第3单元 第10课 辽夏金元的统治 课后达标检测-【优学精讲】2026-2027学年高中历史必修中外历史纲要上教用课件(统编版)
2026-09-14
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教辅
摘要:
该高中历史课件聚焦辽宋夏金元时期民族政权的制度创新与民族交融,通过基础过关练与能力提升练,从辽“因俗而治”、西夏法典融合儒俗到元行省与驿站制度,构建从具体制度到民族认同的知识脉络,以题目解析为学习支架帮助学生理解。
其亮点在于结合史料实证与历史解释,如引用《金史》分析都城建筑体现中原文化扩展,四体文钱反映民族交融趋势,强化时空观念与家国情怀。采用真题检测形式,学生能巩固知识提升思维,教师可高效用于课后达标与能力训练。
内容正文:
课后达标检测
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C
【基础过关练】
1.(2026·福州高一期末)辽朝北面官系统内保留契丹旧俗“夷离毕院”掌管刑狱,南面官系统内设置的司法官制总体承袭唐宋。这体现了辽朝( )
A.多元一体 B.赏罚分明
C.因俗而治 D.尊崇汉制
解析:根据材料可知,辽朝根据契丹族和汉族的不同习俗与制度传统,分别设立北面官和南面官,针对性地进行治理,这是“因俗而治”的典型体现,故选C项。
“多元一体”强调多民族在统一整体中并存,与题干信息无关,排除A项;
题干未涉及刑罚的奖惩标准,与司法中的赏罚无关,排除B项;
题干明确提到北面官保留契丹旧俗,并非单纯尊崇汉制,排除D项。
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2.(2026·广东汕尾高一期末)以《天盛律令》为代表的西夏法典将儒家的“礼”与西夏的“实”相统一,将游牧部落文化与儒家法律文化相结合。这可以用来佐证西夏( )
A.统治者吸收中原文化
B.建立了完善的法制
C.各民族宗教信仰趋同
D.借鉴宋朝政治制度
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解析:据材料可知,《天盛律令》把儒家的“礼”与西夏的“实”统一,还将游牧部落文化和儒家法律文化结合,这表明西夏统治者在法律方面吸收了中原文化中的儒家思想,故选A项。
仅凭材料信息并不能直接得出西夏“建立了完善的法制”的结论,排除B项;
题干未提及宗教信仰相关内容,排除C项;
题干主要讲的是西夏法律方面与中原文化的融合,而不是借鉴宋朝的政治制度,排除D项。
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3.(2026·湖南邵阳高一期末)宋神宗曾忧心忡忡地说:“二虏之势,所以难制者,有城国,有行国……比之汉、唐最为强盛。”他这里所说的“二虏”是指( )
A.辽、金 B.西夏、金
C.辽、西夏 D.大理、蒙古
解析:辽和西夏都有较为强大的军事力量和政治体系,对宋朝边境构成了很大的威胁,使得宋朝在与他们的对峙中面临诸多困难,所以宋神宗称其为“二虏”,故选C项。
宋神宗时期金还未崛起成为主要威胁势力,排除A、B两项;
大理位于西南地区,对宋朝基本不构成军事威胁;蒙古在当时还未兴起壮大,不会让宋神宗如此忧心,排除D项。
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4.(2026·黑龙江佳木斯高一期中)少数民族政权在制度建设上既有沿袭中原制度的情况,也有很多创新。下列属于女真族的创新是( )
A.四时捺钵制 B.南北面官制
C.猛安谋克制 D.三省六部制
解析:据材料可知,猛安谋克制是女真族建立的金政权实行的一种兵农合一的制度,属于女真族的创新,故选C项。
四时捺钵制、南北面官制是契丹族建立的辽政权实行的制度,并非女真族创新,排除A、B两项;
三省六部制完善于唐朝,是中原汉族政权的政治制度,并非女真族创新,排除D项。
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5.(2026·福建漳州高一期末)《金史·地理志》中曾记载,金朝都城会宁府宫殿庙宇众多,殿宇名字有“明德”“武德”“泰和”等,城中有五重建筑基址整齐地排列在南北中轴线上。这反映出( )
A.民族隔阂的消除 B.宗法观念的强化
C.建筑风格的独特 D.中原文化的扩展
解析:根据材料并结合所学可知,金朝都城会宁府出现中原文化的元素,说明中原文化在金朝得到了传播和扩展,金朝在一定程度上吸收和借鉴了中原文化,故选D项。
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6.(2026·云南玉溪高一期末)某学者认为,元朝驿站制度之盛是我国历史上少见的,全国1 119处驿站共约有驿马45 000匹。元朝的驿站制度( )
A.促使民族矛盾得以解决
B.开中国驿站的先河
C.适应了辽阔疆域的需要
D.促进商品经济发展
解析:根据材料及所学知识可知,元朝建立了历史上疆域最大的帝国。为了适应广大疆域的统治,元朝统治者在邮驿方面进行了积极的改革,把驿站范围大大扩大了,故选C项。
驿站制度并未直接解决民族矛盾,排除A项;
驿站在中国历史上早已有之,元朝并非首创,排除B项;
驿站主要服务于政治和军事需求,对商品经济的推动作用有限,排除D项。
