第2单元 单元综合检测(二) 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展-【优学精讲】2026-2027学年高中历史必修中外历史纲要上教用Word（统编版）

该高中历史单元复习讲义通过思维导图梳理三国两晋南北朝至隋唐的知识体系，将民族交融、制度创新、经济发展、文化交流等核心内容按“分裂交融—统一发展”的时空脉络呈现，并用对比表格归纳三省六部制、科举制、租庸调制到两税法的制度演变，清晰展现重难点内在联系。 讲义亮点在于史料实证与分层练习设计，选择题引用《华阳国志》《晋书》等原始史料，非选择题设置“北魏民族交融表现”“藩镇割据原因分析”等情境设问，培养时空观念与历史解释能力。解析详尽帮助基础学生掌握方法，开放题如敦煌文化价值探究供优秀学生拓展，为教师实施精准教学提供支持。

单元综合检测(二)　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 一、选择题 1．《华阳国志·大同志》载：“(元康)八年(298年)……略阳、天水六郡民李特及弟庠、阎式、赵肃、何巨、李远等，及氐叟、青叟数万家，以郡土连年军荒，就谷入汉川。”《晋书·刘弘传》亦载：“于时流人在荆州十余万户，羁旅贫乏，多为盗贼。弘乃给其田种粮食。”这表明当时(　　) A．社会动荡、人口流动 B．赋役繁重、民生困苦 C．经济失衡、剥削严重 D．治理失序、政权更迭 解析：选A。根据材料“连年军荒，就谷入汉川”“于时流人在荆州十余万户”可知，这些现象都表明西晋时期因自然灾害引发社会不稳定、人口流动的社会状况，故选A项。题干并没有具体提及赋役繁重的问题，排除B项；题干中并没有提及经济失衡的问题，也没有具体描述剥削的情况，排除C项；题干中并没有提到政治动荡或政权更迭的情况，排除D项。 2．历史阶段特征是历史基础知识的高度概括和浓缩，把握历史阶段特征有助于我们加深对历史的认识。某同学在复习某一阶段历史时设计了如下思维导图。下列选项中，与这一历史时期阶段特征相符的是(　　) A．从四分五裂到大一统国家 B．江南开发与民族交融 C．“盛世”与“危机”并存 D．传统主流思想的巩固 解析：选B。根据材料和所学内容可知，思维导图体现的是三国两晋南北朝时期，这一时期北方少数民族逐渐南下，促进了民族交融，北方的汉民族向南方迁徙，促进了南方开发，所以这一时期的阶段特征是江南开发与民族交融，故选B项。材料未显示统一政权的建立，这一时期国家处于分裂状态，排除A项；这一时期没有出现“盛世”，排除C项；这一时期社会动荡，佛道思想冲击了儒家思想，排除D项。 3．《北史·魏本纪》载，孝文帝拓跋宏继位后，北魏汉化运动进入高潮，在政治、经济、文化等方面推行改革，包括建立新制度、改姓氏、用汉语、迁都城……北魏孝文帝推行汉化改革的主要原因是(　　) A．中原文化更具先进性 B．儒学居于正统地位 C．维护政权统治的需要 D．民族交融趋势加强 解析：选C。根据材料可知，北魏孝文帝推行汉化改革的主要原因是通过吸收中原汉族文化的先进性，以达到加强中央集权、巩固统治的目的，故选C项。 4．西魏权臣宇文泰实行“赐复胡姓”政策，规定士卒须以主将的鲜卑姓作为姓氏。对于非鲜卑族主将赐予鲜卑姓，如杨坚的父亲杨忠，被赐姓普六茹氏；李渊的祖父李虎，被赐姓大野氏。这一举措(　　) A．有效强化了中央集权 B．激化了民族矛盾 C．导致了世家大族兴起 D．促进了民族交融 解析：选D。根据材料可知，西魏权臣宇文泰让非鲜卑族主将领受鲜卑姓，这一做法促进了鲜卑族与其他民族之间在文化等方面的交流与交融，故选D项。“赐复胡姓”政策主要涉及姓氏和民族方面，与强化中央集权无直接关联，排除A项；该政策是对非鲜卑族主将赐予鲜卑姓，是一种民族交融的举措，并未激化民族矛盾，排除B项；世家大族兴起有其自身的政治、经济等多方面原因，和“赐复胡姓”政策没有直接因果关系，排除C项。 5．隋朝修建的京杭大运河，加强了南北经济文化联系；唐代继承发展了隋朝的建设成果，使这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的唐王朝的生命线。这反映了隋唐时期(　　) A．人工运河修建技术领先世界 B．陆路运输成为主要交通形式 C．交通建设促进国家统一稳定 D．经济重心南移已经顺利完成 解析：选C。隋朝修建京杭大运河加强了南北经济文化联系，唐代依托大运河，形成以长安文化为中心、依赖东南财富的生命线，这表明交通建设(大运河)促进了国家的统一稳定，故选C项。材料中未涉及人工运河修建技术与世界其他地区的比较，排除A项；材料重点强调的是京杭大运河(水运)的作用，而非陆路运输，排除B项；经济重心南移完成是在南宋时期，排除D项。 6．唐贞观四年，唐太宗对侍臣说：过分装饰宫殿，游玩观赏亭台楼阁，是帝王所想要的，但不是百姓所希望的。帝王所追求的是放纵享乐，而百姓不希望的是劳累和困苦。这表明唐太宗(　　) A．深受道家思想影响 B．具有民本思想 C．重视农业生产发展 D．反对君主专制 解析：选B。根据材料信息可知，唐太宗认为百姓不希望帝王修建豪华的宫殿、沉迷于游玩享乐，不希望劳累困苦，表明他一定程度上考虑到百姓的需求与利益，具有一定的民本思想，故选B项。唐太宗的民本思想是受儒家的影响，不是道家，排除A项；材料强调唐太宗能考虑到百姓的需求与利益，未涉及其对农业生产的重视，排除C项；作为皇帝，唐太宗不会反对君主专制，排除D项。 7．《新唐书》记载，唐朝在突厥、回纥等少数民族聚居区设立“羁縻府州”，任命当地少数民族首领为都督、刺史，这些官员需向唐朝朝廷纳贡，并服从中央调遣。这一举措对唐朝民族交融产生的主要作用是(　　) A．强化了对少数民族地区的直接军事控制 B．阻断了少数民族原有文化的传承与发展 C．为少数民族地区推行中原制度提供了过渡 D．加剧了汉族与少数民族之间的矛盾冲突 解析：选C。根据材料可知，唐朝设立“羁縻府州”在维护少数民族传统的同时，由中央任命当地少数民族首领为都督、刺史，使少数民族地区逐步接受唐朝中央政权的管辖，为后续推行中原制度、促进民族深度交融提供了过渡，故选C项。题干未提及“军事控制”，且“羁縻”的核心是柔性管理，而非强制军事管控，排除A项；“羁縻府州”允许保留少数民族原有部落组织与习俗，反而为文化传承与发展提供了空间，排除B项；该制度通过尊重少数民族传统、纳入中央体系，缓解了民族矛盾冲突，而非加剧，排除D项。 8．下图所示为唐代不同年份人口概况。其中M点之后户数剧烈变化的主要原因是(　　) A．安史之乱的爆发 B．两税法的实施 C．自然灾害的频繁 D．统治区域减少 解析：选A。根据材料及所学可知，唐朝人口自755年后下降幅度大，是因为755年安史之乱爆发，导致人口大幅度减少，故选A项。两税法一定程度上有助于人口增加，排除B项；自然灾害不构成人口剧烈变化的主要原因，排除C项；材料涉及的是唐代不同年份的人口概况，理论上指的是固定统治区域，因此统治区域减少不构成原因，排除D项。 9．东晋与南朝前期，琅邪王氏仅有少数声望稍逊的旁支子弟举秀才入仕。南朝后期，琅邪王氏子弟通过举秀才入仕的人数大大增加。这一现象反映出南朝后期(　　) A．选拔官员途径增加 B．儒学地位日益巩固 C．社会阶层愈加固化 D．士族特权逐渐削弱 解析：选D。南朝后期，琅邪王氏家族更多子弟需要通过“举秀才”这一考试途径入仕，说明士族原有的特权优势减弱，不能再轻易获得官职，必须参与相对公开的选官途径，故选D项。材料未涉及其他选官方式，无法得出选拔途径整体增加，排除A项；材料强调的是士族子弟入仕方式的变化，而非儒学地位的提升，排除B项；材料反映的是士族特权下降，阶层流动性增强，排除C项。 10．《中华文明史》描述：隋唐时期选官制度的创新为正在悄悄发展的民间知识分子提供了入仕通道，逐渐形成的文士集团在政坛再度承担主角，在这时候，帝国政治就真正回归于常态了。隋唐时期的这一制度(　　) A．维护了世家大族的特权 B．造成了官僚集团的门阀化 C．扩大了政权的统治基础 D．特别重视家世人品和修养 解析：选C。根据材料及所学可知，隋唐时期的选官制度创新指的是科举制的创立，该制度打破了魏晋南北朝以来世家大族对官场的垄断，使民间知识分子通过考试入仕，扩大了政权的统治基础，故选C项。科举制冲击了世家大族特权，排除A项；官僚集团门阀化是九品中正制的结果，排除B项；“重视家世人品”是九品中正制的特点，科举制以考试成绩为主要选拔标准，排除D项。 11．有学者认为唐代三省间的相互牵制和监督，构成了对君权的制约，是中国古代相权运作的最佳时期。这一制度运作的关键在于(　　) A．行政权与决策权的分离 B．文官与武将系统的制衡 C．中央与地方权力的划分 D．诏令起草与审核的制衡 解析：选D。根据材料及所学可知，唐朝前期三省制度的核心是中书省负责诏令起草(决策权)，门下省行使封驳权(审核权)，尚书省负责执行(行政权)，其中，中书起草与门下审核的制衡关系是限制君权的关键机制，故选D项。“行政权与决策权的分离”仅说明分工，未体现制约关系，排除A项；文武分权并非三省制特点，排除B项；材料强调的是中央制度运行机制，与地方权力无关，排除C项。 12．中国古代某一赋税制度规定：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下为家，法制均一，虽欲转徙，莫容其奸，故人无摇心，而事有定制。”材料中提到的赋税制度(　　) A．加强对农民的人身控制 B．以财产为主要征税标准 C．旨在遏制土地兼并现象 D．有利于保证农民的生产 解析：选D。根据材料“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”及所学可知，该赋税制度是唐朝的租庸调制，其中“庸”制允许纳绢或布代役，使农民在农忙时节可以有更多的时间从事农业生产，有利于保证农民的生产时间，促进农业生产的发展，故选D项。“庸”制允许纳绢代役，相对减轻了对农民的人身控制，排除A项；租庸调制是以人丁为主要征税标准，排除B项；租庸调制主要是为了保障政府的财政收入和徭役征发，并没有起到遏制土地兼并的作用，排除C项。 13．唐大历十四年(779年)末，杨炎上奏德宗，请求改“租庸调制”为“两税法”，并取消各种杂税，但这遭到了地主贵族的激烈反对。地主贵族“反对”的原因是(　　) A．两税法加重其赋税负担 B．租庸调制更利于统治阶级 C．杂税取消减少贵族收益 D．两税法征税流程有待规范 解析：选C。根据材料可知，两税法将租庸调制改为按资产和土地征税，并取消各种杂税。地主贵族原本通过杂税等名目获取大量额外收入，取消杂税直接损害了他们的经济利益，故选C项。题干明确提到“取消各种杂税”，直接指向地主贵族收益减少，排除A项；租庸调制和两税法都是为了维护封建统治阶级的统治，排除B项；题干中明确提到地主贵族反对的原因是取消各种杂税等，与两税法征税流程是否规范并无直接关联，排除D项。 14．北魏时期，道武帝重用儒家学者，尊崇儒家学说。太武帝在继续这种政策的同时，又尊崇道教、排斥佛教。这些措施(　　) A．说明了佛教日渐式微 B．使儒学开始成为正统 C．摧残了本民族的文化 D．旨在维护政权的稳定 解析：选D。北魏道武帝重用儒家学者、尊崇儒家学说，太武帝延续这些政策、尊崇道教等举措，都是统治者根据当时政治形势，通过尊崇不同思想文化来凝聚人心、巩固统治秩序，最终目的是维护政权的稳定，故选D项。佛教在北魏其他时期也有发展，排除A项；儒学在汉武帝时期就已成为正统思想，排除B项；北魏统治者尊崇儒道等思想，并非摧残本民族文化，相反是在融合不同文化以巩固统治，排除C项。 15．在南北朝时期的墓葬考古发掘中，发现了以下文物现象：原本流行于南朝的莲花尊，在北朝晚期的贵族墓葬中也有出土；北朝壁画中出现了汉族妇女制作蒸馍与烙饼的情景；部分北魏墓志的书法风格与东晋王羲之的书法有相似之处，呈现出“斜划紧结、笔力劲健”的特点。这些考古发现反映了(　　) A．魏晋时期南方经济迅速发展 B．南北经济文化交流频繁 C．北魏孝文帝改革的深远影响 D．社会动荡促进文化融合 解析：选B。根据材料及所学可知，南朝(南方)的莲花尊在北朝晚期贵族墓葬中出土、北朝壁画中出现了汉族妇女制作蒸馍与烙饼的情景、部分北魏墓志的书法风格与东晋王羲之的书法相似，这些现象本质上反映了南北经济与文化交流的频繁，故选B项。题干中的考古现象更多反映的是南北之间的互动，而非突出南方经济的发展，排除A项；题干现象体现了南北双向互动，而孝文帝改革侧重北方主动汉化，排除C项；题干现象均为文化融合的积极表现，且“社会动荡”与“文化融合”之间无必然因果关系，排除D项。 16．北魏贾思勰所著《齐民要术》中，对防旱保墒、选种育种、轮作、作物栽培以及如何恢复、提高土壤肥力等方面作了详尽的总结。这有利于(　　) A．推动手工技术进步 B．转变农本商末观念 C．促进农业生产发展 D．消除南北经济差距 解析：选C。依据材料可知，《齐民要术》总结了农业生产经验，有利于小农经济的发展，故选C项。材料内容未涉及手工技术等信息，排除A项；《齐民要术》反映了重农倾向，排除B项；“消除南北经济差距”说法过于绝对，排除D项。 二、非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　北魏时期，重新统一北方，结束了战乱纷争的局面，相对安定的社会环境使得各民族杂居的局面稳定下来。内迁民族与汉族长期一起生活，接触到了汉族的封建文化，加上人口的众多与地理环境的变化，原有的部落制已不能满足统治者的管理，此时的民族关系与前期相比就更为复杂，民族交融已不可避免。事实上，早在北魏统一北方之前，天兴元年(398年)，拓跋珪破后燕都城之时便自谓黄帝之后，并以“皇帝”自称，参照汉人官制与服饰，“命朝野皆束发加帽”“始依仿古制，定郊庙朝飨礼乐”，北魏开始封建化。到太武帝拓跋焘时，大量任用汉人地主，保护封建土地经济；以道教为国教，接受“太平真君皇帝”的称号，封建化速度加快。孝文帝改革后，经济、政治生活的一致性，使汉族与内迁民族有共同的利益关系，相同阶级人民之间的民族界限开始模糊。 ——摘编自郭怡文《冲突与融合：魏晋南北 朝时期的民族政策及文化认同》 (1)根据材料并结合所学知识，概括北魏时北方地区民族交融的表现。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，分析北魏时北方地区民族交融的影响。(6分) 答案：(1)表现：采用中原封建政治制度，推行封建化改革；大量任用汉人地主担任官职；采用汉族服饰风格，吸收汉族传统礼制，接受汉族宗教文化；保护封建土地经济，推行均田制；各民族杂居局面稳定，长期共同生活；民族界限开始模糊。(每点1.5分，答出四点即可，共6分) (2)影响：加强了中央集权，巩固了北魏统治，推动了北方经济复苏；多元文化交流融合，丰富了中华文化内涵；为后来隋唐统一奠定了民族交融的基础；推进了中华民族多元一体格局的发展。(每点1.5分，答出四点即可，共6分) 18．阅读材料，回答问题。(14分) 唐朝的藩镇割据 材料　安史之乱之后，藩镇数量比较多，互相牵制，没有出现某个藩镇一家独大的局面。同时，藩镇内部也不怎么稳定，经常发生军人闹事，甚至兵变。另外要指出，所谓唐朝后期的藩镇割据，只是一个大致的概念，描述一种倾向，不是说真的全都割据了。根据学者的研究和概括，唐朝后期的四十多个藩镇，真正比较稳定地维持着割据状态的，只有河北地区的三个藩镇。当然，即使是这样独立性比较强的藩镇，在形式上也是臣服于唐朝的。除河北以外，唐朝后期设在北部、西部和中原的藩镇，基本只能算是半割据。此外，还有南方的藩镇，那就不能算割据了。不但不割据，而且绝大部分时间很听中央的话，源源不断地向朝廷供给粮食财物，唐朝后期的中央财政主要是靠南方支撑的。 (1)根据材料并结合所学知识，简述唐朝后期地方发展为“藩镇割据”的历史因素。(6分) (2)根据材料，分析安史之乱后，唐朝虽然形成藩镇割据的局面，但却依然维持统治140余年的原因。(8分) 答案：(1)因素：安史之乱后，唐朝中央力量削弱，无力完全控制地方；地方节度使权力膨胀，掌握军政财权，形成割据基础；唐朝后期政治腐败，宦官专权、党争不断，中央对地方管控失效。(6分) (2)原因：藩镇间相互牵制，无一家独大，难以联合对抗中央；藩镇内部不稳定(军人闹事、兵变)，削弱了自身实力；多数藩镇(如南方、中原)仍臣服中央，向朝廷供给财物，支撑中央财政；河北割据藩镇形式上仍承认唐朝统治，未公开独立。(8分) 19．阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　汉初，国库虚空、民生凋敝。汉文帝“亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服”“兹亲率群臣农以劝之”。文帝将赋税从汉高祖的“十五税一”减到“三十税一”，再到后来甚至免税；深受文帝影响的景帝也规定“不受献，减太官，省徭赋”。 ——摘编自毛光霞《“文景之治” 社会治理的三个维度》等 材料二　唐德宗建中元年，杨炎建议推行两税法。两税法“定税计钱，纳税之时多配绫绢”，因钱重物轻，农民负担愈来愈重；州县税外加征与藩镇截留赋敛的现象频发；此外，两税法以资产为宗却未清晰界定“资产”范围，导致资产评估“失平长伪”，富民通过隐匿资产逃避赋税，侵蚀税基，编户逃亡现象加剧。 ——摘编自何明倩《唐代两税法研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉文景时期推行轻赋税政策的历史背景。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析唐代两税法实施的影响。(8分) 答案：(1)历史背景：汉初社会经济凋敝，需要修复战争创伤；汉高祖时期已奠定休养生息基调，文景两代延续并深化轻税政策；文帝、景帝以身作则；黄老思想的影响。(任答三点即可，6分) (2)积极影响：两税法简化税收名目，扩大收税对象；保证国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度；减轻了政府对农民的人身控制。消极影响：加重民生负担；地方乱象频发；税负不均(富民隐匿资产逃税，编户逃亡加剧，税源枯竭)。(一点2分，积极和消极两方面各4分，共8分) 20．阅读材料，完成下列要求。(14分) “飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。 材料　唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《霓裳羽衣曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。 中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精华的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。” ——摘编自新华网 (1)根据材料并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，分析敦煌文化的主要价值。(6分) 答案：(1)原因：丝绸之路畅通；佛教文化传入；民族交流交往交融的加强；唐政府开放多元的对外政策；中华文化的包容性和连续性；古代艺术家们和劳动人民的智慧结晶；科技与建筑艺术的发展。(答出四点即可，8分) (2)价值：史学研究价值；文化艺术价值；时代价值；经济(旅游)价值；文学价值；世界文化遗产。(每点1.5分，答出四点即可，共6分) 学科网（北京）股份有限公司 $