吉林省吉林市第四中学2025-2026学年高一年级上学期期中考试语文试卷

吉林市第四中学2025-2026学年度上学期期中考试 高一年级语文学科试卷 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象，如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 意象作为有意味的具体形象，是出现得很早并且富有深广文化底蕴的重要概念，经历了一个演变过程。 B. 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程与文学创作的过程相同。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，艺术家情感的特征决定作品中自然景物的特征。 D. 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王弼在《周易略例，明象》中“言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”阐明了意、象、言三者的关系。 B. “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域。 C. 意象表现情感，郑板桥笔下的无根无叶兰花，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。 D. 艺术家创作艺术作品，创造意境，必须经由用情感过滤、筛选形象来营造意境的环节。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《归园田居》：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 B. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 C. 传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D. 八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物；齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，却均能在无画处营造妙境。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 如文本所述：意象是形成意境的组件和基础，意境是意象有机结合的整体和升华；意象与意境都寄托了艺术家的情感。以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，回答：这七句包含几个什么意象？描绘了一幅怎样的秋景图？表达了词人什么情感？ （二）现代文阅读I（本题共4小题。18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大海风（节选）① 赵德发 天色微明，到小港坐船的人已经不少，拉客的丈八船也比昨天更多。他刚走上码头，就有一个中年人到他跟前说：“大哥去哪?坐我的船吧。”邢昭衍看他粗皮糙肉，像个船老大，就说去马蹄所。那人说，光送你一个?三十块钱。邢昭衍说，三十就三十。老大带他上船后，船上的一个年轻人立即摇动大橹。 邢昭衍到舱里坐着，很快睡着。睡到中午才醒，露头看看，发现已到琅琊台东南。他感受一下风向，知道今天是顺风，船跑得快。 下午三点多，到了马蹄所。他看到海崖上矗立的灯塔，想到它夜间已经不亮，心中黯然。看看西边的龙神庙，感慨万千。 到了前海，邢昭衍付了船费，下船上岸。碌碡跑过来说：“姐夫回来啦?听说你的船都没了?” 邢昭衍苦笑一下：“嗯，没了。”他把箱子交给碌碡，让碌碡送回家，他打算去龙神庙找道长说话。 走进庙里，穿过大殿，见柏道长坐在方丈室门口，便向他拱手：“方丈老爷慈悲！”柏道长捋着白了许多的胡子道：“我估算着你会来，果然来了。”邢昭衍说：“您早就估算着我命中无船，果然无船。我当年不服，现在服了！” 齐道长搬来一个凳子，柏道长让他坐下，而后慢悠悠说：“邢先生，你的风船没了，是因为天降横祸；轮船没了，是因为国运不济。”邢昭衍由衷信服：“您说对了。这个年头，这个世道，中国人的轮船航运不可能发展起来。”柏道长说：“等着吧，等个十年二十年，也许会好。” 喝几口齐道长送上的茶水，邢昭衍问：“鬼子快来了，道长们有何打算?”柏道长说：“没事，我们有龙神保佑。”听他这样说，邢昭衍不知如何接话，便起身告辞。 走进所城南门，忽听街东边一个院子里有人唱歌，而且是一个女声：“早晨太阳里晒渔网，迎面吹来了大海风……”邢昭衍像突然遭受电击，浑身哆嗦一下，转身往回急走。到了南门里面，他踏着斜斜的砖梯跑了上去。 往东走几步，便从一个渔家小院看到了他几年没见的闺女。杏花正坐在院中的树下结渔网，动作娴熟，边织边唱。她的身边是一堆结成的渔网，渔网上坐着一个小孩。 “……爷爷留下的破渔网，小心再靠它过一冬。” 邢昭衍转身面向大海，感受着海风，泪雨滂沱……他再看杏花一眼，向东走去，再往北拐。眼中所见，是狂涛滚滚，一望无际。 走到北头，便看到了祖宗邢千总的坟墓。他向那边深深一揖，突然血脉贲张，一股豪气在胸间陡然生出。 回到家，院门紧闭。他从门缝里看到，两个儿子各端一杆步枪，半蹲半跪，正对着东墙瞄准。他既惊又喜，急忙叫门。三板过来把门打开，立即向堂屋里喊：“娘，奶奶，俺爹回来了！”邢昭衍三步并作两步进屋，发现母亲和梭子正坐在火炉边。母亲说：“俺儿来啦?”邢昭衍说：“来啦。”母亲说：“船没啦?”邢昭衍说：“没啦。”梭子说：“船没了不要紧，人回来了就好。一家人在一起，比什么都强。” 大儿子走进屋里，也坐到火炉旁。邢昭衍问他：“你几时回来的?”邢为海说：“两个月了。”“找到小季了没有?”邢为海摇摇头：“没有。我到了青州找到她家，她父母说，季欣去了济南。我到了济南也没找到，就在一家报社当编辑。鬼子要过黄河的时候，我只好坐火车到高密，走了回来。”梭子道：“你爹说过，那个媛真俊，可惜了。”老太太却说：“不可惜，咱大船长得好，找什么样的找不着?” 邢为海向她们笑了笑，将爹一扯，走出屋去。他将靠墙放着的那支“汉阳造”拎起来，拍了拍：“爹，你那年给民团买的枪，要中大用了。”邢昭衍眼睛一亮：“你准备拉队伍打鬼子?“邢为海点点头，目光炯炯：“我已经和周叔商量好了，过几天就带大伙进山。”邢昭衍拍拍儿子的肩膀：“没想到，你们走在了我的头里。很好，我坚决支持，跟你们一起干。”邢为海喜出望外：“太好了，爹，我没想到你是这个态度。”邢昭衍把眼一瞪：“你以为经商之人都是唯利是图?就不能精忠报国?别忘了，咱们的老祖是抗倭英雄！” 他思忖片刻又说：“为海，咱们的枪有点少。我到吕家山跟你二姑父他哥商量一下，能不能合在一起。吕信周办了多年大刀会，也托我买过枪，曾经跟马子打过仗，远近闻名。”邢为海说：“那太好了。明天我跟你一起找他，我的鼓动能力比你强！”邢昭衍笑了：“怎么鼓动?也像在青岛那样发表演讲?”邢为海撑一下双眉：“您等着瞧，我保证把他说服！” 三板还在那里练瞄准，拉一下枪栓，再扣动扳机，一下下放空枪。邢昭衍看了看，拿过大儿子手中的枪掂了掂：“我活到五十岁，还从来没有打过枪呢！我得赶紧学学。”说罢，他到三板旁边站定，把枪端起，对准了东墙上挂的靶子…… 文本二： 读《大海风》：有一种悲壮，一言难尽，意味深长 逢春阶 赵德发先生转身向海的这部作品，传递出一种悲壮：从背对海洋，到向海图强；一言难尽，却又意味深长。赵德发看到的，绝非浪漫主义的蔚蓝画布，而是命运的暗涌、生计的战场、人性的复杂，是一代代人无法挣脱又深情依恋的精神背景。他写的不仅是渔民躯体的颠簸之苦，更是他们的灵魂在时代风浪中，如渔船般承受传统与现代的“缱绻与决绝”。 书中人物邢昭衍，不同于固守土地的封大脚，也异于仅知置地产的父亲。礼贤书院的中西灌溉，让他的人生有别于前辈。变卖祖田打造“义兴号”，是以农耕积累为抵押，叩响现代性的大门；而最终的沉船抗倭，那“毁家纾难”的决绝，又暗合了士大夫“舍生取义”的情怀。他背负着沉重的历史包袱，却又有着永不被欺凌的梦想，他是传统中国在近代化浪潮中踉跄前行的缩影。 “大海风”，这“风”既是自然之力，更是时代思潮与命运之荡。邢昭衍的创业史，便是一部民族资本在全球化初潮中的挣扎史。最终，那悲壮的沉没，将“动”与“静”的矛盾推至极致：船队沉入永恒的静寂，而它所象征的民族精神，却在那一刻迸发出最夺目的光华。 邢昭衍的悲壮，不在于船沉人散的结局，而在于明知前路是惊涛与毁灭，仍选择扬帆。这种不向困难屈服，不向障碍退缩的决绝姿态，正是我们民族穿越千年惊涛的“压舱石”。 【按】①本文选自小说《大海风》的最后一章。邢昭衍先前想走实业救国的道路，变卖家产开办船业公司，逐步积攒下六艘轮船，并在老家马蹄所设立灯塔，后因日军侵略，灯塔看守遣散，同时政府号召各家船运公司将船灌水沉没，以阻挡日军前行，邢昭衍便将轮船全部沉没，然后返回老家马蹄所。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “拉客的丈八船也比昨天更多”，说明丈八船的船老大待客真诚，服务热情，因而到小港来坐船的人越来越多。 B. 马蹄所的灯塔本是邢昭衍出资设立的，因为战争而不得不关停，所以邢昭衍看到灯塔不亮，不由得黯然神伤。 C. “邢昭衍像突然遭受电击，浑身哆嗦一下”，运用比喻描写邢昭衍的心理感受，表现其突然感觉对不住女儿杏花。 D. 小说题为“大海风”，这“风”既指邢昭衍创办航运公司所经历的自然之风，更是时代思潮与邢昭衍命运的写照。 7. 关于邢昭衍去龙神庙见道长的几段描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柏道长曾对邢昭衍说他“命中无船”，结果他响应政府号召，为阻挡日本入侵毅然将六艘轮船全部沉没，果真是一无所有。 B. 邢昭衍见道长的片段，呼应他之前的经历和后续的情节，使故事发展合理自然，同时也为他的内心变化提供了一个过渡。 C. 邢昭衍感觉自己半生的经历与道长的预言惊人地吻合，所以去龙神庙拜见道长，当面表达对道长的尊敬和对命运的屈服。 D. 当邢昭衍说“中国人的轮船航运不可能发展起来”时，道长却说“等着吧……也许会好”，说明道长对中国未来充满信心。 8. 文本二说邢昭衍“明知前路是惊涛与毁灭，仍选择扬帆”。请结合文本一的内容简要说说你的理解。 9. 文本一说邢昭衍的老祖邢千总是抗倭英雄有何作用?请结合作品内容简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） [注]①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 故，缘故、原因，与《劝学》“故木受绳则直”的“故”意思不相同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送严大夫赴桂州 白居易 地压坤方①重，官兼宪府雄。 桂林无瘴气，柏署有清风。 山水衙门外，旌旗艛艓中。 大夫应绝席，诗酒与谁同？ 【注】①坤方：指西南方。《易·坤卦》中坤卦为西南之卦。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先指出桂林的地理方位在西南方，再表明严大夫身兼两职，位高权重。 B. 颔联运用对比，指出桂林的条件不如京城，也暗示出严大夫为官清正廉洁。 C. 颈联写官府所在环境及水路行船的出行方式，借以表达对友人的祝福之情。 D. 这首诗即事感怀，语言朴素，但情感真挚，蕴含着送别友人时的复杂情绪。 16. 这首诗的尾句“诗酒与谁同”与《琵琶行》中“同是天涯沦落人”表达的情感有很大不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。 （2）白居易在《琵琶行》中仅用“__________”七个字，就点出与客人送别的地点、时间和人物，又以“__________”描绘出一幅萧瑟的清秋景象。 （3）《声声慢》中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是：“__________，__________。” （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”两句描写了当地人民忘记了战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的场景。 （5）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的词句是“__________，__________”。 三、语言文字运用部分（17分） （一）语言文字运用 I（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟诵传承， 甲 在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨时空创造性转化的精彩叙事。 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠臼时，中国诗以其含蓄的意境、凝练的意象和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能，他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情， 乙 引发了诗歌语言的革命。这种熔融不仅是技巧的借鉴，更是精神的共鸣。中国古诗的文化基因，就这样悄然融入西方现代艺术的血脉，成为其不可或缺的一部分。 丙 ，这种“熔融”并非简单的复制或移植，其过程必然伴随着剧烈的“裂变”。裂变，源于文化转换中的创造性误读、翻译的困境和主体性的再创造。谭夏阳敏锐地捕捉到了这一点。艾略特称庞德为“中国诗的发明者”，一个“发明”道破天机：庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造。他“发明”了一种崭新的英语句法——清晰、坚硬、意象并置，这彻底裂变了传统的英语诗歌表达，催生了现代主义诗潮。书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理、对《秦妇吟》的考据拼凑、对《大地之歌》原诗的溯源——正是这种创造性裂变留下的迷人痕迹。 