2027届高考语文专题复习：文言文翻译考点精讲精练靶向突破

该高中语文高考复习学案系统梳理文言翻译六大核心板块，以实词精准释义为基础，虚词规范运用为衔接，词类活用、特殊句式等为突破，构建层层递进的考点体系。通过示例演示与巩固训练的问题链设计，引导学生自主迁移课内知识，形成完整的翻译能力网络。 亮点在于诊断性自测与个性化提升路径，开篇设置古今异义、词类活用等诊断题，学生根据错题匹配基础巩固或综合提升训练，培养语言运用与逻辑思维素养。每个知识点配有思维导图绘制任务和译后校验步骤，帮助学生自主诊断薄弱环节，教师可通过学情数据实施精准指导，实现高效备考。

2027高考复习文言文翻译考点精讲精练靶向突破 【考情解读】 文言翻译是高考文言文阅读的核心必考考点、分值最高主观题型，全国卷及各新高考卷固定设置2道翻译主观题，总分值10分，是文言文板块拉开分数差距的关键题型。 结合2024-2026年高考命题趋势，2027年高考文言翻译命题呈现三大核心特点：第一，选材以史传散文、诸子小品、古代书信序跋为主，文本通俗易懂，但暗藏古今异义、词类活用、特殊句式、通假字、虚词活用等高频考点；第二，命题聚焦“精准翻译”，摒弃晦涩偏难怪字，侧重考查学生对文言基础知识点的落地应用，拒绝主观臆译；第三，评分采用采分点赋分制，重点实词、关键虚词、特殊句式、固定句式、句意通顺各占分值，错译、漏译、增译、语序混乱均会扣分。 本知识点是文言翻译六字技法（留、替、补、删、调、贯）的基础，所有翻译技巧均围绕核心原则展开，是突破翻译满分的前置关键。 【知识建构】 文言翻译原则、要求、意识 原 则 、 要 求 、 意 识 原则 字字落实，直译为主，意译为辅 直译：译文与原文有准确的对应关系，单音变双音 意译：在保持原意不变的前提下，灵活处理句式与修辞 要求 信：忠实于原文，不增、不减，不能歪曲、更改原文意思 达：译文应准确地传达原文意思，要通顺晓畅 雅：译文应优美生动，有表现力，能反映原文的语体风格 意识 语境意识 分析句内和句外语境 分析内容和结构语境 迁移意识：把译句中的关键词和特殊句式与课本中相关的词、句联系起来，看看两者是否一致 落实得分点 落 实 得 分 点 重 点 实 词 看是否需要翻译 人名、地名、官职名、器物名、年号等不用翻译 古今异义、一词多义、活用词语、通假字需要翻译 看实词在句中位置：看是否活用 看句子前后语境：选取合适的义项 看翻译句子方法：字字对译，单音变双音；语序是否需要调整 重 点 虚 词 看句子有哪些虚词：处于句中还是句末，分别有什么意义，起什么作用 结合语境逐一落实 代词：注意指代的内容 助词：分清是结构助词还是语气助词 介词：看清介词的宾语，根据宾语作出合理的翻译 连词：并列、顺承、修饰可不用翻译，转折、递进、条件、假设则要翻译 语气词：要译出合理的语气 特 殊 句 式 注意分辨清楚类型：句式和固定结构多有标志，如倒装、判断、被动及固定结构 补出句子省略成分：省略主语、谓语、介词、宾语等，要把省略的句子成分补充完整 注意语序的调整：谓语前置、定语后置、状语后置、宾语前置四种倒装句式要调整语序 常见失分原因与对策 失分原因 具体表现 对策 混淆古今异义 用今义译古义 熟记高频古今异义词 词类活用分析错误 看不出名作状、使动、意动 掌握活用判断方法 不辨通假 按字面义翻译 遇到不通顺时考虑通假 误译文言虚词 虚词用法判断错误 根据句间逻辑判断 漏译省略成分 主语/宾语/介词漏译 补出省略成分 特殊句式未调整 按古汉语语序直译 调整为现代汉语语序 只译采分点忽略大意 采分点对了但句意不通 确保整体句意通顺 【靶向突破】 ——精准翻译 知●识●解●构 文言精准翻译细分六大核心板块，是翻译踩分核心体系，综合考查字词、活用、句式等考点，采用采分点阅卷，任一环节出错均会失分。 实词翻译为基础，围绕120个高频实词，依靠语境推定、课内迁移等四法区分一词多义、古今异义；虚词聚焦18个常考虚词，辨明词性理清逻辑关系，规范处理语气助词。 词类活用是高频难点，区分名作动、使动、意动等类型，按固定格式转换释义。四大特殊句式需调整倒装语序、补全省略成分，规范翻译判断、被动标志。各类固定句式有标准译法，不可随意拆解直译。 长难疑难句为压轴考点，需分层拆解主干、逐个突破考点，整合润色后校验通顺。六大板块层层递进，覆盖文言翻译全部失分点，综合运用可实现译文字字精准、句式规范、文意通顺。 知识点一   实词精准翻译 【考情解读】 文言实词是文言文翻译的基础，高考考查范围以120个常见文言实词为核心，兼顾语境义、古今异义、通假字、一词多义。命题特点为：不单独考查实词释义，而是结合语句翻译综合考查，要求考生结合上下文语境精准判定实词含义，杜绝望文生义。翻译中实词翻译出错为高频失分点，字字落实的核心就是实词精准释义。 【翻译技巧】 1.语境推定法：实词含义随语境变化，优先结合前后文句意、人物身份、事件逻辑判定释义，抛弃现代汉语惯性释义。 2.课内迁移法：将考题实词与课本课内实词例句对接，迁移课内固定释义，适配高考“课外考课内”的命题原则。 3.字形推断法：根据汉字形声字特点，形旁推断词义范畴（如“贝”旁多与钱财有关，“彳”旁多与行走、行为有关）。 4.对称互推法：利用文言句式对偶、排比特点，通过前后对称字词的含义，推断未知实词释义。 【示例演示】 阅读下面的文言文，回答问题 臣闻明主之治也，务闻其过，不欲闻其善。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。     【题1】人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 参考答案：国君无论愚笨还是聪慧、贤能还是昏庸，没有谁不想寻求忠臣来辅佐自己，选拔贤才来辅助自己治理国家。（得分点：无、莫不欲、自为、自佐） 【巩固训练】 阅读下面的文言文，回答问题 韦景骏为肥乡令，为政廉谨，不尚苛察。县境旧有漳水，连年泛滥，景骏亲率吏民，修筑堤堰，水患遂息。在官以宽仁为本，体恤民情，境内大治，百姓安之......居官清廉，所得俸禄，悉散之亲旧，家无余资。 （《资治通鉴·唐纪》节选） 1.下列对句中加点实词翻译正确的一项是（ ） 原句：为政廉谨，不尚苛察.......在官以宽仁为本，体恤民情，境内大治。 A.尚：尚且   B.苛察：严苛繁琐地督查   C.治：治理   D.宽仁：宽容懦弱 参考答案：选B 解析：A项“尚”：崇尚； C 项“治”：安定太平； D 项“宽仁”：宽厚仁爱。 2.句子翻译：居官清廉，所得俸禄，悉散之亲旧，家无余资。