，学生对比朗读，说说阅读感受的不同，总结反复手法的作用。（2分钟） 【环节验证】：落实语言运用目标中“品析动词、体会反复手法作用”的要求，落实审美创造目标中“品味文本质朴鲜活的语言风格”的要求。 【环节评价】：能说出动词和反复手法的表达效果为合格；能结合人物形象分析语言作用为良好；能体会到细节中蕴含的情感为优秀。 课堂总结 这节课我们梳理了女娲造人的完整过程，从细节里发现了女娲的双重身份：她是拥有超凡能力的神，能创造生命；更是有温度、有情感的“人”，会孤独、会疲倦，会因为孩子的一声“妈妈”满心欢喜。作者用精准的动词和鲜活的细节，把这个“神人共生”的形象写得格外动人。 【板书图示】 女娲造人 ├─  情节脉络：造人缘由→揉团造人→挥藤造人→繁衍设计 └─  形象特点：         ├─  神性：神通广大、创造生命         └─  人性：孤独喜悦、勤劳智慧 【课后预备任务】：请大家课后预习阅读提示里的《风俗通》原文，借助注释读懂大意，想想和课文有什么不一样的地方，下节课我们一起来探究作者的改编逻辑。 第2课时：对比探究·解锁神话内涵  课堂导入 上节课我们一起分析了女娲“既是神又是人”的形象特点，大家有没有想过，这个生动的故事并不是古人直接写下来的，而是作者袁珂根据古代《风俗通》的记载改编的。作者为什么要改编？改编的时候做了哪些调整？这节课我们继续围绕“女娲是神还是人”的核心问题，看看改编背后的秘密。  教学环节1：改编对比·理解创作逻辑 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：我们已经知道女娲的“神人”形象是作者改编出来的，结合《风俗通》原文和课文的差异，说说作者改编时是怎么强化女娲“人”的属性，体现现代价值观的？（主线位置：改编探究环节，认知层级：深层探究） 【子问题链】： 1. 先找“新增”的内容：课文里哪些情节是《风俗通》原文没有的？（引导学生发现“孤独的心理、造人的细节、小人喊妈妈的情节、女娲辛苦劳作的描写”等新增内容，明确作者补充的人性化细节） 2. 再找“删除”的内容：原文里“故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也”这句话，课文里为什么没有了？如果保留这句话，你读了会有什么感受？（引导学生理解删除阶级内容、注入平等观念的改编意图） 3. 综合来看，作者的改编遵循了什么原则？这些改动是不是“瞎编”的？（引导学生归纳“想象要基于现实、服务主题、符合时代价值观”的创作原则，理解“大胆又合乎情理”的想象特点） 【分层引导建议】：基础较弱的学生可以对照原文和课文直接标注差异；基础较好的学生可以进一步思考每一处改编的好处，说出自己的理由。 ★ 创作背景 ● （对应子问题1“找课文新增的人性化细节”）： ● 作者在原有故事框架下，加入了大量符合人情事理的想象，补充了女娲造人的动机、具体造人过程、人类诞生后的欢欣场面、女娲的心理与情感等内容，让古老的神话传说充满生活气息，既保留了神话的奇幻色彩，又契合现代人文精神。 ● （对应子问题2“理解删除阶级内容、注入平等观念的改编意图”）： ● 作者剔除了原记载中“故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也”这类带有阶级社会等级观念的内容，契合现代人人平等的价值观。 ★ 观点评价与思辨 ● 神话改编的价值思辨 ● （对应子问题1“明确作者补充的人性化细节”）： ● 作者补充了女娲造人的动机（因世间荒凉、自身孤独而渴望创造同类）、造人的具体细节（揉团黄泥、挥藤洒泥的动作描写）、造人后的情感互动（小人喊“妈妈”、女娲的欢喜与慰藉）、人类繁衍的设计等内容。这些想象并非凭空捏造，而是以现实生活中人的心理、情感、行为逻辑为依据，既保留了神话“神性”的奇幻，又赋予女娲“人性”的温度，让古老故事更符合现代人的情感认知。 ● （对应子问题2“理解删除阶级内容的改编意图”）： ● 原文中“故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也”的表述，是阶级社会打上的等级观念烙印，并不符合原始神话的内核。作者删去这一内容，摒弃了封建尊卑思想，传递了“人人生而平等”的现代价值观，让创世神话的精神内核更契合当代人文精神，实现了传统文化的创造性转化。 ● （对应子问题3“归纳‘想象要基于现实、服务主题、符合时代价值观’的创作原则”）： ● 课文以《风俗通》的记载为基础进行改编，改编过程中的“增”与“删”体现了鲜明的价值导向：增添内容以现实生活中人的心理、情感、行为逻辑为依据，让故事更符合现代人的情感认知；删减内容摒弃封建等级观念，传递现代平等价值观，所有改编既大胆又符合生活情理。 【活动名称】：《风俗通》与课文改编对照表填写 【活动类型】：对比阅读+小组讨论 【组织步骤】： 1. 教师下发带注释的《风俗通》原文材料，学生借助注释读懂大意，用红笔标注课文新增的内容，用蓝笔标注课文删除的内容。（5分钟） 2. 学生填写“改编对照表”，表格分为“新增内容、删除内容、改编理由”三栏，小组讨论每一处改编的意图，整理出共同的结论。（8分钟） 3. 各小组派代表分享讨论结果，教师总结：作者新增人性化细节是为了让女娲更像普通母亲，删除阶级内容是为了体现人人平等的现代观念，所有改编都既大胆又符合生活情理。（5分钟） 【环节验证】：落实思维提升目标中“归纳改编逻辑、理解想象基于现实的创作原则”的要求，落实文化自信目标中“体会传统文化创造性转化的当代价值”的要求。 【环节评价】：能准确找出3处以上增删差异为合格；能说出每一处差异的改编理由为良好；能总结出想象“大胆又合乎情理”的原则为优秀。  教学环节2：文化溯源·挖掘神话内涵 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：不管是《风俗通》原文还是改编后的课文，都保留了“抟土造人”的核心设定，古人为什么会想象用泥土造人，而不是石头、木头呢？（主线位置：文化探究环节，认知层级：深层探究） 【子问题链】： 1. 我们先想生活经验：远古先民的日常生活里，泥土有什么用处？（引导学生联系种粮食、制陶器等农耕、制陶生活经验，理解想象的现实基础） 2. 补充资料：新石器时代的先民已经会用黏土制作陶器，我们中国人常说“大地是母亲”，你觉得这和“抟土造人”的想象有什么关联？（引导学生理解中华民族与土地的血脉联结，感受神话的文化根基） 3. 老师补充：不仅中国，古希腊、古希伯来等很多民族的神话里都有“泥土造人”的情节，你觉得这说明什么？（引导学生感受人类对生命起源的共同探索，拓展文化视野） 【分层引导建议】：基础较弱的学生可以结合生活常识回答泥土的作用；基础较好的学生可以进一步思考文化层面的关联，说出自己的理解。 ★ 观点评价与思辨 ● 神话创作逻辑的思辨 ● （对应子问题1“联系农耕、制陶生活经验理解‘抟土造人’的现实基础”）： ● 神话的想象并非毫无边界的胡思乱想，而是始终遵循“以现实为根基”的逻辑：女娲造人选用“黄泥”作为材料，与中华民族农耕文明的特质紧密相关——土地是先民赖以生存的根本，黄土地养育了华夏民族，以土造人的想象正是先民对土地深厚情感的投射，也暗合了“土地是人类母亲”的文化共识。 ● （对应子问题2“理解中华民族与土地的血脉联结”）： ● “女娲用泥造人”和“土地是我们民族的母亲”中的想象成分和习惯表达，正体现了中华民族的文化与土地的血脉联系，这是生存环境、生产方式等文化的基础要素在神话、日常语言中的表现。 ● （对应子问题3“理解人类对生命起源的共同探索”）： ● “女娲造人”的故事是远古先民对“人类起源”这一未知问题的探索欲，是先民对自身来源的浪漫解释，世界上很多民族都有类似的“泥土造人”神话，体现了人类童年时期对世界的朴素认知，以及对生命诞生的喜悦与珍视。 【活动名称】：“抟土造人”文化溯源讨论 【活动类型】：资料拓展+合作探究 【组织步骤】： 1. 教师出示新石器时代制陶文明的简短资料、“土地是母亲”的俗语，学生阅读后思考“泥土造人”的现实依据。（4分钟） 2. 4人小组讨论“为什么是泥土”的问题，结合资料和生活经验分享自己的想法。（4分钟） 3. 教师补充全球其他民族“泥土造人”神话的简短介绍，学生自由交流感受，理解神话想象是基于先民生活经验的创造。（2分钟） 【环节验证】：落实教学难点中“读懂‘抟土造人’文化内涵、理解神话想象现实根基”的要求，落实文化自信目标中“感受中华创世神话独特魅力”的要求。 【环节评价】：能说出泥土的日常用处为合格；能联系制陶、农耕经验解释想象的合理性为良好；能理解中华民族与土地的血脉联结为优秀。  教学环节3：思辨讨论·探究当代价值 问题链 知识点解读 教学活动 【主问题】：我们已经知道女娲造人是先民的想象，现在科学已经证明人类是由古猿进化而来的，那科技发达的今天，我们还需要女娲造人这样的神话吗？（主线位置：主旨升华环节，认知层级：深层探究） 【子问题链】： 1. 如果你觉得“需要”，你能说说神话对我们今天有什么价值吗？可以从文化、想象力、精神等角度思考。（引导学生从文化传承、母性赞美、创造精神等方面阐述理由） 2. 如果你觉得“不需要”，你也可以说说你的理由，我们一起讨论。（鼓励学生表达不同观点，引导辩证思考） 3. 综合大家的观点，你觉得神话和科学的关系是什么？（引导学生理解科学解释世界、神话寄托精神，两者并不矛盾） 【分层引导建议】：基础较弱的学生可以结合自己的感受说1-2个理由；基础较好的学生可以结合文本和生活经验，有条理地阐述观点。 ★ 观点评价与思辨 ● 神话当代意义的思辨 ● （对应子问题1“阐述科技时代仍需要神话的理由”、子问题2“允许表达不同观点”、子问题3“辩证理解神话与科学的关系”）： ● “女娲造人”作为远古时代的神话，并不符合科学的人类起源认知，但在当代依然具有不可替代的价值：文化传承价值：它是中华民族先民对自身起源的浪漫探索，承载着远古人类的宇宙观与世界观，体现了先民强烈的求知欲与创造力，是中华传统文化的重要组成部分，能够增强民族文化认同感与归属感。精神滋养价值：故事中女娲勤劳、智慧、慈爱的形象，以及对生命的珍视、对创造的赞颂，跨越时空具有普世性的精神力量，能够引导读者体会母性的伟大、生命的可贵，激发对创造精神的崇尚。思维启发价值：神话是远古人类想象力的结晶，其中大胆、新奇又贴合人情事理的想象逻辑，能够启发读者的联想与想象能力，激发对未知领域的探索欲，而这种想象力与探索精神，正是当代科技创新与文化创作不可或缺的动力。科学解释世界的客观规律，神话寄托人类的精神追求，二者功能不同，并不矛盾。 【活动名称】：“科技时代是否还需要神话”小型辩论 【活动类型】：思辨讨论+观点表达 【组织步骤】： 1. 学生自由分为正反两方，正方观点“科技时代仍需要神话”，反方观点“科技时代不需要神话”，双方准备2分钟，各自梳理1-2个核心理由。（2分钟） 2. 双方轮流发言，教师引导学生紧扣文本和生活经验阐述，避免空泛议论，比如正方可以说“女娲勤劳创造的精神今天依然值得学习”，反方可以说“我们应该相信科学，不需要用神话解释人类起源”。（5分钟） 3. 教师总结：神话不是科学答案，但它承载着先民的探索精神，蕴含着我们民族的文化基因，还有对创造、母性的永恒赞美，这些价值是科学无法替代的。（2分钟） 【环节验证】：落实教学难点中“体会神话当代价值”的要求，落实思维提升目标中“培养批判性思维能力”的要求。 【环节评价】：能清晰说出自己的观点为合格；能结合文本或生活经验阐述理由为良好；能辩证看待神话与科学的关系为优秀。 课堂总结 这两节课我们围绕“女娲是神还是人”的核心问题，梳理了造人情节，分析了“神人共生”的形象，探究了作者的改编逻辑，也读懂了“抟土造人”背后的文化内涵。神话是先民写给我们的浪漫情书，它里面藏着我们民族的文化根脉，也藏着人类共有的对创造的赞美、对生命的敬畏。 【板书图示】 女娲造人 ├─  改编逻辑：增人性化细节  →  强化人性 │                      删阶级内容  →  体现平等 ├─  文化内涵：抟土造人  →  植根农耕/制陶生活经验，联结民族与土地的血脉 └─  当代价值：文化传承、精神滋养、激发想象 【课后任务】：从以下两个任务中选一个完成： 1. 创意改写：选择《共工怒触不周山》或《精卫填海》的简短原文，参考袁珂改编《女娲造人》的方法，补充细节、心理描写，体现现代价值观，写100-200字的改写片段。 