湖北省部分地区2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 湖北省多地高三开学语文试题汇编，精选襄阳四中、宜昌秭归等校试题，非文学类文本阅读涵盖散文“具身性”、数学家成长、宋代诗歌、人工智能、网络热梗、指南针历史等跨领域素材，聚焦思维能力与现实关联考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|4-5题/篇，非选择题占比约60%|论述类文本分析（如“具身性”概念作用）、实用类文本探究（如数学家成长启示）、跨文本应用（如史铁生作品“具身性”解读）|情境创设时代性（人工智能、网络热梗）；问题设计层次性（基础理解→论证分析→创新应用，如补写语句到提出研究问题）；学科融合（人文与科技结合，如散文与AI、历史与科学）|

湖北省部分地区2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高三上学期8月开学质量检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将___________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会___________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种___________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）； ②. 唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）； ③. 具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 4. ①为散文的“具身之我”提供理论依据。“我”不是抽象的情感主体，而是身心一体的存在，任何心理活动都必须通过身体这一中介，这使得散文拥有了人工智能无法复制的核心特质。 ②衔接过渡，使论证从回顾散文的特征转向对技术时代散文何为的正面回应。散文从“有力量的文体”上升为“对抗精神困境的防线”，使其在新技术时代的价值得以确立。 5. ①用具体的身体行为代替抽象概念。如“撅树枝拍打”而非直说“孤独”。 ②身体经验与深层思想的自然融合（对当下处境进行批判性反思）。如对小昆虫的追问暗含对生命意义的叩问。 ③唤醒读者的身体记忆与感官共情。对阴凉、拍打、驱赶等细节的描写，可触发读者调动自身的触觉、视觉等感官经验，共情作者的感受。 【解析】 【导语】这两篇论述文字聚焦技术时代的散文价值，针对当下身体感知异化、AI生成写作冲击文学的现实，以“具身性”为核心切入，指出散文扎根写作者真实身体经验、唤醒读者身体共情的特质，点明散文守护“具身之我”、留存人性暖意的时代意义，切中当下文艺痛点，观点兼具深度与现实针对性。 【1题详解】 A.“能够解决”有所夸大，原文只说“或许是……的一条隐秘通道”； B.“后者则不必借助身体”错误。选项曲解文意，原文未说主观性不需要身体，只是强调二者不等同； D.“未来有望通过模仿具身性来弥补差距”错误，选项于文无据，两则材料均未论及人工智能未来的此种可能性。 故选C。 【2题详解】 D.“阐述……能够对抗技术时代中的感官异化的观点”错误。材料二列举司马迁、苏轼、鲁迅等例子，是为了说明优秀散文都是从“我”出发，塑造具体鲜活的“人”，并非为了阐述“对抗技术时代感官异化”的观点。 故选D。 【3题详解】 ①原文反对抽象概念表达，主张散文回归身体原点、以体温语言书写真实身体感受，对应摒弃抽象情绪、落笔身体体验。故可填写：身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）。 ②材料一明确散文具身性能唤醒读者身体记忆，让读者产生沉浸式体验。故可填写：唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）。 ③材料指出散文可找回身体感知、消解时代感官异化与精神疏离，提供专属具身体验。故可填写：具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 【4题详解】 本题属于语段概念引入的论证作用题，需从理论论证效果、结构作用、主旨升华三方面作答。既要分析概念对核心观点的支撑作用，厘清“具身性”与散文“具身之我”的关联；也要梳理段落结构衔接效果，兼顾前后文逻辑；最后点明概念对散文时代价值的深化作用。 第一步，析理论作用：引入哲学、认知科学的“具身性”专业概念，界定身心一体、心理依托身体经验的核心内涵，为散文“具身之我”的核心特质提供权威理论依据，区分人类主观体验与AI模拟情绪，凸显散文不可替代性。 第二步，析结构作用：起到承上启下的过渡效果，承接上文散文以“我”的真情体验动人的特点，开启下文散文对抗现代精神困境、区别于人工智能的时代价值论述。 第三步，析主旨作用：深化文章观点，将散文的文学价值上升为技术时代的精神价值，确立散文守护人性、消解身心疏离的独特意义。 【5题详解】 本题为文本结合理论的分析题，需紧扣材料“具身性”核心内涵：立足真实身体感知、摒弃抽象抒情、身心一体、唤醒读者感官体验。答题需以理论为依据，结合语段动作、环境、细节描写，逐条对应分析写作特点，做到理论+文本例证结合。 第一步，立足身体具象动作，替代抽象情绪。依据具身性写作拒绝空洞概念的特点，文段不直白诉说内心迷茫孤独，而是通过开轮椅、放椅背、撅树枝拍打昆虫等真实身体行为，用具象肢体动作承载主观心绪，让情绪有身体依托。 第二步，实现身体体验与生命思考相融。贴合具身性身心一体的特质，作者将游园的身体体验与生命追问结合，在驱赶昆虫的日常动作中，融入对生命存在的困惑与思考，让个人感悟扎根真实具身经验。 第三步，依托感官细节，唤醒读者共情。通过描写阴凉、抬手拍打等视觉、触觉场景，还原真实身体感知，唤醒读者自身的感官与身体记忆，实现全身心沉浸式阅读体验，彰显散文具身性的独特魅力。 湖北宜昌市秭归县部分校2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 王的猜想 北京时间2026年7月23日晚，四年一届的国际数学家大会在美国费城举行。当35岁的王虹从颁奖人手中接过菲尔兹奖时，远隔重洋的祖国一片沸腾。 一年多前，因攻克三维情形下的挂谷猜想，这位中国籍女数学家走入公众视野。 挂谷猜想是一道盘踞国际数学界百年的经典难题。通俗来讲，问题可以具象化为：一根没有厚度的细针，如果要在空间里调转至所有方向，容纳它运动的区域，最低需要多大维度？百年以来，一代代数学家不断推演，二维情形早已得到证明，三维版本却始终悬而未决。王虹与合作者用长达127页的论文，为这道世纪难题画上句号。消息传出，震动世界几何分析领域。 王虹的人生，恰似那根不停旋转的“针”。这位从桂林走来的“数学女王”，早在中学时期便如此形容数学：“它是那么的纯粹与抽象化，远离尘嚣，是我们精神领域的一方净土，但又绝非清玄之谈。” 非典型“小镇做题家” 桂北群山连绵，平乐县藏在山水褶皱里。王虹的少年时代，就在这里度过。旁人眼里，她从小便和别的孩子有些不一样，不热衷热闹嬉戏，常常一个人捧着习题静坐。2024年春节，王虹短暂回乡探亲。与亲友闲谈片刻后，她便回到房间打开电脑继续工作，隔绝屋外喧嚣。大伯看着她伏案的背影感慨：“这么多年，她对数学的专注从来没有改变。”  这种近乎本能的“屏蔽力”，可以追溯到她4岁那年的一场意外——手臂被开水严重烫伤。随后几年，父母带着她辗转求医，一次次做植皮手术。因为皮肤怕光，她习惯待在室内，学会了与自己独处。 身为沙子镇中学数学教师的父亲王应文，带领王虹走进数学世界。早年县里有意调王应文去政府办工作，这在旁人眼中是个难得的跃迁机会，但王应文怕疏于照顾孩子，婉言谢绝了。“数学是我理解世界的一种方式。”多年后，斩获国际大奖的王虹，始终对父母心怀感恩：“他们给了我很大的自由，让我做自己想做的事。” 在沙子镇中学，王虹的成绩常年稳居前茅，却并非典型的“小镇做题家”。刚上初一，她就缠着母亲要去听初三的化学课。试了一周，终究因知识跨度太大而作罢。2004年，13岁的王虹走进位于市区的百年名校桂林中学，在老师看来，她“有种和年龄不相称的沉静”。入学伊始，她因思维活跃、爱抢答，招来同学当面讥讽：“你一个小姑娘，称什么雄？”委屈憋在心里，她一度动了回平乐县上学的念头。班主任唐年华给她买了热饮，陪她散步谈心。“敢抢着回答问题，是你的优点，但也要学会听别人的声音。”唐年华安排王虹与性情相投的同学同桌，又吸纳她进入数学兴趣小组，磨炼数学思维。高一那年，她的成绩在年级百名开外徘徊；到了高三，冲进了前十。 “超前”成为她学习的一种本能。每学期开学前，王虹都找来新课本，从头到尾先“悟”一遍。遇到不懂之处，很少急着问老师，而是埋头查资料、反复推演，一道难题琢磨几天都是家常便饭。她日后总结道：“就是不停地问，然后试图自己去回答。”比起机械的题海战术，主动探路更有穿透力。 高三毕业前，语文老师布置了一篇自由命题作文，用来集册留念。当大多数人还在套用应试模板时，王虹交了一篇《数学之美》。16岁的她，展现出一个年轻灵魂向科学真知无限靠近时的强烈共鸣。 自我怀疑中探索 王虹以压线分数考进北京大学。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业失之交臂。 “数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。” 但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。中国科学院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹。他告诉记者：“能成功转系，意味着大一时要同时学两个专业的课程，本专业成绩还不能太差。” 但王虹做到了。 即便如此，自我怀疑仍如影随形。初入数院，王虹一度只是人群里不起眼的一员。成绩中游，很少得到导师重点关注。后来远赴巴黎留学期间，王虹一度将目光投向数学之外的广阔世界——文学、绘画、艺术，甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。” 直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否只擅长做习题，而不具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。正是这段时期，三维挂谷猜想，成为她长久萦绕心底的目标。 支撑王虹走到最后的，不仅是解决问题的能力，更是对数学长久不衰的兴趣，以及在反复的怀疑、迂回和挫折中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性。 2025年，重磅论文正式发布。