2027届高考非连文本阅读中“主观题”推断误区阐释与训练

**基本信息** 聚焦非连文本主观题推断误区，构建“类型识别-错误示例-方法总结-实战应用”的完整训练体系，强化逻辑思维与文化理解。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |推断误区阐释|8类误区+自查三步法|“溯源-审范围-理逻辑”推断核查法，“适度延伸vs无中生有”等区分要点|从错误表现到正确推导，建立“问题-对策”认知链条| |论证分析|2则文化自信文本|结构（总分）+论据（事例/引用）+语言（精准词）三维分析法|紧扣文化自信，理解论证严密性与文本逻辑| |概括/概念/结构|4组文本（新艺术世界等）|“原文定位-关键词提取-层次整合”概括法，概念内涵外延界定法|从文本信息到规范表达，训练信息筛选与整合能力| |发言提纲|国货消费文本|“现象-意义-建议”逻辑框架，结合青年消费趋势|联系现实，提升辩证思维与表达应用能力|

2027届高考非连文本阅读中“主观题”推断误区阐释与训练 目录： 1. 高考非连文本阅读中“主观题”推断误区 2. 《如何增强和提升文化自信》《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》——论证的严密性 3.《新艺术世界》——概括特点 4.宇文所安《特性与独占》与陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》——阐述重要概念的含义 5.《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《屠呦呦传》《中医药文化遗产的保护、继承与发展》——论证结构 6.《新发展格局下强大国内市场的理论内涵与实践路径》《国货消费观察：从性价比到情感认同》——发言提纲：构建强大国内市场的意义 【考点研究】 一、高考非连文本阅读中“主观题”推断误区 （一）无中生有・过度脑补（最高频失分点） 表现 原文只有 A 信息，答案凭空推出 B；用生活常识、课外知识代替文本依据；材料没有提及相关维度，强行延伸。 误区示例：原文只写 “短视频传播传统文化存在碎片化问题” ❌错误推断：应当全面取缔短视频传播传统文化 ✅合理推导：短视频传播传统文化需要规避碎片化弊端，进行系统性内容建设 区分关键点 适度延伸 VS 无中生有 允许：由问题反向推导对策、由现象提炼共性规律； 禁止：原文完全不存在线索，纯粹依靠个人认知得出结论。 9er 以偏概全・范围失控 表现 把局部、个案、特定条件下的结论，扩大为普遍规律；删掉原文限定词（有些、部分、在一定条件下、往往）。 误区示例：原文 “部分传统工艺依靠文旅市场得以复苏” ❌错误：文旅市场能够让所有传统工艺复苏 ✅合理：文旅市场有助于部分传统工艺实现复苏 警惕词：全部、凡是、一切、彻底、普遍 （三）逻辑关系混乱（主观题最难自查） 下设三类，简答中经常混用： 1. 强加因果 两件事只是并列 / 先后出现，不存在因果，答题擅自加上 “因此、导致、使得”。 原文：年轻人喜爱国风；国风产品销量上涨。 ❌错误：年轻人喜爱国风导致国风产品热销（二者可能相关，但材料未证明直接因果，不可强行绑定） 2. 因果倒置 颠倒起因与结果 原文：文化认同感增强，推动国风流行。 ❌错误：国风流行提升民众文化认同感 3. 混淆条件（充分 / 必要条件错位） 原文：A 有助于实现 B（必要条件，只是助力因素） ❌错误：只要做到 A，就一定实现 B（当成充分条件） 标志性雷区句式：只要…… 就……；唯有…… 才能……（原文无绝对表述不要写） （四）时态 / 模态混淆：或然变必然、未然变已然 表现 原文是可能、有望、将会、计划、有待探索（推测 / 未来），作答写成已经、必定、一定会。 原文：新技术有望降低保护成本。 ❌错误：新技术已经大幅降低文物保护成本。 关键词核查：可能 / 必将；将要 / 已经；有望 / 已然 （五）偷换概念 / 概念泛化 表现 相近概念互相替换，扩大、缩小词语内涵；张冠李戴，把甲材料观点安到乙事物上。 原文谈论 “数字人文”，答案擅自替换成 “数字化技术”；材料 A 学者观点，套用到材料 B 的研究对象。 （六）曲解文意、断章取义 表现 只截取句子片段，脱离上下文语境进行推导；忽略转折、限制成分。 原文：虽然 AI 提升创作效率，但无法完全替代创作者的情感思考。 ❌片面推断：AI 不能提升创作效率（只抓取后半句，忽略前文让步） （七）滑坡谬误（链式无限推导，层层加码） 主观探究、启示题重灾区： 从 A 无限连锁推导极端结论： 原文：阅读碎片化。 ❌错误：碎片化阅读使人缺乏思考，最终造成全民文化衰退。 原则：材料只支持一层推导，不要多层连续推演，一步推论即可，禁止无限延伸。 （八）二元极端化，缺乏辩证意识 适合评价观点、谈认识类探究题 表现 非黑即白，只看到优势看不到局限，或全盘否定事物价值；忽略文本辩证立场。 原文客观分析媒介的利弊； ❌答案一味批判新媒体，完全不提积极作用。 补充：两类高频题型专属推断陷阱 题型 1：启示 / 建议题（最容易脑补） ✅正确推导公式： 原文存在问题→反向转化对策；原文成功经验→提炼普适做法 ❌大忌：提出材料完全没有对应痛点的对策。 题型 2：比较两则材料异同、综合概括题 误区：只用单一材料信息进行整体推断，没有兼顾多则文本；忽略材料之间立场差异。 考场自查三步法（写完答案强制核对） 溯源：答案里每一条推断，能不能在原文找到起点信息？找不到 = 无中生有 审范围与语气：有没有 “全部、必然、只要就” 等绝对化表述，原文是否匹配？ 理逻辑链条：我得出结论的推导路径是否只有一步？有没有擅自添加因果、层层推演？ （九）一句话答题铁律 原文是地基，推断只能向上盖一层楼，不能凭空另起一栋大楼。 【考点示例】 一、《如何增强和提升文化自信》《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》——论证的严密性 【考点解读】 1. 论证的严密性 2. 建议 文本 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。 当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。 那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。 如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。 （摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》） 材料二： 《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。 朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？ 王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。 文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。 朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？ 王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。 现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。 朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？ 王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。 我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！ （摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》） 问题1 请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。 答案 ①论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。②论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。③用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 议论文的严谨周密，主要体现在结构、语言、论证方法以及材料选择上。解答本题可从这几个方面来分析。 结构上：材料一第三段采用总分结构，结构脉络上遵循提出问题分析问题的逻辑思路，先概括再分析论证。开头提出问题“那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？”先提出问题，进而分析，先宏观概括为“这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是‘自信'，它是一种具有高度自信精神的文化”。再结合实例具体说明：先列举神话传说说明“中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的”；再列举儒家思想，“儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了”；然后是宋儒张载、明清时期王夫之、顾炎武、林则徐，“这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神” 论证方法上：主要运用了举例论证、引用论证。比如“人们所熟悉的‘夸父追日’‘精卫填海’‘女娲补天’等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗”，这是举例论证，典型事例，能充分地论证观点。还有引证，如“孔子说‘我欲仁，斯仁至矣’，孟子说‘如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也’，荀子则提出了‘制天命而用之’的命题”。举“夸父追日”等事例、引孔孟等言论都能恰切论证观点“我们民族文化的一个显著的特质就是‘自信’”。 语言上：遣词造句极尽严谨缜密，例如“事实上”“可以说是”“就是”“不就”“无不充满”“不正”等词语，均体现了表意的精准性，增强了说服力。 问题2 作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。 答案 ①通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。②准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。③探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。④提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。 解析 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合材料一的第二段“是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不……否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱”分析，主要从文化载体角度分析，不同的文化载体承载的文化内涵不同，即通过各种途径方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。 结合材料二“文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现”“优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力”等分析，要注意辨析文化内涵中的精华与糟粕，用眼光来区分善恶美丑。 结合材料二“我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力”“我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是‘老大帝国’的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信”分析，主要从更新转化，吸收消化等角度分析，探究其承载的文化与时代和世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。 结合材料二“也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力”“要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局”分析，主要从反思、继承等角度分析，提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。 二、《新艺术世界》——概括特点 文本 阅读下面的文字，完成文后题目。 新艺术世界 19世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook、YouTube、Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。 王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。 显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。 昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。 其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个“看不见”的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂《杀死比尔》《生化危机》呢？在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。 米歇尔·福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。 因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。 SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。(选自《文汇报》，有删改) 问题 概括“新艺术世界”的主要特点。(4分) 答案 ①诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头成为谈论的主题。②网络(电脑屏幕和智能手机)成为交流的途径。③几乎人人都可以成为谈话的主体。 解析 作答本题，要求对“新艺术世界”有清晰的理解，并能据此准确概括其特点，因此需要结合全文内容回答。 【考题对接】 一、宇文所安《特性与独占》与陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》——阐述重要概念的含义 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代文明的最显著的特征之一，是假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系。中古时期有关这一假设命题的阐述，远远超出了儒家核心原则“正名”本身，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体。对这重关系的一种天真说法便是简单的反映论——文章“反映”了政治和社会秩序。这样一个理论命题容许在具体的反映对象以及反映模式上面存在种种巨大的理论差异，它远非中国所独有，且至今仍然活跃在我们中间。还有一种说法，虽然也并非为中国所独有，不过它在中国传统中却有特殊的分量：这样的命题便是好文章能够或者应当改变政治和社会秩序。著名的现代小说作家鲁迅为拯救中国而弃医从文，原因就在于此。 以韩愈为首的文学集团所倡导的“复古”文学价值所显示出来的紧迫感，便是基于这一假设。白居易及其盟友所倡导的新乐府，虽然方式不同，也有赖于同一假设。对道德问题及其社会影响的明确表现，会唤起并强化读者内在的道德感，移风易俗，教化人心。 在任何文字表现系统的内部，一种立场的出现，总是伴随着其他立场，而作者表现某一立场时的紧迫感，会将这个立场与其特殊的对立面缠结在一起。在韩愈和白居易集团的作品中对文章的道德功用的确认，是和一个更为重要的反例联系在一起的。这里，我们发现了一个命题，即“好”作家（究竟是指德性上的“好”，还是纯粹文学意义上的“好”，这里有一点含混）必然会为社会所忽视，甚至主动地抛弃。 在比较温和的说法里，正如在白居易的《读张籍古乐府》中那样，好作家只是不为世人赏识而终老于孤芳自赏，而在极端的说法中，如孟郊反复告诉我们的那样，“好”作品只会招来他人的敌视，最终毁了作家：“本望文字达，今因文字穷。” “穷”，在穷困之外，还有穷途末路、孤立无援之意。在孟郊一首更偏激的诗《懊恼》中，一个原本用来表示在阅读时思考回味的常见词“咀嚼”，与文人间相互倾轧的“吃人”行径别扭地联结在了一起：好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。 二百年的文坛盟主，在社会和政治上都有地位的作家欧阳修，断言好的作品是“穷而后工”。这一主张显然是对孟郊“诗能穷人”的回驳。这与其说是文章与社会间有必然联系这一命题的破裂，倒还不如说是这个命题的颠倒或扭曲。好人非但没有通过他的文章在道德上感化社会，反而遭受社会弃逐，而是非颠倒的社会现实也反映在他个人的困苦上。当“正声”出现在礼崩乐坏之世时，它非但无法恢复和谐，反而变成了噪音，而被逼噤声。在一封写给李益的信中，韩愈在探讨古文创作理论时也表述了同样的精神：倘若他的写作能取悦他人，那就一定是他的写作本身有瑕疵。 这向我们揭示了中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一：意识到个人身份，特别是“真”的身份，必须具有与众不同的特性。而且，这样的特性常常表现为否定性的，也即排拒他人或为他人所排拒。这里也许有一份高傲，乃至于妄自尊大，但我们常能听到“他人”的声音在讥笑、嘲讽、怀疑，甚或发出兽类的咆哮。特性不仅是中唐作品津津乐道的主题，它还以中唐作家刻意求异的风格出现。特异的风格可能会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏。特性并非一般意义上的个性化，它预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文学上的优越，现在不是表现为在社会所认可的规范内的完美，而是表现为远离那些规范。 特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份一样，其概念的存在取决于对他人的排拒。虽说特性主要牵涉到一个人，然而这个概念也同样适用于群体的层面，如当一群卓异之人组成一个摒弃“凡俗”的小集团时，或当一个带有浓厚意识形态色彩的社群排拒异端邪说时，甚或当中国作为一个概念的存在取决于对外来因素的排拒时。无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个专属于自己的空间；它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。然而要达成这一点，这一空间外部必须得有“他人”的存在，他们想要闯入该空间，破坏其活动。 （摘编自宇文所安《特性与独占》） 材料二： 已有很多文章讨论过杜甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证，从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点。但另一方面，他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救。 诗歌成功的希望及其屡屡失败的阴影，在激励杜甫诗歌写作不断前行的同时，也困扰着他。所谓“诗歌的成功”，借自诗人、批评家艾伦·格罗斯曼（Allen Grossman），他说：“诗歌的功能是在意思自治的限度内让每一个人获得一种成功。”这里，格罗斯曼想说的是，诗歌为改变不了的现实提供了补救，在他看来，这个现实就是我们的必死境况。这样一来，诗歌就成了言说欲望、表达意愿的方法，宇文所安在谈到杜诗的祈愿性时就指出了他的这个特点，还注意到了杜甫希望事情有别于现状的那些时刻。确实，早在杜甫以前的诗歌中，从汉末最早的古诗作品开始，我们就已看到过这种祈愿姿态，但在杜甫身上，渴切希望的声音在他承认希望之不可能时感受得更为强烈，实际上，他的这种态度超越了单纯的文学惯例，成了他作品中反复出现、不可或缺的主题。 （摘编自陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》） 1. 根据材料一中的相关内容，阐述你对“特性”的理解。                                                                                                                                        2. 唐代诗人往往有较强的社会担当意识，请结合材料，以唐代某一位诗人为例谈谈他持这种创作理念的原因。                                                                                                                                                                   二、《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《屠呦呦传》《中医药文化遗产的保护、继承与发展》——论证结构 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青蒿素是中国医学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆颇有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中国医学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 和心血管疾病相关的一个全新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪切力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。 这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。在同威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！ （选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） 材料二： 疟疾，与艾滋病和癌症一起，被世界卫生组织列为世界三大死亡疾病之一。在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地区，很多病人死亡，只是因为他们用不起昂贵的传统抗疟药物。青蒿素的问世，成为当之无愧的“救命药”。在疟疾重灾区非洲，青蒿素已经拯救了上百万生命。根据世卫组织的统计数据，自2000年起，撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。津巴布韦自2008年开始推广以青蒿素为基础的复方药物。本世纪初，津巴布韦疟疾患病率为15%，到2013年这一比率已下降至2.2%，青蒿素抗疟药物的普及和推广在其中发挥了重要作用。在南非的夸祖鲁纳塔尔省，中国的复方蒿甲醚使疟疾患病人数减少了78%，死亡人数下降了88%；在西非的贝宁，当地民众都把中国医疗队给他们使用的这种疗效明显、价格便宜的中国药成为“来自遥远东方的神药”。 （摘自《屠呦呦传》） 材料三： 中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遗产代表作”项目中，“中医”是我国上报35个项目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可见，从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。 （摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》） 1.简要分析材料一的论证结构。                                                                                                                                        2.当今时代，有人认为中医是一门玄学而非科学，有人质疑中医的疗效是没有根据的。你认同这些观点吗？请结合材料谈谈你的看法。                                                                                                                                                                   三、《新发展格局下强大国内市场的理论内涵与实践路径》《国货消费观察：从性价比到情感认同》——发言提纲：构建强大国内市场的意义 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当前，我国正加速构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。强大国内市场的形成，不仅是应对国际环境复杂变化的战略选择，更是推动经济高质量发展的内在要求。 从理论层面审视，强大国内市场具有三个维度的深刻内涵：首先，它是规模与质量的统一体。根据国家统计局数据，2024年我国社会消费品零售总额已突破50万亿元，连续多年稳居全球第二大消费市场。然而，规模的持续扩张需要以质量的系统提升为支撑。这要求我们从供给侧实现根本性变革，推动产业链与创新链的深度融合，特别是在高端制造、数字技术、绿色产品等领域，着力提升中高端产品的供给能力和水平，解决长期存在的供需结构性错配问题。 其次，强大国内市场是统一性与差异性的有机结合。构建全国统一大市场，必须打破行政壁垒、消除区域封锁，促进商品要素资源在更大范围内畅通流动。2024年7月，《关于加快建设全国统一大市场的意见》修订版发布，进一步强调了市场基础制度规则的统一性。但同时，我国幅员辽阔，东中西部发展阶段、资源禀赋、消费偏好存在客观差异。因此，统一大市场建设并非追求完全同质化，而是要在基本制度统一的前提下，尊重区域特色，形成优势互补、各具特色的区域市场生态。 第三，强大国内市场是内生动力与对外开放的良性互动的核心载体。有学者提出的“本土市场效应”理论指出，庞大的国内需求能够促进规模经济的发展，带动产业链上下游协同发展，促进技术创新和产业升级，最终形成国际竞争优势。这一过程绝非封闭运行，而是通过更高水平的制度型开放，吸引全球优质资源要素，深度参与国际分工，实现内外循环的相互促进。 实现强大国内市场，需要协同推进深层次改革：在收入分配领域，通过税收、社保、转移支付等手段优化国民收入分配格局，特别要着力扩大中等收入群体规模；在流通体系方面，建设现代物流网络，特别是加强县乡村三级物流体系建设；在消费环境上，完善质量标准、信用监管和消费者权益保护体系。这些系统工程的推进，将为中国式现代化提供坚实的内需支撑。 （摘编自《新发展格局下强大国内市场的理论内涵与实践路径》，《经济研究》2025年第1期） 材料二： 初秋的周末，北京朝阳区的“国货市集”热闹非凡。“90后”设计师林薇的摊位前围满了年轻人，她创立的香薰品牌“节气味道”将二十四节气与植物香调结合，月销量已突破10万件。“以前总觉得进口品牌更有格调，现在发现国货的设计感和品质一点儿也不差，而且更懂我们的文化。”一位选购的顾客这样说道。 一千多公里外，四川小城江阳的社区电商服务站里，负责人王师傅正忙着分拣刚到的海鲜包裹。“这是今天第三批挪威三文鱼了，冷链直接送到县城，晚上就能上居民的餐桌。”他指着手机上的订单系统说，“现在咱们这小地方，能买到的生鲜种类不比大城市少。” 市场繁荣的背后，新的消费习惯正在形成。在上海工作的李铭最近给自己定了条规矩：每月至少体验一次国产品牌的新产品。“上周换了国产折叠屏手机，这周试了国产护肤品，支持国货不再只是口号，而是真实的消费选择。”他的家庭账本显示，2024年国货消费占比已达65%，而三年前这个数字还不到40%。 然而，光鲜的数据之下仍有待解的课题。湖南某县城居民赵女士最近有些烦恼：她购买的智能扫地机器人出现故障，联系客服后被告知，最近的维修点在省城，距离县城200多公里。“要么寄过去修，等半个月；要么自己送过去，太折腾了。”类似的情况在中小城市并不少见。优质商品下去了，但配套服务网络还没完全跟上。 另一方面，市场热度也带来了“成长的烦恼”。直播电商主播小吴坦言：“现在国货选择太多，消费者反而更挑剔了。光是‘新中式’糕点，我这个月就测评了二十多个品牌。”市场的快速扩张，对产品创新、品牌建设和标准规范提出了更高要求。一些细分领域已经出现同质化竞争，价格战苗头初显。 不过，变化仍在持续发生。在浙江义乌，经营五金工具出口生意二十年的老陈，去年开始拓展国内市场。“我们给国外代工积累了技术，现在用同样标准做自主品牌的内销产品。”他的工厂新增了两条面向国内市场的生产线，“以前觉得国内市场账款周期长、渠道复杂，现在物流、支付、信用体系都完善多了，是时候‘两条腿走路’了。” 从城市到乡村，从线上到线下，强大国内市场正在重新定义中国消费者的日常生活。每个个体的选择，汇聚成时代的潮流；而每个细微的不便，也提示着前进的方向。 （摘编自《国货消费观察：从性价比到情感认同》，《第一财经》，2025年3月刊；《县域商业体系调研报告》，中国商业经济学会，2024年11月） 1．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 构建强大国内市场，需要处理好三对关系：一是________，通过供给侧改革提升产品质量，满足中高端品质消费需求；二是统一性与差异性的关系，在全国统一大市场规则下，________；三是内生动力与对外开放的关系，依托国内大市场，_______，实现内外循环的相互促进。 2．材料二中提到“每个个体的选择，汇聚成时代的潮流”。请结合材料内容，谈谈你对这句话的理解，并列举一个现实案例加以佐证。                                                                                                                                        3．假设你受邀参加一场题为“强大国内市场与青年消费新趋势”的研讨会。请结合两则材料，围绕“国货消费”这一现象，撰写一份简短的发言提纲，阐述你对当代青年国货消费趋势的理解，并分析这一趋势对构建强大国内市场的意义。要求分点列出，逻辑清晰。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、宇文所安《特性与独占》与陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》【答案】 1. （1）特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，常表现为否定性，其概念的存在取决于对他人的排拒或为他人所排拒。（或表述为：特性预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在，并远离那些被社会认可的“规范”。）（2）在个人或群体层面上，具有特性的个体试图划出一个专属空间，以占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。 【解析】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 结合材料一最后一段“特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份一样，其概念的存在取决于对他人的排拒”可知，特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，常表现为否定性，其概念的存在取决于对他人的排拒或为他人所排拒。（或表述为：特性预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在，并远离那些被社会认可的“规范”。） 结合材料一最后一段“无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个专属于自己的空间；它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动”可知，在个人或群体层面上，具有特性的个体试图划出一个专属空间，以占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。 2. 以杜甫为例，①他在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证。②诗人认为诗歌创作能承载意义，有道德、政治、历史等层面。③诗人常常担忧创作的无效性，怀疑创作是否有意义、有所拯救，以此激励他的创作。（或表述为：诗人的创作为改变不了的现实提供补救，成为言说欲望、表达意愿的方法，在祈愿中实现有别于现状的时刻。） 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 以杜甫为例，结合材料二“已有很多文章讨论过杜甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证”可知，他在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证。 结合“从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点”可知，诗人认为诗歌创作能承载意义，有道德、政治、历史等层面。 结合“他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救”可知，诗人常常担忧创作的无效性，怀疑创作是否有意义、有所拯救，以此激励他的创作。（或表述为：诗人的创作为改变不了的现实提供补救，成为言说欲望、表达意愿的方法，在祈愿中实现有别于现状的时刻。） 二、《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《屠呦呦传》《中医药文化遗产的保护、继承与发展》【答案】 1.①文章首先（第1段）列举中医单一药物对世界医学的贡献。②文章中间部分（第2、3、4段）列举中医理论对世界医学的贡献。③最后（第5段）总结全选段，表明作者的梦想。 【解析】①依据材料一第1段“青蒿素是中国医学给予人类的一份珍贵礼物……中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆颇有效的石杉碱甲，也是从中草药‘千层塔’中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药”，文章首先列举中医单一药物对世界医学的贡献。②依据材料一第2段“然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式”、第3段“心血管疾病的治疗也受益于中国医学”、第4段“和心血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中国医药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病”，文章中间部分列举中医理论对世界医学的贡献。③依据材料一第5段“这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献”，最后总结全选段，表明作者的梦想。 2.不认同。①中医单一药物、中医理论对世界医学都有不可替代的贡献，尤其是中医理论，从临床实践中来，又反过来知道着临床实践。②在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾。而青蒿素推广后，在撒哈拉以南非洲地区、津巴布韦、夸祖鲁纳塔尔省等地，青蒿素确实起到了疗效，可见中医是可以治疗疾病的。③中医药不仅是社会实践的知识、技能，更是我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，有不朽的贡献。 【解析】不认同。①依据材料一“然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式….…这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献”，中医单一药物、中医理论对世界医学都有不可替代的贡献，尤其是中医理论，从临床实践中来，又反过来指导着临床实践。②依据材料二“在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地区，很多病人死亡，只是因为他们用不起昂贵的传统抗疟药物。青蒿素的问世，成为当之无愧的‘救命药’。在疟疾重灾区非洲，青蒿素已经拯救了上百万生命”，在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾。而青蒿素推广后，在撒哈拉以南非洲地区、津巴布韦、夸祖鲁纳塔尔省等地，青蒿素确实起到了疗效，可见中医是可以治疗疾病的。③依据材料三“中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用”，中医药不仅是社会实践的知识、技能，更是我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，有不朽的贡献。 三、《新发展格局下强大国内市场的理论内涵与实践路径》《国货消费观察：从性价比到情感认同》【答案】 【导语】这组阅读材料贴合当下中国经济发展热点，一理一证搭配得当：材料一从理论维度清晰拆解强大国内市场的核心内涵，梳理实践路径，逻辑严谨、专业性强；材料二以鲜活民生案例呈现消费现状，不回避现存问题，真实接地气，二者兼具理论高度与现实温度。 1．规模与质量的关系 打造特色区域市场生态 推进更高水平制度型开放 【解析】本题考查学生筛选整合信息、根据材料进行推理、判断的能力。 第①处，材料一第二段指出“强大国内市场具有三个维度的深刻内涵：首先，它是规模与质量的统一体”，强调在规模扩大的同时提升供给质量，解决供需错配。因此，此处应填写“规模与质量的关系”。   第②处，材料一第三段指出统一大市场建设需在制度统一前提下“尊重区域特色，形成优势互补、各具特色的区域市场生态”。因此，在全国统一大市场规则下应“打造特色区域市场生态”。 第③处，材料一第四段强调通过“更高水平的制度型开放”吸引全球资源，实现内外循环相互促进。因此，依托国内大市场需“推进更高水平制度型开放”。 2．①理解：消费者对国货的选择从单纯追求性价比转向情感认同，个体的国货消费行为汇聚成国货崛起、国内市场繁荣的时代潮流，也推动着国内市场的品质提升和产业升级。 ②案例：国潮美妆品牌花西子依托东方美学设计，凭借精准的产品定位和文化内核，赢得年轻消费者青睐，线下门店和线上销量持续攀升，成为国货美妆的代表，印证了个体消费选择对品牌发展和市场潮流的推动作用。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意，并运用材料信息的能力。 ①理解：材料二林薇的香薰、顾客的选择、李铭的消费账本，共同说明个体消费已从单纯的性价比考量，转向对文化内涵和设计的认同，即情感认同。材料二月销10万件、国货消费占比提升都有力佐证了无数个体的选择最终出现国货崛起的现象，即时代潮流。材料一“供需结构性错配”的理论，个体选择的挑剔（如主播小吴的测评和义乌老陈的转型），都揭示消费端潮流正推动供给端进行品质提升和产业升级。   ②案例：花西子的东方美学体现情感认同，年轻消费者的青睐体现个体选择，线下线上的销量持续攀升体现国货的快速崛起。故国潮美妆品牌花西子的案例完美佐证了这句话。 3．（1）理解：①从“性价比导向”转向“情感认同”。青年认可国货设计感与文化内涵（如林薇将二十四节气融入香薰）。 ②从“被动接受”转向“主动选择”。青年有意识增加国货消费（如李铭国货消费占比升至65%）。 ③从“产品消费”转向“价值共鸣”。青年看重国货承载的文化自信与民族认同。   （2）意义： ①需求侧倒逼供给侧升级。青年对品质的高要求推动企业提升质量（如老陈用出口标准做自主品牌）。 ②释放内需潜力。青年消费偏好转化为持续购买力，支撑消费市场规模扩张。 ③助力统一大市场。国货消费打破地域偏见，促进商品跨区域流动，同时尊重区域特色。 ④推动内外循环互动。企业深耕国内市场积累技术，反哺出口，实现内外循环相互促进。 【解析】本题考查学生理解分析材料内容、归纳要点的能力。 理解部分：需从材料二的案例中提炼青年消费观念的转变特征——林薇案例体现“文化认同”，李铭案例体现“主动选择”，隐含的“价值共鸣”需从“国货承载文化自信”这一逻辑推导。   意义部分：需将青年消费趋势与材料一的宏大框架对接——青年的品质要求对应“供给侧升级”，持续购买力对应“内需释放”，跨区域国货消费对应“统一市场”，企业技术积累反哺出口对应“内外循环”。每一点都需有材料支撑。 ( 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $