第20课 怀疑与学问-【单元测试】2026-2027学年九年级上册语文同步辅导（统编版·新教材）

第20 课 怀疑与学问 课前预习 1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。 (3)不用攻击，自己就溃败了，多形容观 譬如( ) 凶险( 点、情节等站不住脚，经不起反驳或责 懒duò( )塾师( 问。 ( ) 视cha( ) 虚妄( (4)指社会上流行的风俗习惯（多含贬义） 盲从( ) 折扣( ) 大儒( ) 流sú( 3.文学常识填空。 停hi( 辨伪去wang( 本文选自《 》,作者是 2.根据下列句子的意思在括号内填上对应 ,字 家。 的词语。 7我的疑问： (1)固执保守。 Q解决问题情况（打“√”）：已自主解决■ (2)辨别虚假的并除去不合实际的。 已通过课堂解决■ 未解决，课后处理■ 基础巩固 一、基础积累 是思想上的懒惰。（不打折扣：完全不 1.下列加点字的读音无误的一项是( 加思索。) A.譬如(pi) 虚妄(wang) B.一切学问家，不但对于流俗传说，就是 腐草(fǔ) 凶险(xiong) 对于过去学者的学说也常常要抱怀疑 B.步骤(zhòu) 懒惰(zuò) 的态度。（流俗：指社会上流行的风俗 锻炼(duan) 视察(chi) 习惯。) C.塾师(shǔ) 大儒(r心) C.要知道实际的情形，只有靠自己亲身 折扣(zhé) 盲从(mang) D.流俗(s0) 停滞(zhi) 视察。（视察：上级人员到下属机构检 墨守(mò) 思索(suǒ) 查工作。) 2.对下列句子中加点词语理解有误的一项 D.若使后之学者都墨守前人的旧说，那 是( ) 就没有新问题，没有新发明。（墨守： A.对于别人的话，都不打折扣地承认，那 固执保守。) 3.选词填空。 疑。”—一张载 (1)这一番事前的 (思维 思 B.事实和证据的来源有两种 一一种是 索)，不随便 (轻信 相信) 自己亲眼看见的，一种是听别人传 的态度，便是怀疑的精神，也是做一 说的。 切学问的基本条件。 C.我们听说中国古代有三皇、五帝，便要 (2)一切学问家，不但对于流俗 问问：这是谁说的话？最先见于何书？ (传闻传说)，就是对于过去学者的 所见的书是何时何人著的？著者何以 (学识学说)也常常要抱怀 知道？ 疑的态度，常常和书中的学说辩论，常 D.我们信它，因为它“是”；不信它，因为 常评判书中的学说，常常 (修 它“非”。 正修订)书中的学说。 二、重点词语品析 4.写出下列句子使用的论证方法。 “一切学问家，不但对于流俗传说，就是 (1)譬如在国难危急的时候，各地一定有 对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态 许多口头的消息，说得如何凶险，那便 度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中 是别人的传说，不一定可靠；要知道实 的学说，常常修正书中的学说：要这样才能 际的情形，只有靠自己亲身视察。 有更新更善的学说产生。”句中加点的词语 ( 能否删去？为什么？ ) (2)“在可疑而不疑者，不曾学；学则须 疑。”—一张载( ) (3)古今科学上新的发明，哲学上新的理 论，美术上新的作风，都是这样起来 的。若使后之学者都墨守前人的旧 说，那就没有新问题，没有新发明，一 切学术停滞，人类的文化也就不会进 步了。( (4)对于别人的话，都不打折扣地承认，那 是思想上的懒惰。( 5.下列句子的标点符号运用有误的一项是 () A.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须 三、重点语句品析 四、整体感知 “譬如在国难危急的时候，各地一定有 【新考点·思维导图】根据对课文内容 许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人 的理解，补全下面的思维导图。 的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只 “会疑” 引用古代名言提出中心论点 有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要 “① 紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但 怀 怀疑是“② 对于传说 这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别 与 对于书本 人的传说了。”从论证手法的角度赏析句子。 问 常怀疑 本论部分怀疑是“建设新 ③ 学说、启迪新发 常辩论 明的基本条件” 常评判 ④ 素养提升 一、语段练习 3.下列说法不正确的一项是() ①治学必须有怀疑精神，这是做学问的 A.“治学必须有怀疑精神”一句中“怀疑 基本态度。②宋代理学家张载曾说：“在可 精神”作宾语。 疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”③做学问 B.“基本态度”和“核心价值”两个短语的 既不能盲从迷信前人的学说， (墨 结构类型不同。 守成规故步自封)而不加思索，也不能毫 C.语段“□”处应使用的标点符号是顿号。 无根据地随意否定，脱离实际地妄加批评。 D.语段中“真正”“提出”的词性分别是形 ④真正的怀疑，是要在审慎思考☐深入 容词、动词。 biàn别之后，对旧说提出合理质疑，通过亲 4.语段中句③是 复句。（填复句 身视察与探究验证其真伪，唯有这样的怀 类型) 疑，才能推动学问不断提升，让知识真正为 二、课内重点语段阅读 己所用，这正是怀疑精神对于治学的核心价 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须 值所在。 步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发 1.给加点字注音，根据拼音写汉字。 明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣 盲从( bian( )别 地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永 2.从语段中的括号内选择符合语境的词语， 远是被动的，永远不能治学。只有常常怀 填写在括号前的横线上。 疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想 求解答。在不断的发问和求解中，一切学问3.文中画横线的句子哪些是正面说理？哪 才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都 些是反面说理？ 是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学 问家一一戴震，幼时读朱子的《大学章句》， 便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代 的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多 年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡 儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就 建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一 切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过 去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常 和书中的学说辩论，常常评判书中的学说， 常常修正书中的学说：要这样才能有更新更 4.阅读下面两则材料，从中选取恰当的一则 善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学 作为选文段末的论据，并说明理由。 上新的理论，美术上新的作风，都是这样起 材料一真正的经典阅读，是一个需要长 来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那 期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅 就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞， 尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读 人类的文化也就不会进步了。 书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳， 1.选文的中心论点是什么？ 切己省察。”意思是说，读书的时候，应该 沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领 悟其中之意。以前的人喜欢买毛边书，鲁 迅就自诩为“毛边党”。这种书印刷装订 后不切光，页与页相连，看书的时候，需要 用裁纸刀裁开来看。裁一页看一页，可谓 静心读书的法宝。 2.选文为了证明中心论点用了什么样的事 材料二著名学者梁漱溟说：“简而言之， 实论据？ 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自 己的想法。想法似乎人人都是有的，但又 等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无 章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都 点头称是，等于没有想法。我从来没有想 过要做学问，走上现在这条路，只是因为 我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解 了这种方法。 决它，这大概是做学问的起点吧。” ③这种方法的要领是对于书中的每一 句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚 至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力 求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出 一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面 上。一般来说文字的表面是很完整的，甚至 给你一种天衣无缝的感觉，如果你没有刻苦 钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念 三、延伸阅读 经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵， 读书的三种姿势 让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古 孙绍振 人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵 ①读书的姿势大致有三种。第一种是 状态。 躺着读，这是陶渊明所标榜的“好读书，不求 ④这种读书的方法虽然很好，但还不是 甚解”，但是他自己并不一定实行这种办法。 最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着 而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点 你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任 是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种 何错误。但是这样囊括绝对真理的书是没 读书姿势体现出一种态度，那就是读着玩儿 有的，任何作品都免不了有某种历史和个人 的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了 的局限。民间谚语有言：“世界上只有两种 也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是 许还是一种享受，日积月累自然也可以增长 还没有生出来的人。”对于书，也可以这样 知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但 说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就 是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要 是你的思路是被动的。读书是为了认识世 想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中 不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。 去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你 ②要真正提高自己的水平，就得采取另 要主动地用你自己的体验和智慧去检验它， 一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟 或者用马克思的术语说，去“批判”它。这时 危坐”不但是一种姿势，而且是一种心境、态 :候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书 度，一种目的。那就是求知的态度，通常我上的每一句话都当作命令，在追求真理的时 们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味 候，任何的自卑感都是多余的。 着追求。要追求就得十分认真、严肃，注意 ⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当 力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己 然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读， 心无旁骛的意味。这是一种最基本的读书 你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上 方法。大中小学的学生都不约而同地采取的东西用实际情况去检验、去分析，用你自 己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕 3.文中躺着读、坐着读、站着读三者的顺序 是有一点与实际不符时，你就要揪住不放， 可以互换吗？为什么？ 因为这就意味着你的认识有了提高，你已经 发现了问题，而发现问题往往是分析问题、 解决问题的第一步。这就是说在这一点上， 你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这 时你当然还要反复思考，但是千万不要轻易 放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔 夫子的一句话，叫作“当仁不让”。这是一个 机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起 来了。也许你当时还意识不到，但是当你日 后回想起来的时候你会感到幸福，甚至你的 脸上会出现无声的微笑。 4.阅读全文，结合《怀疑与学问》一文及下面 (选自《鼓屏162》，有删改) 的链接材料，写一段议论性文字，表明你 1.文中谈到了三种读书的姿势，对于这三种 的观，点并加以阐述。（不少于100字） 读书姿势，作者各持什么观点？请依据文 【链接材料】 章内容，将下列表格补充完整。 ①怀疑是无限的探求。 三种读 苏格拉底 作者观点 书姿势 ②学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。 可以日积月累地增长知识，丰富 陈献章 精神生活，领悟人生的意义，但很 躺着读 难达到迅速、有效地提高自身水 平的目的。 (1) 坐着读 (2) 站着读 四、语言表达运用 2.选文第③段中的画线句子运用了哪种论 请仿照下面画波浪线的句子，在横线上 证方法？有什么作用？ 补写两个句子。要求内容相近，句式相同。 读书是一个奇妙的过程，可以使软弱的 性格变得坚强，看、空想，便学不会游泳。从正、反两方面 列举学游泳的例子，证明只有既“观察 (想)”又“行动（做）”，才能真正学会游泳， 也就是说，“想”和“做”必须紧密联结起来。 三、1.D点拨：根据第④段“‘亲知’为了解 ‘闻知’之必要条件已如上述，现再举一例， 证明‘说知’也是要安根在‘亲知’里面的” 可知，本段提示上下段要证明的是“亲知” 对“闻知”和“说知”的重要意义。 2.D点拨：根据第⑤段可知，作者认为福尔 摩斯能成功断案，依靠的是“亲知”而不是 “说知”。 3.(1)行是知之始，知是行之成(2)举例论证 4.同意。荀子《劝学》中“登高山”“临深溪”说 的就是“行”，这句话强调了只有通过亲身 实践（行），才能获得对事物的深刻认识 (知)，这与本文的中心论点“行是知之始， 知是行之成”相契合。因此，这句话可以作 为本文的论据。 第20课怀疑与学问 课前预习 1.pi xiong 惰shú察xu mang zhérú俗滞妄 2.(1)墨守(2)辨伪去妄(3)不攻自破 (4)流俗 3.宝树园文存 顾颉刚 铭坚历史学 基础巩固 -、1.D 点拨：A项中“妄”应读“wàng”; B项中“惰”应读“duò”；C项中“塾”应读 “shú”。 2.C点拨：C项“视察”在句中的含义是察 看，审察。要注意理解词语的语境义。 3.(1)思索轻信(2)传说学说修正 4.(1)举例论证(2)道理论证(3)对比论 证(4)反面论证 5.B点拨：句中破折号应为冒号。 二、不能删去。“一切”二字把做学问的人的 那种严谨的态度表现了出来，四个“常常” 则循序渐进地概括了“怀疑精神”，如果删 去，则没有这种效果。 三、运用了举例论证和类比论证。将做学问 时材料不一定可靠和国难危急的时候各地 出现的许多口头的消息不一定可靠的例子 进行类比，论证做学问也要质疑，引起下文 对“做学问应如何对待传说”的论述。 四、①学则须疑②辨伪去妄的必须步骤 ③常发问④常修正 素养提升 -、1.mang辨 2.墨守成规 3.B点拨：“基本态度”和“核心价值”都是 偏正短语，结构类型相同。 4.并列 二、1.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本 条件。 2.用了清代大学问家戴震幼时读朱子《大学 章句》时，对其质疑的事例。 3.前两句从反面说理，后两句从正面说理。 4.应选材料二。因为选文强调做学问要有怀 疑、思索、辨别的过程，不要盲从或迷信。而 材料二中梁漱溟强调的是，做学问的起点是 提出问题并想要解决它，与选文内容相符。 三、1.(1)是求知，是提高自己的基本方法，但 容易全盘吸收，思路被动。(2)是读书的 最高层次，可以提高认识，发现问题，反复 思考，寻求真理。 2.运用了比喻论证的方法。把心灵比作海绵， 生动形象地论述了“坐着读”的关键点，使抽 象的道理形象化，通俗易懂，具有说服力。 3.不可以。躺着读、坐着读、站着读这三种阅 读方法，由浅入深，由低级到高级，呈现逐 层深入的逻辑顺序，所以不能换。 4.(示例)读书、做学问不能盲从或者迷信，要 有怀疑精神。孟子说：“尽信书，则不如无 书。”任何学问想要成功都要经过自己的怀 疑，要进行思考和辨别，不能都听别人的 观点。如果不是哥白尼怀疑流传了几百年 的“地心说”，他也不会提出“日心说”，不会 取得最后的成功。怀疑才会产生新学问， 怀疑才有可能创造出新发明，怀疑精神难 能可贵，我们应该崇尚怀疑精神。 四、（示例）可以使平凡的生命变得高尚可 以使单调的生活变得多彩 第21课* 就英法联军远征中国致 巴特勒上尉的信 课前预习 1.yù huang duan cai zang jian 掠骇挽箧瞥璃荡皇绩 2.(1)可以作为学习、仿效标准的人或事物。 (2)眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。 (3)原有的东西消失净尽，不复存在。 (4)没有相同的；没有可以相比的。 3.雨果文集雨果法作巴黎圣母院 悲惨世界九三年 基础巩固 一、1.D点拨：A项，“骇”应读“hài”;B项 “给”应读“j”;C项，“箧”应读“qiè”。 2.C点拨：A项，“誊”应为“誉”；B项，“亨” 应为“享”；D项，“唐”应为“堂”。 3.D点拨：A、B、C三项中加点词语都是“褒 词贬用”，表达了对侵略者的无情讽刺和无 比愤慨之情；D项从正面赞美圆明园建筑 艺术，感情色彩未变。 4.B点拨：A句运用的是比喻；C句运用的 是排比；D句运用的是设问。 二、“强盗”“洗劫”“放火”，作者鲜明地指出 “远征”的性质，一针见血。 三、“文明人”“野蛮人”运用对比的写作方法 和反语的修辞手法，讽刺、批判当局，显示 了雨果的凛然正气和博大胸怀。 四、①将受到历史的制裁②揭露与控诉侵 略者的罪行 素养提升 一、1.虐yuan琉Iuè 2.- 、…? 3.转折 4.这一残存的艺术殿堂，令人心灵受到了深 深的震撼！ 二、1.法兰西和英吉利。这样说解释了英法 联军的强盗本质，使世人看清其掠夺者的 丑陋面目。 2.作者使用反语给强盗以尖锐的讽刺，以文 明和野蛮相对照，使世人一眼就能看出正 是自诩为文明人的欧洲人做出了毁灭文 明、劫掠文明的野蛮行径，而创造了惊世文 明的中国人却遭受了侵略，圆明园这一人 类文化瑰宝也荡然无存，孰是孰非，一目 了然。 3.作者将政府与人民相区别，强盗政府不能 代表民众，人民是友好的，抢掠、焚烧圆明 园是政府的罪行。