全球数学界得知：三维挂谷猜想，被完整证明。 慢一点，也能抵达 菲尔兹奖被誉为数学界最高荣誉，每四年颁发一次，只授予40岁以下青年数学家。王虹成为菲尔兹奖历史上第三位女性获奖者，也是首位中国籍女性得主。  一夜之间，无数聚光灯投向她。媒体试图提炼“逆袭剧本”，把她塑造成一蹴而就的传奇。 面对外界的纷纷扰扰，王虹始终保持一贯的低调、冷静与谦和。在极少公开的发言里，她说最多的是感谢，将成果归功于前人的积累、合作的智慧，以及“恰好在合适的时间遇到合适工具”的幸运。 研究之余，她拿出更多时间去锻炼：除了从小打到大的乒乓球，还练起了击剑、跆拳道。“有时我只是随意走走，在花木丛之间。这让我头脑清醒，也更平静。我只是任由思绪漫游，想到什么是什么。” “有时候，探索数学之外的东西也挺好。”在菲尔兹奖颁发现场播放的个人短片中，出现了王虹家乡的秀美山水，她说，“每次回家，我常和父母去公园散步。桂林是一座非常美丽、非常惬意的城市。” “中国数学界等待这一天，已经等了太久。而当它终于到来时，它以双倍的分量降临。”有媒体评论指出，王虹的故事，不仅是个人的登顶，更是一个国家数学实力从量变走向质变的集体叙事。 在颁奖后的新闻发布会上，王虹向一位提问的学生给出建议：“我从过往学到的是，只要最终有所得，花多长时间并不重要。也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。” 说这话时，她即将踏上新的猜想之路。“所以，别着急，慢慢来。” （摘选自2026年7月25日《广西日报》，记者：姜界峰 顾醒航 苏时榕） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 4岁时意外烫伤让王虹习惯于独处，独处的经历潜移默化塑造了她强大的“屏蔽力”，使她能够隔绝外界喧嚣，沉心思考钻研。 B. 王虹中学阶段并非传统意义上的小镇做题家，相比机械刷题，她更喜欢主动探寻、自主推演，善于独立思考，拥有独特解题思路。 C. 考入北大后，王虹未能就读心仪的数学专业，激烈的竞争让她陷入自我怀疑，在巴黎留学期间她曾放弃数学，潜心研究建筑。 D. 斩获菲尔兹奖之后，王虹依旧低调谦和，面对外界的追捧，她保持清醒头脑，把成就归功于前人积累、团队合作与机遇。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章开篇以挂谷猜想比喻王虹的人生，以不停旋转的“针”统摄全文，意在说明数学家必须不断转换研究方向才能取得突破。 B. 文章记叙王应文婉拒调动机会一事，旨在说明家庭教育是成才的决定性因素，凸显父母的选择最终成就了王虹的数学之路。 C. 文章采用总分结构，按照童年——中学——大学——海外求学——获奖的时间顺序叙事，层层递进，完整展现王虹的成长轨迹。 D. 文中多处引用师长、亲友的评价，多角度塑造人物，避免单一叙事，让王虹的形象更加立体真实，增强了文章可信度。 3. 下面的问答文段是对王虹成长之路的总结。请根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、王虹成长的底色是什么？ 家庭给予自由与包容，为她构筑潜心求知的净土。 二、天赋出众就会一帆风顺吗？ 求学路上却屡屡遭遇挫折，①________，在摇摆中坚守数学理想。 三、王虹科研路上依靠什么走到最后？ 不止依靠解题能力，更依靠长久的热爱与②________，直面研究中的反复与挫败。 四、成名之后王虹如何自处？ 保持低调冷静，看淡外界喧嚣，常怀感恩之心，不急不躁持续探索。 4. 与新闻报道相比，第3题的问答文段在人物科普宣传方面具有哪些优势？请概括说明。 5. 下面是针对第3题问答文段内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第二问的回答并不全面。 观点二：第三问回答中的两点，并不是支撑王虹成功的全部条件。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 深陷自我怀疑 ②. 持之以恒的韧性 4. ①形式清晰，一问一答，条理分明，受众更容易快速抓取核心信息；②语言凝练，去除细节叙事，高度概括人物关键经历与精神品质；③逻辑直白，逐层展开，降低理解门槛，更适合大众科普传播；④重点突出，精准提炼人物成长关键矛盾与精神内核，宣传导向鲜明。 5. （1）观点一合理性。问答文段只提到求学路上遭遇挫折、自我怀疑，坚守理想。原文中王虹的成长助力还有多重外部条件——父母的理解与支持、老师的引导等，因此该回答并不全面。（2）观点二合理性。问答文段认为热爱与韧性是她走到最后的依靠。原文除此之外，其成功还依托诸多条件——自幼养成的自主探究的学习习惯、独特的思维方式；国外求学经历奠定学术基础；合适的研究工具与时代机遇等。因此这两点并非全部条件。 【解析】 【导语】这篇人物通讯以“王虹的猜想”为核心意象，用小标题串起她从桂北小镇到登顶数学界的成长轨迹，叙事克制温情。既以细节还原人物特质，又跳出“天才逆袭”的俗套叙事，传递“慢一点也能抵达”的成长观，兼具人物温度与正向价值引导，还暗合中国数学实力进阶的集体叙事。 【1题详解】 C.“曾放弃数学”错误。依据原文“后来远赴巴黎留学期间，王虹一度将目光投向数学之外的广阔世界——文学、绘画、艺术，甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂”，得出只是“暂停”，并非放弃。 故选C。 【2题详解】 A.“必须不断转换研究方向”错误，文中把王虹的人生比作不停旋转的“针”，对应挂谷猜想里细针调转所有方向，是比喻她在人生、科研道路上不断探索求索，不是说数学家必须不断转换研究方向才能取得突破，选项曲解文意。 B.“决定性因素”“最终成就”表述错误，写父亲婉拒调动，体现父亲愿意陪伴孩子，家庭给予她自由成长的环境。但“决定性因素”表述过度夸大，原文仅体现家庭支持的重要性；“父母的选择最终成就了王虹的数学之路”说法也过于绝对。 C.“文章采用总分结构”错误，文章是以时间为线索，分板块叙事，但开篇不是后面内容的总括，而是引入事例，故文章并非总分结构。 故选D。 【3题详解】 补写句子时，应先通读对应语段，把握问答语境与前后文逻辑，紧扣人物经历，遵循语意连贯、句式适配、贴合原文的原则提炼内容。 ①处：本问题围绕求学挫折展开，后文点明她在摇摆中坚守理想。对应原文“自我怀疑仍如影随形”“一直在挣扎”等内容，体现她求学时深陷自我否定的状态，贴合受挫摇摆的语境，由此提炼答案。 ②处：本问题询问科研成功的核心依托，前文提及解题能力与长久热爱，需补充核心品质。原文明确写出她凭借挫折中反复尝试、坚守研究的韧性前行，契合科研攻坚克难的语境，据此提炼出对应答案。 【4题详解】 首先明确题干要求，对比新闻报道与问答文段，梳理问答文段在人物科普宣传的独有优势，立足文体形式、语言、逻辑、内容重点四个维度分析。 第一步，对比文体形式，新闻为叙事性长文，内容繁杂；问答文段一问一答，结构清晰，能让受众快速梳理人物核心信息，适配科普传播。 第二步，分析语言特征，新闻细节丰富、篇幅冗长；问答文段精简叙事，高度凝练文字，精准概括人物经历与精神特质。 第三步，梳理行文逻辑，新闻叙事循序渐进、层次隐晦；问答文段逐层设问展开，逻辑直白，降低大众理解门槛。 第四步，聚焦宣传效果，新闻内容全面宽泛；问答文段精准提炼人物成长关键、核心品质，宣传重点鲜明，科普导向更清晰。 【5题详解】 ①定位核心：精准锁定两个观点的评价核心，核心任务是分别验证第二问、第三问的作答内容，是否完整覆盖王虹求学、科研成功的全部支撑条件，判断作答是否存在片面疏漏的问题。 ②关联文本：回归全文分层梳理信息，区分求学成长、科研攻坚两大场景，挖掘两问答案未提及的关键依据，涵盖父母包容支持、班主任引导等外部助力，以及自主探究习惯、留学积淀、时代与工具加持等内在、客观条件。 ③提炼依据：对照两处作答内容逐一比对文本信息，第二问仅聚焦个人挫折与坚守，缺失外部成长助力；第三问仅侧重主观热爱与韧性，忽略多元成功要素，最终佐证两个观点均具备合理性。 湖北十堰市东风高级中学2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，“题诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识。 “题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己在语言表达上的窘迫。 诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”（《游八关寺后池上》），诗人专门拄着藜杖寻诗：“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗”仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为“诗”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。 （摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》） 材料二： “镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。 试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》： 拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。 暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。 淚绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。 人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏。 宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。镜中老态让他联想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想间选择，所以他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。我们可从中提炼出诗人的三层形象： A“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）； B“现实我”——高位在身（“淚绶转惭龟钮印”）； C“理想我”——致仕归田（“茨杀贤哉汉二疏”）。 正是三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。览镜诗是表达日常生活细节的诗。日常不能径直变为诗，但诗可以表现日常，让日常经验走向美学自觉。宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，让“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 （摘编自侯体健《幻象与真我：宋代览镜诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈与义在《对酒》等诗中感慨诗意受限于语言，难以准确地表达自己的诗情，所以写不出好诗。 B. 宋诗中有关“寻诗”的诗句着重叙写了诗人在创作过程中的所见所闻和所作所为，其场景读来真实可感。 C. 宋代览镜诗中的“镜子”不是诗歌的重心，而是抒情的中介，诗人意在抒写镜中人像所激发的思想情感。 D. 材料二引用拉康的理论分析我国诗人为何览镜自照，而宋庠诗例的意脉恰恰契合“镜像阶段”理论。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，成诗和寻诗有相似之处，后者更能彰显诗人创作的自觉性。 B. 《寻诗两绝句》看似未交代寻诗的结果，其实诗情已生，这正是寻诗之诗的妙处。 C. 相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗。 D. 材料二标题所谓“幻象”主要指镜像，而“真我”则指向诗人的真实境况或情思。 3. 下列选项，最能体现材料二观点的一项是（ ） A. 《木兰诗》：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。” B. 刘禹锡《昏镜词》：“昏镜非美金，漠然丧其晶。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。” C. 孔平仲《览镜》：“拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。” D. 叔本华：“每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行。” 4. 李白有诗曰：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”请结合材料一的相关论述，对李白的诗句加以分析。 5. 以上两则材料，是我校某研究性学习小组围绕课题《宋代诗人____________》搜集到的有效文献。 请结合材料内容，完成以下任务： （1）写出该研究课题的完整名称，不超过15个字； （2）简要归纳两条关于该课题的研究结论。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①李白在诗中对“成诗”这一创作行为本身加以观照； ②体现诗人因创作完成而心情愉悦满足（或体现诗人对自己创作才华的自信）。 5. （1）宋代诗人创作中的自我形象/宋代诗人自我意识的形成/宋代诗人对自我的强调、认知与建构。 （2）宋代诗人通过在诗歌中观照“题诗”“寻诗”等创作行为本身来凸显诗人自我的主体身份；通过“览镜自照”来认知与建构自我形象。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A. “所以自己写不出好诗”推断有误，根据原文“同样感叹着自己在语言表达上的窘迫”，作者只是陈述了语言表达的窘迫，并未说陈与义写不出好诗。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C. “相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心丰富的情感，和身份地位无关。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 只写了对镜梳妆的动作，没有出现镜中像； B. 描写的是镜子本身的昏暗，没有镜中的人物形象； C. 写到镜中衰老的我和理想中美好但无人识得的“理想我”，二者产生冲突，最能体现材料二的观点。 D. 以镜为喻，谈论要参照他人，反思自我的道理； 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文本的主要观点进行评价和运用的能力。 “兴酣落笔摇五岳”意思是“我诗兴浓烈之时，落笔可摇动五岳”，这是作者诗兴大起时，具有创作的欲望，然后付诸笔端，落在笔上能够摇动五岳，材料一“唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中”，可以看出这是李白是对自己诗歌创作行为本身进行的关照，并呈现在了其诗歌之中； “诗成笑傲凌沧洲”意思是“诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海”，这是诗人将诗歌写成之后的感受，作者创作完成后，“笑傲凌沧洲”，这是一种完成后的酣畅与自得。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一“唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象”“诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰”“宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识”和材料二“本文所言‘览镜诗’……而是指书写览镜行为与感想的诗作”“宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成”“由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的”“试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界”可知，两则材料均是在阐述唐宋时期，诗人将诗歌创作行为和诗人对自身的认知、情感、精神世界融入诗歌之中，由此可以将题目补充为“宋代诗人创作中的自我形象/宋代诗人自我意识的形成/宋代诗人对自我的强调、认知与建构”。 根据材料一“诗人也常常自发外出‘寻诗’”“宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识”可以得出理由：诗人通过自发“寻诗”等关注自我，有更加清晰的自我意识； 根据材料二“促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径”“宋人将‘镜中像’与‘现实我’勾连在一起，让‘幻象’与‘真我’对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界”可以概括出理由：作者通过览镜自照，完成自我形象的构建，展现诗人的情感与情深世界。 湖北武汉市部分高中2026-2027学年上学期8月收心考高三语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在吉奥乔·阿甘本对《皮诺曹》的解读中，我们看到了一个“生成”的寓言。安东尼奥通过雕刻与命名，唤醒了“会哭会笑”的木偶皮诺曹。然而，木偶“成为男孩”并非一蹴而就。他必须经历逃离、欺骗、死亡与复活，逐步学会理解人类的情感、社会规则乃至生命与死亡的模糊边界。阿甘本指出，皮诺曹是通过历险——在冒险中承受情感、遭遇意外、不断反转——才让那木质的、近乎无生命的形态，逐渐浸染上生命的温度与存在的重量。 这恰好映射了当下人工智能发展的核心困境与可能出路。我们已能打造出“离身智能”的实体——那些在数据海洋中训练、在符号世界里推理的语言大模型与图像生成器。它们像最初的皮诺曹一样，能说话，但它们的存在悬浮于真实世界的血肉之外，缺乏与物理环境、社会性实践的真切接合。 当前的人工智能，虽在特定任务上展现出超越人类的表现，能模仿形态，却未获得真正的在世存在。而具身智能的愿景，不是将这已成形却“离身”的智能心智，置入一个机器人躯壳。那无异于为皮诺曹穿上纸衣与树皮鞋，却期望它立刻懂得为人之道。 真正的具身化，是一场属于人工智能的“皮诺曹式历险”。它要求智能体必须像皮诺曹那样，踏入混杂、不确定且处处充满反馈的真实世界——我们的物理世界与社会环境。它需要在与人类的协作、对抗与误解中学习意图与情感，在操控物体、规避障碍、应对突发故障中理解空间的因果与身体的限度，更需要在与可及性的具身生态——那些嵌入我们生活世界中的传感器、物联网与自适应系统——的持续交互中，学会引导充满大量智能体的生态。 这一过程本质上是一个“人—机—环境”三元关系不断建构、磨合与重塑的过程。我们通过整合身体现象学、技术哲学与生态心理学，构建一个从机器感知到具身互动，再到具身生态学的连贯理论框架，以解释并引导具身智能在真实世界中的生成路径。这条道路，如同皮诺曹的旅程，注定充满试错、反转与出乎意料的磨难，这正是从离身到具身、从认知到实践的艰难而必要的生成之路——一条通往“具身生态学”的智能历险。 （摘编自蓝江《从机器感知到具身生态学——具身智能视野下的“人—机—环境”三元互动结构》） 材料二： 当我们看到科幻电影中那些聪明的机器人助手时，总会好奇：为什么现实中的机器人那么“健忘”？每次执行任务时，它们就像患了严重的失忆症。而人类却能从每一次经历中学习，不断积累经验，变得越来越聪明。这种差距的根源在于，传统机器人缺乏一个能够持续学习和记忆的“大脑”。 为了解决这个问题，研究团队开发了一个名为“RoboMemory”的革命性框架。这个框架的设计灵感来源于人类大脑的工作原理，就像为机器人移植了一个完整的神经系统。整个系统包含四个核心组件，每个都对应着人脑的特定区域：信息预处理器相当于大脑的丘脑，负责整理和筛选感官信息；终身具身记忆系统类似海马体，专门负责存储和整理各种记忆；闭环规划模块对应前额叶皮层，处理高级决策和规划；低级执行器则像小脑一样，协调具体的动作执行。 人类大脑的记忆系统是一个精密的网络，不同类型的记忆分别存储在不同的区域，却又能完美协作。研究团队正是借鉴了这种生物学机制，为RoboMemory设计了一套四重记忆系统。 空间记忆就像人类对环境布局的记忆能力。当你走进一个陌生的房间时，大脑会自动记录家具的位置、门窗的方向、物品的摆放等信息。RoboMemory的空间记忆也是如此，它使用动态知识图谱来记录环境中各种物体的位置关系。这个知识图谱不是静态的地图，而是一个活生生的、不断更新的记忆网络。当机器人移动一把椅子或发现新物品时，这个记忆网络会立即更新，确保信息的准确性。 时间记忆负责记录事件的先后顺序，就像人类能够回忆起“先做了什么，然后做了什么”。这种记忆使用了一个先进先出的缓冲机制，类似于人类短期记忆的工作方式。当新的经历不断涌入时，最旧的记忆会被压缩整理，重要信息会被提取出来存入长期记忆。情节记忆记录的是具体的经历和事件，就像人类能够回忆起“昨天在厨房做饭时发生了什么”。这种记忆帮助机器人理解不同任务之间的关联，比如学会开冰箱的经验可以帮助它更好地处理其他需要开启容器的任务。 语义记忆则是对经验的抽象理解，类似于人类从具体经历中总结出的一般性知识。比如，从多次拿取物品的经历中，机器人能够总结出“轻拿轻放”或“先确认目标位置再行动”这样的通用原则。这种抽象能力让机器人能够将过去的经验应用到全新的情况中。为了解决传统多模块系统响应速度慢的问题，研究团队设计了一套并行处理机制。四种记忆模块可以同时工作，就像人脑中不同区域可以并行处理信息一样。这种设计确保了即使记忆系统变得复杂，机器人的反应速度也不会明显下降。 （摘编自《中科大团队打造机器人大脑：让机器人像人类一样终身学习记忆》） 1. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 皮诺曹“成为男孩”是一个循序渐进的过程，他只要通过种种历险，就能获得生命的温度和存在的重量。 B. 当前人工智能虽能模仿人类语言和形态，但缺乏与物理环境、社会性实践的真实接合，因此处于“离身”状态。 C. 机器人缺乏类似人类持续学习和记忆的大脑，导致其在执行任务时那么“健忘”，以致无法不断积累经验。 D. 为解决传统机器人多模块系统响应慢的问题，研究团队借鉴人脑并行处理信息方式，设计出并行处理机制。 2. 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A. 如果将已成形却“离身”的智能心智置入机器人躯体而不赋予其具身记忆的能力，它可能无法适应复杂的物理环境。 B. 人工智能从离身到具身的生成过程艰难且必要，其发展历程如同皮诺曹的历险，充满试错、反转与出乎意料的磨难。 C. 未来的智能机器人应既能通过语义记忆总结“轻拿轻放”的原则，也能通过情节记忆回忆“昨天在厨房的具体经历”。 D. RoboMemory四重记忆系统分工明确，独立工作，精准复刻了人脑记忆的存储与运作模式，让机器人也可终身学习记忆。 3. 下列对两篇文本写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一开篇援引寓言，引出当下人工智能发展的核心困境，再阐释具身智能的真实内涵与实践过程，行文逻辑清晰。 B. 材料二开篇以生活疑问引入话题，激发读者的阅读兴趣；然后先总述后分述，逐层阐释机器人大脑的研发原理。 C. 材料一以皮诺曹生成历程类比人工智能具身化过程；材料二运用举例、引用等论证方法展示RoboMemory框架优势。 D. 两则材料语言严谨平实，运用大量修辞辅助说理，在解说科技知识的同时兼顾文学审美，融科学性与文学性于一体。 4. 如何理解“真正的具身化，是一场属于人工智能的‘皮诺曹式历险’”？请结合材料一简要分析。 5. 某科技小记者获得采访机器人研发团队的机会，采访话题围绕RoboMemory智能框架展开，小记者提出的第一个问题是“研发RoboMemory框架的初衷是什么”。请根据材料二，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①智能体需像皮诺曹一样踏入复杂多变、可实时反馈的真实世界。 ②智能体在和人类的协作、对抗与误解中学习意图与情感，在操控物体、规避障碍、应对突发故障中理解空间的因果与身体的限度。 ③智能体需与可及性的具身生态持续交互，学会引导充满大量智能体的生态。 ④智能体在“人—机—环境”三元关系的动态建构中完成具身生成。 5. 示例一： 问题： ①RoboMemory框架的四大核心组件分别具备哪些功能？ ②RoboMemory设计了四重记忆系统，各有什么作用？ 理由： ①材料二第2段详细列举了四大核心组件与人脑特定区域的对应关系及其功能，所以引出此问题。 ②材料二第3至6段重点介绍RoboMemory四重记忆系统的具体作用与运行机制，这个问题能够向大众展示技术原理。 示例二： 问题： ①RoboMemory的四重记忆系统是如何协同工作的？ ②RoboMemory框架的研发对未来智能机器人发展有哪些启发与价值？ 理由： ①材料二介绍了四重记忆系统各自的功能，但未具体说明它们之间的协同机制，所以问题由此引出。 ②该问题立足RoboMemory技术成果延伸到未来应用，承接技术原理相关话题。 【解析】 【导语】这组文本聚焦人工智能具身化议题，一篇从理论层面阐释具身智能生成路径，借皮诺曹寓言解构核心困境，说理生动；一篇介绍具体研发成果RoboMemory框架，拆解技术逻辑。一理一实互补，兼具专业性与普及性，清晰呈现了当下具身智能的发展面貌。 【1题详解】 A.“他只要通过种种历险，就能获得生命的温度和存在的重量”错误，原文“皮诺曹是通过历险……才让那木质的、近乎无生命的形态，逐渐浸染上生命的温度与存在的重量”，原文历险是必要过程，并非只要历险就能成功，选项“只要……就”绝对化。 B.“……因此处于‘离身’状态”错误，原文说大模型悬浮真实世界之外、缺少与环境社会接合，这就是离身智能的表现，不是因为缺少接合，所以离身，选项强加因果。 C.“机器人缺乏类似人类……”错误，原文“传统机器人缺乏一个能够持续学习和记忆的‘大脑’”，选项直接写“机器人”，忽略限定词“传统”，扩大范围。 故选D。 【2题详解】 D.“独立工作，精准复刻了人脑记忆的存储与运作模式”错误，材料二指出，四重记忆系统像人类大脑记忆系统一样可完美协作，并非独立工作；文中仅说借鉴人脑生物学机制，并非“精准复刻”，程度词过度夸大。 故选D。 【3题详解】 A.“再阐释具身智能的真实内涵与实践过程”错误，材料一没有阐释“实践过程”，而是在探究具身智能的“可能出路”。 C.“引用等论证方法”错误，全文仅作阐释、分类说明，不存在引用名人、文献等内容。 D.“运用大量修辞辅助说理，在解说科技知识的同时兼顾文学审美”错误，两则材料属于科技论述文本，语言严谨客观，材料一仅有一处类比修辞，没有大量修辞，也不侧重文学审美。 故选B。 【4题详解】 第一步：解题的核心是找出皮诺曹的成长经历和AI具身化过程的对应点，分点答题。 第二步：分层分析。 材料提到真正具身化要求智能体踏入混杂、不确定、充满反馈的真实物理与社会世界。关联皮诺曹：皮诺曹需要外出历险，二者都需要进入真实复杂环境。 材料提到在和人类协作、对抗中学习情感意图；操控物体、躲避障碍理解空间与身体边界。关联皮诺曹在历险中体会人类情感、遭遇各类意外磨难。 材料提到和传感器、物联网等具身生态持续交互，学会统筹多智能体生态。皮诺曹在历险中接触各类人和事物，不断和外界交互成长。 材料提到整个具身化是“人—机—环境”三元关系持续建构、磨合重塑的过程，充满试错磨难，是完整生成之路。皮诺曹成长也是全程不断蜕变、历经磨难才完成的。 【5题详解】 审题：围绕RoboMemory框架设计两个问题并阐述理由。 梳理材料二，挖掘可提问方向。RoboMemory四大核心组件，对应人脑区域+各自功能；四重记忆系统各自作用；四重记忆并行处理机制、协同工作模式；框架的技术优势、对机器人行业的价值与应用前景。 聚焦基础技术原理，设计问题。 锁定第2段提问：四大核心组件分别对应人脑哪些区域，具备什么功能？ 锁定3~6段提问四重记忆系统分别承担什么作用？ 然后由原理延伸到技术价值，聚焦并行机制板块，提问四重记忆系统是如何协同运作、保证机器人反应速度的？升华提问：RoboMemory框架的研发，会给未来智能机器人带来哪些改变？ 阐述理由必须紧扣材料二内容，说明该问题对应的原文段落。 湖北武汉市江汉区2026-2027学年高三上学期8月零起点语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，互联网语言的丰富程度已经超出了很多人的想象，令人眼花缭乱的“梗”侵入了既有的语言系统，并且传播力愈发强大，迅速脱离原语境，衍生出诸多用法，速生速朽。这种“梗的狂欢”也从互联网下渗到现实世界面对面的交流，引起了专家学者关于“失语症”的担忧。 梗在语言层面的运作方式是很特别的。通常，语言追求的是明确的意义指向，而梗则是模糊的、曲折的表达。它用意义的错位或无意义的重复，扰动既有的语义秩序，让语言暂时从原本的功能中脱出，与稳固的意义系统暂时解绑。比如，“对”的语义是赞同和确认，但“啊对对对”则是一个梗：当一个人在网络争论中感到疲惫，不想再试图去说服对方的时候，“啊对对对”就是一种反讽；当一个人无法打断对方的长篇大论时，“啊对对对”就是一种敷衍。此时，梗并不指向确定的意义，它开放、不精确，粗糙而广泛地囊括各种情绪和可能性，这也是它可被反复调用、迅速传播的原因。在重复中，“对”的赞同功能被消解反转，变成拒绝或中断沟通的屏障，并在群体“意会”中达到语义效果。 那么，为什么年轻人倾向于用这种模糊的方式达意呢？首先，这种表意方式对稳固的意义系统及其所指代的实际境况形成了一种回避。梗的语义所指向的实际，是笼统的、概念化的实际。玩梗既可以传达情绪，又无需表达具体的现实境遇。年轻人可以借此从考试、升学、职场等高度意向性的竞争话语体系中暂时脱离，进入语义的空场，获得短暂的调节。这一刻，焦虑仍然存在，但被打断，进入了一个热闹的意义场，被一个不精准的梗轻轻接住。 玩梗现场很像苏联符号学家巴赫金笔下的狂欢节，只是非常小型且日常，它们打断了密不透风的既定秩序，用多声部式的意义变化侵入了单一的严肃话语，在这里人人都能参与并得到释放。另外，梗的开放还给严肃话语的延展提供了空间，青年人以玩梗的方式对严肃话语进行戏仿，完成小小的地位反转和意义扩充。一些课文梗如“怀民亦未寝”，会短暂地消解知识的严肃性和绝对性，但这短暂的快感并不能对既定秩序造成实质冲击，有时反而会开启年轻学子对苏轼的好奇。梗制造了人们可以体验与参与的空间，年轻人获得了介入意义系统的能力。 从本质上看，梗是一种情绪处理机制。上文所述对意义系统的短暂滑出，提供了延宕和缓冲的情绪功能，让青年可以曲折、轻缓地面对现实困境。“自嘲梗”即用自我“伤害”的方式进行隐性的自我保护，当下流行的“NPC文学”便是如此。玩梗人会将自己代入NPC（非玩家）的角色视角，用轻松的语言表达生活窘境。这种自嘲式的玩梗，将自我主动降格，以自我暗示降低预期——因为我是NPC，所以主角的高光本就不属于我。当一个发帖人开始玩“NPC文学”梗时，评论区不需要完全理解发帖人的困境，也不需用精确的语言表达自身的困境，便可以接起“上地铁开始每日程序”的NPC梗。玩梗让评论区充满浮动的、浅层的欢乐与悲凉，情绪既不全然相通，又有足够共鸣。 但值得注意的是，梗本身并不具备建构性。所以专家们所担忧的“失语症”，在这个意义上确实浮现了出来。丰盈的经验和感受被压缩为一个可以被迅速调用的表达模块，大家仿佛用更轻巧的方式，说出了更多的话，但实际上又没有“真的”说出什么，一些理性的判断与内省、与之深刻关联的情感、对复杂经验的理解等可能被淡化或忽略。 （摘编自王秋实《网络社交，不能忽视语言的建构性力量》） 材料二： 作为“互联网原住民”的身份密码与社交“快捷键”，网络热梗以其迅捷的传播和强烈的圈层认同，在日常交流中扮演着重要角色。它们满足了信息沟通的需求，也让表达和交流更加轻松有趣。 然而需要警惕的是，热梗被大量制造、消费且不分场合、情境地使用，会逐渐侵蚀语言的丰富性。当“yyds”“绝绝子”成为赞美的万能标签，我们失去的不仅仅是优美的词语，更是对事物差异的感知能力。直白、简单的热梗用得多了，表达能力也会在无形中退化。 语言是思想的边界。汉语博大精深，蕴藏着无穷瑰宝。《诗经》中“执子之手，与子偕老”的浪漫隽永，《史记》里“燕雀安知鸿鹄之志哉”的豪迈气势——这些穿越时空依然熠熠生辉的表达，无不凝聚着古人对语言的极致雕琢，传递着丰富的内在含义。这也启示我们，语言的力量，在于用更精准、更细腻、更具创造性的表达，捕捉独特的感受，探索广阔的精神世界。 修辞立其诚。用起来得心应手，表达上恰如其分，才能展示语言的优美。网络热梗一定程度上是时代的产物，我们不能全盘否定，也不能照单全收，而要追求一种表达智慧，在便捷与深刻、流行与经典中找到平衡。朋友闲聊、轻松互动时，让网络热梗自在挥洒；而在需要深度思考和情感共鸣时，可以调用起语言宝库中那些更丰厚、更具表现力的词语。 当我们既能读懂网络热梗的幽默机智，也能品出诗词歌赋的深沉韵味时，就能拥有这个时代最可贵的表达能力：在传承中不故步自封，在潮流中不随波逐流。 （摘编自徐雷鹏《热梗流行，我们该如何用好语言？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “梗”通过意义的错位或无意义的重复，使语言暂时从原本的功能中脱出，但这种脱离并非对意义系统的彻底颠覆。 B. 玩梗现场被比作巴赫金笔下的“狂欢节”，意在说明玩梗能够打断既定秩序，让人人都能参与单一的严肃话语并得到释放。 C. 梗在本质上是一种情绪处理机制，所以既能提供延宕和缓冲的情绪功能，也必能让青年以曲折、轻缓的方式面对现实困境。 D. 面对网络热梗，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们应该在便捷与深刻、流行与经典之间寻求平衡。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一以“啊对对对”为例，是为了论证梗通过消解词语的确定语义，在不同场景中承担不同功能，从而达成群体“意会”的语义效果。 B. 对于玩梗，材料一认为能使年轻人获得介入意义系统的能力，材料二中则说“语言是思想的边界”，可见两则材料的立场完全对立。 C. 材料二用“yyds”“绝绝子”等热梗与《诗经》《史记》中的经典表达形成对比，是为了凸显过度使用热梗对语言丰富性的侵蚀。 D. 材料二先肯定热梗在信息沟通和交流表达方面的积极意义，进而提出警示和建议，这种让步说理增强了论证的厚度和说服力。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第3段观点的一项是（ ） A. 一年轻网友在评论区留言“家人们谁懂啊”，引发大家共鸣，大家纷纷跟帖分享，却无人追问此话的具体内容。 B. 考试前夕，学生小朋在QQ“说说”里写下“小镇做题家，终将上岸”激励自己，并详细列出复习备考计划。 C. 一学生为考研，备考疲惫，随手发朋友圈 “上岸是别人的，我在海里漂”，再转发一条“锦鲤”，引发大量点赞。 D. 考完数学出考场，室友问考得怎么样，你只回了一个表情包，上面写着：“已老实，求放过。”然后关掉手机。 4. 两则材料都围绕“网络热梗”展开论述，但侧重点有所不同。请结合材料进行简要分析。 5. 近年来，不少学生痴迷于使用热梗，开口“666”，闭口“老登”，甚至将梗写入作文。对此，有教育专家深表担忧，也有人认为这是年轻人创造力和表达自由的体现。你的看法是什么？请结合两则材料阐述你的观点。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一侧重通过分析年轻人热衷玩梗的心理动机与情绪功能，认为梗不具备建构性，可能导致失语症。 ②材料二侧重通过探讨热梗对语言表达的负面影响，进而提出如何正确对待热梗的建议。 5. 示例一：我认为这一现象值得警惕，梗可以用于自由表达，但创造力不等于跟风。 ①梗本身并不具备建构性，学生将梗写进作文，淡化和忽略自己的经验和感受。 ②热梗泛滥会“侵蚀语言的丰富性”，使人失去“对事物差异的感知能力”。 示例二：我认为这一现象需辩证看待。 ①玩梗能让年轻人从严肃话语中暂时脱离，获得“短暂的调节”。 ②但语言表达应“恰如其分”，在需要深度思考的场合，应调用“更丰厚、更具表现力的词语”。 【解析】 【导语】这组非连续性文本聚焦当下网络热梗的文化现象，既拆解了梗的特殊表意逻辑、青年群体的使用心理与情绪缓冲价值，也理性点出其缺乏建构性、侵蚀语言丰富性的弊端，兼顾现实观照与辩证思考，贴合青年社交语境，兼具思辨性与现实引导性。 【1题详解】 C.“所以既能提供延宕和缓冲的情绪功能，也必能让青年以曲折、轻缓的方式面对现实困境”错误，材料一第五段信息是“从本质上看，梗是一种情绪处理机制。上文所述对意义系统的短暂滑出，提供了延宕和缓冲的情绪功能，让青年可以曲折、轻缓地面对现实困境”，可见原文是“可以”，强调可能性，并非“必能”；二者也不是直接的因果对等关系，“所以”强加逻辑关系。 故选C。 【2题详解】 A.“是为了论证梗通过消解词语的确定语义，在不同场景中承担不同功能”错误，举“啊对对对”例子，是论证“梗则是模糊的、曲折的表达”，并非论证梗通过消解词语的确定语义，在不同场景中承担不同功能。 B.“可见两则材料的立场完全对立”错误，材料一既讲玩梗的释放、调节作用，也指出无建构性、失语症；材料二既肯定热梗价值，也警示危害。可见两则材料都辩证看待热梗，既肯定其价值也指出弊端，立场并非完全对立。 C.“用‘yyds’‘绝绝子’等热梗与《诗经》《史记》中的经典表达形成对比，是为了凸显过度使用热梗对语言丰富性的侵蚀”错误，材料二并未将热梗与经典表达进行对比，用“yyds”“绝绝子”等是为了证明热梗对语言丰富性的侵蚀；引用《诗经》《史记》是为了说明语言的力量在于更精准的表达，进而论证“语言是思想的边界”。 故选D。 【3题详解】 材料一第3段核心观点：玩梗是回避现实，只传达情绪，不需要讲述具体现实境遇，获得短暂情绪调节。 A.只抒发情绪，不追问具体发生什么，符合第3段观点，可以作论据。 B.“写下‘小镇做题家，终将上岸’激励自己，并详细列出复习备考计划”，有具体现实内容，有明确现实行动，没有回避现实境遇，不属于第3段所说借梗回避具体现实，不可作论据。 C.备考疲惫，发梗、转发锦鲤抒发情绪，不去细说备考的具体难处，借梗宣泄，符合观点，可以作论据。 D.只用梗表情包回应，不去细说考试具体情况，回避现实处境，只传递情绪，符合观点，可以作论据。 故选B。 【4题详解】 第一步：审题。此题是比较论述类文本侧重点题型。解题时应分别概括每一则材料：写了什么，从哪个角度切入，得出什么观点。 第二步：分别梳理两则材料。 材料一：先分析梗的语言特点，即语义模糊曲折；再深挖年轻人为什么爱玩梗的原因；最后转折指出局限。材料一从语言机制、青年心理动机、情绪功能展开；重在剖析玩梗的内在机理，点出它的缺陷。 材料二：先承认热梗社交价值。重点谈危害，即滥用热梗侵蚀语言丰富性，弱化感知事物的能力。落脚于辩证看待热梗，分清场合，平衡流行与经典。材料二从语言表达能力角度出发，重在提出对待网络热梗的正确态度与做法。 第三步：分点整合答案。 【5题详解】 第一步：审题。此题是针对学生痴迷热梗现象谈看法；解题须结合两则材料辩证看待。 第二步：筛选信息要点。 材料一观点：玩梗可帮助青年人释放压力，实现情绪缓冲调节；梗不具备建构性；把丰富感受压缩成简单模块，淡化深刻情感，带来失语隐患。 材料二观点：热梗有社交价值，但不分场合滥用，会侵蚀语言丰富性，弱化感知差异的能力；表达要恰如其分；轻松场合可用热梗，深度写作、思考时要用丰厚有表现力的语言。 第三步：构建辩证解题框架。 先肯定合理之处。玩梗是年轻人的社交方式，可宣泄压力，实现情绪调节。 再指出弊端。作文属于深度表达场景，大量堆砌热梗，会压缩个人真实感受，弱化语言感知能力。 最后给出正确做法：区分使用场景；日常闲聊可以使用热梗；写作、深度思考要调用更精准经典的语言。 湖北省高中名校联盟2027届高三上学期8月开学联考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（ 甲 ） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（ 乙 ） 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C. 根据考古实物复原的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（ ） A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。 C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。 D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5. 材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①所使用的磁石磁性不强； ②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大； ③打磨带来的振动使磁石磁性减弱； ④地球磁场水平的外在影响； ⑤勺型的指向精度本身较差。 5. 示例一：希望读到更多原典、关注文化价值的同学可以读2015年版，该版本典籍引用较多；不爱读古文的同学可以读2019年版，该版本对文言进行了通俗的翻译转述。 示例二：希望系统了解相应科技相关知识可以读2015年版，该版本内容更丰富，介绍更详尽；只做大致了解，可以读2019年版，该版本内容相对更简略。 示例三：爱读故事、想满足好奇心的同学可以读2019年版，该版本针对大众感兴趣问题作概括介绍；对学术感兴趣、想了解科技原理的同学可以读2015年版，该版本解释更专业。 【解析】 【导语】本文以“材料—形制—原理—精度”为脉络，系统梳理指南针从“慈石”到磁针的技术演进，史料翔实，逻辑缜密。通过考据与科学阐释交融，既彰显古人实践智慧，又客观揭示其认知局限，尤以地磁利用与磁偏角发现为亮点，展现了中国古代科技史中经验与思辨并重的独特风貌。 【1题详解】 B.“都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点”错误。材料引《鬼谷子》“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”，只提“不惑”（不迷失方向），未明说“磁性”。引王充“司南之杓，投之于地，其柢指南”，只提“指南”，也未明说“磁性”。并未指出司南具有磁性的特点。 C.“根据考古实物复原的‘磁石勺—铜质地盘’”错误。王振铎的复原方案是“磁石勺—铜质地盘”，但那是“依靠文献考订”，并非“根据考古实物”。 D.“因为指向精度差而缺乏科学价值”错误。“虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理……使其指向精度也受到很大限制”，文中只说了精度受限，并未说“缺乏科学价值”，选项属于无中生有。 故选A。 【2题详解】 C.“文章给出了相应解释”错误。在描述《武经总要》指南鱼制作后，原文指出“考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹”，这里只是表达惊叹，并未给出原因解释。 故选C。 【3题详解】 B.“原理不同”错误。水浮磁针与《武经总要》的“指南鱼”原理相同。《武经总要》指出“用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也”，指南鱼是水浮。图1为水浮磁针，同样是利用水的浮力使磁针自由旋转指向。二者都是利用磁针（或磁化铁片）在地磁场作用下指向，且都采用水浮方式，原理相同。 故选B。 【4题详解】 先定位与司南勺性能直接相关的句子，再逐条推理。 ①古人称量吸铁重量来估测磁性，说明磁性是前提，磁性有强弱之分，吸铁能力强的磁石效果才好。→磁石本身磁性不强。 ②“地面的摩擦力太大”，影响自动指南。→摩擦阻力。 ③即使磁性强的磁石，做成勺形也难保证效果，且“很容易因震动等因素而失磁”。→打磨过程难以避免振动，振动失磁。 ④全文围绕地磁指南原理，且沈括提到磁偏角（“微偏东”），说明地磁场的水平分量及偏角会干扰精准指向。→外部磁场影响。 ⑤“圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制”，而勺形同样非尖细状，指向分辨率低于针形。→勺型精度差。 【5题详解】 先找出两个版本的对比维度（语言、内容量、目的）： 2015年版：多引古籍原文，内容深广（含司南争议、磁化原理、磁偏角等），按科技史逻辑说理，偏学术考据。 2019年版：白话转述，仅聚焦指南针起源和指南鱼，设问引入，简短通俗，偏大众科普。 再分析读者偏好类型： 语言：喜古文/怕文言； 内容量：求系统/只想大致； 目的：学术探究，爱说理/兴趣好奇，爱故事。 最后将版本特点与读者需求对接，形成推荐建议。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高三上学期8月开学质量检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将___________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会___________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种___________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 湖北宜昌市秭归县部分校2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 王的猜想 北京时间2026年7月23日晚，四年一届的国际数学家大会在美国费城举行。当35岁的王虹从颁奖人手中接过菲尔兹奖时，远隔重洋的祖国一片沸腾。 一年多前，因攻克三维情形下的挂谷猜想，这位中国籍女数学家走入公众视野。 挂谷猜想是一道盘踞国际数学界百年的经典难题。通俗来讲，问题可以具象化为：一根没有厚度的细针，如果要在空间里调转至所有方向，容纳它运动的区域，最低需要多大维度？百年以来，一代代数学家不断推演，二维情形早已得到证明，三维版本却始终悬而未决。王虹与合作者用长达127页的论文，为这道世纪难题画上句号。消息传出，震动世界几何分析领域。 王虹的人生，恰似那根不停旋转的“针”。这位从桂林走来的“数学女王”，早在中学时期便如此形容数学：“它是那么的纯粹与抽象化，远离尘嚣，是我们精神领域的一方净土，但又绝非清玄之谈。” 非典型“小镇做题家” 桂北群山连绵，平乐县藏在山水褶皱里。王虹的少年时代，就在这里度过。旁人眼里，她从小便和别的孩子有些不一样，不热衷热闹嬉戏，常常一个人捧着习题静坐。2024年春节，王虹短暂回乡探亲。与亲友闲谈片刻后，她便回到房间打开电脑继续工作，隔绝屋外喧嚣。大伯看着她伏案的背影感慨：“这么多年，她对数学的专注从来没有改变。”  这种近乎本能的“屏蔽力”，可以追溯到她4岁那年的一场意外——手臂被开水严重烫伤。随后几年，父母带着她辗转求医，一次次做植皮手术。因为皮肤怕光，她习惯待在室内，学会了与自己独处。 身为沙子镇中学数学教师的父亲王应文，带领王虹走进数学世界。早年县里有意调王应文去政府办工作，这在旁人眼中是个难得的跃迁机会，但王应文怕疏于照顾孩子，婉言谢绝了。“数学是我理解世界的一种方式。”多年后，斩获国际大奖的王虹，始终对父母心怀感恩：“他们给了我很大的自由，让我做自己想做的事。” 在沙子镇中学，王虹的成绩常年稳居前茅，却并非典型的“小镇做题家”。刚上初一，她就缠着母亲要去听初三的化学课。试了一周，终究因知识跨度太大而作罢。2004年，13岁的王虹走进位于市区的百年名校桂林中学，在老师看来，她“有种和年龄不相称的沉静”。入学伊始，她因思维活跃、爱抢答，招来同学当面讥讽：“你一个小姑娘，称什么雄？”委屈憋在心里，她一度动了回平乐县上学的念头。班主任唐年华给她买了热饮，陪她散步谈心。“敢抢着回答问题，是你的优点，但也要学会听别人的声音。”唐年华安排王虹与性情相投的同学同桌，又吸纳她进入数学兴趣小组，磨炼数学思维。高一那年，她的成绩在年级百名开外徘徊；到了高三，冲进了前十。 “超前”成为她学习的一种本能。每学期开学前，王虹都找来新课本，从头到尾先“悟”一遍。遇到不懂之处，很少急着问老师，而是埋头查资料、反复推演，一道难题琢磨几天都是家常便饭。她日后总结道：“就是不停地问，然后试图自己去回答。”比起机械的题海战术，主动探路更有穿透力。 高三毕业前，语文老师布置了一篇自由命题作文，用来集册留念。当大多数人还在套用应试模板时，王虹交了一篇《数学之美》。16岁的她，展现出一个年轻灵魂向科学真知无限靠近时的强烈共鸣。 自我怀疑中探索 王虹以压线分数考进北京大学。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业失之交臂。 “数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。” 但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。中国科学院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹。他告诉记者：“能成功转系，意味着大一时要同时学两个专业的课程，本专业成绩还不能太差。” 但王虹做到了。 即便如此，自我怀疑仍如影随形。初入数院，王虹一度只是人群里不起眼的一员。成绩中游，很少得到导师重点关注。后来远赴巴黎留学期间，王虹一度将目光投向数学之外的广阔世界——文学、绘画、艺术，甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。” 直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否只擅长做习题，而不具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。正是这段时期，三维挂谷猜想，成为她长久萦绕心底的目标。 支撑王虹走到最后的，不仅是解决问题的能力，更是对数学长久不衰的兴趣，以及在反复的怀疑、迂回和挫折中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性。 2025年，重磅论文正式发布。全球数学界得知：三维挂谷猜想，被完整证明。 慢一点，也能抵达 菲尔兹奖被誉为数学界最高荣誉，每四年颁发一次，只授予40岁以下青年数学家。王虹成为菲尔兹奖历史上第三位女性获奖者，也是首位中国籍女性得主。  一夜之间，无数聚光灯投向她。媒体试图提炼“逆袭剧本”，把她塑造成一蹴而就的传奇。 面对外界的纷纷扰扰，王虹始终保持一贯的低调、冷静与谦和。在极少公开的发言里，她说最多的是感谢，将成果归功于前人的积累、合作的智慧，以及“恰好在合适的时间遇到合适工具”的幸运。 研究之余，她拿出更多时间去锻炼：除了从小打到大的乒乓球，还练起了击剑、跆拳道。“有时我只是随意走走，在花木丛之间。这让我头脑清醒，也更平静。我只是任由思绪漫游，想到什么是什么。” “有时候，探索数学之外的东西也挺好。”在菲尔兹奖颁发现场播放的个人短片中，出现了王虹家乡的秀美山水，她说，“每次回家，我常和父母去公园散步。桂林是一座非常美丽、非常惬意的城市。” “中国数学界等待这一天，已经等了太久。而当它终于到来时，它以双倍的分量降临。”有媒体评论指出，王虹的故事，不仅是个人的登顶，更是一个国家数学实力从量变走向质变的集体叙事。 在颁奖后的新闻发布会上，王虹向一位提问的学生给出建议：“我从过往学到的是，只要最终有所得，花多长时间并不重要。也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。” 说这话时，她即将踏上新的猜想之路。“所以，别着急，慢慢来。” （摘选自2026年7月25日《广西日报》，记者：姜界峰 顾醒航 苏时榕） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 4岁时意外烫伤让王虹习惯于独处，独处的经历潜移默化塑造了她强大的“屏蔽力”，使她能够隔绝外界喧嚣，沉心思考钻研。 B. 王虹中学阶段并非传统意义上的小镇做题家，相比机械刷题，她更喜欢主动探寻、自主推演，善于独立思考，拥有独特解题思路。 C. 考入北大后，王虹未能就读心仪的数学专业，激烈的竞争让她陷入自我怀疑，在巴黎留学期间她曾放弃数学，潜心研究建筑。 D. 斩获菲尔兹奖之后，王虹依旧低调谦和，面对外界的追捧，她保持清醒头脑，把成就归功于前人积累、团队合作与机遇。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章开篇以挂谷猜想比喻王虹的人生，以不停旋转的“针”统摄全文，意在说明数学家必须不断转换研究方向才能取得突破。 B. 文章记叙王应文婉拒调动机会一事，旨在说明家庭教育是成才的决定性因素，凸显父母的选择最终成就了王虹的数学之路。 C. 文章采用总分结构，按照童年——中学——大学——海外求学——获奖的时间顺序叙事，层层递进，完整展现王虹的成长轨迹。 D. 文中多处引用师长、亲友的评价，多角度塑造人物，避免单一叙事，让王虹的形象更加立体真实，增强了文章可信度。 3. 下面的问答文段是对王虹成长之路的总结。请根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、王虹成长的底色是什么？ 家庭给予自由与包容，为她构筑潜心求知的净土。 二、天赋出众就会一帆风顺吗？ 求学路上却屡屡遭遇挫折，①________，在摇摆中坚守数学理想。 三、王虹科研路上依靠什么走到最后？ 不止依靠解题能力，更依靠长久的热爱与②________，直面研究中的反复与挫败。 四、成名之后王虹如何自处？ 保持低调冷静，看淡外界喧嚣，常怀感恩之心，不急不躁持续探索。 4. 与新闻报道相比，第3题的问答文段在人物科普宣传方面具有哪些优势？请概括说明。 5. 下面是针对第3题问答文段内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第二问的回答并不全面。 观点二：第三问回答中的两点，并不是支撑王虹成功的全部条件。 湖北十堰市东风高级中学2026-2027学年高三上学期8月开学语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，“题诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识。 “题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己在语言表达上的窘迫。 诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”（《游八关寺后池上》），诗人专门拄着藜杖寻诗：“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗”仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为“诗”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。 （摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》） 材料二： “镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。 试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》： 拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。 暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。 淚绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。 人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏。 宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。镜中老态让他联想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想间选择，所以他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。我们可从中提炼出诗人的三层形象： A“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）； B“现实我”——高位在身（“淚绶转惭龟钮印”）； C“理想我”——致仕归田（“茨杀贤哉汉二疏”）。 正是三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。览镜诗是表达日常生活细节的诗。日常不能径直变为诗，但诗可以表现日常，让日常经验走向美学自觉。宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，让“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 （摘编自侯体健《幻象与真我：宋代览镜诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈与义在《对酒》等诗中感慨诗意受限于语言，难以准确地表达自己的诗情，所以写不出好诗。 B. 宋诗中有关“寻诗”的诗句着重叙写了诗人在创作过程中的所见所闻和所作所为，其场景读来真实可感。 C. 宋代览镜诗中的“镜子”不是诗歌的重心，而是抒情的中介，诗人意在抒写镜中人像所激发的思想情感。 D. 材料二引用拉康的理论分析我国诗人为何览镜自照，而宋庠诗例的意脉恰恰契合“镜像阶段”理论。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，成诗和寻诗有相似之处，后者更能彰显诗人创作的自觉性。 B. 《寻诗两绝句》看似未交代寻诗的结果，其实诗情已生，这正是寻诗之诗的妙处。 C. 相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗。 D. 材料二标题所谓“幻象”主要指镜像，而“真我”则指向诗人的真实境况或情思。 3. 下列选项，最能体现材料二观点的一项是（ ） A. 《木兰诗》：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。” B. 刘禹锡《昏镜词》：“昏镜非美金，漠然丧其晶。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。” C. 孔平仲《览镜》：“拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。” D. 叔本华：“每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行。” 4. 李白有诗曰：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”请结合材料一的相关论述，对李白的诗句加以分析。 5. 以上两则材料，是我校某研究性学习小组围绕课题《宋代诗人____________》搜集到的有效文献。 请结合材料内容，完成以下任务： （1）写出该研究课题的完整名称，不超过15个字； （2）简要归纳两条关于该课题的研究结论。 湖北武汉市部分高中2026-2027学年上学期8月收心考高三语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在吉奥乔·阿甘本对《皮诺曹》的解读中，我们看到了一个“生成”的寓言。安东尼奥通过雕刻与命名，唤醒了“会哭会笑”的木偶皮诺曹。然而，木偶“成为男孩”并非一蹴而就。他必须经历逃离、欺骗、死亡与复活，逐步学会理解人类的情感、社会规则乃至生命与死亡的模糊边界。阿甘本指出，皮诺曹是通过历险——在冒险中承受情感、遭遇意外、不断反转——才让那木质的、近乎无生命的形态，逐渐浸染上生命的温度与存在的重量。 这恰好映射了当下人工智能发展的核心困境与可能出路。我们已能打造出“离身智能”的实体——那些在数据海洋中训练、在符号世界里推理的语言大模型与图像生成器。它们像最初的皮诺曹一样，能说话，但它们的存在悬浮于真实世界的血肉之外，缺乏与物理环境、社会性实践的真切接合。 当前的人工智能，虽在特定任务上展现出超越人类的表现，能模仿形态，却未获得真正的在世存在。而具身智能的愿景，不是将这已成形却“离身”的智能心智，置入一个机器人躯壳。那无异于为皮诺曹穿上纸衣与树皮鞋，却期望它立刻懂得为人之道。 真正的具身化，是一场属于人工智能的“皮诺曹式历险”。它要求智能体必须像皮诺曹那样，踏入混杂、不确定且处处充满反馈的真实世界——我们的物理世界与社会环境。它需要在与人类的协作、对抗与误解中学习意图与情感，在操控物体、规避障碍、应对突发故障中理解空间的因果与身体的限度，更需要在与可及性的具身生态——那些嵌入我们生活世界中的传感器、物联网与自适应系统——的持续交互中，学会引导充满大量智能体的生态。 这一过程本质上是一个“人—机—环境”三元关系不断建构、磨合与重塑的过程。我们通过整合身体现象学、技术哲学与生态心理学，构建一个从机器感知到具身互动，再到具身生态学的连贯理论框架，以解释并引导具身智能在真实世界中的生成路径。这条道路，如同皮诺曹的旅程，注定充满试错、反转与出乎意料的磨难，这正是从离身到具身、从认知到实践的艰难而必要的生成之路——一条通往“具身生态学”的智能历险。 （摘编自蓝江《从机器感知到具身生态学——具身智能视野下的“人—机—环境”三元互动结构》） 材料二： 当我们看到科幻电影中那些聪明的机器人助手时，总会好奇：为什么现实中的机器人那么“健忘”？每次执行任务时，它们就像患了严重的失忆症。而人类却能从每一次经历中学习，不断积累经验，变得越来越聪明。这种差距的根源在于，传统机器人缺乏一个能够持续学习和记忆的“大脑”。 为了解决这个问题，研究团队开发了一个名为“RoboMemory”的革命性框架。这个框架的设计灵感来源于人类大脑的工作原理，就像为机器人移植了一个完整的神经系统。整个系统包含四个核心组件，每个都对应着人脑的特定区域：信息预处理器相当于大脑的丘脑，负责整理和筛选感官信息；终身具身记忆系统类似海马体，专门负责存储和整理各种记忆；闭环规划模块对应前额叶皮层，处理高级决策和规划；低级执行器则像小脑一样，协调具体的动作执行。 人类大脑的记忆系统是一个精密的网络，不同类型的记忆分别存储在不同的区域，却又能完美协作。研究团队正是借鉴了这种生物学机制，为RoboMemory设计了一套四重记忆系统。 空间记忆就像人类对环境布局的记忆能力。当你走进一个陌生的房间时，大脑会自动记录家具的位置、门窗的方向、物品的摆放等信息。RoboMemory的空间记忆也是如此，它使用动态知识图谱来记录环境中各种物体的位置关系。这个知识图谱不是静态的地图，而是一个活生生的、不断更新的记忆网络。当机器人移动一把椅子或发现新物品时，这个记忆网络会立即更新，确保信息的准确性。 时间记忆负责记录事件的先后顺序，就像人类能够回忆起“先做了什么，然后做了什么”。这种记忆使用了一个先进先出的缓冲机制，类似于人类短期记忆的工作方式。当新的经历不断涌入时，最旧的记忆会被压缩整理，重要信息会被提取出来存入长期记忆。情节记忆记录的是具体的经历和事件，就像人类能够回忆起“昨天在厨房做饭时发生了什么”。这种记忆帮助机器人理解不同任务之间的关联，比如学会开冰箱的经验可以帮助它更好地处理其他需要开启容器的任务。 语义记忆则是对经验的抽象理解，类似于人类从具体经历中总结出的一般性知识。比如，从多次拿取物品的经历中，机器人能够总结出“轻拿轻放”或“先确认目标位置再行动”这样的通用原则。这种抽象能力让机器人能够将过去的经验应用到全新的情况中。为了解决传统多模块系统响应速度慢的问题，研究团队设计了一套并行处理机制。四种记忆模块可以同时工作，就像人脑中不同区域可以并行处理信息一样。这种设计确保了即使记忆系统变得复杂，机器人的反应速度也不会明显下降。 （摘编自《中科大团队打造机器人大脑：让机器人像人类一样终身学习记忆》） 1. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 皮诺曹“成为男孩”是一个循序渐进的过程，他只要通过种种历险，就能获得生命的温度和存在的重量。 B. 当前人工智能虽能模仿人类语言和形态，但缺乏与物理环境、社会性实践的真实接合，因此处于“离身”状态。 C. 机器人缺乏类似人类持续学习和记忆的大脑，导致其在执行任务时那么“健忘”，以致无法不断积累经验。 D. 为解决传统机器人多模块系统响应慢的问题，研究团队借鉴人脑并行处理信息方式，设计出并行处理机制。 2. 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A. 如果将已成形却“离身”的智能心智置入机器人躯体而不赋予其具身记忆的能力，它可能无法适应复杂的物理环境。 B. 人工智能从离身到具身的生成过程艰难且必要，其发展历程如同皮诺曹的历险，充满试错、反转与出乎意料的磨难。 C. 未来的智能机器人应既能通过语义记忆总结“轻拿轻放”的原则，也能通过情节记忆回忆“昨天在厨房的具体经历”。 D. RoboMemory四重记忆系统分工明确，独立工作，精准复刻了人脑记忆的存储与运作模式，让机器人也可终身学习记忆。 3. 下列对两篇文本写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一开篇援引寓言，引出当下人工智能发展的核心困境，再阐释具身智能的真实内涵与实践过程，行文逻辑清晰。 B. 材料二开篇以生活疑问引入话题，激发读者的阅读兴趣；然后先总述后分述，逐层阐释机器人大脑的研发原理。 C. 材料一以皮诺曹生成历程类比人工智能具身化过程；材料二运用举例、引用等论证方法展示RoboMemory框架优势。 D. 两则材料语言严谨平实，运用大量修辞辅助说理，在解说科技知识的同时兼顾文学审美，融科学性与文学性于一体。 4. 如何理解“真正的具身化，是一场属于人工智能的‘皮诺曹式历险’”？请结合材料一简要分析。 5. 某科技小记者获得采访机器人研发团队的机会，采访话题围绕RoboMemory智能框架展开，小记者提出的第一个问题是“研发RoboMemory框架的初衷是什么”。请根据材料二，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 湖北武汉市江汉区2026-2027学年高三上学期8月零起点语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，互联网语言的丰富程度已经超出了很多人的想象，令人眼花缭乱的“梗”侵入了既有的语言系统，并且传播力愈发强大，迅速脱离原语境，衍生出诸多用法，速生速朽。这种“梗的狂欢”也从互联网下渗到现实世界面对面的交流，引起了专家学者关于“失语症”的担忧。 梗在语言层面的运作方式是很特别的。通常，语言追求的是明确的意义指向，而梗则是模糊的、曲折的表达。它用意义的错位或无意义的重复，扰动既有的语义秩序，让语言暂时从原本的功能中脱出，与稳固的意义系统暂时解绑。比如，“对”的语义是赞同和确认，但“啊对对对”则是一个梗：当一个人在网络争论中感到疲惫，不想再试图去说服对方的时候，“啊对对对”就是一种反讽；当一个人无法打断对方的长篇大论时，“啊对对对”就是一种敷衍。此时，梗并不指向确定的意义，它开放、不精确，粗糙而广泛地囊括各种情绪和可能性，这也是它可被反复调用、迅速传播的原因。在重复中，“对”的赞同功能被消解反转，变成拒绝或中断沟通的屏障，并在群体“意会”中达到语义效果。 那么，为什么年轻人倾向于用这种模糊的方式达意呢？首先，这种表意方式对稳固的意义系统及其所指代的实际境况形成了一种回避。梗的语义所指向的实际，是笼统的、概念化的实际。玩梗既可以传达情绪，又无需表达具体的现实境遇。年轻人可以借此从考试、升学、职场等高度意向性的竞争话语体系中暂时脱离，进入语义的空场，获得短暂的调节。这一刻，焦虑仍然存在，但被打断，进入了一个热闹的意义场，被一个不精准的梗轻轻接住。 玩梗现场很像苏联符号学家巴赫金笔下的狂欢节，只是非常小型且日常，它们打断了密不透风的既定秩序，用多声部式的意义变化侵入了单一的严肃话语，在这里人人都能参与并得到释放。另外，梗的开放还给严肃话语的延展提供了空间，青年人以玩梗的方式对严肃话语进行戏仿，完成小小的地位反转和意义扩充。一些课文梗如“怀民亦未寝”，会短暂地消解知识的严肃性和绝对性，但这短暂的快感并不能对既定秩序造成实质冲击，有时反而会开启年轻学子对苏轼的好奇。梗制造了人们可以体验与参与的空间，年轻人获得了介入意义系统的能力。 从本质上看，梗是一种情绪处理机制。上文所述对意义系统的短暂滑出，提供了延宕和缓冲的情绪功能，让青年可以曲折、轻缓地面对现实困境。“自嘲梗”即用自我“伤害”的方式进行隐性的自我保护，当下流行的“NPC文学”便是如此。玩梗人会将自己代入NPC（非玩家）的角色视角，用轻松的语言表达生活窘境。这种自嘲式的玩梗，将自我主动降格，以自我暗示降低预期——因为我是NPC，所以主角的高光本就不属于我。当一个发帖人开始玩“NPC文学”梗时，评论区不需要完全理解发帖人的困境，也不需用精确的语言表达自身的困境，便可以接起“上地铁开始每日程序”的NPC梗。玩梗让评论区充满浮动的、浅层的欢乐与悲凉，情绪既不全然相通，又有足够共鸣。 但值得注意的是，梗本身并不具备建构性。所以专家们所担忧的“失语症”，在这个意义上确实浮现了出来。丰盈的经验和感受被压缩为一个可以被迅速调用的表达模块，大家仿佛用更轻巧的方式，说出了更多的话，但实际上又没有“真的”说出什么，一些理性的判断与内省、与之深刻关联的情感、对复杂经验的理解等可能被淡化或忽略。 （摘编自王秋实《网络社交，不能忽视语言的建构性力量》） 材料二： 作为“互联网原住民”的身份密码与社交“快捷键”，网络热梗以其迅捷的传播和强烈的圈层认同，在日常交流中扮演着重要角色。它们满足了信息沟通的需求，也让表达和交流更加轻松有趣。 然而需要警惕的是，热梗被大量制造、消费且不分场合、情境地使用，会逐渐侵蚀语言的丰富性。当“yyds”“绝绝子”成为赞美的万能标签，我们失去的不仅仅是优美的词语，更是对事物差异的感知能力。直白、简单的热梗用得多了，表达能力也会在无形中退化。 语言是思想的边界。汉语博大精深，蕴藏着无穷瑰宝。《诗经》中“执子之手，与子偕老”的浪漫隽永，《史记》里“燕雀安知鸿鹄之志哉”的豪迈气势——这些穿越时空依然熠熠生辉的表达，无不凝聚着古人对语言的极致雕琢，传递着丰富的内在含义。这也启示我们，语言的力量，在于用更精准、更细腻、更具创造性的表达，捕捉独特的感受，探索广阔的精神世界。 修辞立其诚。用起来得心应手，表达上恰如其分，才能展示语言的优美。网络热梗一定程度上是时代的产物，我们不能全盘否定，也不能照单全收，而要追求一种表达智慧，在便捷与深刻、流行与经典中找到平衡。朋友闲聊、轻松互动时，让网络热梗自在挥洒；而在需要深度思考和情感共鸣时，可以调用起语言宝库中那些更丰厚、更具表现力的词语。 当我们既能读懂网络热梗的幽默机智，也能品出诗词歌赋的深沉韵味时，就能拥有这个时代最可贵的表达能力：在传承中不故步自封，在潮流中不随波逐流。 （摘编自徐雷鹏《热梗流行，我们该如何用好语言？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “梗”通过意义的错位或无意义的重复，使语言暂时从原本的功能中脱出，但这种脱离并非对意义系统的彻底颠覆。 B. 玩梗现场被比作巴赫金笔下的“狂欢节”，意在说明玩梗能够打断既定秩序，让人人都能参与单一的严肃话语并得到释放。 C. 梗在本质上是一种情绪处理机制，所以既能提供延宕和缓冲的情绪功能，也必能让青年以曲折、轻缓的方式面对现实困境。 D. 面对网络热梗，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们应该在便捷与深刻、流行与经典之间寻求平衡。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一以“啊对对对”为例，是为了论证梗通过消解词语的确定语义，在不同场景中承担不同功能，从而达成群体“意会”的语义效果。 B. 对于玩梗，材料一认为能使年轻人获得介入意义系统的能力，材料二中则说“语言是思想的边界”，可见两则材料的立场完全对立。 C. 材料二用“yyds”“绝绝子”等热梗与《诗经》《史记》中的经典表达形成对比，是为了凸显过度使用热梗对语言丰富性的侵蚀。 D. 材料二先肯定热梗在信息沟通和交流表达方面的积极意义，进而提出警示和建议，这种让步说理增强了论证的厚度和说服力。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第3段观点的一项是（ ） A. 一年轻网友在评论区留言“家人们谁懂啊”，引发大家共鸣，大家纷纷跟帖分享，却无人追问此话的具体内容。 B. 考试前夕，学生小朋在QQ“说说”里写下“小镇做题家，终将上岸”激励自己，并详细列出复习备考计划。 C. 一学生为考研，备考疲惫，随手发朋友圈 “上岸是别人的，我在海里漂”，再转发一条“锦鲤”，引发大量点赞。 D. 考完数学出考场，室友问考得怎么样，你只回了一个表情包，上面写着：“已老实，求放过。”然后关掉手机。 4. 两则材料都围绕“网络热梗”展开论述，但侧重点有所不同。请结合材料进行简要分析。 5. 近年来，不少学生痴迷于使用热梗，开口“666”，闭口“老登”，甚至将梗写入作文。对此，有教育专家深表担忧，也有人认为这是年轻人创造力和表达自由的体现。你的看法是什么？请结合两则材料阐述你的观点。 湖北省高中名校联盟2027届高三上学期8月开学联考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（ 甲 ） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（ 乙 ） 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C. 根据考古实物复原的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（ ） A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。 C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。 D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5. 材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） 学科网（北京）股份有限公司 $