2. 拓展阅读：找其他民族的人类起源神话读一读，看看和中国的“女娲造人”有什么相同和不同的地方，写下你的发现。 学习评价 学习评价量表 评价维度 子项分类 具体描述 等级要求 自评 互评 师评 语言运用 情节复述 能按照“造人缘由—造人过程—繁衍设计”的逻辑完整复述女娲造人的过程，复述速度符合每分钟不少于400字的要求。 ★★★（优秀）：独立完整复述，无关键情节遗漏，语速达标且可加入适当细节； ★★（良好）：在提示下完成复述，仅遗漏1-2处次要情节，语速基本达标； ★（待提高）：无法梳理复述逻辑，关键情节缺失较多，语速不达标。 语言运用 语言品析 能准确分析文中“掘起”“掺和”等动词的表达效果，说出“工作着，工作着”这类反复手法的作用。 ★★★（优秀）：独立结合语境分析动词的精准性，准确说出反复手法对突出人物品质的作用； ★★（良好）：在提示下能说出动词、反复手法的基本表达效果； ★（待提高）：无法区分词语差异，不能识别手法的作用。 思维能力 形象分析 能从文中分别找出至少3处体现女娲“神性”与“人性”的细节，总结出女娲“神人共生”的形象特点。 ★★★（优秀）：独立找到3处以上对应细节，能结合细节分析形象的双重属性，说出“神人统一”的表达效果； ★★（良好）：能找到2-3处对应细节，简单概括神性、人性的基本特征； ★（待提高）：找不到对应细节，无法区分神性与人性的表现。 思维能力 改编对比 能对照《风俗通》原文找出课文至少3处“增”“删”的内容，归纳出作者“想象大胆又合乎情理”的改编原则。 ★★★（优秀）：独立找出3处以上增删差异，准确说出每处改编的理由，总结出改编的核心原则； ★★（良好）：能找出2-3处增删差异，简单说出改编的基本意图； ★（待提高）：无法准确找出文本差异，不理解改编的逻辑。 审美创造 文化内涵解读 能结合农耕、制陶等先民生活经验，解释“抟土造人”想象的现实根基，说出其体现的中华民族与土地的血脉联结。 ★★★（优秀）：独立联系生活经验与文化常识，清晰解释“抟土造人”的文化内涵，说出对“土地是母亲”的理解； ★★（良好）：在提示下能说出泥土的日常用途，理解想象基于现实的特点； ★（待提高）：无法关联生活经验，不能理解神话想象的现实依据。 文化自信 当代价值辨析 能结合文本内容说出女娲造人神话在当代的至少1个价值，辩证看待神话与科学的关系。 ★★★（优秀）：独立从文化、精神、想象力等角度阐述神话的当代价值，能辩证说明神话与科学的不同功能； ★★（良好）：能说出1个明确的当代价值，观点合理； ★（待提高）：无法说出神话的价值，认为神话与科学完全对立。 使用说明 1. 等级说明：本表采用三级星级评价，★★★=优秀，能独立准确完成对应任务，符合最高要求；★★=良好，在少量提示下能基本完成任务，整体达标；★=待提高，需在较多帮助下才能完成，或未达到基本要求。 2. 评价主体与填写规范： ● 自评：由学生本人根据自己的课堂表现填写，需对照等级要求如实填写对应星级，不得打钩、画圈； ● 互评：由同桌或小组成员根据对方的任务完成情况、发言表现填写，填写前需统一评价标准，确保客观公正； ● 师评：由教师根据课堂巡视、提问、学生任务完成情况填写，可重点评价核心维度，无需全批全填。 3. 课堂使用流程： ① 第1课时开课前2分钟下发量表，教师逐条解读“具体描述”与“等级要求”，让学生明确本节课的评价标准； ② 每完成一个核心教学环节，学生对照量表要求完成对应条目的自评，总自评时间控制在3分钟以内； ③ 第2课时所有教学任务完成后，组织小组互评，时间控制在3分钟以内，重点互评情节复述、形象分析、改编对比等可观测的任务； ④ 教师在课堂巡视、学生展示过程中同步完成师评，下课前回收50%的量表查看，其余可留给学生作为学习记录； ⑤ 教师根据量表反馈的共性问题，用30秒做简短的总结反馈，明确后续改进方向。 4. 填写提醒：请用钢笔或黑色签字笔在对应格子内填写★★★/★★/★，禁止打钩、画圈或填写其他无关内容，评价需真实反映学习情况。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $