11 百年孤独：魔幻现实主义 以小见大（讲义）语文统编版选择性必修上册

本高中语文讲义聚焦《百年孤独》，系统梳理魔幻现实主义（含概念、三大核心原则、五大特征、六种艺术手法及答题思路）与以小见大（含概念、四大核心维度、五种艺术手法及答题思路）两大核心考点，构建从基础认知到考点应用的完整学习支架。 该资料以课标要求与单元导语为指引，通过表格对比、随学随练（如《归去来》《十八岁的李响》等文本分析）强化理解，助力学生在文化自信（关联拉美与中国文学）、思维能力（逻辑分析与答题建模）、审美创造（魔幻与现实融合赏析）上提升，课中辅助教师高效授课，课后帮助学生查漏补缺、巩固知识。

第三单元 跟着课文学阅读系列 11 百年孤独（讲义） 课标要求 《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》要求：“根据诗歌、散文、小说、戏剧不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。” 单元导语 第三单元单元导语要求：“学习本单元，要联系相关的历史文化背景，体察小说展现的千姿百态的社会生活，感受人类文化的丰富多彩。要了解小说多样化的风格样式，从主题内容、叙事手法、语言风格等多方面入手把握作品独特的艺术成就；总结小说的艺术特点，提升鉴赏小说的能力。” 学习重难点 ※重难点1 魔幻现实主义 ※重难点2 以小见大 考点魔幻现实主义 魔幻现实主义是20世纪中期兴起于拉丁美洲的重要文学流派，也是高考及模考文学类文本阅读的高频考点。对魔幻现实主义作品的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品艺术手法、文化内涵与主题意蕴的深入把握。 （一）概念 魔幻现实主义：魔幻现实主义是20世纪中期兴起于拉丁美洲的重要文学流派，也是高考及模考文学类文本阅读的高频考点。对魔幻现实主义作品的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品艺术手法、文化内涵与主题意蕴的深入把握。 魔幻现实主义的三大核心原则： 变现实为幻想而不失其真：马尔克斯宣称“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的”。魔幻情节看似离奇，却植根于拉丁美洲的历史现实与文化传统，如《百年孤独》中“失眠症导致失忆”，隐喻外来文明对本土文化的冲击与侵蚀。 将超自然视为日常的组成部分：马尔克斯认为“加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分”。在魔幻现实主义作品中，死人可以与活人对话，人可以不借助外力飞升，这些超现实事件被以极其平静的口吻叙述，如同讲述一件寻常琐事。 魔幻为表、现实为里：魔幻现实主义的核心目的不在猎奇，而在借助魔幻手法更深刻地揭示现实。莫言《蛙》中“孩子们吃煤”的荒诞情节，源于中国1960年代大饥荒的真实历史；韩少功《归去来》中“我”被错认为“马眼镜”的身份错位，折射出知青一代与乡土中国之间复杂的精神纽带。 （2） 魔幻现实主义的核心特征： 核心特征 具体表现 经典示例 魔幻情节的现实根基 荒诞情节源于真实历史、文化传统或社会问题 《百年孤独》失眠症源于拉丁美洲被殖民后文化失忆；《蛙》吃煤源于中国大饥荒 超自然的日常化叙述 以平静客观的语气讲述神异事件，如同叙述寻常事 《巨翅老人》天使从天而降，众人将其视为马戏团动物般围观戏耍 象征隐喻的深度运用 魔幻意象承载丰富的社会、文化、政治寓意 麒麟象征中华文脉与不屈精神；失眠症隐喻文明冲击下的记忆丧失 细节描写的传神逼真 魔幻事件中穿插大量真实可感的生活细节 《见麒麟》中麒麟身上的文字斑纹、雨夜的雷击细节 真实环境的典型刻画 魔幻事件发生环境的真实感增强可信度 马孔多小镇的描写、青城山茶馆的环境、南庄桃林的场景 历史与现实的深度融合 魔幻叙事展开宏大的历史维度，呈现民族记忆 《百年孤独》以家族史映射拉美百年变迁；《归去来》以身份错位书写知青历史 （3） 魔幻现实主义艺术手法 手法类型 特征说明 典型示例 答题关键词 神话传说融入 将民间神话、图腾信仰纳入现实叙事 《见麒麟》中的瑞兽麒麟；《百年孤独》中外祖母的鬼故事传统 神话/图腾/民间信仰/文化根脉 荒诞情节设计 违反常理的事件以严肃笔调呈现 《蛙》中孩子们集体吃煤；《百年孤独》中丽贝卡吃土 荒诞/反常/严肃叙述/黑色幽默 象征隐喻系统 魔幻意象承载深层寓意 麒麟象征中华文化；失眠症象征文化失忆；天使象征传统信仰的衰落 象征/隐喻/寓言/双重意指 时间结构重组 打破线性时间，过去/现在/未来交织 《百年孤独》开篇“多年以后……将会回想起……” 本真时间/时空交错/循环叙事 身份错位/变形 人物身份模糊、易位或发生物理变形 《归去来》中“我”被错认为“马眼镜”；《变形记》中格里高尔变甲虫 错位/变形/身份危机/认同困境 物象的灵性化 赋予物象以生命、记忆或神秘力量 铃铛在《青城》中成为父子精神链接的媒介；身体荧光在《黑夜无边》中象征孤独 灵性/物象/神秘/情感载体 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对魔幻现实主义手法、风格或文本特征的理解与分析是否正确。 2.魔幻与现实的关系分析：要求分析文本中“魔幻”与“现实”如何融合，各承担什么功能。 3.艺术手法分析：要求分析作品如何运用象征、隐喻、夸张等手法实现魔幻现实效果。 4.风格特征概括与关联：要求概括某篇作品的魔幻现实主义风格特征，并关联民族文化、历史背景进行分析。 5.文学短评写作：提供关键词（如“魔幻·真实”“孤独·隐喻”），要求撰写短评思路。 （五）答题思路 第一步：辨识——识别魔幻与现实的双重元素 先分别梳理文本中的“魔幻”元素与“现实”根基： 魔幻元素：超自然的人物（天使、幽灵、麒麟）、荒诞的事件（吃煤、吃土、失忆症）、不合常理的情节（死人说话、身份错位、身体发光）等。 现实根基：真实的历史背景（战争、饥荒、殖民）、具体的社会问题（权力压迫、文化冲击、人性异化）、传神的生活细节（日常场景、真实心理、逼真对话）。 答题语言提示：本文的魔幻元素体现在……（如人物的超自然特征、事件的荒诞性）；现实根基则表现为……（如历史背景、社会问题、生活细节）。 第二步：分析——解读两者的融合方式与效果 分析魔幻与现实如何交融，魔幻手法达到了怎样的艺术效果： 叙述语气上的融合：以平静客观的口吻讲述魔幻事件，使荒诞显得日常化、可信化。 象征隐喻上的融合：魔幻情节承载现实寓意，如“失眠症”隐喻文化失忆，“吃煤”象征物质匮乏。 细节逼真上的融合：魔幻事件中穿插大量真实可感的细节，使读者如临其境。 结构穿插上的融合：现实叙事与魔幻叙事交织推进，互为表里。 答题语言提示：作者运用了……手法，将……的魔幻情节与……的现实背景相融合，产生了……的艺术效果。 第三步：关联——把握整体价值 将魔幻现实主义的运用与作品的主题、文化背景、作家追求进行关联： 主题深化：魔幻手法如何使主题表达更深刻、更富有冲击力？ 文化表达：魔幻元素如何承载民族传统与文化记忆（如拉美的神话传统、中国的民间信仰）？ 历史反思：魔幻叙事如何揭示被遮蔽的历史真相或社会问题？ 审美效果：魔幻现实主义给读者带来了怎样的独特审美体验？ 答题语言提示：通过魔幻现实主义的手法，作者……（揭示了/表达了/反思了）……，使文本在……上取得了独特效果。 （六）教材习题 《百年孤独》是“魔幻现实主义”的经典作品。在这部小说中，真实与幻想之间的界限仿佛消失了，呈现在读者眼前的是一个离奇而又真切、不可思议而又颇具现实感的世界。阅读时注意体会这种表现方法带来的特殊的审美感受。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1【2026·广东东莞·高二上期中】阅读下面的文字，完成小题。 归去来 韩少功① 很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。 互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。 我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。 更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。 我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……” “马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。 他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。 大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青②呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……” 屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。 “还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？” 阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀！” 我现在相信，我确实没有来过这里。 晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。 饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。 巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。 溪边老树下果然有人影。“是小马哥？” “是我！”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？” “四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……” 我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……” “你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！” “你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。” “就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥③，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。 我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。 走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。 进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。 我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？ 我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈！ （原载于1985年6月的《上海文学》，有删改） 【注】①韩少功，20世纪八十年代“寻根文学”的代表作家之一。率先提出“文学有根”和重新“寻找民族文化的思维与审美优势”的理念。②知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。后来很多人返回城市工作生活。③行不得也哥哥：鹧鸪鸟的鸣叫声。 魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，请结合文本，具体分析小说是如何达到“真实”效果的。 ▌对点练1-2【2026·河北邢台·高二上开学考试】阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡 楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。 他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。①李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 ②我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——” 我吃了一惊：他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？” “我去是有项目做，你去干什么？” “我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。” “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。” ③我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来：“那后来呢？” “后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。” “你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？” “这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。” 李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。 “你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我望着李响。 “别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗，红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没事可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……” 我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。 我决定带李响走。 李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… “看，我就在这里开过荒，在这里住过——” 李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……” 办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。④我不能弄丢李响。 我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解： 李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了…… （有删改） 【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 小说运用魔幻现实主义手法，在魔幻的情节中凸显现实生活的真实，增强了小说的趣味性，请从“魔幻”与“现实”的角度简析本文的特点。 考点以小见大 “以小见大”是中国文学创作与批评的重要传统，也是高考及模考文学类文本阅读的高频考点。对“以小见大”手法的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品主题深度、艺术匠心与思想价值的深入把握。 (1） 概念界定  以小见大：指作家通过描写细小的物象、平凡的人物、日常的事件或微小的场景，来折射宏大的时代背景、深刻的社会主题或普遍的人生哲理。其本质在于“于寻常处见奇崛，于细微处见精神”。 （2） 以小见大的核心维度： 维度 特征说明 典型示例 答题关键词 小物象·大象征 以一件具体物品为核心意象，赋予其丰富的象征意蕴与精神承载 《七根火柴》中七根火柴象征革命火种与信仰；《大兴安岭森林中的一颗钢钉》中钢钉象征侵略暴行与民族记忆；《百合花》中百合花被象征军民鱼水情 象征/承载/凝聚/隐喻/物象 小人物·大情怀 聚焦平凡普通的个体，在日常选择中展现人性光辉与精神高度 《拐角处》老爹展现宽容与为他人着想的品格；《赶队》小何展现舍己为人、患难与共的精神；《东藏记》吕碧初展现战乱中对传统的坚守 平凡/坚守/选择/品格/精神 小事件·大主题 截取生活琐事或日常瞬间，映照深刻的社会命题与人生哲理 《春暖花开》打药与否的矛盾折射农业转型中的生态伦理；《途中》雨中乘车的体验引发对“行”与人生的哲思 折射/映照/体现/蕴含/矛盾 小场景·大时代 选取具体空间作为叙事支点，使其成为时代缩影与历史标本 《四世同堂》小羊圈胡同是沦陷区北平的缩影；《安妮日记》密室是战争时期人类困境的象征 缩影/标本/舞台/空间/氛围 （三）以小见大的艺术手法 手法类型 特征说明 答题关键词 典型示例 细节刻画 通过精准的细节描写让“小”处真实可感，为“大”的升华奠定基础 传神/逼真/生动/细腻 《七根火柴》中数火柴的细节；《拐角处》中擦粉笔字的细节 象征隐喻 赋予小物象以象征意义，使其超越自身指向更宏大的精神世界 象征/隐喻/寄托/承载 钢钉象征侵略；火柴象征信仰；油菜花象征乡土生机 以小见大对比 通过小处的前后变化折射时代的变迁或人物的成长 变化/对比/成长/觉醒 《春暖花开》老贵从“重收成”到“兼顾发展”的转变 环境烘托 以小场景的描写烘托时代氛围，使小空间获得大时代的纵深感 烘托/氛围/时代/背景 《东藏记》宝台山脚下的民居与抗战大局的对照 个体群像化 让个体命运成为群体的缩影，以小见大地表现集体精神 缩影/群体/集体/共相 《四世同堂》中一个人的选择折射整条胡同乃至北平的精神状态 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对文本“以小见大”手法理解与分析是否正确。 2.手法分析与概括：要求结合文本分析“以小见大”的具体体现，从物象、人物、事件、场景等维度展开。 3.跨文本比较：要求比较不同文本在“以小见大”手法上的异同。 4.作用效果分析：要求分析“以小见大”手法如何服务于主题表达与艺术效果。 5.文学短评写作：要求围绕“以小见大”撰写短评提纲或思路。 （四）答题思路 第一步：辨识——找准“小”的切口 首先准确识别文本从何处“小”处入手，即叙事的具体切口是什么： 小物象：如七根火柴、一颗钢钉、一枚银铃、一床百合花被 小人物：如乡村老人、红军小战士、胡同居民、密室里的小女孩 小事件：如邻里晒谷、祭灶仪式、背伤员赶队、雨中乘车 小场景：如村口拐角处、小羊圈胡同、密室阁楼、油菜花田 答题语言提示：本文从……（具体的人/事/物/场景）入手，这是“以小见大”中的“小”。 第二步：分析——解读“大”的承载 分析这个“小”的切口承载了怎样的“大”内涵，即“见”出了什么： 象征层面：小物象象征了什么精神或价值？ 人性层面：小人物展现了怎样的品格或情怀？ 主题层面：小事件折射了什么社会命题或时代主题？ 时代层面：小场景浓缩了怎样的历史背景或时代风貌？ 答题语言提示：这一“小”切口承载了……的深刻内涵，折射出……的宏大主题，体现了……的精神品格。 第三步：关联——把握手法的整体效果 将“小”与“大”之间的关联进行整体评价，阐释这一手法如何增强作品的艺术感染力与思想深度： 以具体见抽象：让宏大的主题获得具象、可感的载体 以平凡见崇高：让伟大的精神在平凡的人物与事件中自然流露 以个体见群体：让个人的命运成为时代群像的缩影 以瞬间见永恒：让短暂的瞬间承载历史的厚重与生命的重量 答题语言提示：通过“以小见大”的手法，作者将……的宏大主题转化为……的具体表达，使读者在……中感受到……，产生了……的艺术效果。 （五）教材习题 小说讲述了一座虚构的城镇“马孔多”里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程。本课节选的这一部分，写的是马孔多历史的一个转折点——这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。阅读时，注意思考这一情节的象征意味，由此了解小说是如何通过日常生活的书写来展现宏大历史的。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·安徽·高二下期中】阅读下面的文字，完成下面小题。 赶 队 王愿坚 一九三五年七月，我负了伤。 我这次受伤实在别扭：一来，伤得不是时候——那时部队正跟着毛主席长征，才走到中途，前面还有数不清的高山、大河、草地和随时都可能发生的战斗；二来，伤得不是地方——子弹偏偏打在腿弯上，别说走，就是站也站不住。于是只好到“医院”去休养了。 “医院”实际上就是一列带着伤病员的行军队伍，病床就是同志们肩上的担架。当天下午，等“医院”赶上来，一个医生看了看我的伤势，安慰了我几句，就叫道：“小何，来给这个同志换换药！” “唉，来了！”随着一个尖细的声音，我一看，这是个十五六岁的小鬼，小小的一张圆脸，尖下巴，长长的眼睫毛下面有着一对大眼睛，短短的头发上，扣着一顶洗白了的八角帽。她穿着一件长长的军装，下摆几乎触到了裹腿边，腰里的皮带把上口袋扎住了小半个。她左肩上斜挎个大挂包，右肩上背把雨伞，还有水壶、米袋子……东西很不少，但收拾得利利索索，蛮有精神。 她一蹦一跳地来到担架边，跪下来，熟练地掏出一个小瓶，捏一把棉花，拿双竹筷就动手给我换药。她的手动着，口里不停地说着话：“同志，你是哪个师的呀？”“实在没办法呀，同志！没有药嘛，只好用盐水；没有镊子嘛，只好用筷子。”这段话刚说完，她又安慰我了，“这伤不要紧，别害怕，过几天就好了。真的，不骗你。”我听着，不禁觉得很好笑。她的动作也实在快，就说这么几句话的工夫，已经把我的伤口洗净、包好了。“你记着，我姓何，你要有事只要这么喊一声：‘小何，来呀！’我就来了。”说完，把那个大挂包往肩上一甩，转身就跑了。 那几天，部队还是一个劲地连续行军。倒也真像她说的那样，要有什么需要，只要喊一声： “小何！”她就像从地里钻出来似的，一下子出现在你的面前。 担架走山路，她走道旁，一夜就是七八十里。差不多到了最后的十几里，天快放亮了，担架员打起瞌睡的时候，她的山歌唱起来了，一会儿来个“兴国山歌”，一会儿来段“麻城调”，这些红军战士们本乡本土的小调，经她那清亮的嗓门一唱，谁还能再打瞌睡呢？ 我“住院”以后的第七天。黄昏时分，我们刚走到一段山梁上，突然前面队伍乱了起来，接着就看见一队反动骑兵打着火把，呼哨着，射击着，向我们的行军队列冲来。我们因为在后尾走，距离战斗部队远，伤员又没有抵抗能力，一下子就被骑兵搅乱了。我看事不好，正想从担架上坐起来，这时前面一个担架员“哎哟”一声倒下了，担架一摔，我的脑袋猛地撞到一块岩石上，只觉得眼前一黑，什么也不知道了。 昏迷里，我仿佛感觉自己还在担架上，在爬一座大山，那担架一上一下颠得好厉害呀……突然，身子一震，我醒过来了。哪里有什么担架？原来我正趴在一个人背上，那人正深一脚浅一脚地跑哩。我一时还弄不清是怎么回事，忙问：“谁？”“是我，别，别作声！”那人上气不接下气地答。听声音是小何。这时我才想起刚才发生的事。我拍着小何的肩膀，说：“小何，这样不行。放下我，你自己跑吧！” “什么话？别咋呼！”她厉声地说。说话间，我们已经来到了一道沟沿上。她背着我顺着沟沿跑了几步，看看没法过去，忙把我放下，随手把一块石头推下沟去，又侧耳听了听，转回头来对我说：“不深，咱们下沟！”我还没来得及答话，她抓住我的手往自己肩上一搭，纵身跳下去。在沟里，小何低声对我说：“你在这里等着，我去看看就回来。要是天亮以后还回不来，你就自己想办法，去赶队伍去啊！” 我伸手摸摸身旁的东西，那是一把雨伞和一袋青稞麦。你要知道，在长征中这两件东西是无价之宝：有了伞就有了房子，就不怕雨淋日晒；有了粮就能活下去。 一个钟头，两个钟头，月亮从山后面升上来，她才回来。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了！”然后又放低了声音说，“老滕，刚刚背你跑了一阵……唉，只怪我力气小，背着你走长路，我怕走不动……”她的声音越说越低，眼里又贮满了泪水。我感动地说：“小何，这问题我想过了，我没有腿还没有手？走不动还不能爬？” 听了我的话，她高兴得蹦跳起来：“真的？你有这决心？来，我扶着你，咱们走走试试！” 试了几步，我发现左腿虽然痛得伸不开，但半倚在她身上，用一只腿跳跶着走，还勉强可以坚持。我一面走着，一面笑着学她的口气说：“看，这不是能走？”她难为情地笑了，说：“你不知道，刚才我可愁坏了。” 我找到了北斗星，指给她看。 “好了，只要你能走，我们望着北斗星，一直走，一直走，一定能赶上部队！”她迅速地背上雨伞、粮袋，一只手夹起棉衣，一只手扶起了我。我们这两个人、三条腿，就踏上了赶部队的路。 （有删改） 作品将宏大的历史背景与细腻的人物刻画相结合，以小见大地展现了长征精神，请结合文本简要说明。 ▌对点练2-2 【2026·湖北随州·模拟预测】阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂 老 舍 这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！ 可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！ 瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。 李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！” 瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。 ………… 钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。 到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！” 瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。 钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！” “对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！” “现在还在这里？” 钱先生点了点头。 “他是做什么的？” “诗人！” “诗人？” 钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。 “而且，怎样？钱伯伯！” 老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？” “听谁说的，仲石死了？” “不用管吧！” “伯伯，你是不是应当躲一躲呢？” “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。 （有删改） [注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。 这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。 基础通关 1．（2026·山东烟台·高一下阶段检测）阅读材料，完成小题。 材料： （1）经典叙事学致力于总结出一套普遍的通用的叙事语法，但问题在于，故事的讲述往往具有讲述者的民族特色和个人特色。 （2）从某种意义上说，每一种讲述方式都是对该故事其他讲法的修改、补充或重写。从契约分析法这一“入口”进入，中国四大古典小说其实是一个故事，这些故事中的主题人物都分别与正统与非正统订立了“契约”，其主要行为均可用“立约”“履约”“违约”“受赏”“受罚”等功能来表述。需要指出的是，虽然具有同样的叙述结构，但四大古典小说的美学意味却迥然有别。以《红楼梦》与《西游记》为例，二者同样是履大违小，但《红楼梦》悲剧意味却远在《西游记》之上，原因在于叙述角度的不同。《西游记》中取经故事是从正统方面（唐僧）而非非正统方面（花果山小猴子）的价值取向出发；而《红楼梦》中不仅神瑛侍者小契约“木石前盟”被毁，大契约“金玉良缘”也在某种程度上被撕碎，因此其美学意味也就格外悲怆。 （3）可见，四大名著的四个故事实际上可以看作一个相互依存的有机整体，只关注单个故事无异于“见木”，唯有将四个故事契合在一起才得以“见林”，这就是人类叙事的整体性。其不仅体现为“文本间性”，还往往呈现在文本内部结构“蟠蛇章法”中。钱锺书在《管锥编》中以“其形如环，自身回转”“类蛇之自衔其尾”来形容“蟠蛇章法”。正如毛宗岗评《三国演义》之语——“一篇如一句”，也即“作者用不同的形式说着同一句话，用许多事件和人物来叙述一个事件和人物”，即“主题”事件和“主题”人物。在《西游记》中，如果将孙悟空犯上作乱却又最终改邪归正的事件，与猪八戒、沙僧、白龙马以及诸妖等事件放置在一起，可以看出它们是同一模式的不同变体。 （4）除了故事之间的“互文见义”和故事内部的“蟠蛇章法”，叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。 。 （5）以DeepSeek（一种人工智能模型AI）模仿余华《在细雨中呼喊》开头部分的文字为例： （6）街灯昏黄，路面坑洼不平，偶尔有几辆旧车从旁边匆匆驶过，车窗里传来断断续续的喧嚣声。人们的脸上写满了疲惫与麻木，仿佛生活已经变得没有什么值得期待的东西了。那时的我，常常在这样的黄昏时分，站在楼下的空地上，默默地望着远处渐渐模糊的天际，心中充满了无法言说的孤独。 （7）再看余华《在细雨中呼喊》的开头：一九六五年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的，是寂静的存在，我的逐渐入睡，是对雨中水滴的逐渐遗忘……使我此刻回想中的童年的我颤抖不已。 （8）在对时间结构的处理上，两段文字显出迥异的特质：余华笔下的“时间”接近海德格尔所谓“本真时间”，即基于此在的生存来理解时间，此在先行进入将来，又在当下把自身的曾在承担起来；而DeepSeek文本中的“时间”则被凝固在“黄昏时分”这一静态切片之中，表达的并非余华“这一个”的直接经验，也未能建立起曾在、当前和将来结合在一起的立体结构，而仅仅是根据给予的指令抽取了“数据库”中一般性表述的孤独感。 （9）可见，AI写作程序系统长于总结归纳并运用文学传统和文学惯例，这种模式和惯性都可以被程序捕捉，该程序按照赋形思维和路径思维来开展工作，因此往往“有句无篇”。中国传统叙事中最为常见的“似断而实续”的“草蛇灰线法”在AI创作这里也往往很难找到用武之地。因其创作本质无非是对风格和摹仿本身的“风格化”和“再摹仿”，而这种“再摹仿”也并不是如人类创作者般内化了的模仿，而更多是外在化的“风格迁移”。它寻求和需要的是经验、规律、共识、风格、标准等一切可以量化的东西，因此当面对“不能形成经验、没有规律、没有系统、没有风格、没有共识、没有标准的东西”时，往往显得无所适从。 （10）亚里士多德曾言：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。”“描述”具有“重新开始”的力量，人类的思想空间往往在“如果——那么”的张力中无限展开。而AI虽长于“从1到100”的“集成创新”，但终究无法进行“从0到1”的开创性创造。“人工智能的思想对象都是已经存在的、它不能处理尚未存在的事情。”可见，擅长“说出”却又始终无法“说透”的AI说到底还是在“智术”而非“智慧”上做文章。 （改编自张颖、吴翔宇《人的智能还是人工智能？——AI时代文学叙事的几个问题》） 下面是魔幻现实主义小说《百年孤独》的经典开头。请结合文中的画线句子，对此开头进行评价。 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。 2．（2026·云南普洱·高二期中考）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 蛙（节选） 莫 言 我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。 我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。 王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。 我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰，掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。 我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。 堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。 他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：伙计们，吃这样的，这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。 肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。老王摇着头，道：王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤，说：真的好吃嘢，大叔。 这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。 （节选自莫言小说《蛙》，有删改） 文本二 在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。” 对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。” （节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改） 马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，联系本文和教材的《百年孤独（节选）》，谈谈“魔幻”与“现实”的关系。 3．（2026·河北保定·高一下阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 东藏记（节选） 宗 璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。敌人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B．面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时坚持学习阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C．战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D．远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 素养提升 1．（2026·福建·高三下阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 黑夜无边 【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯 一开始，我简直无法想象孤零零的一个人在海上待三个小时。可到了五点钟，已经过去五个小时了，我反倒觉得再等上一个小时也不成问题。太阳慢慢落了下去，在天边显得又大又红，这时我才算找到了方向。我总算知道飞机会在哪个方向出现了：太阳在我右手边，我就朝正前方看去，一动也不敢动，目光一刻也不敢离开，眼睛都不敢眨，就这样面对着我感觉中卡塔赫纳的方向。看到六点钟，我两眼又酸又疼，可我仍然坚持盯着。甚至天变黑了，我还在顽固地坚持着。我很清楚那会儿已经看不见飞机了，但我总能在听见马达的轰鸣前看见那些红红绿绿的灯光朝我飞来。我一心想着那些灯光，全然忘记了黑夜中飞机完全不可能看见我。天空突然变成了一片赤红，我继续盯着海平面。后来，天空又变成了深紫色，我依然在搜寻。在筏子的一侧，第一颗星星出现了，像颗黄色的钻石，一动不动地挂在暗紫色的天空中。这像是一个信号，随即夜晚降临，浓重而巨大的夜幕笼罩住了整片大海。 当我发现自己已经深深陷入黑暗，那种伸手不见五指的黑暗时，心里升起的第一个感觉就是无法控制的恐惧。通过海水拍打筏子的声音，我知道筏子还在慢慢地不知疲倦地继续前行。在漆黑夜色的包围中，我感觉到比白天更加强烈的孤独。黑暗中我坐在筏子里，看不见筏子，只能感觉到它就在我身下，无声无息地在深沉的大海上滑行，海面下充斥着奇特的生物。我感到无比寂寞。为了驱走这种寂寞感，我看了看手表表盘。差十分钟到七点。又过了好久，我觉得应该过了两三个小时吧，手表显示七点还差五分钟。当分针指向十二这个数字时，七点整了，天上布满了繁星。可在我的感觉里，好像已经过去了好长好长时间，天都应该快亮了才对。绝望之余，我只好继续想着飞机。 我开始有点儿冷了。想要在筏子上保持哪怕一分钟的干燥也是种奢望。就算你坐在筏沿上，下半身也都在水里泡着，因为筏子的底部就像一只挂在水里的篮子，吃水部分深达半米。八点时，海水比空气稍稍暖和一点。我知道待在筏子里面能让我免遭海洋生物的袭击，因为筏底有保护网把它们隔开。学校里是这么教的，在学校里你也就这么相信了，可那时的情况是：指导员在一个缩小了的筏子模型上做示范，时间是下午两点，而你坐在木凳上，身边还有四十个同学。如今，在晚上八点，当你孤零零的一个人在海上，没有任何希望，你就会觉得指导员的话毫无道理可言。我知道自己有半个身子泡在一个不属于我们人类、只属于海洋生物的世界里，虽说冰冷的风一阵阵地抽打着我的衬衫，我还是没胆量从筏沿上挪开。按照指导员的讲法，筏沿是最不安全的地方。可不管怎么说，只有坐在那里我才觉得自己离那些生物稍远一点：那些巨大的未知的怪物，我能听见它们正神神秘秘地在筏子四周游动。 那天夜里我费了好大劲才找到小熊星座，因为它淹没在密密麻麻无边无际的星斗之中。我有生以来从没见过那么多的星星。整个天空都布满了星星，几乎没有留白处。我找见小熊星座后，就不敢再看别的地方。也不知道为什么，眼里有了小熊星座，我的孤独感减轻了许多。在卡塔赫纳时，每当有了假期，我们常常在清晨时分坐在曼加桥上，听拉蒙·埃雷拉模仿丹尼尔·桑托斯唱歌，还有人用吉他为他伴奏。坐在石桥的栏杆上时，我总能在珀帕山那个方向找到小熊星座。那天夜里，我坐在筏沿上，仿佛回到了曼加桥，拉蒙·埃雷拉就在我旁边，在吉他伴奏声里唱着歌，仿佛小熊星座也并不在离陆地两百海里的远方，而就在珀帕山的上方。我想象在此刻，卡塔赫纳一定也有人正眺望着小熊星座，就如同我在海上看着它一样，我的孤独便少了几分。 我在海上的第一夜显得尤其漫长，也因为那天夜里什么事都没有发生。根本无法用语言形容在筏子上的这样一个夜晚，没有任何事情发生，你心中满是对那些未知生物的恐惧，此外，你还有一只夜光表，你随时都在看时间。二月二十八日的夜晚，在海上度过的第一夜，我每一分钟都在看表。那完全是一种折磨。绝望中，我发誓不再这么干了，想把它摘下来装进衣兜里，免得总去操心几点钟了。我坚持到了八点四十。我倒也不渴不饿，坚信自己一定能等到第二天飞机到来。可我又一想，这样下去这只手表就会把我弄疯的。深陷焦虑的我把表从手腕上摘下来，打算把它塞进衣兜里，可把表拿在手上的时候，我转念一想，还不如把它扔进大海一了百了。我犹豫了片刻，然后心中一阵恐惧：我想，没了手表我会更加孤独的。于是我又把表戴回手腕，继续每过一分钟就看一下时间，就像那天下午我瞭望海平面等候飞机时一样，最后看得两眼酸疼。 十二点以后，我很想哭。我一秒钟都没睡，而且一点儿也不想去睡。就像下午我期望能在海平面上看见飞机一样，夜间，我一直在寻找船舶的灯光。我久久地在海上搜寻；大海平静，辽阔，沉默，可我终究没能找到哪怕一盏和天上的星星不一样的灯火。 凌晨时分，天更冷了，我感觉前一天下午的阳光浸透了我的皮肤，我的身体在发出荧光。天越冷，这荧光反倒越亮。午夜过后，我的右膝开始疼痛，好像海水渗进了骨头里似的。可这些感受都非常遥远。我的注意力远不在自己的身体上，我在意的是过往船舶的灯光。我想，在那无穷无尽的孤寂中，在那黑色大海的呢喃中，只要看见一条船上的灯火，我就会发出一声大吼，不管相距多远都能被听到。 （选自《一个海难幸存者的故事》） 《黑夜无边》里，主人公在黑夜海上看见“身体发出荧光”，时间停滞；《百年孤独》中，马孔多人患失眠症后，记忆像被潮水冲刷。请分别说明这两处魔幻现实的细节是如何体现“孤独感”的。 2．（2025·山西晋中·高二上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 红高粱家族①（节选） 莫 言 队伍走上河堤，一字儿排开，刚从雾里挣扎出来的红太阳照耀着他们。我父亲和大家一样都半边脸红半边脸绿，和他们一起观看着墨水河面上残阳的雾团。把河南河北的公路连接起来的是跨越墨水河的十四孔大石桥。原来的小木桥在石桥西侧，桥面早断了三五节，几根棕色的桩子兀立在河水中，无可奈何地挡起一簇簇青白的浪花。破雾中的河面，红红绿绿，严肃恐怖。站在河堤上，抬眼就见到堤南无垠的高粱平整如板砥的穗面。它们都纹丝不动。每穗高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。——①我父亲那时还小，想不到这些花言巧语，这是我想的。 高粱与人一起等待着时间的花朵结出果实。 公路笔直地往南通去，愈远愈窄，最后被高粱淹没。那最远的地方，与铁青色的穹隆边缘联结着的高粱上，也同样地，呈现出日出时动人的凄婉悲壮的情景。 我父亲有几分好奇地看着游击队员们，他们从哪里来？他们到哪里去？为什么要来打伏击？打了伏击以后还打什么？静穆中，断桥激起的水声节奏更加分明，声音更加清脆入耳。雾被阳光纷纷打落在河水中。墨河水由暗红渐渐燃烧成金红。满河流光溢彩。水边有棵孤独的水荇，黄叶低垂，曾经煊赫过的蚕虫状花序枯萎苍白地挂在叶杈间。又是抓螃蟹的节令了！父亲想，秋风起，天气凉，一群大雁往南飞……罗汉大爷②说，抓，豆官……抓！②螃蟹纤巧的脚爪把细软的河泥印满花纹。父亲从河水中闻到了螃蟹特有的那种淡雅的腥气。 父亲趴在余司令身边。余司令问：“你怕不怕？”父亲：“不怕！” 余司令说：“好样的！你是我的传令兵，打起来别离开我，有什么命令我就给你说，你就给我往西边传。” 父亲点点头。他眼馋地盯着余司令腰里那两支枪。一支大，一支小。 大的是德国造自来得匣子枪，小的是法国造勃朗宁手枪。 父亲嘴里迸出一个字：“枪！” 余司令说：“你要枪？” 父亲点点头，说：“枪。” 余司令说：“你会使吗？” “会！”父亲说。 余司令从腰里抽出勃朗宁手枪，在手里掂量着。手枪已老，烧蓝退尽。余司令拉动枪机，弹仓里跳出一颗黄铜壳的圆头子弹。他把子弹扔了一个高，伸手接住，又压进枪里。 “给你！”余司令说，“就像老子一样用它。” 父亲把枪抓了过来。父亲握着枪，想起前天晚上，余司令就用这支枪打碎了一个酒盅子。 ③那时候眉月初升，低低地压着枯树枝丫。父亲抱着一个酒坛子，捏着一柄铜钥匙，遵照奶奶的命令，到烧酒作坊里去盛酒。父亲拧开大门，院落里静悄悄的，骡棚里黑洞洞的，作坊里发散着腐烂酒糟的浊气。父亲想起了奶奶洗过血脸的那瓮酒。父亲走到那瓮酒前，见木制的瓮盖上压着一扇石磨。他放下酒坛，用尽全力把石磨掀掉。父亲揭开瓮盖，闻到了罗汉大爷的血腥气。 他想起了罗汉大爷的血头和娘的血脸。父亲把坛子按到瓮里，装满血酒，双手捧着，回到家中。 八仙桌上，明烛高悬，余司令和冷支队长③四目相逼，都咻咻喘气。奶奶④站在他们二人当中，奶奶左手按着冷支队长的左轮枪，右手按着余司令的勃朗宁手枪。 父亲听到奶奶说：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。” 余司令怒冲冲地骂：“你打出王旅的旗号也吓不住我。老子就是这地盘上的王，吃了十年拤饼，还在乎王大爪子！” 冷支队长冷冷一笑，说：“占鳌兄，兄弟也是为你好，王旅长也是为你好，只要你把杆子拉过来，给你个营长干。枪饷由王旅长发给，强似你当土匪。” “谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄。老子去年摸了三个日本岗哨，得了三支大盖子枪。你冷支队长不是土匪，杀了几个鬼子？” 冷支队长坐下，抽出一支烟点燃。 趁着机会，父亲捧着酒坛上去。奶奶往三个碗里倒酒，每个碗都倒得冒尖。 奶奶说：“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。” 奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了。 余司令端起酒，一仰脖灌了。 冷支队长端起酒，喝了半碗。放下碗，他说：“余司令，兄弟不胜酒力，告辞啦！” 奶奶按着左轮手枪，问：“打不打？” 余司令气哄哄地说：“你甭求他，他不打，老子打！” 冷支队长说：“打。” 奶奶松开手，冷支队长把左轮手枪抓过去，挂在腰带上。 奶奶说：“占鳌，我把豆官交给你了，后日你带着他去。” 余司令看看我父亲，笑着问：“干儿子，有种吗？” 父亲轻蔑地看着余司令双唇间露出的土黄色坚固牙齿，一句话也不说。 余司令拿过一只酒盅，放在我父亲头顶上，让我父亲退到门口站定。他抄起勃朗宁手枪，走向墙角。 父亲看着余司令往墙角前跨了三步，每一步都那么大、那么缓慢。奶奶脸色苍白。冷支队长嘴角上竖着两根嘲弄的笑纹。 ④余司令走到墙角后，立定，猛一个急转身，父亲看到他的胳膊平举，眼睛黑得出红光，勃朗宁枪口吐出一缕烟。父亲头上一声巨响，酒盅炸成碎片。一块小瓷片掉在父亲的脖子上，父亲一耸头，那块瓷片就滑到了裤腰里。父亲什么也没说。奶奶的脸色更加苍白。冷支队长一屁股坐在板凳上，半晌才说：“好枪法。” 余司令说：“好小子！” 【注】①《红高粱家族》以我国20世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，塑造了以余占鳌、戴凤莲等为代表的一批抗日英雄形象。节选部分为余占鳌率领游击队准备伏击日本车队。②罗汉大爷：酒坊酿酒人，后被日军抓走并残忍杀害。③冷支队长：国民党支队队长。④奶奶：戴凤莲，酒坊东家。 《红高粱家族》是莫言“魔幻现实主义”风格的代表作，在这部作品中，“高粱”被赋予了丰富的象征意义。请结合画波浪线句子具体分析。 3.（2026·河北衡水·高三下阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 春暖花开 侯发山 天气一天天变暖，油菜花像是要给春天锦上添花，绽放得蓬蓬勃勃，热热闹闹。金黄金黄的油菜花，如给梯田铺了一块块黄色的毯子。空气中淡淡的花香，不由得让人想呼吸，再呼吸，打算想让花香过滤五脏六腑。走近了看，还能发现不少蜜蜂缠绵在花蕊里边，贪婪地吮吸着。恋恋不舍飞走时，还可以听到它们嘤嘤嗡嗡的歌唱，那是对油菜花的赞美，应该也有对老贵的赞美。老贵知道，这些蜜蜂肯定不是老杨的，今年老杨还没带着他的蜂箱来呢。正是看上老贵种植的油菜花，每到油菜花开的时候，老杨就会从老家福建准时而来。屈指一算，整整六年了，如果今年来，应该是第七个年头。 田间地头有不少外地来的人，那些少男少女在和油菜花媲美、拍照，孩子们嬉笑着在花间奔跑，也有扛着相机的摄影师蹲在油菜花前一动不动，雕塑一般。 老伴梅花轻轻叹口气，说：“不打吧。老杨哥和他的蜜蜂随时都会来。”油菜花开的时候，是防治菌核病、蚜虫等病虫害的黄金时期。花期也正是蜜蜂活动频繁的时候，如果打药，蜜蜂有可能中毒。 老贵说：“错过这几天，减产不说，还影响油菜籽的质量。” “打了，老杨哥来了没法说。” “咱又不欠他的，刚好这时候他又没来。” “要不，你给老杨哥打个电话，问他来不来。” “你这不是没事找事吗。”老贵的声调提了起来。 “这些年咱没少吃人家的蜂蜜。”梅花咕哝道。 梅花说的是实话，每年，老杨都给他们送蜂蜜，少则三五斤，多则十斤八斤。 老贵没好气地说：“那才值几何？油菜的损失比那点蜂蜜多得多。” “钱就恁重要？”梅花瞪了老贵一眼，“一个人不论干啥，最后留下的都是名声。” 老贵说：“这几年，咱的收入和成本持平，等于白忙活。”听他的话音，心里还有气，不过，气短了不少。 梅花说：“没有白忙活，起码土地都没荒。”村里人陆续都进城了，他们不要租金，土地都交给了老贵和梅花。 忽然，老贵的手机唱起了《春暖花开》：“春季已准时地到来，你的心窗打没打开……”这是他设置的电话铃声，是老杨打来的。老杨说，他首先感谢老贵梅花两口子多年来对他的关照，说今年不来河南了，他去湖北逛逛，当地禁止在油菜花期期间施药，他可以放心地放蜂。 挂了电话，老贵不免有些失落。 梅花说：“老杨哥不来了，那就打药吧。” “咱选择低毒的药。”老贵的语气缓和了不少。 “……”梅花不解地瞅了瞅老贵。 老贵说：“老杨哥的蜜蜂不来，肯定还有其他蜂农的蜜蜂。我咨询过专家，说咪鲜胺、溴氰菊酯就可以，毒性对蜜蜂危害较小……” 到了秋天的时候，老贵收到福建一家小学赠送的锦旗——“慈心善举，如春风化雨；厚德载物，似山高水长”。老贵感到莫名其妙，他，还有梅花，包括在城里的子女，并没给福建的小学捐赠啊。他以为对方寄错了，但锦旗上的抬头确是他的大名。他依照快递上的电话打过去，这才明白，是老杨给学校捐赠了一笔善款，老杨给人家学校解释说，“军功章”里也有老贵的一半。 老贵的心里一下子像被什么东西塞满了。 梅花说：“明年还请老杨哥来吧？” 老贵点了点头。 第二年，老杨和他的蜜蜂又来河南了，是老贵打电话约他来的。这一年老贵种植的油菜是专门用于观赏的品种，花量多，花朵大，颜色艳丽，花期可达三个月。 老杨略带歉意地说：“贵弟，你们若是为了我，不值得。” 老贵说：“我当然没有那么高尚。” “你是为了他们？”老杨指着田间比油菜花还兴奋的游客。 老贵说：“他们来了不吃不喝？晚上若不走，住哪里？在政府的扶持下，我把家里收拾一下，开了民宿，油菜花刚开，房间就已经预订满了。不少在外的乡亲也打算回来，种油菜，开民宿呢。” “我说咋没见到弟妹哩。”老杨说，“贵弟，今晚我请客，咱俩小酌两杯。” 老贵说：“到兄弟这里，哪能让哥请客？不过你得有个思想准备，我们河南人请客，规矩是喝酒得让客人喝美……” 几乎同时，两个男人的脸上洋溢出醉人的笑容，似乎已经品尝到了晚上的美酒，不，是被油菜花的味道给熏醉的。 微风荡漾，天地间弥漫着馥郁的油菜花香。 有评论指出，乡土小说善于“以小见大，以微知著”。请分析本文是如何体现这一特点的。 迁移创新 1．（2026·四川荣县·高二上阶段考）阅读下面的文字，完成下面小题。 百年孤独（节选） 加西亚·马尔克斯 【前情提要】随着商道的开通，偏远、闭塞而又宁静的小村庄马孔多，开始卷入外部世界的纷纷扰扰；丽贝卡改掉食土的恶习后，失眠症“袭击”了整个镇子，短暂的欢乐过后，失忆、遗忘的恐惧笼罩着全镇；为此，他们绞尽脑汁，想尽办法与之抗衡—— 通往大泽区的路口立起一块牌子，上写“马孔多”；中心大道立有一块更大的牌子，上书“上帝存在”。各家各户都已写好用来记住物品和情感的简要说明。这套做法需要高度的警醒和坚强的毅力，因而很多人选择了向虚拟现实的魅力屈服，寄情于自我幻想，这纵然不切实际却更能与人安慰。庇拉尔·特尔内拉①在这场造梦运动中出力最多，她成功地将纸牌算命从推演未来应用到追溯过往。借助这一方法，失眠者开始生活在由纸牌萌生的模棱两可的世界中。在模糊的追忆中，父亲是四月初到来的肤色黝黑的男人，母亲是左手戴金戒指肌肤呈麦色的女人，出生日期则简化为最近一个有云雀在月桂树上啼叫的星期二。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对这些寻求慰藉的方式深感无奈，决定制造当初曾想用来记录吉卜赛人神奇发明的记忆机器。该装置的设计基于以下原理：每天清晨将一生获得的知识从头至尾复习一遍。他把它想象为一种旋转辞典，人坐在中轴位置用摇把操纵，在几小时内令生活中最必要的知识都从眼前经过。当他做好大约一万四千张卡片的时候，通往大泽区的路上出现了一位衣衫不整的老人，他用小铃铛摇出悲凉的声响以表示未染上失眠症，拖着一件绳索紧系的鼓囊囊的行李，拉着一辆黑布蒙住的小车。他径直来到何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚家门前。 这是一位风烛残年的老人，尽管声音也因犹疑时断时续，双手颤抖仿佛质疑着事物的真实存在，但仍可以明显看出，他来自另一个世界，来自人们可以安睡并拥有记忆的世界。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚看见他坐在客厅里，一边用几经补缀的黑色礼帽扇风，一边带着同情的神色认真阅读贴在墙上的一个个标签。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚分外殷勤地向他打了个招呼，担心他是曾经相识而现在已不记得的故人。但来访者看出了他的做作，感觉到自己已被遗忘，那并不是心中暂时的尚可补救的遗忘，而是另一种更残酷且不可逆转的遗忘，他对此绝不陌生，因为那正是死亡的遗忘。于是他都明白了。他打开塞满稀奇物件的行李，掏出一个小手提包，里面满是瓶瓶罐罐。他给何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚喝下一种淡色液体，重新燃起了他的记忆之光。泪水濡湿了他的双眼，随后他才意识到自己置身于一间各种物品都贴着标签的荒唐屋子里，为墙上煞有介事的蠢话而惭愧。他随即又认出了来人，脸上顿时焕发出欢喜的光彩。那人是梅尔基亚德斯。 马孔多欢庆重获记忆的同时，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和梅尔基亚德斯正在重温往昔的友情。老吉卜赛人准备就此留在镇上，专心创立一家银版照相术工作室。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚还从未听说过这一发明，他看到自己和全家人的形象在一块闪光的金属版上凝固成永恒，顿时惊诧得说不出话来。在当时拍下的一张老照片上，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚灰色的头发乱蓬蓬，硬挺的衬衫领子用一粒铜扣扣上，神情庄严中藏着惊诧，乌尔苏拉乐不可支地说他像“一位受惊的将军”。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在那个晴朗的十二月上午的确受惊不小，他以为人的形象一旦被摄到金属版上，生命就会随之日渐销蚀。有趣的是，乌尔苏拉一反常态，消除了丈夫的疑虑，并且抛下往日的怨气，决定让梅尔基亚德斯留下一起生活，只是她一直拒绝拍照，因为——按她自己的原话——不愿意将来让儿孙笑话。那天上午她给孩子们穿上最好的衣裳，在他们脸上都搽了粉，还让每人喝下一勺骨髓糖浆，好让他们面对梅尔基亚德斯壮观的机器保持近两分钟的安分。在这张唯一的全家福照片上，奥雷里亚诺身穿黑色天鹅绒正装，那倦怠的模样和深邃的眼神与多年以后面对行刑队时一般无二。但那时他尚未感觉到命运的预示。他已是熟练的金银匠，凭着精湛的手艺在整个大泽区享有盛名。他的作坊与梅尔基亚德斯杂乱的实验室合在一起，屋里几乎听不到他的呼吸声。他父亲和老吉卜赛人为诺查丹玛斯②的预言大声争论，瓶子和托盘撞击作响，酸液不时在磕磕碰碰中打翻，溴化银到处流淌，而他仿佛置身于另一个时空。他全神投入工作，加上经营有道，不久赚取的收入就超过了乌尔苏拉的美味糖果小动物生意。 与此同时，梅尔基亚德斯已经把马孔多所有可照的都照在金属版上，然后把银版照相术工作室让给了臆想联翩的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，后者要用它来获取上帝存在的科学依据。他运用一套复杂的程序在家中各处采集影像叠加曝光，确信只要上帝存在，迟早会被他拍下银版照片，不然就可以一举推翻其存在的假设。梅尔基亚德斯在破解诺查丹玛斯预言方面取得了深入进展。他每每研究到深夜。一天夜里，他相信已破译出一则有关马孔多未来的预言。它会变成一座光明的城市，矗立着玻璃建造的高楼大厦，却再没有布恩迪亚家的丝毫血脉存留。“一定弄错了，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚大发雷霆，“不是玻璃房子，是冰房子，像我梦见的那样。而且不管到什么时候，总会有布恩迪亚家的人，直到永永远远。” （有删节） 【注】①定居马孔多的一位占卜师。②16世纪法国著名的占星家和预言家，以各种精准预言著称于世。 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：魔幻·真实；乙组提出一组关键词：孤独·隐喻。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 2.（2025·江苏连云港·高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 巨翅老人 （哥伦比亚）加西亚·马尔克斯 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。 贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。 第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。神父见他不懂上帝的语言，又不会问候上帝的使者，再看看他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处，便告诫好奇的人们过于天真是很危险的。 俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。有些好奇的人来自很远的地方。还来了一个流动杂耍班。地球上最不幸的病人来这里求医：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。 再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览吸引。看这个女孩不仅门票钱比看天使少，而且还允许向她提出各色各样有关她痛苦处境的问题，可以翻来覆去地查看她。这种消遣娱乐胜于慰藉心灵的奇迹，大大降低了天使的声誉。这样一来，贡萨加神父也彻底治好了他的失眠症。 贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条，免得天使再进来。还在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面洒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。 最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，她惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。 （有删改） [注]小说写于1968年，当时在拉美人民信仰中占统治地位的天主教已开始衰落。 校刊向大家征集一篇与本文相关的文学短评，关键词包括“孤独”“魔幻现实主义”，请你任选一个关键词结合文本完成文学短评提纲。 3.（2026·天津红桥·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 途 中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 剑南道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 南定楼遇急雨 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 跟着课文学阅读系列 11 百年孤独（讲义） 课标要求 《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》要求：“根据诗歌、散文、小说、戏剧不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。” 单元导语 第三单元单元导语要求：“学习本单元，要联系相关的历史文化背景，体察小说展现的千姿百态的社会生活，感受人类文化的丰富多彩。要了解小说多样化的风格样式，从主题内容、叙事手法、语言风格等多方面入手把握作品独特的艺术成就；总结小说的艺术特点，提升鉴赏小说的能力。” 学习重难点 ※重难点1 魔幻现实主义 ※重难点2 以小见大 考点魔幻现实主义 魔幻现实主义是20世纪中期兴起于拉丁美洲的重要文学流派，也是高考及模考文学类文本阅读的高频考点。对魔幻现实主义作品的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品艺术手法、文化内涵与主题意蕴的深入把握。 （一）概念 魔幻现实主义：魔幻现实主义是20世纪中期兴起于拉丁美洲的重要文学流派，也是高考及模考文学类文本阅读的高频考点。对魔幻现实主义作品的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品艺术手法、文化内涵与主题意蕴的深入把握。 魔幻现实主义的三大核心原则： 变现实为幻想而不失其真：马尔克斯宣称“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的”。魔幻情节看似离奇，却植根于拉丁美洲的历史现实与文化传统，如《百年孤独》中“失眠症导致失忆”，隐喻外来文明对本土文化的冲击与侵蚀。 将超自然视为日常的组成部分：马尔克斯认为“加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分”。在魔幻现实主义作品中，死人可以与活人对话，人可以不借助外力飞升，这些超现实事件被以极其平静的口吻叙述，如同讲述一件寻常琐事。 魔幻为表、现实为里：魔幻现实主义的核心目的不在猎奇，而在借助魔幻手法更深刻地揭示现实。莫言《蛙》中“孩子们吃煤”的荒诞情节，源于中国1960年代大饥荒的真实历史；韩少功《归去来》中“我”被错认为“马眼镜”的身份错位，折射出知青一代与乡土中国之间复杂的精神纽带。 （2） 魔幻现实主义的核心特征： 核心特征 具体表现 经典示例 魔幻情节的现实根基 荒诞情节源于真实历史、文化传统或社会问题 《百年孤独》失眠症源于拉丁美洲被殖民后文化失忆；《蛙》吃煤源于中国大饥荒 超自然的日常化叙述 以平静客观的语气讲述神异事件，如同叙述寻常事 《巨翅老人》天使从天而降，众人将其视为马戏团动物般围观戏耍 象征隐喻的深度运用 魔幻意象承载丰富的社会、文化、政治寓意 麒麟象征中华文脉与不屈精神；失眠症隐喻文明冲击下的记忆丧失 细节描写的传神逼真 魔幻事件中穿插大量真实可感的生活细节 《见麒麟》中麒麟身上的文字斑纹、雨夜的雷击细节 真实环境的典型刻画 魔幻事件发生环境的真实感增强可信度 马孔多小镇的描写、青城山茶馆的环境、南庄桃林的场景 历史与现实的深度融合 魔幻叙事展开宏大的历史维度，呈现民族记忆 《百年孤独》以家族史映射拉美百年变迁；《归去来》以身份错位书写知青历史 （3） 魔幻现实主义艺术手法 手法类型 特征说明 典型示例 答题关键词 神话传说融入 将民间神话、图腾信仰纳入现实叙事 《见麒麟》中的瑞兽麒麟；《百年孤独》中外祖母的鬼故事传统 神话/图腾/民间信仰/文化根脉 荒诞情节设计 违反常理的事件以严肃笔调呈现 《蛙》中孩子们集体吃煤；《百年孤独》中丽贝卡吃土 荒诞/反常/严肃叙述/黑色幽默 象征隐喻系统 魔幻意象承载深层寓意 麒麟象征中华文化；失眠症象征文化失忆；天使象征传统信仰的衰落 象征/隐喻/寓言/双重意指 时间结构重组 打破线性时间，过去/现在/未来交织 《百年孤独》开篇“多年以后……将会回想起……” 本真时间/时空交错/循环叙事 身份错位/变形 人物身份模糊、易位或发生物理变形 《归去来》中“我”被错认为“马眼镜”；《变形记》中格里高尔变甲虫 错位/变形/身份危机/认同困境 物象的灵性化 赋予物象以生命、记忆或神秘力量 铃铛在《青城》中成为父子精神链接的媒介；身体荧光在《黑夜无边》中象征孤独 灵性/物象/神秘/情感载体 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对魔幻现实主义手法、风格或文本特征的理解与分析是否正确。 2.魔幻与现实的关系分析：要求分析文本中“魔幻”与“现实”如何融合，各承担什么功能。 3.艺术手法分析：要求分析作品如何运用象征、隐喻、夸张等手法实现魔幻现实效果。 4.风格特征概括与关联：要求概括某篇作品的魔幻现实主义风格特征，并关联民族文化、历史背景进行分析。 5.文学短评写作：提供关键词（如“魔幻·真实”“孤独·隐喻”），要求撰写短评思路。 （五）答题思路 第一步：辨识——识别魔幻与现实的双重元素 先分别梳理文本中的“魔幻”元素与“现实”根基： 魔幻元素：超自然的人物（天使、幽灵、麒麟）、荒诞的事件（吃煤、吃土、失忆症）、不合常理的情节（死人说话、身份错位、身体发光）等。 现实根基：真实的历史背景（战争、饥荒、殖民）、具体的社会问题（权力压迫、文化冲击、人性异化）、传神的生活细节（日常场景、真实心理、逼真对话）。 答题语言提示：本文的魔幻元素体现在……（如人物的超自然特征、事件的荒诞性）；现实根基则表现为……（如历史背景、社会问题、生活细节）。 第二步：分析——解读两者的融合方式与效果 分析魔幻与现实如何交融，魔幻手法达到了怎样的艺术效果： 叙述语气上的融合：以平静客观的口吻讲述魔幻事件，使荒诞显得日常化、可信化。 象征隐喻上的融合：魔幻情节承载现实寓意，如“失眠症”隐喻文化失忆，“吃煤”象征物质匮乏。 细节逼真上的融合：魔幻事件中穿插大量真实可感的细节，使读者如临其境。 结构穿插上的融合：现实叙事与魔幻叙事交织推进，互为表里。 答题语言提示：作者运用了……手法，将……的魔幻情节与……的现实背景相融合，产生了……的艺术效果。 第三步：关联——把握整体价值 将魔幻现实主义的运用与作品的主题、文化背景、作家追求进行关联： 主题深化：魔幻手法如何使主题表达更深刻、更富有冲击力？ 文化表达：魔幻元素如何承载民族传统与文化记忆（如拉美的神话传统、中国的民间信仰）？ 历史反思：魔幻叙事如何揭示被遮蔽的历史真相或社会问题？ 审美效果：魔幻现实主义给读者带来了怎样的独特审美体验？ 答题语言提示：通过魔幻现实主义的手法，作者……（揭示了/表达了/反思了）……，使文本在……上取得了独特效果。 （六）教材习题 《百年孤独》是“魔幻现实主义”的经典作品。在这部小说中，真实与幻想之间的界限仿佛消失了，呈现在读者眼前的是一个离奇而又真切、不可思议而又颇具现实感的世界。阅读时注意体会这种表现方法带来的特殊的审美感受。 【答案】 魔幻情节日常化：丽贝卡带来失眠症并迅速传染全村，人们能看见自己和他人的梦中形象。这些超现实事件被以冷静、平实的笔调叙述。 荒诞中见真实：如奥雷里亚诺拥有预言能力等魔幻情节，实为隐喻拉丁美洲的历史与现实。离奇的故事背后，折射出的是文明冲击下民族命运的普遍困境。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1【2026·广东东莞·高二上期中】阅读下面的文字，完成小题。 归去来 韩少功① 很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。 互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。 我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。 更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。 我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……” “马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。 他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。 大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青②呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……” 屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。 “还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？” 阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀！” 我现在相信，我确实没有来过这里。 晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。 饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。 巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。 溪边老树下果然有人影。“是小马哥？” “是我！”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？” “四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……” 我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……” “你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！” “你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。” “就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥③，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。 我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。 走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。 进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。 我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？ 我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈！ （原载于1985年6月的《上海文学》，有删改） 【注】①韩少功，20世纪八十年代“寻根文学”的代表作家之一。率先提出“文学有根”和重新“寻找民族文化的思维与审美优势”的理念。②知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。后来很多人返回城市工作生活。③行不得也哥哥：鹧鸪鸟的鸣叫声。 魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，请结合文本，具体分析小说是如何达到“真实”效果的。 【答案】①采用第一人称视角叙事，增强了小说的真实性，拉近与读者的距离。小说中的“我”遭遇了身份认同危机，以第一人称叙事，写“我”内心感受，增强小说的真实感。②运用细节描写，符合生活真实情况，情节设计合情合理。如一个山民看到“我”，从瓜地里拔出一根树枝远远地丢给我，冲“我”笑。有一种熟悉感，符合生活的真实细节。③心理描写真实，心理变化符合真实心理感受过程。“我”对转过油榨房后可以看见一棵树的预测被证实之后，凉气直冲后脑，真实地再现了“我”内心的惊讶与恐惧。④为故事营造真实的环境与场景。对山村环境的描写符合知青下乡的生活环境。 【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法，通过主人公“黄治先”误入山村的离奇经历，展现了身份错位与文化寻根的双重主题。作者巧妙运用“似曾相识”的陌生化体验，构建了一个虚实交织的叙事空间——村民将“我”错认为知青马眼镜，使现实与记忆产生迷离的重叠。文中“死于雷电的老树”等意象，既象征断裂的乡土记忆，又暗示着文化根脉的顽强生命力。结尾处主人公的身份困惑，深刻揭示了现代人在文化认同中的精神困境，体现了寻根文学对民族文化记忆的追问。 【解析】本题考查学生分析文章特色的能力。 ①本文以第一人称“我”的有限视角叙事。小说讲述的是一个叫黄治先的“我”，神使鬼差地来到一个让他既熟悉又陌生的地方，而整篇小说都以“我”的意识流动和内心独白贯穿始终。 ②山民“从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我”；“端上油茶”“牛肉和猪肉都大模大样，神气十足”；“染布的颜料欠了两块多钱”……山民的热情、淳朴、重情义（还钱、请吃饭）、迷信与理性并存（既敬山神又保留夜校课本），这些现实细节，为后续的魔幻元素提供了情感与逻辑的土壤。 ③“我来过吗”的疑惑；“当马眼镜能蹭吃蹭住，不坏”的侥幸；“艾八问阳矮子，头盖骨发紧、口腔僵硬”的紧张；“木桶洗澡觉得身体陌生，自问我是谁”的困惑；四妹子指责时想逃之夭夭”的慌张；“旅社里朋友叫黄治先，愕然失神”的错乱……这些心理变化线完全符合普通人的反应：从被动接受错认，到被陌生过往裹挟，再到身份崩塌，每一步心理都真实可感。 ④小说描写的 “互相挤靠的民居、厚实的石墙、又高又小的窗户、油榨房、村口老树、溪边月夜”，都是湘西山区村寨的典型环境，还原了山村闭塞、古朴的真实样貌，是知青当年下乡的常见生活环境，场景真实不悬浮。 ▌对点练1-2【2026·河北邢台·高二上开学考试】阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡 楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。 他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。①李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 ②我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——” 我吃了一惊：他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？” “我去是有项目做，你去干什么？” “我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。” “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。” ③我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来：“那后来呢？” “后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。” “你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？” “这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。” 李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。 “你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我望着李响。 “别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗，红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没事可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……” 我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。 我决定带李响走。 李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… “看，我就在这里开过荒，在这里住过——” 李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……” 办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。④我不能弄丢李响。 我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解： 李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了…… （有删改） 【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 小说运用魔幻现实主义手法，在魔幻的情节中凸显现实生活的真实，增强了小说的趣味性，请从“魔幻”与“现实”的角度简析本文的特点。 【答案】 ①李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说魔幻的内容。 ②先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。 ③魔幻与现实相结合，丰富了小说内容，让故事兼具了历史的厚重感与当代的鲜活气息，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。 【导语】这篇小说通过“我”与李响的互动，巧妙地将现实与历史交织。李响的形象从令人讨厌的老人，逐渐揭示为革命烈士，形成强烈反差。小说运用虚实相间的手法，以李响的“鬼魂”来访为幻想元素，带出南泥湾开荒的真实历史。通过两代人的对话与行动，展现了革命精神的传承，既有对过去的缅怀，又有对当下发展的关注。结尾的戏剧性反转，既点明人物关系，又升华了主题，体现了革命记忆在当代的价值延续。 【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①李响实为牺牲的烈士，其名字已嵌入纪念碑，但文中却将他塑造成一个能来到“我”的办公室的鲜活形象，甚至能跟随“我”前往南泥湾，这是小说魔幻的内容。 ②文中提及的“陈庄战斗”“百团大战”“三五九旅南泥湾大生产运动”“红米饭南瓜汤”“开荒用铁铲”等先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事都是真实存在的历史，革命后辈发展南泥湾来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。 ③文章将魔幻和现实结合起来，让“历史”与“当下”形成对话，使得小说既具有历史的厚重感，又具有当代的鲜活气息，赋予故事更深的现实意义。 考点以小见大 “以小见大”是中国文学创作与批评的重要传统，也是高考及模考文学类文本阅读的高频考点。对“以小见大”手法的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对作品主题深度、艺术匠心与思想价值的深入把握。 (1） 概念界定  以小见大：指作家通过描写细小的物象、平凡的人物、日常的事件或微小的场景，来折射宏大的时代背景、深刻的社会主题或普遍的人生哲理。其本质在于“于寻常处见奇崛，于细微处见精神”。 （2） 以小见大的核心维度： 维度 特征说明 典型示例 答题关键词 小物象·大象征 以一件具体物品为核心意象，赋予其丰富的象征意蕴与精神承载 《七根火柴》中七根火柴象征革命火种与信仰；《大兴安岭森林中的一颗钢钉》中钢钉象征侵略暴行与民族记忆；《百合花》中百合花被象征军民鱼水情 象征/承载/凝聚/隐喻/物象 小人物·大情怀 聚焦平凡普通的个体，在日常选择中展现人性光辉与精神高度 《拐角处》老爹展现宽容与为他人着想的品格；《赶队》小何展现舍己为人、患难与共的精神；《东藏记》吕碧初展现战乱中对传统的坚守 平凡/坚守/选择/品格/精神 小事件·大主题 截取生活琐事或日常瞬间，映照深刻的社会命题与人生哲理 《春暖花开》打药与否的矛盾折射农业转型中的生态伦理；《途中》雨中乘车的体验引发对“行”与人生的哲思 折射/映照/体现/蕴含/矛盾 小场景·大时代 选取具体空间作为叙事支点，使其成为时代缩影与历史标本 《四世同堂》小羊圈胡同是沦陷区北平的缩影；《安妮日记》密室是战争时期人类困境的象征 缩影/标本/舞台/空间/氛围 （三）以小见大的艺术手法 手法类型 特征说明 答题关键词 典型示例 细节刻画 通过精准的细节描写让“小”处真实可感，为“大”的升华奠定基础 传神/逼真/生动/细腻 《七根火柴》中数火柴的细节；《拐角处》中擦粉笔字的细节 象征隐喻 赋予小物象以象征意义，使其超越自身指向更宏大的精神世界 象征/隐喻/寄托/承载 钢钉象征侵略；火柴象征信仰；油菜花象征乡土生机 以小见大对比 通过小处的前后变化折射时代的变迁或人物的成长 变化/对比/成长/觉醒 《春暖花开》老贵从“重收成”到“兼顾发展”的转变 环境烘托 以小场景的描写烘托时代氛围，使小空间获得大时代的纵深感 烘托/氛围/时代/背景 《东藏记》宝台山脚下的民居与抗战大局的对照 个体群像化 让个体命运成为群体的缩影，以小见大地表现集体精神 缩影/群体/集体/共相 《四世同堂》中一个人的选择折射整条胡同乃至北平的精神状态 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对文本“以小见大”手法理解与分析是否正确。 2.手法分析与概括：要求结合文本分析“以小见大”的具体体现，从物象、人物、事件、场景等维度展开。 3.跨文本比较：要求比较不同文本在“以小见大”手法上的异同。 4.作用效果分析：要求分析“以小见大”手法如何服务于主题表达与艺术效果。 5.文学短评写作：要求围绕“以小见大”撰写短评提纲或思路。 （四）答题思路 第一步：辨识——找准“小”的切口 首先准确识别文本从何处“小”处入手，即叙事的具体切口是什么： 小物象：如七根火柴、一颗钢钉、一枚银铃、一床百合花被 小人物：如乡村老人、红军小战士、胡同居民、密室里的小女孩 小事件：如邻里晒谷、祭灶仪式、背伤员赶队、雨中乘车 小场景：如村口拐角处、小羊圈胡同、密室阁楼、油菜花田 答题语言提示：本文从……（具体的人/事/物/场景）入手，这是“以小见大”中的“小”。 第二步：分析——解读“大”的承载 分析这个“小”的切口承载了怎样的“大”内涵，即“见”出了什么： 象征层面：小物象象征了什么精神或价值？ 人性层面：小人物展现了怎样的品格或情怀？ 主题层面：小事件折射了什么社会命题或时代主题？ 时代层面：小场景浓缩了怎样的历史背景或时代风貌？ 答题语言提示：这一“小”切口承载了……的深刻内涵，折射出……的宏大主题，体现了……的精神品格。 第三步：关联——把握手法的整体效果 将“小”与“大”之间的关联进行整体评价，阐释这一手法如何增强作品的艺术感染力与思想深度： 以具体见抽象：让宏大的主题获得具象、可感的载体 以平凡见崇高：让伟大的精神在平凡的人物与事件中自然流露 以个体见群体：让个人的命运成为时代群像的缩影 以瞬间见永恒：让短暂的瞬间承载历史的厚重与生命的重量 答题语言提示：通过“以小见大”的手法，作者将……的宏大主题转化为……的具体表达，使读者在……中感受到……，产生了……的艺术效果。 答题语言提示：本文从……（具体的人/事/物/场景）入手，这是“以小见大”中的“小”。 第二步：分析——解读“大”的承载 分析这个“小”的切口承载了怎样的“大”内涵，即“见”出了什么： 象征层面：小物象象征了什么精神或价值？ 人性层面：小人物展现了怎样的品格或情怀？ 主题层面：小事件折射了什么社会命题或时代主题？ 时代层面：小场景浓缩了怎样的历史背景或时代风貌？ 答题语言提示：这一“小”切口承载了……的深刻内涵，折射出……的宏大主题，体现了……的精神品格。 第三步：关联——把握手法的整体效果 将“小”与“大”之间的关联进行整体评价，阐释这一手法如何增强作品的艺术感染力与思想深度： 以具体见抽象：让宏大的主题获得具象、可感的载体 以平凡见崇高：让伟大的精神在平凡的人物与事件中自然流露 以个体见群体：让个人的命运成为时代群像的缩影 以瞬间见永恒：让短暂的瞬间承载历史的厚重与生命的重量 答题语言提示：通过“以小见大”的手法，作者将……的宏大主题转化为……的具体表达，使读者在……中感受到……，产生了……的艺术效果。 （五）教材习题 小说讲述了一座虚构的城镇“马孔多”里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程。本课节选的这一部分，写的是马孔多历史的一个转折点——这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。阅读时，注意思考这一情节的象征意味，由此了解小说是如何通过日常生活的书写来展现宏大历史的。 【答案】 象征历史遗忘：失眠症导致失忆，隐喻马孔多在被文明冲击时逐渐丧失自身传统与历史认同。 日常书写宏大历史：村民为物品贴标签、用记事本提醒记忆，看似琐碎，实则展现小村庄面对外部冲击时徒劳抵抗记忆流失的困境，以小见大折射拉美民族在现代化进程中的文化身份焦虑。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·安徽·高二下期中】阅读下面的文字，完成下面小题。 赶 队 王愿坚 一九三五年七月，我负了伤。 我这次受伤实在别扭：一来，伤得不是时候——那时部队正跟着毛主席长征，才走到中途，前面还有数不清的高山、大河、草地和随时都可能发生的战斗；二来，伤得不是地方——子弹偏偏打在腿弯上，别说走，就是站也站不住。于是只好到“医院”去休养了。 “医院”实际上就是一列带着伤病员的行军队伍，病床就是同志们肩上的担架。当天下午，等“医院”赶上来，一个医生看了看我的伤势，安慰了我几句，就叫道：“小何，来给这个同志换换药！” “唉，来了！”随着一个尖细的声音，我一看，这是个十五六岁的小鬼，小小的一张圆脸，尖下巴，长长的眼睫毛下面有着一对大眼睛，短短的头发上，扣着一顶洗白了的八角帽。她穿着一件长长的军装，下摆几乎触到了裹腿边，腰里的皮带把上口袋扎住了小半个。她左肩上斜挎个大挂包，右肩上背把雨伞，还有水壶、米袋子……东西很不少，但收拾得利利索索，蛮有精神。 她一蹦一跳地来到担架边，跪下来，熟练地掏出一个小瓶，捏一把棉花，拿双竹筷就动手给我换药。她的手动着，口里不停地说着话：“同志，你是哪个师的呀？”“实在没办法呀，同志！没有药嘛，只好用盐水；没有镊子嘛，只好用筷子。”这段话刚说完，她又安慰我了，“这伤不要紧，别害怕，过几天就好了。真的，不骗你。”我听着，不禁觉得很好笑。她的动作也实在快，就说这么几句话的工夫，已经把我的伤口洗净、包好了。“你记着，我姓何，你要有事只要这么喊一声：‘小何，来呀！’我就来了。”说完，把那个大挂包往肩上一甩，转身就跑了。 那几天，部队还是一个劲地连续行军。倒也真像她说的那样，要有什么需要，只要喊一声： “小何！”她就像从地里钻出来似的，一下子出现在你的面前。 担架走山路，她走道旁，一夜就是七八十里。差不多到了最后的十几里，天快放亮了，担架员打起瞌睡的时候，她的山歌唱起来了，一会儿来个“兴国山歌”，一会儿来段“麻城调”，这些红军战士们本乡本土的小调，经她那清亮的嗓门一唱，谁还能再打瞌睡呢？ 我“住院”以后的第七天。黄昏时分，我们刚走到一段山梁上，突然前面队伍乱了起来，接着就看见一队反动骑兵打着火把，呼哨着，射击着，向我们的行军队列冲来。我们因为在后尾走，距离战斗部队远，伤员又没有抵抗能力，一下子就被骑兵搅乱了。我看事不好，正想从担架上坐起来，这时前面一个担架员“哎哟”一声倒下了，担架一摔，我的脑袋猛地撞到一块岩石上，只觉得眼前一黑，什么也不知道了。 昏迷里，我仿佛感觉自己还在担架上，在爬一座大山，那担架一上一下颠得好厉害呀……突然，身子一震，我醒过来了。哪里有什么担架？原来我正趴在一个人背上，那人正深一脚浅一脚地跑哩。我一时还弄不清是怎么回事，忙问：“谁？”“是我，别，别作声！”那人上气不接下气地答。听声音是小何。这时我才想起刚才发生的事。我拍着小何的肩膀，说：“小何，这样不行。放下我，你自己跑吧！” “什么话？别咋呼！”她厉声地说。说话间，我们已经来到了一道沟沿上。她背着我顺着沟沿跑了几步，看看没法过去，忙把我放下，随手把一块石头推下沟去，又侧耳听了听，转回头来对我说：“不深，咱们下沟！”我还没来得及答话，她抓住我的手往自己肩上一搭，纵身跳下去。在沟里，小何低声对我说：“你在这里等着，我去看看就回来。要是天亮以后还回不来，你就自己想办法，去赶队伍去啊！” 我伸手摸摸身旁的东西，那是一把雨伞和一袋青稞麦。你要知道，在长征中这两件东西是无价之宝：有了伞就有了房子，就不怕雨淋日晒；有了粮就能活下去。 一个钟头，两个钟头，月亮从山后面升上来，她才回来。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了！”然后又放低了声音说，“老滕，刚刚背你跑了一阵……唉，只怪我力气小，背着你走长路，我怕走不动……”她的声音越说越低，眼里又贮满了泪水。我感动地说：“小何，这问题我想过了，我没有腿还没有手？走不动还不能爬？” 听了我的话，她高兴得蹦跳起来：“真的？你有这决心？来，我扶着你，咱们走走试试！” 试了几步，我发现左腿虽然痛得伸不开，但半倚在她身上，用一只腿跳跶着走，还勉强可以坚持。我一面走着，一面笑着学她的口气说：“看，这不是能走？”她难为情地笑了，说：“你不知道，刚才我可愁坏了。” 我找到了北斗星，指给她看。 “好了，只要你能走，我们望着北斗星，一直走，一直走，一定能赶上部队！”她迅速地背上雨伞、粮袋，一只手夹起棉衣，一只手扶起了我。我们这两个人、三条腿，就踏上了赶部队的路。 （有删改） 作品将宏大的历史背景与细腻的人物刻画相结合，以小见大地展现了长征精神，请结合文本简要说明。 【答案】①作品以1935年红军长征为宏大历史背景，讲述了“小何背伤员追赶队伍”的故事。 ②通过小何悉心照料伤员、冒死掩护、不离不弃搀扶赶队等细节，刻画出一位勇敢乐观、舍己为人的红军形象。 ③以小见大，用普通战士患难与共、坚定追队的故事，彰显红军不畏艰险、信念坚定、团结友爱的伟大长征精神，使宏大的革命主题变得具体可感、深入人心。 【导语】这篇小说通过红军战士“我”受伤后与小何的互动，生动展现了长征途中的艰难险阻和红军战士的坚韧品格。作者巧妙运用细节描写，如小何不合身的军装、用筷子换药的场景，塑造了一个稚气未脱却勇敢负责的小红军形象。文本以第一人称叙述，增强了故事的真实感和感染力。通过“两个人、三条腿”赶队的独特结尾，既表现了红军战士的革命乐观主义精神，又暗示了长征路上无数感人的故事。作品将宏大的历史背景与细腻的人物刻画相结合，以小见大地展现了长征精神。 “以小见大”是文学作品中通过个体故事折射宏大主题的常见手法。分析时需注意避免空洞评价，要结合文本中的动作、语言、心理等具体刻画。   答题步骤：   ①指出“大”是什么（历史背景、长征精神）； ②找出“小”在哪里（具体的人物、事件、细节）； ③阐释“小”如何体现“大”（细节描写如何承载精神内涵）。 ▌对点练2-2 【2026·湖北随州·模拟预测】阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂 老 舍 这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！ 可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！ 瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。 李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！” 瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。 ………… 钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。 到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！” 瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。 钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！” “对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！” “现在还在这里？” 钱先生点了点头。 “他是做什么的？” “诗人！” “诗人？” 钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。 “而且，怎样？钱伯伯！” 老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？” “听谁说的，仲石死了？” “不用管吧！” “伯伯，你是不是应当躲一躲呢？” “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。 （有删改） [注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。 这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。 【答案】 ①小说以小羊圈胡同人们的议论表现了北平民众的爱国情怀。小羊圈胡同是北平的缩影，胡同居民围绕青年摔敌的消息展开猜测、表达尊敬之情，折射出沦陷区民众对民族抗争的关切。②小说以普通人的选择表现了民族大义。青年以普通司机身份展现了普通民众的壮举，钱默吟以文弱老者姿态临危不惧，勇救英雄，两人的选择虽属个人层面，却体现了中国民众在亡国危机下宁死不屈、以己之力抗敌的民族气节。③小说以瑞宣的内心挣扎表现了沦陷区知识分子的困境。瑞宣既钦佩青年的壮举，又担忧其连累钱家人；既反思自身“因循苟安”，又在行动上谨慎克制。他的矛盾是沦陷区无数有良知却受现实束缚的知识分子的共同写照。 【导语】这是老舍《四世同堂》的经典节选，以小羊圈胡同这一方小空间，浓缩了北平沦陷后普通民众的生存与精神状态。文字平实克制却饱含力量，从街坊议论到钱默吟求助，刻画出不同人物的选择，既展现普通百姓朴素的爱国心，也凸显了中国人骨子里不屈的民族气节，以小见大，余味悠长。 【解析】要求分析“以小见大”手法，按“概念阐释—分层例证”两步作答，要明确“小”与“大”的具体对应，不能泛泛而谈。   第一步：思考“以小见大”的角度——通过小人物、小场景、小事件折射大时代主题，也可以是个体到群体。 第二步：从三个角度分层论证： ①小场景（小羊圈胡同）反映大时代（民族抗争）； ②小人物（青年司机、钱先生）彰显大精神（民族气节）； ③瑞宣这一个体人物的内心挣扎代表沦陷区知识分子的困境。 第三步：总结收束，点明手法的艺术效果。 基础通关 1．（2026·山东烟台·高一下阶段检测）阅读材料，完成小题。 材料： （1）经典叙事学致力于总结出一套普遍的通用的叙事语法，但问题在于，故事的讲述往往具有讲述者的民族特色和个人特色。 （2）从某种意义上说，每一种讲述方式都是对该故事其他讲法的修改、补充或重写。从契约分析法这一“入口”进入，中国四大古典小说其实是一个故事，这些故事中的主题人物都分别与正统与非正统订立了“契约”，其主要行为均可用“立约”“履约”“违约”“受赏”“受罚”等功能来表述。需要指出的是，虽然具有同样的叙述结构，但四大古典小说的美学意味却迥然有别。以《红楼梦》与《西游记》为例，二者同样是履大违小，但《红楼梦》悲剧意味却远在《西游记》之上，原因在于叙述角度的不同。《西游记》中取经故事是从正统方面（唐僧）而非非正统方面（花果山小猴子）的价值取向出发；而《红楼梦》中不仅神瑛侍者小契约“木石前盟”被毁，大契约“金玉良缘”也在某种程度上被撕碎，因此其美学意味也就格外悲怆。 （3）可见，四大名著的四个故事实际上可以看作一个相互依存的有机整体，只关注单个故事无异于“见木”，唯有将四个故事契合在一起才得以“见林”，这就是人类叙事的整体性。其不仅体现为“文本间性”，还往往呈现在文本内部结构“蟠蛇章法”中。钱锺书在《管锥编》中以“其形如环，自身回转”“类蛇之自衔其尾”来形容“蟠蛇章法”。正如毛宗岗评《三国演义》之语——“一篇如一句”，也即“作者用不同的形式说着同一句话，用许多事件和人物来叙述一个事件和人物”，即“主题”事件和“主题”人物。在《西游记》中，如果将孙悟空犯上作乱却又最终改邪归正的事件，与猪八戒、沙僧、白龙马以及诸妖等事件放置在一起，可以看出它们是同一模式的不同变体。 （4）除了故事之间的“互文见义”和故事内部的“蟠蛇章法”，叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。 。 （5）以DeepSeek（一种人工智能模型AI）模仿余华《在细雨中呼喊》开头部分的文字为例： （6）街灯昏黄，路面坑洼不平，偶尔有几辆旧车从旁边匆匆驶过，车窗里传来断断续续的喧嚣声。人们的脸上写满了疲惫与麻木，仿佛生活已经变得没有什么值得期待的东西了。那时的我，常常在这样的黄昏时分，站在楼下的空地上，默默地望着远处渐渐模糊的天际，心中充满了无法言说的孤独。 （7）再看余华《在细雨中呼喊》的开头：一九六五年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的，是寂静的存在，我的逐渐入睡，是对雨中水滴的逐渐遗忘……使我此刻回想中的童年的我颤抖不已。 （8）在对时间结构的处理上，两段文字显出迥异的特质：余华笔下的“时间”接近海德格尔所谓“本真时间”，即基于此在的生存来理解时间，此在先行进入将来，又在当下把自身的曾在承担起来；而DeepSeek文本中的“时间”则被凝固在“黄昏时分”这一静态切片之中，表达的并非余华“这一个”的直接经验，也未能建立起曾在、当前和将来结合在一起的立体结构，而仅仅是根据给予的指令抽取了“数据库”中一般性表述的孤独感。 （9）可见，AI写作程序系统长于总结归纳并运用文学传统和文学惯例，这种模式和惯性都可以被程序捕捉，该程序按照赋形思维和路径思维来开展工作，因此往往“有句无篇”。中国传统叙事中最为常见的“似断而实续”的“草蛇灰线法”在AI创作这里也往往很难找到用武之地。因其创作本质无非是对风格和摹仿本身的“风格化”和“再摹仿”，而这种“再摹仿”也并不是如人类创作者般内化了的模仿，而更多是外在化的“风格迁移”。它寻求和需要的是经验、规律、共识、风格、标准等一切可以量化的东西，因此当面对“不能形成经验、没有规律、没有系统、没有风格、没有共识、没有标准的东西”时，往往显得无所适从。 （10）亚里士多德曾言：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。”“描述”具有“重新开始”的力量，人类的思想空间往往在“如果——那么”的张力中无限展开。而AI虽长于“从1到100”的“集成创新”，但终究无法进行“从0到1”的开创性创造。“人工智能的思想对象都是已经存在的、它不能处理尚未存在的事情。”可见，擅长“说出”却又始终无法“说透”的AI说到底还是在“智术”而非“智慧”上做文章。 （改编自张颖、吴翔宇《人的智能还是人工智能？——AI时代文学叙事的几个问题》） 下面是魔幻现实主义小说《百年孤独》的经典开头。请结合文中的画线句子，对此开头进行评价。 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。 【答案】 ①这一开头对时间的处理，体现了海德格尔的“本真时间”理论； ②“多年以后”“将”体现了“此在”“进入将来”，“回想起……那个遥远的下午”又将“曾经”融入“当下”； ③这种叙述巧妙融合了过去、现在与未来三个维度（时间空间被打乱），产生独特的叙事效果，引发读者的兴趣和思考。 【导语】这篇文论紧扣AI时代文学叙事的核心议题，切入点巧妙：先以中国四大古典小说为例阐发人类叙事的整体性特质，再借AI仿写余华文本的对读，清晰凸显AI写作重量化归纳、缺原生体验与开创性创造的本质，议题前沿，例证鲜活，兼具理论深度与现实关照。 【解析】第一步：抓核心理论。原文关键：海德格尔“本真时间”，即将来、曾在、当下三者交融的立体时间结构，不是简单线性时间。 第二步：拆解《百年孤独》开头。“多年以后”：指向将来“面对行刑队”：是当下场景“回想起……那个遥远的下午”：回溯过去（曾在）。 第三步：结合理论评价：该开头打破常规线性叙事，融合过去、现在、未来，契合海德格尔“本真时间”；时间交织带来时空纵深感，制造悬念；叙事新颖，极具文学张力，引发读者思考。 2．（2026·云南普洱·高二期中考）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 蛙（节选） 莫 言 我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。 我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。 王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。 我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰，掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。 我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。 堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。 他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：伙计们，吃这样的，这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。 肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。老王摇着头，道：王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤，说：真的好吃嘢，大叔。 这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。 （节选自莫言小说《蛙》，有删改） 文本二 在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。” 对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。” （节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改） 马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，联系本文和教材的《百年孤独（节选）》，谈谈“魔幻”与“现实”的关系。 【答案】①魔幻的故事情节有现实根据。文本中孩子们吃煤的情节，源于饥饿的现实； ②魔幻般的想象与夸张，不失生动逼真的细节描写，让读者如临其境。比如文中写孩子们吃煤的细节，闻气味，尝味道，微笑，然后大口咀嚼，非常生动，如见其人其事； ③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“吃煤”这个荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。 【导语】文本一通过儿童视角描绘了饥饿年代的生活场景，展现了人们在极端困境中的生存状态和心理变化。莫言以细腻的笔触和荒诞的情节，揭示了人性在极端环境下的复杂性。文本二则介绍了莫言的创作理念，强调想象力在文学创作中的重要性，并指出莫言作品中魔幻与现实的融合。两篇文章共同体现了莫言作品的深刻内涵和独特风格，揭示了历史与现实交织下的人性探索。 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①魔幻的故事情节表面上看起来十分魔幻，但它实际上有着深厚的现实基础。比如，《百年孤独（节选）》中“丽贝卡又开始吃土。她第一次这么做多半出于好奇，以为讨厌的味道将是对付诱惑力的良药。……把一撮撮泥土吃掉了。……在她心中留下了慰藉”丽贝卡吃土的情节，源于拉丁美洲当地穷苦人民饿极了吃土的现实。而文本中孩子们吃煤的情节看似荒诞不经，但实际上它是基于中国1960年代大饥荒这一特定历史背景下的真实情况。 ②魔幻般的想象与夸张，生动逼真的细节描写，让读者如临其境。文本中对孩子们吃煤的过程进行了详细的描绘，包括他们如何模仿地质爱好者发现奇异矿石的样子去观察煤块，如何用鼻子闻煤的味道，如何小心翼翼地尝试煤的味道，最后如何兴奋地分享这一“美食”。这些细腻的描写不仅增强了故事的真实感，也让读者能够身临其境地感受到孩子们当时的饥饿感和好奇心。《百年孤独（节选）》中“每过半小时响起钟声的时候，她都惊骇地四面张望，仿佛想在空中发现这种声音似的”等描写丽贝卡睁大的眼睛，恐惧的心理，失眠的细节描写也非常逼真。 ③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“他拣起一小块，王胆也拣起一小块；……用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着”“用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错”这个“吃煤”荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。而《百年孤独（节选）》中对失眠、失忆的描写，则隐喻外来文明的入侵使印第安人失去自己的文化之根、失去历史记忆的现实。 3．（2026·河北保定·高一下阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 东藏记（节选） 宗 璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。敌人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B．面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时坚持学习阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C．战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D．远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 【答案】C 【导语】本文以抗战流亡时期昆明小院的一次祭灶小事为切口，以小见大，在平凡日常里勾勒出战乱年代中国知识分子的精神群像。作者笔调冲淡温润，用麦芽糖、团圆家宴等细碎温暖的细节，把清苦日子里对传统的坚守、对和平还乡的期盼、对文化根脉的信念，都揉进烟火气中。全文不刻意渲染苦难，却在安静叙事里透出中华民族刻在骨血里的韧性，于方寸小院中藏着沉厚家国情怀，余味悠长。 【解析】比较人物角色，需从仪式中的“地位、行为、结果”入手，再分析作者意图。答题分“角色差异”和“创作意图”两部分。 第一步，明确核心对比方向，梳理两位人物在民俗仪式中的行为与处境，总结角色差异：吕碧初是祭灶仪式的主动组织者、祈愿者，是仪式的精神受益者；祥林嫂是祝福仪式的边缘人，被礼教秩序排斥，是仪式的牺牲品，明确二者本质差异。 第二步，结合文本创作背景与核心主题，推导创作意图：分别提炼出宗璞对苦难中民族文化韧性的赞颂、鲁迅对吃人的封建礼教的批判，整理形成规范答案。 素养提升 1．（2026·福建·高三下阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 黑夜无边 【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯 一开始，我简直无法想象孤零零的一个人在海上待三个小时。可到了五点钟，已经过去五个小时了，我反倒觉得再等上一个小时也不成问题。太阳慢慢落了下去，在天边显得又大又红，这时我才算找到了方向。我总算知道飞机会在哪个方向出现了：太阳在我右手边，我就朝正前方看去，一动也不敢动，目光一刻也不敢离开，眼睛都不敢眨，就这样面对着我感觉中卡塔赫纳的方向。看到六点钟，我两眼又酸又疼，可我仍然坚持盯着。甚至天变黑了，我还在顽固地坚持着。我很清楚那会儿已经看不见飞机了，但我总能在听见马达的轰鸣前看见那些红红绿绿的灯光朝我飞来。我一心想着那些灯光，全然忘记了黑夜中飞机完全不可能看见我。天空突然变成了一片赤红，我继续盯着海平面。后来，天空又变成了深紫色，我依然在搜寻。在筏子的一侧，第一颗星星出现了，像颗黄色的钻石，一动不动地挂在暗紫色的天空中。这像是一个信号，随即夜晚降临，浓重而巨大的夜幕笼罩住了整片大海。 当我发现自己已经深深陷入黑暗，那种伸手不见五指的黑暗时，心里升起的第一个感觉就是无法控制的恐惧。通过海水拍打筏子的声音，我知道筏子还在慢慢地不知疲倦地继续前行。在漆黑夜色的包围中，我感觉到比白天更加强烈的孤独。黑暗中我坐在筏子里，看不见筏子，只能感觉到它就在我身下，无声无息地在深沉的大海上滑行，海面下充斥着奇特的生物。我感到无比寂寞。为了驱走这种寂寞感，我看了看手表表盘。差十分钟到七点。又过了好久，我觉得应该过了两三个小时吧，手表显示七点还差五分钟。当分针指向十二这个数字时，七点整了，天上布满了繁星。可在我的感觉里，好像已经过去了好长好长时间，天都应该快亮了才对。绝望之余，我只好继续想着飞机。 我开始有点儿冷了。想要在筏子上保持哪怕一分钟的干燥也是种奢望。就算你坐在筏沿上，下半身也都在水里泡着，因为筏子的底部就像一只挂在水里的篮子，吃水部分深达半米。八点时，海水比空气稍稍暖和一点。我知道待在筏子里面能让我免遭海洋生物的袭击，因为筏底有保护网把它们隔开。学校里是这么教的，在学校里你也就这么相信了，可那时的情况是：指导员在一个缩小了的筏子模型上做示范，时间是下午两点，而你坐在木凳上，身边还有四十个同学。如今，在晚上八点，当你孤零零的一个人在海上，没有任何希望，你就会觉得指导员的话毫无道理可言。我知道自己有半个身子泡在一个不属于我们人类、只属于海洋生物的世界里，虽说冰冷的风一阵阵地抽打着我的衬衫，我还是没胆量从筏沿上挪开。