18. 下列句子中引号的作用与文中第三段“中国诗的发明者”引号作用相同的一项是（ ） A. 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。 B. 美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。 C. 他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情。 D. 书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理……正是这种创造性裂变留下的痕迹。 19. 请在文中横线甲乙丙三处填入恰当的关联词。 20. 文中第二段画线部分的句子有两处语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用I（本题共3小题，7分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 几乎人人都有力求“合适”的事情。它也许仅仅是给某件衣服配上一条合适的带子，或者不过是操心某种搭配是否合适，譬如考虑盘子里的布丁和奶油的比例调配得是否得当。然而，无论它们多么微不足道，我们都会觉得增一分或者减一分能破坏平衡，其中只有一种关系才是理所当然的。 如果一个人为鲜花、为衣服或者为食物这样费心推敲，我们会说他小题大做，因为那些事情不值得如此耗神。但是，有些在日常生活中也许是坏习惯因而常常遭到压制或掩盖的事情，在艺术世界里却恢复了应有的地位。在事关协调形状或者调配颜色时，艺术家永远要极端“琐碎”，或者更恰当地说，要极端挑剔。他有可能看出我们简直无法察觉的色调和质地的差异。而且， ① ，他所要平衡的绝不止两三种颜色、外形或味道，他的画布上有九百种色调和形状必须加以平衡，直到看起来“合适”为止。一块绿色可能突然显得黄了些，因为它离一块强烈的蓝色太近——他可能觉得画面上出现了一个刺耳的音符，一切都被破坏了。他必须从头再来。他可能为此苦恼不堪，也可能苦思冥想、彻夜不眠，在这里那里刚添上一笔颜色就又把它抹去，尽管你我根本看不出二者之间有什么差异。然而， ② ，我们就都觉得他达到的境界已经非常合适，无法再做些微的更动——那是我们这个很不完美的世界中的一个完美的典范。 21. 下列句子中的“会”和文中加点的“会”，意思相同的一项是（ ） A. 春节时，村里的会上人山人海，有卖糖人的、舞狮子的，热闹极了。 B. 我完全没有想到，我的生命会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。 C. 为了确定治疗方案，医院邀请知名专家为这位疑难病症患者会诊。 D. 我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “英雄”一词在古典诗词中经常出现。如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。 当今的时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 吉林市第四中学2025-2026学年度上学期期中考试 高一年级语文学科试卷 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①材料一采用总分总的结构。 ②首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的重要概念这一论题。然后以时间为序，阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。最后总结“意象”的基本内涵及作用。 5. ①这七句诗包含了“万山”“层林”“碧江”“百舸”“长空”“雄鹰”“游鱼”等七个意象。 ②描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然，阔大壮美的秋景图。 ③表达了词人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。 （二）现代文阅读I（本题共4小题。18分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. ①邢昭衍在国运衰微的近代，变卖祖田兴办航运，走实业救国之路，明知民族航运发展艰难，依旧奋力开拓，这是“扬帆”。②抗战爆发，为阻挡日军，他主动将全部轮船沉没，耗尽半生心血的事业归于毁灭，这便是前路的“惊涛与毁灭”。③事业覆灭后他并未沉沦，回到家乡全力支持儿子组建队伍抗击日寇。这句话高度概括了邢昭衍的精神：纵使时代磨难重重，可能迎来毁灭结局，依然心怀家国、奋勇抗争，是近代爱国民族资本家的缩影。 9. ①人物上：点明家族抗倭的精神传承，解释邢昭衍爱国报国的精神来源，反驳经商之人唯利是图的看法，丰满人物形象。②情节上：与前文祭拜祖坟心中生出豪气相呼应，为他下定决心参与抗日武装、联合大刀会的行为做铺垫。③主题上：串联历史与现实，古代先祖抗倭，今人奋起抗日，凸显中华民族反抗外敌入侵、不屈不挠的精神，深化小说家国主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEH 11. D 12. D 13. （1）即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （2）没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？ 14. 比喻阐明了坚持和毅力的重要性，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①“诗酒与谁同”，“诗酒”代表诗文才华，表达对严大夫治理才能、诗文才华的赞美，同时流露出对友人即将赴任新职的不舍之情。 ②“同是天涯沦落人”，诗人既是感叹自身贬谪他乡、沦落天涯，也是对同病相怜的失意人的同情、安慰和叹息。 （三）名篇名句默写（10分） 【17题答案】 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 浔阳江头夜送客 ④. 枫叶荻花秋瑟瑟 ⑤. 乍暖还寒时候 ⑥. 最难将息 ⑦. 佛狸祠下 ⑧. 一片神鸦社鼓 ⑨. 人生如梦 ⑩. 一尊还酹江月 三、语言文字运用部分（17分） （一）语言文字运用 I（本题共3小题，10分） 【18~20题答案】 【答案】18. D 19. 甲：更 ；乙：从而； 丙：然而 20. 中国诗以其凝练的意象、含蓄的意境和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，为寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。 （二）语言文字运用I（本题共3小题，7分） 【21~22题答案】 【答案】21. B 22. ①他的工作更为复杂 ②一旦他获得成功 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 于平凡处见英雄 古典诗词中“英雄”的身影，或是鞠躬尽瘁的贤臣，或是建功立业的豪杰，承载着一个时代的精神向往。而今有人感慨英雄难觅，偶像当道，实则是对英雄的认知陷入了狭隘。英雄从不是只有惊天动地一种模样，在这个时代，于平凡岗位上坚守责任、于危难时刻挺身而出、于无人知晓处默默奉献的人，皆是英雄。 所谓英雄，本质是责任与担当的践行者，而非身份与功绩的堆砌者。英雄的核心在于面对抉择时，始终将他人与集体的利益置于身前，这份精神与时代无关，只与人心相连。甘肃定西的邮递员王顺友，在苍凉的高原上跋涉二十余年，牵着马驮着邮件，穿越布满荆棘的山路，用双脚丈量着责任的距离。正是这份对职责的坚守，让平凡的生命绽放出英雄的光芒。 这个时代依然需要英雄，英雄精神更是支撑社会前行的基石。社会的运转如同精密的机器，每个岗位都是不可或缺的零件，而英雄精神便是让这些零件高效运转的润滑剂。疫情肆虐时，武汉金银潭医院的护士张定宇，用沙哑的声音协调工作，用颤抖的双手救治患者。他的身影让无数人安心，也带动更多人投身抗疫。若缺失英雄精神的滋养，人们便会在功利中迷失方向。 成为英雄并非遥不可及，践行初心、勇担微责便是起点。英雄从来不是天生的，而是在日常的选择中逐渐成就的。丽江华坪女高的代课老师李娟，她放弃城市工作回到家乡，用微薄的工资资助学生，每天步行两小时接送山区孩子。她没有惊天动地的壮举，却在日复一日的坚持中，为孩子们撑起了希望的天空。每个人都可以在自己的领域里，以坚守践行责任，用奉献诠释担当，这便是平凡人成为英雄的路径。 区分英雄与偶像，关键在于看清精神内核而非外在流量。偶像崇拜往往伴随着娱乐化的追捧，聚焦于外在形象与商业价值；而英雄敬仰则源于精神的共鸣，看重的是内在的品格与担当。我们需要警惕将流量明星等同于英雄的混淆，更要主动发掘身边的英雄事迹，让英雄精神成为社会的主流价值，而非被娱乐化的喧嚣所淹没。 从古典诗词中的英雄呼唤，到如今平凡生活中的英雄涌现，时代在变，但对责任与担当的追求从未改变。这个时代不是没有英雄，而是英雄以更平凡的姿态融入了生活的方方面面。当我们以英雄精神为指引，在各自的岗位上坚守初心、勇担责任，无数平凡的微光便会汇聚成照亮时代的星河。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $