2027届高考语文复习： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

该高中语文高考复习课件聚焦《论语·侍坐》经典文本，依据高考评价体系梳理了文学常识、文言知识、思想内涵三大考查维度，明确文言虚词（如语气助词）、特殊句式（宾语前置、状语后置）、人物志向分析等高频考点，构建了系统的备考知识网络。 课件亮点在于“文言知识模块化+真题例句印证+核心素养融合”，如通过语气助词分类表（句首、句中、句末）解析虚词用法，结合《师说》《赤壁赋》真题例句强化语言运用能力，以曾皙之志场景培养审美创造与文化自信。特设“易错点警示”和“素材活用指南”，助力学生提升文言翻译与论述题得分，教师可据此开展针对性复习，实现高效冲刺。

儒家文化 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学习提示（P9） 社 会 理 想 与 生 存 姿 态 重点突破-语气助词 3 语气助词 音节助词：例如：“有、其(词头)、然、焉、如、乎(词尾)”不译。①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)②或师焉，或不焉。(《师说》) 句首助词：例如：“夫、盖、维、惟、唯”，表要发议论等，不译。①夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)②盖将自其变者而观之。(《赤壁赋》) 句中语气：例如：“盖、也、与”，表停顿，不译。其为惑也，终不解矣。(《师说》) 句末陈述：例如：“也、矣、焉、耳、已”意思为“罢了”。下江陵，顺流而东也。(《赤壁赋》) 句末疑问：例如：“诸、欤、乎、邪、兮”意思为“吗”。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) 句末感叹：例如：“哉、乎、也、夫、兮”意思为“呢、啊”。①其皆出于此乎？(《师说》)②何其衰也！(《伶官传序》) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 　古人有姓、名、字以及号。婴儿出生三个月后由父亲命“名”。古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄jī礼 ，并取“字”。 称名表示亲昵（长辈对晚辈说话）或自谦，称字表示尊敬。——文中孔子称弟子皆呼其名、他人记录则称字。 名 字 名与字的关系 年龄 仲由 子路 相近（由就是路，如诸葛亮，字孔明； 杜甫，字子美。） 60 曾点 皙 相反 （点为黑色，皙为白色） 无考 （似与孔子相近） 冉求 子有 相关 （如赵云，字子龙） 40 公西赤 子华 相关 27 在尊长近旁陪坐。 一、文学常识 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 礼、乐、射、御、书、数 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》（六经） 文学常识 《论语》记录孔子言论的四种体式： 1、格言体 2、答问体 3、对话体 4、议事体 艺 千乘 周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四马为一乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 宗庙 是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 会同 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。 冠者㉕ 成年人。古时男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 童子㉖ 少年，未成年的男子。 舞雩 求雨的祭祀仪式，伴以乐舞。 文学常识 一、孔子问志（1-2） 各言其志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 1.侍：在尊长近旁侍奉 2.以：因为 3.一日：指很短的时间 4.乎：比 5.尔：你。长乎尔，状语后置句，比你们年长 6.毋：不，不要 7.以：同“已”，是“止”的意思 8.居：平日，平时 9.不吾知也：宾语前置句，“不知吾”，不了解我 10.或：有人 11.何以：怎么做 第1、2段 孔子问志 9 二、学生述志（3-13） 各言其志 第3、4段 子路之志 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 1.率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 2.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为一乘。 3.摄：夹处 4.乎：相当于“于”，在。 5.师旅：指军队。 6.因：接续。 7.饥馑：五谷收成不好为“饥”，蔬菜和野菜吃不上叫“馑”，泛指饥荒。 8.为之：为，治。之，指千乘之国。 9.比及：等到。 10.方：合乎礼义的行事准则。 11.哂：微笑。 子路（仲由）述志 求（冉有）述志 赤（公西华）述志 点（曾皙）述志 11 乘：古时一车四马为一乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称为一乘。 有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。 千乘 之国 师旅 古代军队编制。郑玄注：五百人为旅，五旅为师。又可借指军队。（2500人为一师，500人为一旅。） “求，尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 1.