（4分） 参考答案：担任官职期间清正廉洁，所得到的俸禄全都分发出去，用来赈济接济亲戚故旧，家中没有多余的财物。（得分点：居官、悉、赈） 知识点二   虚词规范翻译 【考情解读】 高考重点考查18个常见文言虚词（之、其、而、以、于、为、者、也等），虚词无实际词汇意义，但承担语法衔接、语气辅助作用。翻译失分主要为：虚词漏译、乱译、语气缺失、逻辑关系错误。高考要求虚词翻译规范，需准确还原转折、因果、承接、修饰等语法关系，贴合现代汉语表达习惯。 【翻译技巧】 1.辨明词性，区分用法：同一虚词不同词性、用法释义不同（如“以”，介词译为“用、凭借、因为”，连词译为“来、并且”）。 2.语法定位，还原逻辑：根据虚词连接的前后成分，判定逻辑关系（转折、递进、因果、让步），精准匹配现代汉语关联词。 3.语气虚词，适度保留：句末语气词“也、矣、焉”无需硬译，可通过现代汉语语气助词体现，保证语句自然。 4.同义合并，精简语句：重复冗余的虚词可适当精简，避免翻译语句啰嗦，兼顾规范与通顺。 【示例演示】 阅读下面的文言文，翻译相关句子： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。     【题2】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分） 参考答案：君子广泛的学习并每天检验反省自己，那么他就会见识明达，行为没有过失了。（得分点·：日、而、知） 【巩固训练】 阅读下面的文言文，回答问题 仲淹少有大志，家贫力学，昼夜不息。及第后入仕，以天下为己任，屡谏朝政之失。每论事慷慨切直，不畏权贵。其志高洁，故虽处贫贱，而未尝苟且随俗，时人多敬之。 （《宋史·范仲淹传》节选） 1.下列句中虚词翻译规范、逻辑正确的一项是（ ） 原句：仲淹以天下为己任，屡谏朝政之失。 A.以：用来   B.为：成为   C.之：助词，的   D.屡：屡次（虚词，表频率） 答案C 解析：A项“以”：介词，译为“把”；B项“为”：动词，译为“作为”；D项“屡”为实词，非虚词。整句释义：范仲淹把天下大事当作自己的责任，多次劝谏朝廷政务的过失。 2.句子翻译：其志高洁，故虽处贫贱，而未尝苟且随俗，时人多敬之。（4分） 参考答案：他的志向品行高尚纯洁，所以即使身处贫穷低贱的境地，也从不敷衍随便、迎合世俗，当时的人大多敬重他。（得分点：虽、苟且、随俗） 知识点三   词类活用翻译 【考情解读】 词类活用是高考翻译高频难点，主要考查名词、动词、形容词、数词的活用现象，核心类型包括：名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法、形容词作动词。考生常因无法识别活用现象，直接直译导致句意完全错误，是翻译主要失分题型。高考命题侧重结合语境辨析活用类型，精准转换词性释义。 【翻译技巧】 1.语法判别，锁定活用：根据句子成分判定，名词处于谓语位置必活用为动词；名词置于动词前修饰动词，必活用为状语。 2.固定句式翻译活用：使动用法译为“使……怎么样”，意动用法译为“以……为……”“认为……怎么样”。 3.词性转换，精准补全：活用字词必须转换对应词性释义，补充缺失成分，保证句意完整，禁止按原词性直译。 【示例演示】 阅读下面的文言文，回答问题 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 【题3】吾妻之美我者，私我也。 “美”：“以我为美”（意动用法）；“私”：“偏爱”（形容词作动词） 【巩固训练】 阅读下面的文言文，回答问题 言必信，行必果。轻诺者必寡信，多易者必多难。是以君子慎言慎行，不轻许诺，不妄取舍。天下贤士可招致而臣之，唯诚与德可以服人。（《列子·修身》节选） 1.下列句子中词类活用翻译正确的一项是（ ） 原句：轻诺者必寡信。 A.轻：形容词作动词，轻视、轻易许诺    B.寡：名词，少量 C.诺：名词，诺言   D.信：名词，信用 答案A 解析：“轻”为形容词作动词，译为“轻易看待、随意做出”；“寡信”中“寡”为形容词作动词，译为“缺少”。整句释义：随意许诺的人一定缺少信用。B、C、D三项均未识别活用，按本义直译错误。 2.语段原句翻译：天下贤士可招致而臣之，唯诚与德可以服人。（3分） 参考答案：天下的贤能之士可以招揽过来并让他们为臣子效力，只有真诚与德行能够使人信服。 （得分点：臣、服：使......为臣、信服） 知识点四   特殊句式翻译 【考情解读】 高考必考四大特殊句式：判断句、被动句、倒装句（宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装）、省略句。翻译核心失分点为：未调整倒装句语序、未补全省略成分、未识别判断/被动句式，导致句式混乱、句意不通。高考要求翻译必须还原现代汉语正常语序、补全省略成分、明确句式特征。 【翻译技巧】 1.倒装句式，复位语序：宾语前置、定语后置、状语后置必须调整为现代汉语“主谓宾、定状补”正常语序，再直译句意。 2.省略句式，补全成分：省略主语、谓语、宾语、介词的句子，需根据上下文补全缺失成分，并用括号标注（可省略标注，句意必须完整）。 3.判断被动，明确标志：判断句补“是、就是”，被动句补“被、受到”，贴合句式属性，杜绝模糊翻译。 【示例演示】 阅读下面的文言文，指出句式特征并翻译。 君子生非异也，善假于物也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【题4】蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。 【巩固训练】 阅读下面的文言文，回答问题 晏子使齐，齐王问治国之道。对曰：“任贤用能，亲仁远佞，则国治矣。”有臣直言敢谏，遇事不避权贵，此则社稷之臣也。青，取之于蓝，而青于蓝；士之成才，亦在于勤学自修也。 （《战国策·齐策》节选） 1.对特殊句式及翻译判断正确的一项是（ ） 原句：此则社稷之臣也。 A.被动句，翻译：这是被国家倚重的臣子。 B.判断句，翻译：这就是国家的栋梁之臣。 C.省略句，翻译：（他）是国家的臣子。 D.倒装句，翻译：国家的臣子就是此人。 答案:选B 2.语段原句翻译：青，取之于蓝，而青于蓝。 译文：靛青是从蓝草中提取的却比蓝草更青。（判断句、状语后置句） 知识点五   固定句式翻译 【考情解读】 文言固定句式是高考翻译高频考点，为文言文中约定俗成的固定搭配，有固定的翻译范式，不可随意拆解直译。高考常考固定句式30余组，侧重考查表疑问、反问、推测、比较、因果、取舍的句式，考生多因陌生句式望文生义，导致整体句意偏差，属于套路性考点，熟记范式即可稳得分。 【翻译技巧】 1.熟记固定范式，套译为主：各类固定句式有唯一标准译法，直接套用固定翻译模板，不自行主观解读。 2.区分近义句式，精准辨析：区分“孰与”“何如”“无以”“有以”等近义句式，避免译法混淆。 3.结合语境微调：固定范式不变，根据上下文微调语句措辞，保证整体文意连贯。 【示例演示】 阅读下面的文言文，回答问题 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【题5】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(“其 ....... 其”: 是 .......还是） 【巩固训练】 阅读下面的文言文，回答问题 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。孰知其弊，孰若改之；知错能改，是为君子。 （《荀子·荣辱》节选） 1.下列固定句式翻译完全正确的一项是（ ） 原句：不积跬步，无以至千里。 A.无以：没有办法用来   B.无以：不要以为 C.至千里：走到千里之外   D.积跬步：积累小步伐 参考答案：选A 2.语段原句翻译：孰知其弊，孰若改之：知错能改，是为君子。（3分） 参考答案：谁能知晓其中的弊端，不如趁早改正它。能够认识到错误并加以改正，这才是君子的品行。 （得分点：孰：谁；孰若：不如） 知识点六   疑难句翻译 【考情解读】 疑难句是高考翻译压轴难点，多为长难句、复杂复合句，融合实词虚词、词类活用、特殊句式、固定句式多重考点。命题特点：句子结构复杂、修饰成分多、语义层层嵌套，考生易断句错误、成分遗漏、逻辑混乱，是拉开分值的核心题型。高考要求疑难句翻译做到拆分结构、逐层破解、整合通顺。 【翻译技巧】 1.划分层次，拆解长句：先给疑难句断句，拆分主谓宾核心主干，剥离定语、状语、补语修饰成分，化繁为简。 2.逐层突破，逐个拆解：先翻译主干，再翻译修饰成分，逐一解决活用、句式、虚词难点。 3.整合语句，润色通顺：拼接各层翻译内容，调整语序、补充衔接词，消除翻译腔，保证语句流畅自然。 4.通读校验，查漏补缺：翻译完成后通读全文，核对是否有漏译、错译、逻辑不通的问题。 【示例演示】 阅读下面的文言文，翻译句子。 君子修道立德，不为穷困而改节，不为通达而纵欲。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。凡学之道，贵在持之以恒，日积月累。 【题6】故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（4分） 参考答案：所以不登上高山，就不知道天空的高远；不靠近深涧，就不知道大地的厚重；不聆听古代圣君遗留下来的教诲，就不知道学问的博大。(得分点：临、闻、遗言） 【巩固训练】 阅读下面的文言文，回答问题 夫学者所以修身正行，砥志砺心，以成其德也。人非生而知之者，皆由勤学而成才。君子处乱世而不失其正，居穷厄而不改其志，此其所以异于常人也。是以君子终日乾乾，进学修德而不息。 （《淮南子·修务训》节选） 1.对疑难长句翻译逻辑与释义判断正确的一项是（ ） 原句：夫学者所以修身正行，砥志砺心，以成其德也。 A.本句核心逻辑：学习是用来修养品行、磨砺心志、成就德行的方式。 B.砥志砺心：磨砺身体，锻炼意志。 C.以成其德：因为成就自身德行。 D.夫：实词，译为大丈夫。 选A 解析：B项 砥志励心：磨砺志向，砥砺内心 C 项 成德：养成品德； D项 夫：句首发语词，无实义。 2.语段原句翻译：君子处乱世而不失其正，居穷厄而不改其志，此其所以异于常人也。（4分） 参考答案：君子身处动荡混乱的世道，却能够坚守正道；处在穷困困厄的境地，也不会改变自己的志向。这就是他和普通人不一样的地方。（得分点：居穷厄、此...所以、异于常人两个句式） 专题小结： 1.翻译标准：信、达、雅 2.翻译六字诀：留（保留）→删（删除）→补（补充）→换（替换）→调（调整）→贯（贯通） 3.考场四步法：审（圈画采分点）→译（逐字对译）→调（调整补省略）→查（验证通顺） 4.三大赋分点：实词——多义词/古今异义/词类活用/通假 虚词——以/乃/之/其等 句式——判断/被动/省略/倒装 5.考场口诀： 文言翻译并不难，字字落实是关键。 留删补换调与贯，六字诀窍记心间。 实词虚词加句式，三大采分要圈全。 补出省略调语序，通读检查保平安。 真题试做： 一、【全国甲卷高考真题】阅读下面的文言文，完成各题。 周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。” （节选自《隆平集·儒学行义》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“泫然”，流眼泪的样子；“是”，这；“虽”，即使；“……乎”，反问句，……吗。 （2）“邑”，名词，县；“察”，考察、访查；“第”，只是；“以”，凭借。 答案示例：（1）他泪流满面地回答说：“过了这一次，即使想要竭尽全力，还能有机会吗？” （2）杨纭到达县里后，不再考察其他方面，只凭借所听到的情况推荐他。 参考译文：周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。” 二、【新课标Ⅰ卷高考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。 （2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 答案示例：（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。 参考译文：材料一：赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二：陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” 三、（2026全国Ⅱ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉？盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 【答案】 (1)商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。 (2)庐江地区不懂得用牛力耕田，常导致困苦贫乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教导他们垦荒开地，百姓因此充足富裕。 【解析】 第(1)题，关键词语有“要”“安民”“富”等。“要”是一个多义词，常见意思有“纲要，要点，重要，主要”等，在这里意思是“重要的，主要的，核心的”,所以参考答案译作“要旨”,翻译为相关词语都是可以的。“安”是使动用法，“安民”意思是“使民安”,可以直接翻译为“安定人民生活”“安抚百姓”。“富”是形容词的使动用法，意思是“使……富裕”。 第(2)题，关键词语有“牛耕”“致”“垦辟”“充给”等。“牛耕”的“牛”名词作状语，意思是“以牛耕地”“用牛力耕田”。“致”是一个多义词，这里是“致使，导致”的意思。“垦辟”是“垦荒开地”。“充给”是“充”“给”同义连用，是“充足富裕”的意思。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。” 庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。 如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 模拟演练： （一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!” (节选自司马迁《鸿门宴》) 材料二： 天下之治乱，势为之也。是故顺其势而趋之，则势在我，而天下惟吾之所奔走而莫吾难。而不然者，势且一失而不可复救。项籍势足以臣诸侯，而义帝势不足以臣项籍。项籍既臣于义帝，则其势不能以臣诸侯，于是而迁之，而弑之，此亦必至之势也，而已授天下诸侯以其辞矣。彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项王。向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。彼范增者，项氏骨鲠之臣也。其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也。其立义帝，则可谓不明于天下之大势者也。呜呼!苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (节选自戴名世《范增论》) 材料三： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉! (节选自苏轼《论范增》) 材料四： 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操?以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉?观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明?及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也?故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 (节选自方孝标《范增论》) 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 为增计者A力B能诛C羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅H然大丈夫也哉? [答案]AEG [解析]句子意为“替范增谋划，若有能力诛杀项羽就诛杀他，不能就离开他，难道不是刚毅的大丈夫吗?”首先，“岂……也哉”为固定搭配，故G处断开；其次，按照结构分析法，“能……则诛之”“不能则去之”结构相同，故E处断开；最后“为增计者”引出整个计谋的内容，故A处断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.数，音shuò,屡次、多次，与成语“数见不鲜”的“数”读音、意义均相同。 B.臣，名词的使动用法，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法相同。 C.以为，古今异义，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“以为”意义不同。 D.故，所以，与《鸿门宴》中“故遣将守关者”的“故”意义相同。 [答案]D [解析]“故遣将守关者”中的“故”解释为“特意”,与原文中的“故”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.戴名世认为，天下的治乱由“势”决定，而范增立义帝是不明白天下大势的表现。 B.苏轼认为范增劝谏项梁立义帝的举措是正确的，项羽弑杀义帝并不是范增的本意。 C.方孝标以姜太公、诸葛亮为例，认为范增洞悉了天下形势，并完全能够审时度势。 D.四则材料都提到了范增能看清刘邦是项羽的威胁，可见范增具备一定的审势能力。 [答案]C [解析]方孝标认为范增“不能审所从违”,而非“完全能够审时度势”。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (4分) (2)向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。(4分) [答案](1)如果不是明智的人，怎么能够看清趋势所在的地方并且谋划它，来制定天下的重大谋略呢? (2)先前如果范增不跟从项羽，能够坚忍地等待刘邦，刘邦听从范增，(成就)一定超过项羽。 [解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)赋分点：明者，明智的人；乌，怎么,哪里；图，图谋，谋划；定，制定。（每点1分） (2)赋分点：向令，先前如果，如果先前；从，跟从；必，一定；句子通顺。（每点1分） 5.苏轼、方孝标两人对范增“去留”的看法各有不同，请简要概括其评价的角度并作简要分析。(5分) [答案]①苏轼从时机选择(君臣关系的临界点)角度入手，主张范增应在项羽杀卿子冠军时果断离开，强调范增未能及时明辨去就，是其“陋”处。 ②方孝标从择主智慧(历史机遇的错失)角度切入，批评范增缺乏审时度势的智慧，认为他应效仿姜子牙、诸葛亮择主而事，离开项羽转而辅佐刘邦。 [解析]苏轼的核心逻辑是项羽杀宋义已暴露其背叛义帝的野心，而义帝是范增拥立的政治象征，项羽对义帝的威胁必然导致对范增的猜忌。因此，范增的去留不应等到陈平的反间计，而应在项羽弑义帝的征兆初现时(即杀宋义时)就做出选择。方孝标以姜子牙八十岁遇文王、诸葛亮躬耕南阳等待刘备为例，强调贤臣应选择“能用其才”的明主。范增虽洞察“夺项王天下者必沛公”,却未能主动投奔刘邦，反而依附项羽，最终因“不能审所从违”而抱憾终身。答对1点给2分，答对两点给5分。 参考译文： 材料一： 范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公杀死，否则，你们都将被他俘虏！” 材料二： 天下的太平或混乱，是形势造成的。因此顺应它的形势而行动，那么形势就掌握在我们手中，天下就只能任由我们驱使而没有什么能使我们为难。如果不这样，形势一旦失去就不可再挽救。项籍在当时的形势下足够使诸侯臣服，但义帝在当时的形势下不能使项籍臣服。项籍既然向义帝称臣了，那么他在当时的形势下就不能使诸侯臣服，于是就把义帝放逐，进而杀害，这也是一定会出现的形势，而这已经把背叛他的借口提供给天下诸侯。他们看到项王可以背叛义帝，那么自己也可以背叛项王。先前低头畏惧地趴着的人，一旦捋起袖子、伸出胳膊和项羽对抗，项王当然就无法对天下发号施令了。那个范增，是项氏的刚直之臣。他劝说项羽杀掉沛公，项羽不听，这是项羽的过错。他拥立义帝，就可以说是不明白天下的大势。哎!如果不是明智的人，怎么能够看清趋势所在的地方并且谋划它，来制定天下的重大谋略呢? 材料三： 我曾经评论义帝，认为他是天下的贤主。他只派遣沛公刘邦入关，而不派遣项羽；在众人之中发现了卿子冠军宋义，并且提拔他为上将，如果不是贤主能这样做吗?项羽假托义帝的命令杀了卿子冠军宋义，义帝肯定不能忍受，不是项羽杀了义帝，就是义帝杀了项羽。这是不用等待聪明人指点就知道的事情。范增起初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从，(项梁)中途却杀害义帝，这不是范增的本意。这哪里只是违背他的本意，他肯定是极力劝阻却没有被听从。(项羽)不采纳他的建议，还杀掉他所拥立的君主，项羽怀疑范增，肯定是从这时开始的。当项羽杀卿子冠军宋义时，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。为范增考虑，如果有能力诛杀项羽就杀了他，没有能力就离开他，这难道不是坚毅的大丈夫行为吗?范增已经七十岁了，意见相合就留下，不合就离开。不在这个时候明确去留的选择，却想依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊!虽然这样，范增是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽就不会灭亡。他也是人中豪杰啊! 材料四： 有人说：范增是个追求功名的人，年已七十，已经老了。看到天下没有谁比项羽更强，而项羽又能礼贤下士对待自己，便追随他，没有空闲仔细考察。这种说法是错误的。姜子牙(太公)怀有帝王之才，隐居在渭水之滨，直到八十岁才为周文王出山。诸葛亮(武侯)在南阳躬耕，虽然离刘表很近，但当时最强的莫过于曹操。按常理来说，诸葛亮如果不归顺曹操，就应该依附刘表，但他却没有这样做，而是专心追随刘备。这是因为只有周文王才能用姜子牙，只有刘备才能用诸葛亮。如果他们没有遇到周文王和刘备，他们终其一生也不会出山，也不会去依附其他人。先前如果范增不跟从项羽，能够坚忍地等待刘邦，刘邦听从范增，(成就)一定超过项羽。范增的功名成就，难道会低于姜子牙、诸葛亮等人吗?看范增曾对项庄说：“项羽为人不忍，你们这些人必定会成为俘虏。”又说：“夺取项羽天下的，必定是刘邦。”他对天下大势的洞察，难道不是很清楚吗?等到天下已定，刘邦多次指责项羽的过失，但唯独没有提到其他，只是说：“有一个范增却不能重用。”那么范增的用与不用，关系到刘邦和项羽的兴衰，刘邦已经知道了，而项羽却不知道，这是为什么呢?所以我怜惜范增的才能非常高，却不能审慎选择追随的对象，实在令人惋惜，因此写下这篇论述。 （二）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 周成王问鬻子曰：“寡人闻圣人在上位，使民富且寿。若夫富，则可为也；若夫寿，则在天乎？”鬻子对曰：“夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，民得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人有时而用之有节则民无疠疾民得四生矣。” （节选自《慎子·逸文》，有删改） 材料二： 晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。 （节选自《史记·秦本纪》，有删改） 材料三： （勾践）于是葬死者，问伤者，养生者，吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之不足。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行，国之孺子之游者，无不哺也，无不啜也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食。 （节选自《国语·越语上》，有删改） 材料四： 民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营宫室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。 （节选自《六韬·国务》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则使人A有时B而用之C有节D则民E无F疠疾G民得H四生矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 亡，丢失，与《鸿门宴》中“此亡秦之续耳”的“亡”的意义、用法均不同。 B. 吊，慰问，与《屈原列传》中“及见贾生吊之”的“吊”意义相同。 C. 礼，礼遇，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“礼”用法相同。 D. 薄，减轻，与《陈情表》中“门衰祚薄，晚有儿息”的“薄”用法、意义均不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 周成王向鬻子询问使百姓长寿之法，鬻子认为圣王在位时，能通过多种措施让百姓的寿命比常人长四倍。 B. 秦缪公在攻打晋军的战斗中负伤被围，多亏当年误食缪公良马的岐下野人冒死搭救才解围并转败为胜。 C. 越王勾践亲自耕种土地，夫人亲自织布，他们以率先垂范鼓励百姓致力于耕织，从而使百姓储备充足。 D. 《六韬·国务》认为，施行赏罚如同施加在自己身上，征收赋税如同索取自己的财物，这就是爱护百姓。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。 （2）国之孺子之游者，无不哺也，无不啜也，必问其名。 14. 结合前三则材料，概括古代的贤明君主的治国爱民之道。 【答案】10. BDG    11. B    12. A     13. （1）（他们）随军作战时看到秦穆公陷入困境，便全都冲锋陷阵，争先拼死作战，来报答（秦穆公赦免他们）吃马肉的恩德。 （2）（遇到）在国中游历的年轻人，没有不供给食物的，没有不给予饮水的，并且一定会询问他们的名字（以示关怀）。     14. ①轻徭薄赋，让百姓安居乐业（材料一“民积于用力”、材料三“十年不收于国”）； ②关爱百姓，施行德化仁政（材料一“君积于德化”“积于仁”，材料二赦免食善马者并赐酒，材料三安抚百姓、善待士人）； ③耕织垂范，使百姓衣食充足（材料三勾践“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”）。 【解析】 【导语】这组文言选段围绕先秦民本爱民的治国核心展开，选材多元、层级清晰：既有圣王治世的理论问答，也有君民相待的史传纪事，最终落点到爱民之道的系统总结。从“得民四生”的治世构想，到秦缪公、勾践的恤民实践，层层递进凸显了中国传统仁政思想的核心，选材精当，意蕴统一。 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使百姓劳逸有时，使用资源有节制，这样百姓就不会有疫病灾害，于是百姓就获得了第四重“生”（健康保障）。 “则使人有时”与“而用之有节”结构一致，单独成句，前后BD处断开； “民无疠疾”主谓宾结构齐全，G处断开。故选BDG。 【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。动词，丢失/形容词，灭亡的。句意：秦穆公丢失了一匹良马。/这是灭亡的秦朝的后继者呀。 B.错误。慰问/凭吊。句意：慰问有丧事的人家。/等看到贾谊写文章凭吊他。 C.正确。都是名词作动词，礼遇，礼待。句意：必定在宗庙以隆重的礼节接待他们。/用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才。 D.正确。形容词作动词，减轻/形容词，浅薄。句意：减轻赋税。/家门衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。故选B。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“能通过多种措施让百姓的寿命比常人长四倍”错误，不是寿命长四倍，而是获得四次保全生命的机会（平安、温饱、无冤、无病）。故选A。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，跟随；“窘”，陷入困境；“推锋”，冲锋陷阵 （2）“国之孺子之游者”，定语后置，应为“国之游孺子”；“��”，提供食物；“啜”，给予饮水。 【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①轻徭薄赋，让百姓安居乐业：材料一“民积于用力”，材料三“十年不收于国”。圣王使用民力有节制，不随意劳役百姓；勾践十年不征收赋税，让百姓安心生产，生活安定。 ②关爱百姓，施行德化仁政：材料一“君积于德化”“君积于仁，吏积于爱”；材料二赦免食马百姓并赐酒；材料三“葬死者，问伤者，养生者”。君主积累仁德、教化百姓，官吏爱护百姓，体恤民生疾苦，宽厚待人，凝聚民心。 ③耕织垂范，使百姓衣食充足：材料三“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”。君主亲自耕种、夫人亲自织布，以身作则，鼓励百姓从事生产，让百姓衣食丰足。 参考译文： 材料一： 周成王问鬻子说：“我听说圣明的君主居于上位，能使百姓富裕且长寿。说到富裕，或许可以通过努力实现；但说到长寿，难道（不）是由上天决定的吗？”鬻子回答说：“圣明的君主居于上位时，天下没有战争之事，所以诸侯不会私下互相攻伐，百姓也不会私下争斗，这样百姓就能安享一生（生存保障）。圣王在上，君主积累德行教化，百姓致力于努力生产，因此妇女能织布做衣，男子能耕种得食，百姓没有受冻挨饿之苦，这样百姓就获得了第二重‘生’（温饱保障）。圣王在上，君主积累仁政，官吏积累仁爱，百姓积累顺从，于是刑罚可以废弃，没有因冤屈或暴政而夭折的人，这样百姓就获得了第三重‘生’（安全保障）。圣王在上，使百姓劳逸有时，使用资源有节制，这样百姓就不会有疫病灾害，于是百姓就获得了第四重‘生’（健康保障）。”  材料二： 晋国军队攻击秦穆公，秦穆公受了伤。在这个时候，当初在岐山脚下偷吃秦穆公良马的三百多人，驱马冲向晋军，晋军的包围圈被冲开，于是不仅救了秦穆公脱险，反而活捉了晋国的国君。当初，秦穆公丢失了一匹良马，岐山脚下的三百多个乡野百姓一起抓住马并把它杀掉吃了，官吏追捕到这些人，准备依法惩处他们。秦穆公说：“有德之人不会因为牲畜而伤害百姓。我听说吃了良马的肉如果不喝酒，会损伤人的身体。”于是就赐给他们酒喝，并且赦免了他们的罪过。后来这三百个人听说秦国要攻打晋国，都请求随军出征，（他们）随军作战时看到秦穆公陷入困境，便全都冲锋陷阵，争先拼死作战，来报答（秦穆公赦免他们）吃马肉的恩德。于是秦穆公俘虏了晋国国君，班师回国了。 材料三： 于是（越王勾践）安葬死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人，慰问有丧事的人家，祝贺有喜事的人家，送别离开的人，迎接到来的人，消除民众所厌恶的弊端，弥补民众所缺乏的用度。对于那些贤达之士，使他们居所整洁，服饰华美，饮食充足，并且用道义来切磋磨砺他们。从四方前来投奔的士人，必定在宗庙以隆重的礼节接待他们。勾践用船装载着粮食和肉类出行，（遇到）在国中游历的年轻人，没有不供给食物的，没有不给予饮水的，并且一定会询问他们的名字（以示关怀）。（他以身作则）不是自己亲自耕种所得的粮食就不吃，不是自己夫人亲手织造的布就不穿，连续十年不向国人征收赋税，使得百姓都拥有足够三年的存粮。 材料四： 百姓不失去本业（农桑生计），就是给予他们利益；农业生产不错过时节，就是成全他们的事业；减轻刑罚，就是保护百姓生命；减轻赋税，就是给予百姓实惠；节俭宫室台榭的修建，就是让百姓安乐；官吏清廉、不苛刻扰民，就是让百姓喜悦。反之，如果让百姓失去本业，就是损害他们；耽误农时，就是败坏他们的事业；惩罚无罪之人，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；大肆营建宫室台榭而疲耗民力，就是让百姓痛苦；官吏贪浊苛刻、骚扰百姓，就是激起他们的怨怒。所以善于治理国家的人，统御百姓就像父母爱护子女，如同兄长爱护弟妹。见到他们饥寒，就为之忧虑；见到他们劳苦，就为之悲痛；施行赏罚时如同施加在自己身上一样谨慎，征收赋税时如同索取自己的财物一样克制。这就是爱护百姓的道理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料二： 景公赐晏子辂车乘马，晏子辞不受。公不悦，曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣监百官之吏，臣节其衣服食饮之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义侈其衣食而多不顾其行者臣无以禁之。”遂固辞，终不受。 （节选自《群书治要·晏子》） 材料三： 太祖性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，澣濯至再，不以为陋。永康公主尝衣贴绣铺翠襦入见，帝命收之，戒曰：“汝服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，毋造恶端。”公主惭谢，终身不复为此饰。 一日，公主与皇后侍坐，劝帝以黄金饰肩舆。帝笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称‘以一人治天下，不以天下奉一人’。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？” 吴越王钱俶尝进宝犀带，帝曰：“朕有三带，与卿不同。”俶请观，帝曰：“汴河、惠民河、五丈河是也。”俶大惭服。由是，内外臣僚皆尚俭素，吏治清简，士风丕变，时人谓“上有克俭之君，下有守节之臣”，此太祖躬行节俭、上行下效之效也。 （节选自《宋史·太祖本纪》） 材料四： 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （节选自《论语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之A无义B侈其衣C食D而多E不顾F其行者G臣无H以禁之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义和用法相同。 B. 固，坚决，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”意义和用法都不相同。 C. 何有，“何”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的“何以”结构相同。 D. 孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“孰”意义与用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 齐景公赏赐晏子辂车与马匹，晏子却推辞不肯接受，景公因晏子的拒绝心生不悦，甚至表示自己也不会再乘坐这类车马。 B. 宋太祖生性孝顺友爱、崇尚节俭，行事自然不造作，宫中的苇帘镶青布边，他常穿的衣服反复洗涤，也丝毫不觉得简陋。 C. 吴越王钱俶向宋太祖进献宝犀带，宋太祖以三条运河为“宝带”婉拒，意在夸耀大宋水利建设成就，钱俶因此感到羞愧折服。 D. 季康子向孔子询问为政之道，孔子认为“政者，正也”，又将君子之德比作风，小人之德比作草，形象地说明君子德行作用大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？ （2）苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？ 14. 材料四中孔子认为“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，这体现了古代“上行下效”的治政理念，请结合前三则材料，简要分析这一理念的具体表现。 【答案】10. BDG    11. A   12. C     13. （1）我喜欢穿紫色的衣服，紫色（的布料就变得）非常昂贵，全国的百姓都不停地喜欢穿紫色的衣服，我该怎么办？ （2）如果把奉养自己作为追求的目标，那么让天下的百姓去仰仗什么呢？     14. ①以自身好恶引导风尚。材料一中齐桓公对紫色服饰的“好”与“恶”，直接导致全国“尽服紫”或“莫衣紫”。 ②以自我约束规范百官。材料二中晏子坚决推辞景公赏赐的豪车骏马，以自身克制树立标杆，防止奢靡风气蔓延。 ③以日常言行垂范天下。材料三中宋太祖以简朴衣物示人、劝诫公主勿用翠羽、拒用黄金饰舆等行为，将节俭理念贯穿于生活细节，带动内外大臣崇尚节俭，最终实现吏治清简、士风转变。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕上行下效的正身治政理念组材，选材从先秦诸子谏言、贤臣持身事迹，到宋太祖躬行节俭的轶事，最后以《论语》论政点出核心主旨，排布逻辑清晰，叙事说理结合，既符合文言考察要求，也自然传递了中国传统修身治政的思想内涵，选材典型，主题鲜明。 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓没有道义，奢侈地享用衣食，大多不顾及自身品行，我没有办法禁止这种行为。 “民之无义”为主谓结构，语意完整，故在B处断开； “侈其衣食”动宾结构，语意完整，故在D处断开； “臣无以禁之”为主谓结构，主语是“臣”，“无以禁之”是谓语部分，语意完整，故在G处断开。故选BDG。 【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“意义和用法相同”错误。副词，恰好。句意：这时身边恰好有穿紫色衣服进来的人。 动词，女子出嫁。句意：我家贫贱，有这个女儿，刚出嫁就回娘家了。 B.正确。副词，坚决。句意：于是坚决推辞。 名词，险固的地势。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 C.正确。“何”作“有”的前置宾语，宾语前置。句意：对于治理政事还有什么困难呢？ 何以：即“以何”，凭什么，宾语前置。句意：我怎么会到这种地步呢？ D.正确。都是疑问代词，谁。句意：谁敢不端正呢？/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？故选A。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“夸耀大宋水利建设成就”错误，曲解文意。宋太祖以汴河、惠民河、五丈河为“三带”，意在表明治国以民生、水利为本，不看重奇珍异宝，并非“夸耀大宋水利建设成就”。故选C。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“服”，穿；“贵甚”，即“甚贵”，非常昂贵；“奈何”，怎么办。 （2）“自奉”，即“奉自”，奉养自己；如果；“以……为意”，把……作为追求；“仰”，依靠。 【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①孔子说“子帅以正，孰敢不正”，强调上位者带头作用。齐桓公一开始喜好穿紫衣，导致“一国尽服紫”，紫衣价格暴涨；后来他听从管仲建议，以身作则，短短三天境内就没人再穿紫衣。这正是上位者的好恶直接引领社会风尚，是上行下效最直观的体现。②“政者，正也”，是说要求为官者先正己再正人。晏子作为齐国重臣，认为自己要节制衣食、做百姓表率，他坚决辞赏、严于律己，用自我约束为百官和百姓立标杆，靠以身作则遏制奢靡，体现“上行下效”的治政思路。 ③孔子“其身正，不令而行”，强调君主自身端正，不用命令百姓也会跟随。宋太祖以简朴衣物示人、劝诫公主勿用翠羽、拒用黄金饰舆等行为，事事以身作则，于是朝野上下都崇尚俭朴，吏治清明、士风大变，完美印证了君主率先垂范、天下上行下效的治理效果。 参考译文： 材料一：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国上下就都穿紫色衣服。在这个时候，五匹白色的绢帛也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此很担忧，对管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，紫色的衣料贵得厉害，全国的百姓都不停地效仿穿紫衣，我该怎么办？”管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试着自己不穿紫衣呢？您可以对身边的人说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’如果这时身边刚好有穿紫衣进来的人，您就一定要说：‘退后一点，我厌恶紫衣的气味。’”齐桓公说：“好。”就在当天，宫中的侍卫就没有穿紫衣的了；第二天，国都里没有人穿紫衣了；第三天，整个齐国境内都没有人穿紫衣了。 材料二：齐景公赏赐给晏子豪华的车马，晏子推辞不接受。景公不高兴，说：“先生您不接受，那我也不乘坐了。”晏子回答说：“您让我担任管理百官的职务，我节制自己在衣服、饮食上的享用，来给齐国百姓做表率。即使这样，我还担心百姓会奢侈浪费而不顾自己的品行。现在豪华车马，您在上面乘坐，我在下面也乘坐，百姓就会没有道义，在衣食上奢侈浪费，大多不顾及自己的品行，我就没有办法去禁止他们了。”于是晏子坚决推辞，最终没有接受。 材料三：宋太祖生性孝顺友爱、生活节俭，质朴自然，不刻意做作、掩饰。宫中用的苇帘，只用青布镶边；平时穿的衣服，洗了又洗，也不觉得简陋。永康公主曾经穿着绣花镶翠羽的短袄进宫拜见，太祖让她把衣服收起来，告诫说：“你穿这样的衣服，宫廷和皇亲国戚一定会互相效仿。京城翠羽价格很高，百姓追逐利益，辗转贩卖交易，残害生命的范围越来越广，这实在是由你引起的。你生长在富贵之家，应当懂得珍惜福分，不要开启这种不好的风气。”公主惭愧认错，终身不再做这样的装饰。 有一天，公主和皇后陪坐在太祖身边，劝太祖用黄金装饰轿子。太祖笑着说：“我凭天下的财富，就算把宫殿全都用金银装饰，财力也办得到。但我只是想着为天下守护财富罢了，怎么可以胡乱使用？古人说：‘靠一个人来治理天下，不能让天下人来供奉一个人。’如果把奉养自己当作追求，那让天下百姓去仰仗什么呢？” 吴越王钱俶曾经进献珍贵的犀牛角腰带，太祖说：“我有三条腰带，和你的不一样。”钱俶请求看一看，太祖说：“是汴河、惠民河、五丈河。”钱俶非常惭愧、心悦诚服。从此，朝廷内外的官员都崇尚节俭朴素，吏治清廉简约，士大夫的风气彻底改变。当时的人说“上面有厉行节俭的君主，下面有坚守节操的臣子”，这就是太祖亲身践行节俭、上行下效带来的效果。 材料四：孔子说：“自身品行端正，即使不下命令，百姓也会照着去做；自身品行不端正，即使下命令，百姓也不会听从。”孔子说：“如果能端正自身，对于治理国家还有什么困难呢？不能端正自身，又怎么去端正别人呢？”季康子向孔子问治国的方法，孔子回答说：“‘政’的意思就是‘端正’。您带头端正自己，谁敢不端正呢？”孔子又说：“君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风吹向草，草一定会倒伏。” 结语：翻译从技术到习惯 至此，我们已经系统性地讲解了文言文翻译的所有核心知识点。从“直译为主，意译为辅”的基本原则，到“信、达、雅”的质量标准；从“语境意识”的核心思维，到“实词、虚词、句式”的具体翻译方法；从预判得分点的技巧，到每个得分点的精准落实。 这些知识看起来很多，但其实它们都围绕着一个核心目标：让古文变成现代汉语，而且变得准确、通顺。 要实现这个目标，光靠背技巧是不够的。你需要培养三种习惯： 一、逐字对译的习惯 拿到一个句子，不要急着整体理解，而是先用眼睛“扫描”一遍，看看每个字你认不认识。不认识的字，根据语境猜；认识但不确定的字，回想它的常见义项；确定是现代汉语已经不再使用的词，查清楚它的古义。 二、语境分析的习惯 不要只盯着要翻译的那一句话。看看它能帮上什么忙的前文和后文，往往能帮你确定生僻词的意思、补充省略的成分、判断特殊的句式。 三、分点落实的习惯 翻译不是为了“通顺”，而是为了“得分”。每翻译一句话，先问问自己：这句话有几个得分点？我有没有都翻译到？有没有漏译、误译、赘译？ 把这三个习惯内化为你的思维方式，文言文翻译就不再是一种负担，而是一种乐趣。你会惊奇地发现，那些看似艰深的古文，其实藏着很多有意思的故事和道理，只要掌握了正确的方法，你就能轻松地读懂它们。 1 学科网（北京）股份有限公司 $