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7.(2026·山西吕梁高一期中)元朝在西藏地区设立“宣慰使司都元帅府”,由宣政院直接统辖;在台湾地区设立“澎湖巡检司”,隶属福建行省。这些举措的共同作用是( )
A.拓展了元朝的疆域范围
B.加强了对边疆地区的管辖
C.促进了民族交融的加深
D.推动了边疆地区经济开发
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解析:根据材料可知,宣慰使司都元帅府、澎湖巡检司均为管辖边疆的机构,其共同作用是加强边疆管辖,故选B项。
西藏、台湾两地本为元朝疆域,排除A项;
宣慰使司都元帅府、澎湖巡检司均为管辖边疆的机构,“促进了民族交融的加深”“推动了边疆地区经济开发”并非两者的共同作用,排除C、D两项。
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8.(2026·江西宜春高一质检)元朝后期,顺帝颁布了“强盗皆死”和对偷盗处以重刑的法令。他还取消科举,禁止汉人、南人持有武器、马匹。由此可推断,当时( )
A.社会矛盾加剧 B.专制集权空前强化
C.社会汉化停滞 D.蒙汉民族趋向一致
解析:严酷的刑罚通常反映了社会秩序的不稳定和严厉打击犯罪的需求;取消科举减少了汉人、南人进入仕途的机会,激化了民族矛盾;禁止汉人、南人持有武器和马匹则进一步引发了民族间的紧张关系。这些因素共同指向了当时社会矛盾的加剧,故选A项。
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【能力提升练】
9.(2026·辽宁朝阳高一检测)契丹人自从建国以后就认同中华传统文化,自称“中国”,同时并不反对宋人自称“中国”,具有辽人和宋人同为“中国”的认同意识。这反映出契丹政权( )
A.具有较强烈的华夏认同感
B.意在与宋朝争夺正统地位
C.深受儒家华夷观念的影响
D.积极推行全面汉化的政策
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解析:根据材料“契丹人……认同中华传统文化,自称‘中国’,同时并不反对宋人自称‘中国’,具有辽人和宋人同为‘中国’的认同意识”可知,契丹政权已将自身定位为中华文明的一部分,主动融入华夏文化体系,故选A项。
材料明确强调“不反对宋人自称‘中国’”,而非争夺正统地位,排除B项;
契丹主张辽宋同属“中国”恰是对传统华夷界限的超越,表明其突破而非深受华夷观束缚,排除C项;
材料仅反映文化认同,未提及具体汉化政策,排除D项。
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10.(2026·济南高一检测)“捺钵”意为辽帝的行营。辽帝在一年之中都要从事与契丹游牧习俗相关的营地迁徙和游牧射猎活动,即“春水”“秋山”“坐冬”“纳凉”,形成了“四时捺钵”体制。捺钵时,皇帝都会在营地召集北方各少数民族酋长,处理政事,捺钵成为整个辽朝的政治中心。辽朝实行“四时捺钵”的主要目的是( )
A.传承契丹族尚武精神
B.增强各部族的政治认同
C.扩大游牧文明的影响
D.强化对地方的监督管理
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解析:根据材料及所学可知,“捺钵”本是辽的民俗传统,但捺钵时北方各少数民族酋长都要接受辽帝召见,因此“四时捺钵”作为政治中心,加强了对北方少数民族的控制,促进了民族交往交流交融,强化了各部族对辽政权的认同,故选B项。
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11.(2026·辽宁辽西部分高中协作体高一期中)图示法是一种历史学习方法。两宋时期,曾出现了宋与辽、西夏、金几个政权并立的局面。下面能正确反映辽、西夏与北宋并立局面的示意图是( )
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解析:根据所学知识可知,在辽、西夏与北宋并立的局面中,辽在北,北宋在南,西夏在北宋的西北方,故选C项。
金兴起后灭辽,A项政权方位不符合史实,排除;
西夏在北宋的西北方,排除B、D两项。
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12.(2026·吉林联盟校高一期中)金世宗设译经所,先后译出《易》《论语》《老子》等经史书籍15种。对此,他对大臣们说:“朕所以令译‘五经’者,正欲女真人知仁义道德所在耳。”金世宗的做法( )
A.消除了民族隔阂与矛盾
B.提升了政府行政效率
C.推动了文化的交流认同
D.丰富了儒学思想内涵
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解析:题干中金世宗设立译经所翻译《易》《论语》《老子》等汉族经史书籍,让女真族人能够接触和学习汉族的经典文化,这一行为促进了不同民族文化之间的交流,有利于女真人对汉族文化的认同,故选C项。
“消除”说法过于绝对,排除A项;
译经行为主要影响的是文化领域,对政府的行政效率并没有直接的作用,排除B项;
金世宗并没有对儒学思想本身进行创新或拓展,排除D项。
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13.(2026·山东日照高一期末)辽统治者宣称契丹为轩辕之后,承后晋统绪和德运,自称“中国”;金统治者熙宗和海陵王也极力宣称,“四海之内,皆朕臣子”“混一天下,然后可为正统”。这些做法( )
A.导致战乱频起社会动荡
B.增强了民族共同体意识
C.促进了民族间和平交流
D.缩小了地区经济的差距
解析:材料描述了辽、金的统治者通过宣称自己与古代华夏民族的渊源,以及强调天下一统的观念,强化自身的正统性和民族归属感,这种做法有助于增强各民族之间的认同感,有利于增强民族共同体意识,故选B项。
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14.(2026·河南商丘高一检测)元大德十一年(1307年),行省统辖区的钱粮赋税岁钞共计400万锭,解运至京师的就有280万锭;元仁宗时,岭北行省官员忻都因擅用地方赋税犒军被免官。元朝这些做法旨在( )
A.强化中央对地方财政的控制
B.扩大地方自治权力
C.推行边疆地区特殊赋税政策
D.提高赋税征收标准
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解析:根据材料可知,大德十一年(1307年)行省赋税解运京师比例高达70%,反映出中央控制地方财政收入的主体部分;元仁宗时期岭北行省官员因擅自使用地方赋税被免官,直接体现中央对地方财政支出的严格监管,据此可知,元朝强化中央对地方财政的控制,故选A项。
行省赋税解运比例高、官员因擅用赋税被处罚,均表明中央集权加强,而非地方自治权力扩大,排除B项;
题干未体现边疆地区实行特殊赋税政策,排除C项;
题干仅提及赋税解运比例,未涉及征收标准的变化,排除D项。
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15.(2026·福建三明高一检测)元代官方铸有至元通宝四体文钱。该钱币正面为汉字,背面上、下为八思巴文,左、右分别为西夏文和察合台文。“四体文钱”的出现说明当时( )
A.铜钱成为主要流通货币
B.以汉字为官方文字
C.政府推行民族歧视政策
D.民族交融趋势加强
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解析:据材料及所学可知,官方将多种民族文字铸于同一枚钱币上,反映出元朝时期不同民族之间的文化交流频繁,相互影响、相互交融的趋势加强,故选D项。
题干并没有信息表明铜钱在元代是主要流通货币,排除A项;
材料内容并没有强调元朝官方文字方面的相关信息,排除B项;
“四体文钱”体现的是对不同民族文化的包容和接纳,而不是歧视,排除C项。
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16.(2026·郑州高一检测)阅读材料,完成下列要求。(18分)
材料一 契丹人据有幽云地区后,逐步自称“中国”,以华夏为正统。《辽史·太祖下》记载“辽之先,出自炎帝”。辽太祖兴建孔庙,奠定了儒学在辽朝的政治地位。他还将州县制与部族制相结合,形成了“以国制治契丹,以汉制待汉人”的二元制,并由此“官分南北”。在保留契丹世选制的基础上,设置科举,提拔了诸如刘六符、马人望等一批肱骨汉臣。
——摘编自曹流《辽宋夏金为何共奉“中国”之号?》
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材料二 元代对边疆的统治方式多有创新,兼具蒙、汉、夷多元色彩,并且极具刚性……不论是什么民族,在元朝统治范围内,“见住处与民一体当差”,很少考虑华夏夷狄之类的文化差别……这些管理形式以蒙古法为主,杂糅了汉地、各民族地区的习惯法,形成了新型的边疆民族管理体制。唐宋以来羁縻之治的最大特点就是在羁縻州县之下,当地的贡赋和户籍并不上缴或上报到中央政府,即使有贡赋,数量也很少,“仅备供办”,具象征意义而已,基本上仍由原地区的土首直接管理。元朝一改唐宋旧制,对民族地区均和内地一样设制统治。
——摘编自胡小鹏《试论元代边疆民族政策》
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(1)根据材料一并结合所学知识,归纳辽朝奉“中国”之号的表现。(8分)
答案:表现:坚持华夏认同,将族源追溯至炎帝,融入华夏民族谱系;尊崇儒家文化,确立儒学在政治中的核心地位;借鉴中原政治制度,推行州县制、科举制;实行二元治理体系,在保留本民族制度的同时,适配华夏治理模式。(8分)
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(2)根据材料二,概括元朝“新型的边疆民族管理体制”的特点,并结合所学知识,从制度角度指出元朝建立边疆管理体制的具体措施。(10分)
答案:特点:兼具多元色彩,统治比较稳定;边疆与内地一体化。(4分)
具体措施:在边疆地区设立行省,实现行政区划统一化;边疆民族地区的户籍纳入中央统计,实行户籍与赋役统一;以蒙古法为基础,结合汉地及边疆民族习惯法,形成统一且灵活的法律体系;设置北庭都元帅府、宣慰司等加强对西域的管辖;设置宣政院管理吐蕃地区。(6分)
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