方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语。 2.如：或者，连词。 3.可使民足：可以使人民富足。 4.如：至于 5.俟：等待 第5、6段 冉有之志 子路（仲由）述志 求（冉有）述志 赤（公西华）述志 点（曾皙）述志 13 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 1.能：胜任，能做到 2.焉：兼词，在这方面。 3.宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。 4.如会同：如，或者，连词。会同，古代诸侯朝见天子的统称。 5.端章甫：端，礼服；章甫，礼帽。此处为名词活用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。 6.相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 第7、8段 公西华之志 子路（仲由）述志 求（冉有）述志 赤（公西华）述志 点（曾皙）述志 14 　“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 1.希：通“稀”，稀疏。 2.铿尔：铿的一声，指止瑟声。 3.作：起身、站起来。 4.撰：才能，这里指为政的才能 5.何伤：何妨，意思是有什么关系呢。 6.亦：表语气的减弱，“不过”“只是”。 第9-13段 曾皙之志 子路（仲由）述志 求（冉有）述志 赤（公西华）述志 点（曾皙）述志 15 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 1.莫春：指农历三月。莫，同“暮” 2.既：已经 3.冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 4.童子：少年，未成年的男子。 5.浴乎沂：状语后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介词，用法同“于”。 6.风乎舞雩：状语后置句，“乎舞雩风”，到舞雩台上吹吹风。风：吹风，名词活用作动词。 7.咏：唱歌 8.喟然：长叹的样子 9.与：赞成 第9-13段 曾皙之志 子路（仲由）述志 求（冉有）述志 赤（公西华）述志 点（曾皙）述志 16 思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？ 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 子路 冉有 曾皙 公西华 过程 目标 三、孔子评志（14-21） 各言其志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 1.也已矣：罢了。 2.让：谦让。 3.是故：因此。 第14-21段 孔子评志 n→v 最后走 19 “唯求则非邦也与？“ “安见方六七十如五六十而非邦也者？“ “唯赤则非邦也与？“ “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 1.唯：句首语气词，用于句首，无实义 2.邦：国。 3.也与：语气助词，表示疑问。 4.安见：怎见得。 5.非…何：不是……又是什么呢？ 6.为：做 第14-21段 孔子评志 20 ②德治 就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。 孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。 关于孔子的思想 ①仁治 “仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有109处，人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者，爱人”。意思是说所谓仁，就是爱别人，这是具有人道主义精神的思想。 ③礼治 就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。 ④人治 在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。 二、【内容梳理】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:"以吾一日长[乎尔]，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之[以师旅]，因之[以饥馑];由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 夫子哂之。 "求，尔何如?" 对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" "赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" 三、重点字词 "点，尔何如?" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异[乎三子者之撰]。" 子曰:"何伤乎?亦各言其志也。" 曰:"莫春者，春服既成，冠者（五六）人，童子（六七）人，浴[乎沂]，风[乎舞雩]，咏而归。" 夫子喟然叹曰:"吾与点也。" 三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?" 子曰:"亦各言其志也已矣!" 曰:"夫子何哂由也?" 曰:"为国[以礼]，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” 1.通假字 句子 解析 毋吾以也 鼓瑟希⑳ 莫㉓春者 唯求则非邦也与 同“已”，止；用 同“稀”，稀疏 同“暮”，“暮春”即春末 同“欤”，语气助词 四、文言知识 2.词类活用 词语 例句 解析 风 风乎舞雩 端⓰、章甫⓱ 如会同，端章甫 鼓⓳ 鼓瑟希 冠㉕ 冠者五六人 后㉙ 三子者出，曾皙后 小㉟、大 赤也为之小，孰能为之大 名词作动词，吹风 名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽 名词作动词，弹奏 名词作动词，戴帽子 名词作动词，落在后面 形容词作名词，小，小相；大，大相 3.一词多义 词语 例句 义项或用法 方 ①可使有勇，且知方也 ②方六七十，如五六十 ③大方之家 ④不可方物 ⑤方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 名词，合乎礼义的行事准则 名词，纵横、方圆 副词，正要、才 动词，识别 名词，道理 如P78第64个 ①如或知尔： ②如五六十： ③如其礼乐： ④沛公起如厕(《鸿门宴》): ⑤固不如也(《鸿门宴》): ⑥讙然已解，如土委地(《庖丁解牛》): ⑦如今人方为刀俎，我为鱼肉： 如果 或者 至于 往，到 比得上 像 当，现在 以P96第15个 ①以吾一日长乎尔 ②毋吾以也 ③则何以哉 ④加之以师旅 ⑤以俟君子 ⑥为国以礼 因为 通“已”，停止 动词，做 介词，用 表目的，来 介词，依靠 “秉烛夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，则出无伤；否则，以（3）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（4）书卷为伴，弃险以（5）远则不敢至之怯，慕“拥火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向荣，泉涓涓而始流”之美…… 畅游书海以（8）极夫天地之乐，如此，以（9）帝位予我，亦弃之也， 岂以（10）一冕之故而弃心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以（12）康熙六年至京师，然终未以（13）权贵交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（15）”之叹。 （1）名词，原因。 （2）动词，认为。 （3）介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，凭借。 （4）介词，把。 （5）连词，相当于“而”，表并列。（6）连词，相当于“而”，表承接关系。 （7）连词，相当于“而”，表修饰关系，连接状语和中心词。 （8）连词，表目的关系，可译为“来”。 （9）介词，起提宾作用，可译为“把”。（10）介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”。 （11）连词，表原因，可译为“因为”。（12）介词，引进动作、行为发生的处所，可译为“在”。 （13）介词，表示动作、行为的对象，可译为“跟”、“和”。 （14）助词，与“上”组合，表界限或范围。 （15）动词，可译为“用”。 4.特殊句式 句式 例句 解析 状语后置句 以吾一日长乎尔 异乎三子者之撰 状语后置句 浴乎沂，风乎舞雩 ⑤加之以师旅，因之以饥馑 ㉛为国以礼 “乎尔”是“长”的状语 “乎三子者之撰”是“异”的状语 “乎沂”“乎舞雩”分别是“浴” “风”的状语 “以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语 “以礼”是“为国”的状语 31 定语后置句 ㉕冠者五六人，童子六七人 宾语前置句 毋吾以也/不吾知也 “五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语 两个“吾”分别是动词“以” “知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置 32 方法一：活用原文事件，结合主题，议论成段。 俄罗斯克鲁普斯卡娅曾说：“一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性。”此言得之。师生之间，当有兄弟姐妹间的“在意”和“了解”。孔子问志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公子华答之，夫子无言；曾皙“风乎舞雩”，夫子一句“吾与点也”……看似夫子淡然，却时刻在“观察”和“记录”着学生，否则怎会有“闻斯行诸”时，他答以“求也退，故进之；由也兼人，故退之”？ 向课文要素材 五、素材积累 方法二：串联原文意象，创设场景，议论成段。 舞雩台上的春风吹动夫子飘逸的胡须，带着传唱千年的歌声，穿过历史的隧道，不断向后人诉说着幸福的真谛。与自然相融，不被功名利禄所羁绊，才能归于至善，以达一种气定神闲的悠然境界。 向课文要素材 方法三：关联人物生平，创设场景，议论成段。 周游列国十四年，却没有一个君主愿意为他的理想买单。理想的幻灭让他感到深深地疲倦，多年的漂泊让他认清乱世的现实，在君王的心里，只有铁血建立的霸业，而绝无克己复礼的仁德。于是，所有的梦想、所有的悲愤，都只在一个云淡风轻的下午，化作一句“吾与点也”的喟然长叹。 向课文要素材 方法四：假设第二可能性，议论成段。 子路率尔而对自己的理想时，不会想到，他将会以多么壮烈的方式去装饰自己的梦，我想，就算他知道，他也绝不会后悔。时光流转，“千乘之国……由为为之”的铮铮之言依然在耳畔回荡，那个鲁莽但英勇、轻率却无畏的子路，仍旧在历史的天空中闪耀着英雄的光芒！ 向课文要素材 天不生仲尼，万古如长夜 $