第六单元 学习之道 （单元解读讲义）语文统编版必修上册

本讲义聚焦“学习之道”单元，系统梳理文言虚词“而”的用法，分析《劝学》比喻论证、《师说》对比论证、《拿来主义》破立结合等论证思路，构建“经典研读—方法习得—迁移运用”学习支架，助力理解学习的方法论、价值观与认识论。 资料以大单元任务群设计为亮点，通过比较阅读（如《劝学》与《师说》论证风格）、情境化教学（“穿越时空的对话”情境）培养思维能力与语言运用能力，结合过程性评价量表和《“劝学”新说》写作实践，课中辅助教师系统授课，课后帮助学生查漏补缺，提升思辨与表达素养。

第六单元 学习之道 单元解读 定位与价值 （一）课程标准定位 本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群。根据《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》，“本任务群旨在引导学生学习思辨性阅读与表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平”。课标进一步明确学习内容为“阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑”，并要求“学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确、语言准确、论据恰当、讲究逻辑”。 本单元同时渗透“语言积累、梳理与探究”任务群（在文言文学习中梳理虚词“而”的用法）和“实用性阅读与交流”任务群（《反对党八股》涉及演说稿的语体特征）。 核心素养 本单元对应内容 具体表现 语言建构与运用 梳理文言虚词“而”的用法；体会论述文语言的准确性与生动性；学习有针对性地运用议论语言 能辨析“而”的多种语义关系；能运用比喻、对比等方法增强论证效果 思维发展与提升 分析论证思路与逻辑结构；学习比较、归类、辩证分析；运用批判性思维审视文本 能梳理作者论述脉络；能识别论证方法并评价其效果；能有理有据地表达自己的观点 审美鉴赏与创造 品味论述文的说理之美；感受比喻论证的形象美感；体会破立结合的论证张力 能欣赏《拿来主义》的讽刺艺术；能体会《劝学》的比喻之美 文化传承与理解 理解中国古代学者的学习观；认识议论传统的当代价值；感受不同文化背景下的学习理念 能评价荀子、韩愈学习观的现代意义；能比较中西读书观的异同 （二）单元主题解读 “学习之道”这一人文主题包含三个层层递进的意义层次： 第一层：学习的方法论——如何学 《劝学》论述学习的意义（“学不可以已”）、作用（“善假于物”）和态度方法（“积”“不舍”“专”）；《反对党八股》从反面论述学习语言、学习写作的正确方法；《读书：目的和前提》探讨阅读的起点与方法。这一层聚焦“怎样学习”的操作性问题。 第二层：学习的价值观——为何学 《师说》论述从师学习的必要性和原则，批判“耻学于师”的风气，强调“道之所存，师之所存”；《上图书馆》通过个人阅读经历的叙述，展现阅读对精神成长的滋养；《读书：目的和前提》强调真正的教养“不追求任何具体目的”，而是“帮助我们找到生活的意义”。这一层追问学习的根本目的与价值。 第三层：学习的认识论——何为学 《拿来主义》虽论文化遗产的继承，但其“占有、挑选”的态度本身就是一种高级的学习认识论——批判性地吸收、创造性地转化；《反对党八股》倡导“实事求是”的学风，反对主观主义和教条主义。这一层上升到对“学习”本质的哲学思考。 核心命题 代表性文本 关键论述 学习改变人的本质 《劝学》 “木直中绳，輮以为轮，其曲中规”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 学习需要正确的态度 《劝学》《师说》 “锲而不舍，金石可镂”“不耻相师” 学习应有批判精神 《拿来主义》《反对党八股》 “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”“反对党八股” 学习是精神成长的过程 《读书：目的和前提》《上图书馆》 “真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励” 学习需要良师与传承 《师说》 “师者，所以传道受业解惑也” 认识层面：通过本单元学习，学生应认识到学习是终身的事业，不仅关乎知识技能的获取，更关乎精神世界的建构和人格的完善；认识到学习需要正确的方法和态度，包括批判性思维、坚持不懈的精神和虚心求教的态度。 情感层面：引导学生在阅读中感受古代学者对学习的执着追求（荀子的“积善成德”），体会现代学者对读书的赤诚热爱（王佐良的“上图书馆之乐”），激发对学习的热情和对真理的向往。 品格层面：培养学生“学不可以已”的终身学习意识、“不耻相师”的谦逊态度、“拿来主义”的批判精神和“实事求是”的学风，为其成为具有独立思想和理性精神的现代公民奠基。 （三）单元在教材中的地位 1.单元的特殊使命 在必修上册的八个单元中，第六单元是唯一以“思辨性阅读与表达”为主要任务群的单元。第一、三、七单元侧重文学阅读与审美鉴赏，第二单元侧重实用性阅读，第四单元为活动类单元，第五单元为整本书阅读，第八单元为语言运用。本单元承担着培养学生理性思维和议论能力的核心任务，在必修上册的“思维发展”主线上具有不可替代的地位。 2.单元结构的独特性 本单元首次集中呈现了“议论性文章”的多种形态：古代论说文（《劝学》《师说》）、现代政论（《反对党八股》）、杂文（《拿来主义》）和议论性随笔（《读书：目的和前提》《上图书馆》）。这种编排方式体现了“议论”作为一种思维方式和表达方式的多样性，打破了学生“议论文=论点+论据+论证”的机械认知，为后续学习更复杂的论述类文本（如必修下册的《谏逐客书》《与妻书》等）奠定基础。 同时，本单元古今中外文本并置，形成了“中国古代学习观—西方现代读书观”“传统议论文—现代杂文”“正面论述—批判性论述”等多重对话关系，为比较阅读和深度思辨提供了丰富的可能性。 内容构成与分析 （1） 选文编排 1.时代跨度与文化视野 本单元选文时间跨度约2300年，空间覆盖中外： 时代 中国作品 外国作品 先秦 《劝学》（荀子，约前313—前238） — 唐代 《师说》（韩愈，768—824） — 20世纪 《反对党八股》（毛泽东，1942）、《拿来主义》（鲁迅，1934）、《上图书馆》（王佐良，20世纪） 《读书：目的和前提》（黑塞，1877—1962，德国） 这种编排体现了“学习之道”这一主题的普遍性和永恒性，也展示了不同文化传统对学习问题的独特思考。 2.文体类型与编排意图 课文 文体 编排意图 《劝学》《师说》 古代论说文 提供“学习之道”的经典论述，奠定议论文阅读基础；积累文言知识 《反对党八股》 政论/演说 展示议论文的批判性力量和现实针对性；体会语言风格与表达效果的关系 《拿来主义》 杂文 学习比喻论证和破立结合的论证方法；感受杂文的讽刺艺术 《读书：目的和前提》《上图书馆》 议论性随笔 从个人经历出发探讨学习问题，体会议论与抒情的融合；认识读书的个性化价值 从逻辑上看，前四篇是“论述型”文本，偏重理性分析；后两篇是“体验型”文本，偏重经验分享。从读法上看，前四篇需要“分析论证”，后两篇需要“感悟体验”。这种编排体现了“议论”的多种可能形态。 3.学习路径的梯度设计 教材编者设计了“理解观点—分析方法—运用表达”的三级递进路径： 第一层级（《劝学》《师说》）：通过经典文本初步理解古人关于学习的基本观点，学习比喻论证、对比论证等基本方法，积累文言知识。 第二层级（《反对党八股》《拿来主义》）：通过现代典范文本深入学习论证方法，特别是破立结合、比喻论证、归谬法等，理解议论的针对性和批判性。 第三层级（《读书：目的和前提》《上图书馆》）：通过个人化文本感受议论的另一种可能性——从个人经验出发探讨普遍性问题，为写作《“劝学”新说》提供参照。 （二）文本内在逻辑 维度一：作者的立场与作品的针对性 文本 作者立场 针对的问题 核心主张 《劝学》 儒家学者 如何通过学习改变人的本性 “学不可以已” 《师说》 古文运动倡导者 士大夫“耻学于师”的风气 “道之所存，师之所存” 《反对党八股》 无产阶级革命家 党内主观主义、宗派主义文风 倡导马克思主义文风 《拿来主义》 文化批判者 文化上的“送去主义”和恐惧外来文化 “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 《读书：目的和前提》 人文主义作家 功利化、模式化的阅读 阅读应“走一条爱之路” 《上图书馆》 学者 个人阅读体验的分享 图书馆是知识的殿堂 维度二：核心问题的提出与解决 每篇课文都围绕一个核心问题展开： 《劝学》：人为什么要学习？怎样学习？ 《师说》：为什么“师道之不传也久矣”？如何重建师道？ 《反对党八股》：党八股有哪些害处？如何抛弃党八股，建立新文风？ 《拿来主义》：面对外来文化，我们应该采取什么态度？ 《读书：目的和前提》：读书的真正目的是什么？应该怎样读书？ 《上图书馆》：图书馆（阅读）对个人成长意味着什么？ 维度三：语言艺术与表达特色 文本 语言特色 核心手法 《劝学》 整饬典雅，比喻丰赡 比喻论证、排比、对比 《师说》 气势充沛，对比鲜明 对比论证、举例论证、引用论证 《反对党八股》 生动活泼，亦庄亦谐 比喻、归谬、口语化表达 《拿来主义》 冷峻犀利，幽默讽刺 比喻论证（大宅子）、反语、归谬 《读书：目的和前提》 温润细腻，情理交融 举例、对比、抒情 《上图书馆》 质朴真挚，以事明理 叙述、描写、引用 维度四：思想价值与当代意义 本单元六篇课文虽然时代背景各异，但都指向一个根本问题：人应该如何通过“学习”来完善自我、认识世界？《劝学》的“学不可以已”启示我们终身学习的重要性；《师说》的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”启示我们超越身份地位尊重知识；《反对党八股》的“实事求是”启示我们反对形式主义；《拿来主义》的“占有、挑选”启示我们批判性吸收；《读书：目的和前提》的“走一条爱之路”启示我们尊重个性；《上图书馆》的图书馆礼赞启示我们敬畏知识。 （三）单篇文本解读 第10课：《劝学》/荀子 创作背景：荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人，儒家学派重要代表人物。其学说出自孔子，但又有独特发展，主张“性恶论”，认为人的本性是恶的，必须通过后天的学习和礼法来改造。这一哲学立场是理解《劝学》的关键——荀子之所以强调“学不可以已”，正是因为他认为只有通过不断学习，人才能改变本性中的恶，走向善。《劝学》是《荀子》的开篇之作，集中体现了荀子的教育思想。 1.论证结构：层层推进的逻辑 《劝学》的论证结构呈现为“提出论点—分项论证—总结升华”的经典模式： 第一段：提出“学不可以已”的中心论点，并用“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”三个比喻论证学习的意义——学习可以改变人的本质。 第二段：论述学习的作用——“善假于物”。通过“跂而望”与“登高博见”、“顺风而呼”与“登高而招”、“假舆马”与“假舟楫”三组对比，说明学习可以弥补个人的不足，使人借助前人的智慧走得更远。 第三段：论述学习的方法和态度。用“积土成山”“积水成渊”喻积累的重要性，用“骐骥一跃”与“驽马十驾”对比说明坚持的意义，用“锲而舍之”与“锲而不舍”对比说明专注的必要，用“蚓”与“蟹”对比说明用心专一的关键。 2.比喻论证的妙用：以象喻理 《劝学》是比喻论证的典范之作。全篇运用的比喻达20余处，形成了一套完整的比喻系统： 改变类比喻（论证学习意义）：青出于蓝、冰寒于水、輮以为轮 工具类比喻（论证学习作用）：登高博见、顺风而呼、假舆马、假舟楫 累积类比喻（论证学习方法）：积土成山、积水成渊、积善成德 对比类比喻（论证学习态度）：骐骥与驽马、朽木与金石、蚓与蟹 这些比喻的特点是：①取材于日常生活和自然现象，通俗易懂；②具有内在的逻辑联系，形成比喻链；③每个比喻都精准对应所论证的观点。 3.关键文本细读 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” 这句话用两个比喻论证学习的意义。“青”从“蓝”中提取却比“蓝”更青，“冰”由“水”凝结而成却比“水”更寒。这暗示：学习者在学习前人的基础上，可以超越前人，达到更高的境界。这是对“学不可以已”的形象化阐释——学习不是简单的复制，而是创造性的超越。 “君子生非异也，善假于物也。” 这句话是全文的点睛之笔。“生非异”回应了荀子“性恶论”的哲学立场——人的本性没有差别，都是“恶”的；之所以有君子小人之分，就在于君子“善假于物”，善于借助学习和外物来改造自己。这体现了荀子“化性起伪”的核心思想。 教学价值与核心问题 核心教学价值：理解比喻论证的特点和效果；梳理论证结构；积累文言知识。 核心问题：荀子用了哪些比喻？这些比喻之间有什么逻辑联系？荀子为什么如此强调后天学习的重要性？ 教学难点预判：学生可能对“輮以为轮”的比喻理解不深，不清楚它与“学不可以已”的关系。教师需引导学生理解：这个比喻不是在说“学习使人改变”，而是在说“学习可以使人性发生质的改变”，即“化性起伪”。 第10课：《师说》/韩愈 创作背景：韩愈（768—824），唐代古文运动领袖。本文写于唐德宗贞元十八年（802），韩愈时任国子监四门博士。当时门阀制度残余影响犹存，士大夫阶层以“位卑则足羞，官盛则近谀”为由，耻于从师学习。韩愈针对这一风气，奋笔疾书，倡导恢复师道。此文是赠给青年学子李蟠的，李蟠“不拘于时，学于余”，韩愈以此为“由头”，展开对师道问题的全面论述。 1.论证结构的精妙：正反对比的论证力量 《师说》的论证结构呈现为“立论—驳论—总结”的脉络： 第一段（立论）：提出“古之学者必有师”的论断，阐明师的作用（“传道受业解惑”）、从师的标准（“道之所存，师之所存”）。 第二段（驳论）：分三层批判“师道之不传”的现状。第一层：“古之圣人”与“今之众人”对比；第二层：“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比；第三层：“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族”耻于从师对比。 第三段（总结）：以孔子为例说明“圣人无常师”，以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”升华观点，最后交代写作缘由。 2.对比论证的运用：层层推进的对比链 《师说》是运用对比论证的典范。全文构建了三组核心对比： 对比项 对比目的 古之圣人（从师）vs今之众人（耻师） 说明师道衰落的现象 为子择师vs己不从师 揭示士大夫的自相矛盾 巫医乐师百工vs士大夫之族 讽刺士大夫的愚昧可笑 3.关键文本细读 “师者，所以传道受业解惑也。” 这是全文的核心定义。韩愈将“传道”置于首位，强调老师的首要职责是传承道统。这与韩愈的“道统”思想一脉相承——他主张恢复儒家的道统，反对佛老。因此，韩愈的“师道”不仅是教育问题，更是文化问题。 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 这句话打破了“师必贤于弟子”的等级观念，确立了平等、开放的师生关系。这是韩愈的天才洞见，至今仍有现实意义。 教学价值与核心问题 核心教学价值：理解对比论证的运用及效果；把握“师道”的内涵；积累文言虚词。 核心问题：韩愈为什么要写《师说》？他用了哪些对比来论证自己的观点？这些对比之间有什么逻辑关系？ 教学难点预判：学生对“道”的概念理解有困难，容易将“传道”简化为“传授知识”。教师需引导学生理解韩愈的“道统”思想，以及“道”在韩愈思想体系中的核心地位。 第11课：《反对党八股》（节选）/毛泽东 创作背景：本文是毛泽东1942年2月8日在延安干部会议上的讲话。1942年是抗日战争最艰难的相持阶段，中国共产党在延安开展整风运动，反对主观主义、宗派主义和党八股。毛泽东认为，党八股是主观主义和宗派主义的表现形式，如果不加以反对，就会“害党害国”。这篇讲话是整风运动的纲领性文献之一。 1.论证结构的独特性：批判与建设并重 《反对党八股》的论证结构可概括为“列举罪状—分析危害—提出方法”： 第一条罪状（空话连篇，言之无物）：批判长而空的文章，提出“应当禁绝一切空话” 第二条罪状（装腔作势，借以吓人）：批判吓人战术，提出“要靠实事求是吃饭，靠科学吃饭” 第三条罪状（无的放矢，不看对象）：批判盲目宣传，提出“射箭要看靶子，弹琴要看听众” 第四条罪状（语言无味，像个瘪三）：批判语言贫乏，提出“向人民群众学习语言”“从外国语言中吸收”“学习古人语言中有生命的东西” 第五条罪状（甲乙丙丁，开中药铺）：批判形式主义，提出“应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题” 第六至八条罪状：概述危害，强调“党八股如不改革……可以闹到很坏的地步” 2.语言风格的特质：口语化与形象化 毛泽东的讲话以口语化、形象化著称。主要特点包括： 俗语谚语：“懒婆娘的裹脚，又长又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣” 生动比喻：“语言无味，像个瘪三”“开中药铺” 幽默讽刺：把写错字的人称为“古代文人学士的学生”，说党八股“简直是老鸦声调” 设问反问：“为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？”“写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？” 3.关键文本细读 “什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。” 这段话是毛泽东对“问题”的哲学定义。它体现了毛泽东的矛盾论思想，也揭示了议论性文章写作的核心——议论就是发现问题、分析矛盾、提出解决方案的过程。这段话对指导学生的议论文写作具有方法论意义。 “我们应当禁绝一切空话。” 这是全文的核心主张。毛泽东不仅反对“长而空”的文章，也反对“短而空”的文章，强调“尤其需要有内容的文章”。这体现了毛泽东对“实事求是”的追求。 教学价值与核心问题 核心教学价值：理解“提出问题—分析问题—解决问题”的论证逻辑；体会口语化表达的效果；认识议论的针对性。 核心问题：毛泽东列举了党八股的哪些罪状？他是如何分析和批判这些罪状的？这篇文章的语言有什么特点？ 教学难点预判：学生可能对党八股的历史背景缺乏了解，难以理解这篇讲话的紧迫性和针对性。教师需简要介绍延安整风运动的背景，但不必过多展开，重点应放在论证方法和语言特色上。 第12课：《拿来主义》/鲁迅 文本范围：全文（教材选自《且介亭杂文》） 创作背景：鲁迅（1881—1936）写于1934年6月。1930年代，国民党政府推行“文化复古”和“送去主义”，将大量文物送出国展览，同时一些知识分子盲目排外，对外来文化采取恐惧态度。鲁迅有感于此，借《大晚报》报道“发扬国光”的由头，撰写此文，提出了著名的“拿来主义”。鲁迅自己说：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。” 核心解读路径 1.破立结合的论证结构 《拿来主义》的论证结构可概括为“破—破—立”： 第一段至第三段（破“闭关主义”与“送去主义”）：批判历史上的“闭关主义”和当下的“送去主义”，指出“送去”的结果是“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙”。 第四段至第六段（破“送来”的恐惧）：指出“送来”的东西（鸦片、废枪炮等）让国人害怕，但这是因为“那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故”。 第七段至第十段（立“拿来主义”）：提出“拿来主义”的核心主张——“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，并以“大宅子”为喻，论述“拿来主义”者应有的态度：占有、挑选，区别对待。 2.比喻论证的妙用：大宅子 鲁迅用“大宅子”比喻外来文化（或文化遗产），用对待大宅子的不同态度比喻对待外来文化的不同态度： 对待大宅子的态度 比喻对象 实质 “徘徊不敢走进门” 孱头 恐惧外来文化，不敢接触 “放一把火烧光” 昏蛋 全盘否定，左倾幼稚病 “接受一切，大吸鸦片” 废物 全盘接受，崇洋媚外 “占有，挑选” 拿来主义 批判性吸收 3.关键文本细读 “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 这是“拿来主义”的核心宣言。“运用脑髓”强调独立思考，“放出眼光”强调辨别能力，“自己来拿”强调主体性。这十二个字，概括了批判性吸收的根本原则。 “总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。” 这句话体现了“拿来主义”的辩证态度——不是全盘接受，也不是全盘否定，而是根据实际需要区别对待。这是鲁迅对待文化遗产的一贯态度，也是最具智慧的地方。 教学价值与核心问题 核心教学价值：理解比喻论证的运用及效果；学习破立结合的论证方法；体会鲁迅杂文的讽刺艺术。 核心问题：鲁迅为什么要提出“拿来主义”？他用“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的不同态度分别代表什么？ 教学难点预判：学生对1930年代的文化背景缺乏了解，对“送去主义”“送来”等概念感到陌生。教师需简要介绍背景，但重点是引导学生理解比喻论证的妙用，以及鲁迅杂文“形象化说理”的特点。 第13课：《读书：目的和前提》/赫尔曼・黑塞 创作背景：赫尔曼・黑塞（1877—1962），德国作家，1946年诺贝尔文学奖获得者。这篇随笔是黑塞晚年对读书问题的思考，体现了他人文主义的读书观。黑塞对中国文化有浓厚兴趣，曾阅读《论语》《道德经》《庄子》等中国经典，这在他的论述中也有所体现。 1.观点与体验的融合 黑塞的论述不是从抽象概念出发，而是从个人体验出发。他先阐述“真正的修养”是什么，然后指出“研读世界文学”是获得修养的重要途径，接着分享自己少年时代在祖父藏书室中的阅读经历，以及对中国典籍的痴迷。这种“观点—体验—再观点”的结构，使论述兼具说服力和感染力。 2.核心观点提炼 “真正的修养不追求任何具体目的” “读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智” “读者的第一要务乃是认识自己” “必须走一条爱之路，而非义务之路” “没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一” 3.关键文本细读 “真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上。” 这句话用体育比喻修养，揭示了修养的悖论性特征——修养既是目的（完成）又是过程（激励），既有终点（自我完善）又没有终点（永远在路上）。这个比喻既形象又深刻，体现了黑塞作为作家的语言功力。 教学价值与核心问题 核心教学价值：理解议论性随笔的特点；体会个人体验与抽象议论的融合；思考读书的意义。 核心问题：黑塞认为读书的真正目的是什么？他为什么强调“走一条爱之路”？ 教学难点预判：学生对“无目的的修养”这一概念可能感到困惑。教师可引导学生讨论：学习是否一定要有功利目的？无功利的学习有什么价值？ 第13课：《上图书馆》/王佐良 创作背景：王佐良（1916—1995），浙江上虞人，翻译家、学者。这篇文章回忆了作者在“公书林”（文华图书科学校图书馆）、清华大学图书馆、牛津大学包德林图书馆、英国博物馆圆形图书馆的阅读经历，通过个人化的叙述，表达了对图书馆的热爱和对知识的崇敬。 1.以叙述为主的议论 本文的独特之处在于，它几乎没有抽象的理论阐述，而是通过四个图书馆的阅读经历来“讲述”读书的意义。这种“以事明理”的写法，使议论亲切可感，避免了说教。 2.情感线索 贯穿全文的情感线索是“上图书馆之乐”。作者的阅读体验从“公书林”的“愉快”到清华图书馆的“温情和宁静”，到牛津图书馆的“苦读”与“豁然开朗”，再到英国博物馆图书馆的“气象万千”，情感逐渐深化，最后引用莎士比亚的台词升华——“人类是一件多么了不得的杰作！” 3.关键文本细读 “它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。” 这句话通过对比“铜制高台灯”与“日光灯、白炽灯”，表达了作者对清华图书馆的独特情感。灯光的“温情和宁静”不仅是物理感受，更是精神体验的象征。 教学价值与核心问题 核心教学价值：理解“以叙述为主”的议论方式；体会“以事明理”的表达效果。 核心问题：作者通过哪几个图书馆的经历来讲述上图书馆的乐趣？每个图书馆带给他什么不同的感受？ 教学难点预判：学生可能不理解为什么作者花大量篇幅回忆图书馆的经历。教师可引导学生思考：这些叙述与“学习之道”这一主题有什么关系？作者通过叙述表达了什么观点？ 单元学习目标 （一）语言建构与运用 1.能梳理《劝学》《师说》中的文言虚词“而”的多种用法（并列、承接、递进、转折、修饰），正确翻译相关语句。 2.能积累《劝学》《师说》中的重点实词和特殊句式，借助注释和工具书读懂课文。 3.能辨析《反对党八股》《拿来主义》中比喻论证、对比论证等语言手段的表达效果，体会论述文语言的准确性和生动性。 4.能运用比喻、对比、引用等论证方法，写一篇有针对性、有逻辑的议论文，语言力求准确、简明、有力。 （二）思维发展与提升 1.能梳理《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》四篇课文的论证思路，画出结构图，分析论证逻辑。 2.能识别并评价比喻论证、对比论证、举例论证、引用论证、归谬法等论证方法，理解其论证效力。 3.能运用“提出问题—分析问题—解决问题”的思维框架，分析现实中的学习问题，提出自己的见解。 4.能对《“劝学”新说》这一话题进行多角度思考，形成明确的观点，并用恰当的论据支撑。 （三）审美鉴赏与创造 1.能感受《劝学》比喻论证的形象美和句式整饬的节奏美。 2.能体会《拿来主义》讽刺语言的犀利美和破立结合的论证张力。 3.能欣赏《反对党八股》口语化表达的生动活泼和亦庄亦谐的语言风格。 4.能感受《读书：目的和前提》《上图书馆》中议论与抒情融合的文体之美。 （四）文化传承与理解 1.理解荀子“性恶论”与“劝学”思想的关系，认识中国古代学者对学习问题的深刻思考。 2.认识韩愈在唐代文化转型中的角色，理解“师道”的文化意义。 3.了解鲁迅“拿来主义”的文化立场，思考在全球化背景下如何对待外来文化。 4.比较中国古代学习观与西方现代读书观的异同，拓展文化视野，确立正确的学习观。 教学重难点 （一）教学重点 重点1：梳理议论文的论证思路和逻辑结构 教学要求：学生能准确概括各篇课文的中心论点，梳理论证层次，画出论证结构图，并能用自己的语言复述论证过程。 教学策略：采用“结构图写作法”，引导学生用思维导图或流程图呈现论证结构；通过小组讨论比较不同课文的论证结构特点。 重点2：理解和运用比喻论证、对比论证等方法 教学要求：学生能识别课文中的典型论证方法，分析其论证效果，并能在写作中自觉运用。 教学策略：采用“方法—例句—效果—仿写”四步教学法，先让学生找出论证方法的例句，分析其效果，再模仿写作。重点对比《劝学》的比喻论证和《拿来主义》的比喻论证的不同特点。 重点3：体会论述文语言的准确性、生动性和针对性 教学要求：学生能分析不同课文语言风格的特点，理解语言风格与表达目的、读者对象的关系。 教学策略：采用“改写对比法”，引导学生将课文中的生动表达改写为平实表达，对比其效果差异；或假设不同读者对象，讨论语言表达应如何调整。 重点4：积累文言知识，提高文言文阅读能力 教学要求：学生能掌握《劝学》《师说》中的重点实词、虚词和特殊句式，能流畅朗读并背诵指定段落。 教学策略：采用“分类整理法”，引导学生按实词、虚词、句式、文化常识分类整理，形成知识卡片。 重点5：学习有针对性地写作议论文 教学要求：学生能针对当下学习中的实际问题，提出明确的观点，运用恰当的论证方法，写一篇有针对性、有逻辑的议论文。 教学策略：采用“问题驱动法”，引导学生发现生活中的学习问题，围绕问题展开讨论、收集材料、形成观点、撰写文章。 （二）教学难点 难点1：理解比喻论证的论证效力 难点表现：学生容易将比喻论证理解为“形象化表达”，忽视其论证功能；或认为比喻不具有论证效力，只是装饰性的修辞手段。 突破策略：选取《劝学》中的典型比喻（如“青出于蓝”“輮以为轮”），引导学生分析：比喻如何从“已知”推导“未知”？比喻与被论证的观点之间有什么逻辑联系？通过对比“去掉比喻后的论证”与“保留比喻的论证”，感受比喻的论证效力。 难点2：把握议论性随笔的文体特征 难点表现：学生对《读书：目的和前提》《上图书馆》的文体特征把握不准，容易将其等同于一般的记叙文或散文，而忽略其议论的本质。 突破策略：引导学生从“观点”和“材料”两个维度分析这两篇课文：文中提出了哪些观点？用什么材料来支撑观点？这些材料（个人经历）与《劝学》中的比喻、《师说》中的对比有什么不同？通过比较，让学生理解议论性随笔“以个人经历为论据”的特点。 单元教学策略 （一）整体教学思路 本单元建议采用 “一体两翼三阶” 的整体教学框架： 一体：以“学习之道”为人文主题统领全单元，所有教学活动围绕“什么是真正的学习”“如何学习”“为什么学习”三个核心问题展开 两翼：一翼为“阅读鉴赏”——学习如何阅读议论文，分析论证方法；一翼为“表达交流”——学习如何写作议论文，运用论证方法。 三阶：第一阶（第1-4课时）——经典研读，理解古人学习观；第二阶（第5-8课时）——方法习得，分析现代议论文的说理艺术；第三阶（第9-12课时）——迁移运用，写作与交流 （二）大单元任务群设计 核心任务：撰写一篇题为《“劝学”新说》的议论文，针对当下学习中的某个问题，运用本单元学习的论证方法，有理有据地表达自己的观点。 子任务群： 子任务 任务内容 指向素养 成果形式 观点梳理 精读《劝学》《师说》，梳理古人的学习观，制作“学习观”卡片 思维、文化 知识卡片 论证解码 分析《反对党八股》《拿来主义》的论证方法，完成论证方法对照表 语言、思维 对照表 风格品鉴 比较四篇课文的语言风格，撰写语言风格品鉴札记 语言、审美 语言札记 感悟分享 阅读《读书：目的和前提》《上图书馆》，分享自己的读书经历和感悟 语言、审美 口头表达 问题发现 观察当下学习中的问题，确定写作主题，完成“问题分析表” 思维 分析表 新说写作 完成《“劝学”新说》的写作，运用本单元学习的论证方法 语言、思维 议论文 互评修改 小组互评，根据评价量表相互提修改意见，修改完善 语言、思维 修改稿 （三）情境化教学设计 情境一：穿越时空的对话——如果你是韩愈 背景：你是一位关心教育的当代青年，读到了韩愈的《师说》。你发现，虽然时代变了，但“耻学于师”的现象似乎并未完全消失。 任务：假设你是韩愈，穿越到当代，看到当今教育中的某些现象，你会怎样用《师说》中的观点和论证方法来表达你的看法？请以“韩愈”的口吻，写一篇《新师说》的片段，针对当下某个教育问题发表议论。 目标：理解《师说》的论证方法，学习运用对比论证；培养关注现实、针砭时弊的意识。 情境二：从“拿来主义”到“学习主义” 背景：鲁迅的《拿来主义》讨论的是如何对待文化遗产，但其核心精神——批判性吸收——同样适用于学习。 任务：学校举办“学习方法论坛”，请你以“学习中的拿来主义”为题，准备一篇发言稿。要求：运用鲁迅“大宅子”的比喻框架，论述学习中的“孱头”“昏蛋”“废物”各是什么表现，真正的“拿来主义学习者”应该怎样做。 目标：理解比喻论证的运用，学习将抽象道理转化为形象表达；培养批判性思维。 情境三：我的“劝学”新说 背景：荀子两千多年前写下《劝学》，鼓励人们学习。两千多年后，学习的条件和方式发生了巨大变化，但“为什么学习”“怎样学习”的问题依然存在。 任务：你的学弟学妹即将升入高中，对高中学习充满困惑。请你以学长/学姐的身份，写一篇《“劝学”新说》，既要有对当下学习问题的敏锐观察，又要有自己的明确观点，还要运用本单元学习的论证方法，给学弟学妹以切实的启发。 目标：综合运用本单元学习的论证方法，写一篇有针对性、有逻辑的议论文。 （四）比较阅读设计 比较一：《劝学》与《师说》——两种论证风格 比较维度 《劝学》 《师说》 论证方法 以比喻论证为主 以对比论证为主 语言风格 整饬典雅，富有诗意 气势充沛，逻辑严密 论证结构 并列式（分段论述学习意义、作用、方法） 层进式（立论—驳论—总结） 核心观点 “学不可以已” “道之所存，师之所存” 教学目标：理解比喻论证与对比论证的不同特点和效果；认识古代论说文论证方式的多样性。 比较二：《拿来主义》与《反对党八股》——两种批判风格 比较维度 《拿来主义》 《反对党八股》 批判对象 文化上的“送去主义” 文风上的“党八股” 批判方式 讽刺（归谬、反语） 直言（列举罪状） 语言风格 冷峻犀利，幽默讽刺 生动活泼，亦庄亦谐 论证特点 比喻论证（大宅子） 举例论证、归谬法 教学目标：理解杂文与政论的不同批判风格；体会语言风格与批判对象、读者对象的关系。 比较三：中国古代学习观与西方现代读书观 比较维度 《劝学》《师说》 《读书：目的和前提》 学习目的 修身成德、治国平天下 自我完善、找到生活的意义 学习方式 从师、积累、坚持 自由选择、个性化阅读 师生关系 “道之所存，师之所存” 无明确论述（强调读者自主） 对传统的态度 学习经典，传承道统 从个人兴趣出发，不拘泥于经典 教学目标：拓展文化视野，理解不同文化背景下学习观的特点；培养辩证思维，不简单否弃任何一种观点。 （五）课时安排 课段 课时 教学内容 主要活动 作业/评价 第一课段：经典研读 第1课时 《劝学》（一）：疏通文意，积累文言知识 朗读课文，借助注释疏通文意；分类整理“而”的用法；梳理比喻类别 完成“而”的用法分类表 第2课时 《劝学》（二）：分析论证结构，理解比喻论证 小组合作画出论证结构图；分析比喻的论证效力；讨论“荀子为什么强调后天学习” 完成论证结构图 第3课时 《师说》（一）：疏通文意，积累文言知识 朗读课文，借助注释疏通文意；梳理对比论证的结构 完成对比论证结构表 第4课时 《师说》（二）：分析论证方法，理解“师道” 分析三组对比的逻辑关系；讨论“韩愈的师道观对今天有什么启示” 撰写“师道”短评 第二课段：方法习得 第5课时 《反对党八股》（一）：梳理罪状，分析论证结构 制作“八条罪状”对照表；分析“提出问题—分析问题—解决问题”的论证模式 完成罪状分析表 第6课时 《反对党八股》（二）：品味语言特色 找出俗语、比喻、反问等语言亮点；对比改写，体会语言效果 撰写语言品鉴札记 第7课时 《拿来主义》：破立结合，比喻论证 分析“破—破—立”的结构；解读“大宅子”比喻；讨论“拿来主义”的现实意义 完成“大宅子”比喻分析表 第8课时 论证方法总结课 梳理四篇课文的论证方法，完成“论证方法对照表”；仿写比喻论证 完成对照表；仿写一段比喻论证 第三课段：迁移运用 第9课时 《读书：目的和前提》《上图书馆》阅读分享 小组交流阅读感受，分享自己的读书经历；讨论“今天我们怎样读书” 撰写读书感悟 第10课时 写作指导：议论文要有针对性 分析“问题发现表”；讨论“如何提出有针对性的观点”；学习作文指导中“议论要有针对性”的方法 完成“问题发现表” 第11课时 写作实践：《“劝学”新说》 课堂写作；教师巡视指导 完成初稿 第12课时 互评修改 小组互评，使用评价量表打分；提出修改建议；课堂修改完善 完成修改稿 课时弹性说明：第1-4课时可根据学生文言基础适当调整，基础较好的班级可加快进度，节省时间用于第9-12课时的写作与交流。第10课时与第11课时可以合并，让学生先讨论再写作。 单元评价建议 （一）过程性评价 评价量表一：论证方法识别与分析能力 评价维度 优秀（A） 良好（B） 合格（C） 待提高（D） 方法识别 能准确识别比喻论证、对比论证、举例论证、引用论证、归谬法等多种方法 能识别常见论证方法，偶有遗漏或混淆 能识别比喻论证和对比论证，其他方法识别困难 对论证方法识别困难较大 效果分析 能结合具体语境，深入分析论证方法的效果，有自己的见解 能分析论证方法的效果，但分析较浅 能说出论证方法的一般效果，但缺乏具体分析 难以分析论证方法的效果 迁移运用 能在写作中恰当运用多种论证方法，增强论证效果 能在写作中运用常见论证方法 能在写作中尝试运用比喻论证或对比论证 在写作中较少运用论证方法 评价量表二：议论结构梳理能力 评价维度 优秀（A） 良好（B） 合格（C） 待提高（D） 结构把握 能准确画出示意图，清晰呈现论证层次和逻辑关系 能画出结构图，基本呈现论证层次，逻辑关系基本正确 能概括主要观点，但论证层次梳理不够清晰 难以把握论证结构，概括不准确 逻辑分析 能分析各部分之间的逻辑关系（因果、并列、递进），有独到见解 能分析部分逻辑关系，分析基本正确 能说出观点与材料的关系，但逻辑分析较浅 难以分析逻辑关系 （二）表现性评价 核心任务：撰写《“劝学”新说》 评价标准： 评价维度 权重 评分要点 观点的针对性 20% 对当下学习问题有敏锐观察，观点明确，有现实针对性 论证的逻辑性 30% 论证结构清晰，论据充分，论证方法运用恰当，逻辑严密 语言的准确性 20% 语言准确、简明、有力，适当运用论证方法增强表达效果 思考的深刻性 20% 对“学习之道”有个人化的思考，不人云亦云，有独到见解 文面的规范性 10% 书写工整，标点规范，不少于800字 评分等级： 优秀（45-50分）：观点鲜明，针对性强；论证严密，方法运用娴熟；语言准确有力；有深刻独到的思考。 良好（40-44分）：观点明确，有针对性；论证清楚，方法运用恰当；语言通顺；有一定思考。 合格（35-39分）：观点基本明确，有一定针对性；论证基本清楚；语言基本通顺。 待提高（35分以下）：观点模糊，缺乏针对性；论证混乱；语言不通顺。 （三）评价工具示例 论证方法对照表 论证方法 课文例句 论证效果分析 我的仿写 比喻论证 《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝” 以自然现象喻学习，形象说明学习可使人超越 （学生仿写） 对比论证 《师说》“古之圣人……今之众人……” 通过古今对比，凸显师道衰落 （学生仿写） 归谬法 《拿来主义》“尼采……他发了疯” 以尼采的结局归谬，反驳“送去”的合理性 （学生仿写） 拓展教学资源 （一）文本拓展 同类文本： 毛泽东《改造我们的学习》（可与《反对党八股》比较，理解整风运动中的文风改革）。 鲁迅《论睁了眼看》（可与《拿来主义》比较，体会鲁迅杂文的批判精神） 弗朗西斯・培根《谈读书》（可与《劝学》比较，理解中西论学传统的异同）。 朱光潜《谈读书》（可与《读书：目的和前提》比较，理解不同学者的读书观）。 背景资料： 韩愈《进学解》（可与《师说》互读，更全面理解韩愈的教育思想）。 荀子《性恶》（节选，理解荀子“劝学”思想的哲学基础）。 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（了解《反对党八股》的历史背景）。 （二）多媒体资源 纪录片/专题片： 《先生鲁迅》（了解鲁迅的思想历程）。 《延安整风》（了解《反对党八股》的历史背景）。 《读书的力量》（了解人类阅读史）。 音频资源： 《劝学》名家朗诵音频（感受文言文的节奏美）。 《反对党八股》原声模拟朗诵（体会演讲的口语化特点）。 （三）跨学科联动 与历史学科： 唐史：了解韩愈生活的时代背景，理解“古文运动”与《师说》的关系。 民国史：了解1930年代的文化状况，理解《拿来主义》的针对性。 中共党史：了解延安整风运动，理解《反对党八股》的历史意义。 与思想政治学科： 唯物辩证法：运用“矛盾分析法”解读《反对党八股》中“提出问题—分析问题—解决问题”的方法论。 文化自信：结合《拿来主义》，讨论全球化背景下如何对待外来文化。 教学注意事项 1.关于文言文教学：避免“串讲到底”，提倡“聚焦重点” ❌避免的做法：逐字逐句翻译，把文言文教学变成“翻译课”；孤立地讲解文言知识，脱离文本语境。 ✅正确做法：聚焦重点字词和句式，以读带讲；把文言知识的学习融入对文本思想内容的理解中；让学生通过多次朗读培养语感，在反复阅读中自然习得。 2.关于论证方法教学：避免“贴标签”，提倡“品效果” ❌避免的做法：让学生简单识别“这是比喻论证”“这是对比论证”就结束，像贴标签一样教论证方法；脱离文本语境孤立地讲解论证方法。 ✅正确做法：引导学生深入分析论证方法的具体效果——“这个比喻为什么能论证这个观点？”“换成其他比喻可以吗？”让学生在具体语境中感受论证方法的力量；通过仿写，让学生真正掌握论证方法的运用。 3.关于写作教学：避免“空对空”，提倡“从问题出发” ❌避免的做法：让学生写“论学习的重要性”之类的空泛题目，导致学生写套话、空话；只讲写作技巧，不关注写作内容。 ✅正确做法：引导学生发现身边真实的学习问题，围绕具体问题确立论点；要求学生在写作前做“问题分析表”，明确“我的文章要解决什么问题”“我的读者是谁”“我的核心观点是什么”，让议论真正有针对性。 4.关于比较阅读：避免“各自为战”，提倡“有机整合” ❌避免的做法：一篇一篇孤立地教，缺乏整合意识；只在单元结束时做一次简单的比较。 ✅正确做法：在教学中贯穿比较意识，如讲《劝学》的比喻论证时，可以预告《拿来主义》的比喻论证有何不同；在单元总结课上，系统比较四篇课文的论证方法和语言风格，形成结构化认知。 5.关于学习评价：避免“只重结果”，提倡“过程与结果并重” ❌避免的做法：只关注最后的作文分数，忽视学习过程中的表现；只用“写得好不好”这种模糊标准评价。 ✅正确做法：建立过程性评价与终结性评价相结合的评价体系；使用评价量表，让学生明确“好”的标准；通过自评、互评、师评多元评价，促进学生反思和改进。 “学习之道”这一单元，表面上是六篇风格各异的课文，实则是一个精心设计的“思辨能力培养系统”。从《劝学》的比喻论证到《师说》的对比论证，从《反对党八股》的批判性思维到《拿来主义》的辩证思维，再到《读书：目的和前提》的个人化思考，学生在阅读中经历的不仅是知识的获取，更是思维方式的塑造。当我们引导学生从“学什么”走向“怎么学”，从“被动接受”走向“主动建构”，从“人云亦云”走向“独立思考”，我们就是在践行“学习之道”的真谛——让学习成为点亮人生的火炬，让思考成为终身受用的能力。愿每一位教师都能在这个单元的教学中，与学生一起，在经典文本的研读中探寻学习的本真，在论证方法的习得中提升思维品质，在写作实践中绽放思想的光芒。 1/29 学科网（北京）股份有限公司 $