按照指导员的讲法，筏沿是最不安全的地方。可不管怎么说，只有坐在那里我才觉得自己离那些生物稍远一点：那些巨大的未知的怪物，我能听见它们正神神秘秘地在筏子四周游动。 那天夜里我费了好大劲才找到小熊星座，因为它淹没在密密麻麻无边无际的星斗之中。我有生以来从没见过那么多的星星。整个天空都布满了星星，几乎没有留白处。我找见小熊星座后，就不敢再看别的地方。也不知道为什么，眼里有了小熊星座，我的孤独感减轻了许多。在卡塔赫纳时，每当有了假期，我们常常在清晨时分坐在曼加桥上，听拉蒙·埃雷拉模仿丹尼尔·桑托斯唱歌，还有人用吉他为他伴奏。坐在石桥的栏杆上时，我总能在珀帕山那个方向找到小熊星座。那天夜里，我坐在筏沿上，仿佛回到了曼加桥，拉蒙·埃雷拉就在我旁边，在吉他伴奏声里唱着歌，仿佛小熊星座也并不在离陆地两百海里的远方，而就在珀帕山的上方。我想象在此刻，卡塔赫纳一定也有人正眺望着小熊星座，就如同我在海上看着它一样，我的孤独便少了几分。 我在海上的第一夜显得尤其漫长，也因为那天夜里什么事都没有发生。根本无法用语言形容在筏子上的这样一个夜晚，没有任何事情发生，你心中满是对那些未知生物的恐惧，此外，你还有一只夜光表，你随时都在看时间。二月二十八日的夜晚，在海上度过的第一夜，我每一分钟都在看表。那完全是一种折磨。绝望中，我发誓不再这么干了，想把它摘下来装进衣兜里，免得总去操心几点钟了。我坚持到了八点四十。我倒也不渴不饿，坚信自己一定能等到第二天飞机到来。可我又一想，这样下去这只手表就会把我弄疯的。深陷焦虑的我把表从手腕上摘下来，打算把它塞进衣兜里，可把表拿在手上的时候，我转念一想，还不如把它扔进大海一了百了。我犹豫了片刻，然后心中一阵恐惧：我想，没了手表我会更加孤独的。于是我又把表戴回手腕，继续每过一分钟就看一下时间，就像那天下午我瞭望海平面等候飞机时一样，最后看得两眼酸疼。 十二点以后，我很想哭。我一秒钟都没睡，而且一点儿也不想去睡。就像下午我期望能在海平面上看见飞机一样，夜间，我一直在寻找船舶的灯光。我久久地在海上搜寻；大海平静，辽阔，沉默，可我终究没能找到哪怕一盏和天上的星星不一样的灯火。 凌晨时分，天更冷了，我感觉前一天下午的阳光浸透了我的皮肤，我的身体在发出荧光。天越冷，这荧光反倒越亮。午夜过后，我的右膝开始疼痛，好像海水渗进了骨头里似的。可这些感受都非常遥远。我的注意力远不在自己的身体上，我在意的是过往船舶的灯光。我想，在那无穷无尽的孤寂中，在那黑色大海的呢喃中，只要看见一条船上的灯火，我就会发出一声大吼，不管相距多远都能被听到。 （选自《一个海难幸存者的故事》） 《黑夜无边》里，主人公在黑夜海上看见“身体发出荧光”，时间停滞；《百年孤独》中，马孔多人患失眠症后，记忆像被潮水冲刷。请分别说明这两处魔幻现实的细节是如何体现“孤独感”的。 【答案】“身体荧光”——在绝对黑暗中自体发光，象征孤独者成为自己唯一的光源，亦暗示被自然吞噬； “记忆褪色”——失眠症导致集体遗忘，象征个体在群体时间中的消失； 二者均以“反常”细节把孤独感实体化，使抽象情绪获得魔幻可感性。 【导语】这篇马尔克斯的短篇，以海难幸存者的第一视角，把绝境里无边的孤独写得入骨。作者以时间为轴，放大幽微的感官体验，将抽象的恐惧、孤寂具象化：停滞的时间、暗海潜伏的未知、对星空的微妙依托，写实中藏着魔幻笔触，于独处绝境中叩问了人类共通的孤独处境。 【解析】作答本题要紧扣“魔幻现实细节”与“孤独感”的关联，分别拆解两处细节的具体内涵，兼顾每处细节的独特性和二者的共性。 ①分析“身体发出荧光”，无边黑暗只有自身发光，结合主人公海上独处的处境，体现孤独中孤立无援、只能依靠自身的状态。 ②分析“记忆褪色”，记忆变得模糊不清，结合马孔多的集体处境，体现个体在集体遗忘中失去存在感的孤独。 ③总结共性：二者均以魔幻化的反常场景，将抽象的孤独感转化为可感知的具体画面，增强情感的冲击力。 2．（2025·山西晋中·高二上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 红高粱家族①（节选） 莫 言 队伍走上河堤，一字儿排开，刚从雾里挣扎出来的红太阳照耀着他们。我父亲和大家一样都半边脸红半边脸绿，和他们一起观看着墨水河面上残阳的雾团。把河南河北的公路连接起来的是跨越墨水河的十四孔大石桥。原来的小木桥在石桥西侧，桥面早断了三五节，几根棕色的桩子兀立在河水中，无可奈何地挡起一簇簇青白的浪花。破雾中的河面，红红绿绿，严肃恐怖。站在河堤上，抬眼就见到堤南无垠的高粱平整如板砥的穗面。它们都纹丝不动。每穗高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。——①我父亲那时还小，想不到这些花言巧语，这是我想的。 高粱与人一起等待着时间的花朵结出果实。 公路笔直地往南通去，愈远愈窄，最后被高粱淹没。那最远的地方，与铁青色的穹隆边缘联结着的高粱上，也同样地，呈现出日出时动人的凄婉悲壮的情景。 我父亲有几分好奇地看着游击队员们，他们从哪里来？他们到哪里去？为什么要来打伏击？打了伏击以后还打什么？静穆中，断桥激起的水声节奏更加分明，声音更加清脆入耳。雾被阳光纷纷打落在河水中。墨河水由暗红渐渐燃烧成金红。满河流光溢彩。水边有棵孤独的水荇，黄叶低垂，曾经煊赫过的蚕虫状花序枯萎苍白地挂在叶杈间。又是抓螃蟹的节令了！父亲想，秋风起，天气凉，一群大雁往南飞……罗汉大爷②说，抓，豆官……抓！②螃蟹纤巧的脚爪把细软的河泥印满花纹。父亲从河水中闻到了螃蟹特有的那种淡雅的腥气。 父亲趴在余司令身边。余司令问：“你怕不怕？”父亲：“不怕！” 余司令说：“好样的！你是我的传令兵，打起来别离开我，有什么命令我就给你说，你就给我往西边传。” 父亲点点头。他眼馋地盯着余司令腰里那两支枪。一支大，一支小。 大的是德国造自来得匣子枪，小的是法国造勃朗宁手枪。 父亲嘴里迸出一个字：“枪！” 余司令说：“你要枪？” 父亲点点头，说：“枪。” 余司令说：“你会使吗？” “会！”父亲说。 余司令从腰里抽出勃朗宁手枪，在手里掂量着。手枪已老，烧蓝退尽。余司令拉动枪机，弹仓里跳出一颗黄铜壳的圆头子弹。他把子弹扔了一个高，伸手接住，又压进枪里。 “给你！”余司令说，“就像老子一样用它。” 父亲把枪抓了过来。父亲握着枪，想起前天晚上，余司令就用这支枪打碎了一个酒盅子。 ③那时候眉月初升，低低地压着枯树枝丫。父亲抱着一个酒坛子，捏着一柄铜钥匙，遵照奶奶的命令，到烧酒作坊里去盛酒。父亲拧开大门，院落里静悄悄的，骡棚里黑洞洞的，作坊里发散着腐烂酒糟的浊气。父亲想起了奶奶洗过血脸的那瓮酒。父亲走到那瓮酒前，见木制的瓮盖上压着一扇石磨。他放下酒坛，用尽全力把石磨掀掉。父亲揭开瓮盖，闻到了罗汉大爷的血腥气。 他想起了罗汉大爷的血头和娘的血脸。父亲把坛子按到瓮里，装满血酒，双手捧着，回到家中。 八仙桌上，明烛高悬，余司令和冷支队长③四目相逼，都咻咻喘气。奶奶④站在他们二人当中，奶奶左手按着冷支队长的左轮枪，右手按着余司令的勃朗宁手枪。 父亲听到奶奶说：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。” 余司令怒冲冲地骂：“你打出王旅的旗号也吓不住我。老子就是这地盘上的王，吃了十年拤饼，还在乎王大爪子！” 冷支队长冷冷一笑，说：“占鳌兄，兄弟也是为你好，王旅长也是为你好，只要你把杆子拉过来，给你个营长干。枪饷由王旅长发给，强似你当土匪。” “谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄。老子去年摸了三个日本岗哨，得了三支大盖子枪。你冷支队长不是土匪，杀了几个鬼子？” 冷支队长坐下，抽出一支烟点燃。 趁着机会，父亲捧着酒坛上去。奶奶往三个碗里倒酒，每个碗都倒得冒尖。 奶奶说：“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。” 奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了。 余司令端起酒，一仰脖灌了。 冷支队长端起酒，喝了半碗。放下碗，他说：“余司令，兄弟不胜酒力，告辞啦！” 奶奶按着左轮手枪，问：“打不打？” 余司令气哄哄地说：“你甭求他，他不打，老子打！” 冷支队长说：“打。” 奶奶松开手，冷支队长把左轮手枪抓过去，挂在腰带上。 奶奶说：“占鳌，我把豆官交给你了，后日你带着他去。” 余司令看看我父亲，笑着问：“干儿子，有种吗？” 父亲轻蔑地看着余司令双唇间露出的土黄色坚固牙齿，一句话也不说。 余司令拿过一只酒盅，放在我父亲头顶上，让我父亲退到门口站定。他抄起勃朗宁手枪，走向墙角。 父亲看着余司令往墙角前跨了三步，每一步都那么大、那么缓慢。奶奶脸色苍白。冷支队长嘴角上竖着两根嘲弄的笑纹。 ④余司令走到墙角后，立定，猛一个急转身，父亲看到他的胳膊平举，眼睛黑得出红光，勃朗宁枪口吐出一缕烟。父亲头上一声巨响，酒盅炸成碎片。一块小瓷片掉在父亲的脖子上，父亲一耸头，那块瓷片就滑到了裤腰里。父亲什么也没说。奶奶的脸色更加苍白。冷支队长一屁股坐在板凳上，半晌才说：“好枪法。” 余司令说：“好小子！” 【注】①《红高粱家族》以我国20世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，塑造了以余占鳌、戴凤莲等为代表的一批抗日英雄形象。节选部分为余占鳌率领游击队准备伏击日本车队。②罗汉大爷：酒坊酿酒人，后被日军抓走并残忍杀害。③冷支队长：国民党支队队长。④奶奶：戴凤莲，酒坊东家。 《红高粱家族》是莫言“魔幻现实主义”风格的代表作，在这部作品中，“高粱”被赋予了丰富的象征意义。请结合画波浪线句子具体分析。 【答案】①昂扬的生命力：“深红的成熟的面孔”强调了高粱的成熟度和饱满感，象征着高密这片土地强健的生命力。②团结的力量：“所有的高粱合成一个壮大的集体”，这句话强调了高粱作为个体的集合所形成的强大力量，象征着高密民众团结一致、共同斗争的精神。③坚韧不屈的品格：“它们都纹丝不动”，隐喻了高密人民坚韧不拔的品质和斗争必胜的坚定信念。④大度与包容的思想：将高粱的整体景象比喻为“一个大度的思想”，象征民族精神中宽广、包容的视野和心态。 【导语】《红高粱家族》（节选）这篇文章围绕高粱地伏击战前展开，既有静谧又充满肃杀感的环境渲染，又有人物之间的互动。通过余司令与冷支队长的矛盾、奶奶的调和，展现出各方复杂关系。余司令赠枪、打酒盅等情节，凸显其性格，也暗示父亲将参与战斗，展现出热血激昂的抗战氛围。 【解析】本题考查学生对体会重要语句的丰富含意、分析作品中的核心意象的能力。 （1）昂扬的生命力的象征：高粱在高密东北乡的土地上蓬勃生长，“每穗高粱都是一个深红的成熟的面孔”，红色通常代表着热情、活力和生机，“深红的成熟的面孔”强调了高粱的成熟度和饱满感，象征着高密这片土地强健的生命力。 （2）团结的象征：高粱地广袤无垠，“所有的高粱合成一个壮大的集体”，通过将高粱拟人化，把它们描绘成一个有组织、有力量的集体，让人联想到人类社会中的群体力量，这句话强调了高粱作为个体的集合所形成的强大力量，象征着高密民众团结一致、共同斗争的精神。 （3）坚韧不屈的品格的象征：高粱深深扎根于这片土地，堤南无垠的高粱那平整如板砥的穗面里，每穗高粱“它们都纹丝不动”体现了一种坚守和执着，体现了集体的凝聚力和向心力，隐喻了高密人民坚韧不拔的品质和斗争必胜的坚定信念。 （4）大度与包容的思想的象征：由“无垠的高粱”可知，堤南形成了广袤的高粱地，高粱这种大面积的、连续的生长形态，体现出一种无所不包的气度，就像一种大度的思想，不局限于局部，而是有着广阔的视野和包容的胸怀，所以，所有的高粱“形成一个大度的思想”，是将高粱的整体景象比喻为“一个大度的思想”，象征民族精神中宽广、包容的视野和心态。 3.（2026·河北衡水·高三下阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 春暖花开 侯发山 天气一天天变暖，油菜花像是要给春天锦上添花，绽放得蓬蓬勃勃，热热闹闹。金黄金黄的油菜花，如给梯田铺了一块块黄色的毯子。空气中淡淡的花香，不由得让人想呼吸，再呼吸，打算想让花香过滤五脏六腑。走近了看，还能发现不少蜜蜂缠绵在花蕊里边，贪婪地吮吸着。恋恋不舍飞走时，还可以听到它们嘤嘤嗡嗡的歌唱，那是对油菜花的赞美，应该也有对老贵的赞美。老贵知道，这些蜜蜂肯定不是老杨的，今年老杨还没带着他的蜂箱来呢。正是看上老贵种植的油菜花，每到油菜花开的时候，老杨就会从老家福建准时而来。屈指一算，整整六年了，如果今年来，应该是第七个年头。 田间地头有不少外地来的人，那些少男少女在和油菜花媲美、拍照，孩子们嬉笑着在花间奔跑，也有扛着相机的摄影师蹲在油菜花前一动不动，雕塑一般。 老伴梅花轻轻叹口气，说：“不打吧。老杨哥和他的蜜蜂随时都会来。”油菜花开的时候，是防治菌核病、蚜虫等病虫害的黄金时期。花期也正是蜜蜂活动频繁的时候，如果打药，蜜蜂有可能中毒。 老贵说：“错过这几天，减产不说，还影响油菜籽的质量。” “打了，老杨哥来了没法说。” “咱又不欠他的，刚好这时候他又没来。” “要不，你给老杨哥打个电话，问他来不来。” “你这不是没事找事吗。”老贵的声调提了起来。 “这些年咱没少吃人家的蜂蜜。”梅花咕哝道。 梅花说的是实话，每年，老杨都给他们送蜂蜜，少则三五斤，多则十斤八斤。 老贵没好气地说：“那才值几何？油菜的损失比那点蜂蜜多得多。” “钱就恁重要？”梅花瞪了老贵一眼，“一个人不论干啥，最后留下的都是名声。” 老贵说：“这几年，咱的收入和成本持平，等于白忙活。”听他的话音，心里还有气，不过，气短了不少。 梅花说：“没有白忙活，起码土地都没荒。”村里人陆续都进城了，他们不要租金，土地都交给了老贵和梅花。 忽然，老贵的手机唱起了《春暖花开》：“春季已准时地到来，你的心窗打没打开……”这是他设置的电话铃声，是老杨打来的。老杨说，他首先感谢老贵梅花两口子多年来对他的关照，说今年不来河南了，他去湖北逛逛，当地禁止在油菜花期期间施药，他可以放心地放蜂。 挂了电话，老贵不免有些失落。 梅花说：“老杨哥不来了，那就打药吧。” “咱选择低毒的药。”老贵的语气缓和了不少。 “……”梅花不解地瞅了瞅老贵。 老贵说：“老杨哥的蜜蜂不来，肯定还有其他蜂农的蜜蜂。我咨询过专家，说咪鲜胺、溴氰菊酯就可以，毒性对蜜蜂危害较小……” 到了秋天的时候，老贵收到福建一家小学赠送的锦旗——“慈心善举，如春风化雨；厚德载物，似山高水长”。老贵感到莫名其妙，他，还有梅花，包括在城里的子女，并没给福建的小学捐赠啊。他以为对方寄错了，但锦旗上的抬头确是他的大名。他依照快递上的电话打过去，这才明白，是老杨给学校捐赠了一笔善款，老杨给人家学校解释说，“军功章”里也有老贵的一半。 老贵的心里一下子像被什么东西塞满了。 梅花说：“明年还请老杨哥来吧？” 老贵点了点头。 第二年，老杨和他的蜜蜂又来河南了，是老贵打电话约他来的。这一年老贵种植的油菜是专门用于观赏的品种，花量多，花朵大，颜色艳丽，花期可达三个月。 老杨略带歉意地说：“贵弟，你们若是为了我，不值得。” 老贵说：“我当然没有那么高尚。” “你是为了他们？”老杨指着田间比油菜花还兴奋的游客。 老贵说：“他们来了不吃不喝？晚上若不走，住哪里？在政府的扶持下，我把家里收拾一下，开了民宿，油菜花刚开，房间就已经预订满了。不少在外的乡亲也打算回来，种油菜，开民宿呢。” “我说咋没见到弟妹哩。”老杨说，“贵弟，今晚我请客，咱俩小酌两杯。” 老贵说：“到兄弟这里，哪能让哥请客？不过你得有个思想准备，我们河南人请客，规矩是喝酒得让客人喝美……” 几乎同时，两个男人的脸上洋溢出醉人的笑容，似乎已经品尝到了晚上的美酒，不，是被油菜花的味道给熏醉的。 微风荡漾，天地间弥漫着馥郁的油菜花香。 有评论指出，乡土小说善于“以小见大，以微知著”。请分析本文是如何体现这一特点的。 【答案】①以“小场景”承载“大背景”：以河南乡村的油菜花海这一小场景，折射出农业转型、乡村空心化、乡村振兴等乡土中国的重大时代命题；②以“小矛盾”承载“大抉择”：以老贵与梅花“打药与否”的小矛盾，展现现代农业发展中短期利益与生态伦理、个人生计与乡土人情的重大抉择；③以“小情谊”承载“大温暖”：以老贵与老杨跨地域的小情谊，展现人与人之间守望相助、知恩图报的普遍人性之美，彰显乡土文明的核心价值；④以“小转变”承载“大发展”：老贵从“重收成”到“兼顾发展”的个人转变、开办民宿带动乡亲返乡的微小举措，看似是个人的生活选择，实则印证了新时代乡村振兴背景下，乡土农民的思想觉醒与乡村发展的新面貌，藏着对乡村未来的大情怀。 【导语】这篇小说以盛放的油菜花为引，借老贵、老杨两个普通农户的善意交往，暗合生态共赢、乡村振兴的时代命题，标题一语双关，既写春景，也写人心暖意与乡土新生，质朴动人。 【解析】作答围绕题干“以小见大、以微知著”，立足原文细节逐一对应。 ①场景：以一方油菜田的日常景致，折射村民进城、土地闲置的乡村空心化与乡村振兴时代大势。 ②矛盾：聚焦打不打农药的家常争执，具象个人收益和生态人情的现实抉择。 ③情谊：依托老杨、老贵跨省往来的私人交情，体现知恩向善的普遍人性。 ④转变：老贵改种观景油菜、开办民宿带动乡人返乡，从小人物选择，映射乡土产业转型、乡村蓬勃发展的时代缩影。 迁移创新 1．（2026·四川荣县·高二上阶段考）阅读下面的文字，完成下面小题。 百年孤独（节选） 加西亚·马尔克斯 【前情提要】随着商道的开通，偏远、闭塞而又宁静的小村庄马孔多，开始卷入外部世界的纷纷扰扰；丽贝卡改掉食土的恶习后，失眠症“袭击”了整个镇子，短暂的欢乐过后，失忆、遗忘的恐惧笼罩着全镇；为此，他们绞尽脑汁，想尽办法与之抗衡—— 通往大泽区的路口立起一块牌子，上写“马孔多”；中心大道立有一块更大的牌子，上书“上帝存在”。各家各户都已写好用来记住物品和情感的简要说明。这套做法需要高度的警醒和坚强的毅力，因而很多人选择了向虚拟现实的魅力屈服，寄情于自我幻想，这纵然不切实际却更能与人安慰。庇拉尔·特尔内拉①在这场造梦运动中出力最多，她成功地将纸牌算命从推演未来应用到追溯过往。借助这一方法，失眠者开始生活在由纸牌萌生的模棱两可的世界中。在模糊的追忆中，父亲是四月初到来的肤色黝黑的男人，母亲是左手戴金戒指肌肤呈麦色的女人，出生日期则简化为最近一个有云雀在月桂树上啼叫的星期二。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对这些寻求慰藉的方式深感无奈，决定制造当初曾想用来记录吉卜赛人神奇发明的记忆机器。该装置的设计基于以下原理：每天清晨将一生获得的知识从头至尾复习一遍。他把它想象为一种旋转辞典，人坐在中轴位置用摇把操纵，在几小时内令生活中最必要的知识都从眼前经过。当他做好大约一万四千张卡片的时候，通往大泽区的路上出现了一位衣衫不整的老人，他用小铃铛摇出悲凉的声响以表示未染上失眠症，拖着一件绳索紧系的鼓囊囊的行李，拉着一辆黑布蒙住的小车。他径直来到何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚家门前。 这是一位风烛残年的老人，尽管声音也因犹疑时断时续，双手颤抖仿佛质疑着事物的真实存在，但仍可以明显看出，他来自另一个世界，来自人们可以安睡并拥有记忆的世界。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚看见他坐在客厅里，一边用几经补缀的黑色礼帽扇风，一边带着同情的神色认真阅读贴在墙上的一个个标签。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚分外殷勤地向他打了个招呼，担心他是曾经相识而现在已不记得的故人。但来访者看出了他的做作，感觉到自己已被遗忘，那并不是心中暂时的尚可补救的遗忘，而是另一种更残酷且不可逆转的遗忘，他对此绝不陌生，因为那正是死亡的遗忘。于是他都明白了。他打开塞满稀奇物件的行李，掏出一个小手提包，里面满是瓶瓶罐罐。他给何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚喝下一种淡色液体，重新燃起了他的记忆之光。泪水濡湿了他的双眼，随后他才意识到自己置身于一间各种物品都贴着标签的荒唐屋子里，为墙上煞有介事的蠢话而惭愧。他随即又认出了来人，脸上顿时焕发出欢喜的光彩。那人是梅尔基亚德斯。 马孔多欢庆重获记忆的同时，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和梅尔基亚德斯正在重温往昔的友情。老吉卜赛人准备就此留在镇上，专心创立一家银版照相术工作室。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚还从未听说过这一发明，他看到自己和全家人的形象在一块闪光的金属版上凝固成永恒，顿时惊诧得说不出话来。在当时拍下的一张老照片上，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚灰色的头发乱蓬蓬，硬挺的衬衫领子用一粒铜扣扣上，神情庄严中藏着惊诧，乌尔苏拉乐不可支地说他像“一位受惊的将军”。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在那个晴朗的十二月上午的确受惊不小，他以为人的形象一旦被摄到金属版上，生命就会随之日渐销蚀。有趣的是，乌尔苏拉一反常态，消除了丈夫的疑虑，并且抛下往日的怨气，决定让梅尔基亚德斯留下一起生活，只是她一直拒绝拍照，因为——按她自己的原话——不愿意将来让儿孙笑话。那天上午她给孩子们穿上最好的衣裳，在他们脸上都搽了粉，还让每人喝下一勺骨髓糖浆，好让他们面对梅尔基亚德斯壮观的机器保持近两分钟的安分。在这张唯一的全家福照片上，奥雷里亚诺身穿黑色天鹅绒正装，那倦怠的模样和深邃的眼神与多年以后面对行刑队时一般无二。但那时他尚未感觉到命运的预示。他已是熟练的金银匠，凭着精湛的手艺在整个大泽区享有盛名。他的作坊与梅尔基亚德斯杂乱的实验室合在一起，屋里几乎听不到他的呼吸声。他父亲和老吉卜赛人为诺查丹玛斯②的预言大声争论，瓶子和托盘撞击作响，酸液不时在磕磕碰碰中打翻，溴化银到处流淌，而他仿佛置身于另一个时空。他全神投入工作，加上经营有道，不久赚取的收入就超过了乌尔苏拉的美味糖果小动物生意。 与此同时，梅尔基亚德斯已经把马孔多所有可照的都照在金属版上，然后把银版照相术工作室让给了臆想联翩的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，后者要用它来获取上帝存在的科学依据。他运用一套复杂的程序在家中各处采集影像叠加曝光，确信只要上帝存在，迟早会被他拍下银版照片，不然就可以一举推翻其存在的假设。梅尔基亚德斯在破解诺查丹玛斯预言方面取得了深入进展。他每每研究到深夜。一天夜里，他相信已破译出一则有关马孔多未来的预言。它会变成一座光明的城市，矗立着玻璃建造的高楼大厦，却再没有布恩迪亚家的丝毫血脉存留。“一定弄错了，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚大发雷霆，“不是玻璃房子，是冰房子，像我梦见的那样。而且不管到什么时候，总会有布恩迪亚家的人，直到永永远远。” （有删节） 【注】①定居马孔多的一位占卜师。②16世纪法国著名的占星家和预言家，以各种精准预言著称于世。 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：魔幻·真实；乙组提出一组关键词：孤独·隐喻。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】示例一： ①“魔幻”指小说以怪诞和灵异为表征，如饮下药水，失忆症就恢复，前人的预言会变成未来的现实； ②“真实”表明小说创作的指向是生活和历史，如失忆症的获得与恢复，隐喻的是两种文明的彼此斗争； ③小说借“魔幻”体现“真实”，能有力的反映和揭露主题。 示例二： ①“孤独”是小说中人物的状态，如富有科学探索精神但不被人理解的何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚； ②“孤独”也是小说的主题，马孔多就像是被文明遗忘的一个地方； ③“隐喻”是小说揭示主题的方法，是将“魔幻”“真实”打通的渠道。 【导语】加西亚·马尔克斯的《百年孤独》通过魔幻现实主义手法，描绘了马孔多这个充满神秘色彩的小镇以及布恩迪亚家族的世纪变迁。本文节选部分详细描写了魔幻中的现实，如失眠症和虚拟现实抗衡、重获记忆等情节，反映社会的变迁与文明的冲击。人物刻画生动，如何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的探索精神和乌尔苏拉的务实形象，都表现了人们在时代变革中的挣扎与坚守，隐喻了孤独感和现实矛盾。 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：选择“魔幻·真实”： 通过选择“魔幻·真实”这一组关键词来撰写文学短评，我们可以更加深入地理解《百年孤独》这部作品的独特魅力和深刻内涵。在短评中，我们既要对小说中的魔幻元素进行解读和赏析，又要对小说所反映的社会现实和人性真实进行深入分析和探讨。 ①“魔幻”是这部小说最显著的特征之一。马尔克斯运用丰富的想象力和独特的叙述手法，将现实与幻想、过去与未来巧妙地结合在一起。例如，在文中，当那位风烛残年的老人梅尔基亚德斯出现时，他带来了能够恢复记忆的药水。这一情节看似荒诞不经，却充满了神秘和奇幻的色彩，让人不禁为之惊叹。同样，梅尔基亚德斯对诺查丹玛斯预言的解读，以及他预言马孔多未来会变成一座光明的城市，这些看似超自然的元素，都构成了小说中魔幻色彩的重要组成部分。 ②在这层魔幻的外衣之下，我们又能感受到一种深刻的真实。这种真实并非传统意义上的现实，而是指小说所反映的社会现实和人性真实。在小说中，失忆症的获得与恢复，隐喻着两种文明的碰撞与斗争。一方面，失忆症象征着现代文明的冲击和破坏，它让人们失去了对过去的记忆，陷入了迷茫和混乱；另一方面，恢复记忆则象征着对传统文化的坚守和回归，它让人们重新找回了自己的身份和归属感。这种隐喻性的表达，让我们看到了现代文明与传统文化之间的复杂关系，以及人类在面对这种关系时的挣扎和选择。小说中的“真实”还体现在对人物性格和命运的深刻描绘上。例如，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚作为家族的创始人和领导者，他既有着对未知世界的好奇和探索精神，又有着对家族和传统的深厚情感。然而，他的这种双重性格也导致了他的孤独和悲剧命运。这种对人物性格和命运的深刻描绘，让我们看到了人性的复杂和多变，以及命运的无常和不可抗拒。 ③梅尔基亚德斯的预言与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的梦境交织，预言中的“玻璃房子”与梦境中的“冰房子”形成对比。布恩迪亚家族在预言中的命运与现实中他们的努力形成反差。小说通过“魔幻”手法（如预言、梦境）来揭示“真实”的主题。预言中的“玻璃房子”象征着现代化和进步，而何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚梦中的“冰房子”则象征着他对传统的执着。这种借“魔幻”体现“真实”，不仅增强了小说的艺术表现力，还深刻揭示了人类在现代化进程中的矛盾与挣扎的主题。 示例二：选择“孤独·隐喻” 通过选择“孤独·隐喻”这一组关键词来撰写文学短评，我们得以更加深入地理解《百年孤独》这部作品的深刻内涵与独特魅力。在短评中，我们结合原文对“孤独”这一关键词进行了详细解析，不仅揭示了人物的精神状态与小说的主题，更探讨了其作为隐喻手法在揭示人性、社会与文明方面的深刻意义。 ①“孤独”是小说中人物普遍的精神状态。以何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为例，这位富有科学探索精神的家族创始人，尽管拥有非凡的智慧和创造力，却常常因为自己的超前思想和不被理解而陷入深深的孤独之中。他试图通过制造记忆机器、探索银版照相术等方式来证明自己的理念，但往往遭遇的是周围人的冷漠与嘲笑。这种孤独不仅源于个人的性格特质，更深刻地反映了文明进程中先驱者与大众之间的隔阂与矛盾。 ②“孤独”也是小说的主题，它象征着马孔多这个偏远小镇被文明遗忘的处境。随着商道的开通，马孔多逐渐卷入了外部世界的纷扰之中，但与此同时，它也面临着被现代文明边缘化的风险。镇上的居民在失忆症的困扰下，不得不寄情于虚幻的自我幻想，以此来逃避现实的孤独与恐惧。马孔多的孤独不仅是个体层面的孤独，更是集体层面的孤独。作为一个偏远的小村庄，马孔多被现代文明遗忘，居民们在面对外部世界的冲击时，感到无助和迷茫。失眠症和失忆的恐惧，隐喻了马孔多居民对自身文化和记忆的迷失。他们试图通过各种方式对抗遗忘，但这种努力却显得徒劳无功，进一步加深了他们的孤独感。这种孤独不仅是个人的，更是整个社群在面对文明冲击时的迷茫与无助。 ③“孤独”在小说中扮演着隐喻的角色，它不仅是人物内心状态的写照，更是对人性、社会乃至文明深刻反思的载体。马尔克斯通过布恩迪亚家族七代人“魔幻”的兴衰史，展现了人类在追求文明进步过程中“真实”的孤独与挣扎。梅尔基亚德斯关于马孔多未来“魔幻”般的预言，则是对人类文明发展进程中可能出现的“真实”孤独与失落的深刻预示。通过“隐喻”这种手法，将“魔幻”与“真实”打通。 2.（2025·江苏连云港·高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 巨翅老人 （哥伦比亚）加西亚·马尔克斯 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。 贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。 第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。神父见他不懂上帝的语言，又不会问候上帝的使者，再看看他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处，便告诫好奇的人们过于天真是很危险的。 俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。有些好奇的人来自很远的地方。还来了一个流动杂耍班。地球上最不幸的病人来这里求医：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。 再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览吸引。看这个女孩不仅门票钱比看天使少，而且还允许向她提出各色各样有关她痛苦处境的问题，可以翻来覆去地查看她。这种消遣娱乐胜于慰藉心灵的奇迹，大大降低了天使的声誉。这样一来，贡萨加神父也彻底治好了他的失眠症。 贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条，免得天使再进来。还在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面洒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。 最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，她惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。 （有删改） [注]小说写于1968年，当时在拉美人民信仰中占统治地位的天主教已开始衰落。 校刊向大家征集一篇与本文相关的文学短评，关键词包括“孤独”“魔幻现实主义”，请你任选一个关键词结合文本完成文学短评提纲。 【答案】示例一：“孤独”：①年老受伤的天使，虽有无数人围观，却无人同情、怜悯、救治，反遭众人亵玩。②封闭的小镇，人们只有靠落难天使、蜘蛛女孩等新奇事物刺激才有快乐，折射出人们生活的平庸无聊，精神上的空虚孤独。③孤独的永恒性。天使离去，成为虚点，时间漫长，小镇依旧，孤独不会随着巨翅老人消失而终结。 示例二：“魔幻现实主义”：①魔幻：神异的人物形象塑造，荒诞的故事情节安排。②现实：真实典型的环境描写，传神逼真的老人形象，具体现实的生存状态。③魔幻现实主义：变现实为幻想而又不失其真。采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来，引发人们思考。 【导语】本文通过巨翅老人的形象，展现了拉美社会在宗教衰落背景下的世俗化倾向。作者运用魔幻现实主义手法，将天使的降临与村民的冷漠、贪婪形成鲜明对比，揭示了人性中的自私与麻木。小说中的环境描写和人物刻画极具象征意义，巨翅老人的孤独与痛苦象征着传统信仰的失落，而蜘蛛女的流行则反映了世俗娱乐对心灵的侵蚀。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：以“孤独”为关键词，提炼短评提纲： ①由原文“大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物”“埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。有些好奇的人来自很远的地方。还来了一个流动杂耍班”可知，年老受伤的天使，虽有无数人围观，却无人同情、怜悯、救治，反遭众人亵玩。 ②由原文“天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观”“俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场”“看这个女孩不仅门票钱比看天使少，而且还允许向她提出各色各样有关她痛苦处境的问题，可以翻来覆去地查看她。这种消遣娱乐胜于慰藉心灵的奇迹，大大降低了天使的声誉”可知，封闭的小镇，人们只有靠落难天使、蜘蛛女孩等新奇事物刺激才有快乐，折射出人们生活的平庸无聊，精神上的空虚孤独。 ③由原文“不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动”“她舒了一口气，为了她自己，也是为了他”可知，孤独的永恒性。天使离去，成为虚点，时间漫长，小镇依旧，孤独不会随着巨翅老人消失而终结。 示例二：以“魔幻现实主义”为关键词，提炼短评提纲： ①由原文“因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动”“那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里”“由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩”可知，魔幻：神异的人物形象塑造，荒诞的故事情节安排。 ②由原文“在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点”“看这个女孩不仅门票钱比看天使少，而且还允许向她提出各色各样有关她痛苦处境的问题，可以翻来覆去地查看她”可知，现实：真实典型的环境描写，传神逼真的老人形象，具体现实的生存状态。 ③由原文“当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么”“最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声”可知，魔幻现实主义：变现实为幻想而又不失其真。采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来，引发人们思考。 3.（2026·天津红桥·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 途 中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 剑南道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 南定楼遇急雨 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 【答案】本文充分体现了“即事明理，以小见大”的散文传统，具体可从以下三个层面分析：（1）以日常琐事为起点。（2）从细节观察中提炼普遍哲理。（3）由个人体验扩展至生命与审美境界。 【导语】梁遇春《途中》是一篇灵动舒展的现代随笔，以作者秋日雨中出行的寻常途经验为引子，聊行路观景观人的独特体悟，将日常行路的闲趣，引申向对整个人生旅途的思考，文笔清隽闲散，把生活琐细与人生哲思自然融合，别有温雅韵致。 解答此题，需紧扣“即事明理、以小见大”，结合文本琐事、细节与哲思逐层分析。 审题定位：抓住“平凡琐事”“深刻哲思”两个要点，梳理文中日常行路、观景见闻与人生感悟的对应关系。 （1）以小见事：选取雨天乘车、途中观景、反复行路等日常小事为切入点，取材平凡真实，贴近生活。 （2）即事明理：由途中静观世相、偶然邂逅美景，提炼出“途中便于认识人生”“过程重于目的”的道理。 （3）升华主旨：从个人行路体验延伸到人生如旅途的哲思，强调用心感受过程、鉴赏世间风光，实现由小事到大生命境界的提升。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $