《大学之道》教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《大学之道》的“三纲八目”内涵、文言知识及儒家“修身为本”思想。通过高校校训导入引出《大学》，依文学常识、诵读正音、逐句翻译梳理文言知识，再分析“三纲八目”逻辑关系，构建从文本到思想的学习支架。 特色在于文化情境与深度学习结合，以校训导入增强文化自信，对比朱熹与王阳明对“格物致知”的阐释培养思维能力，顶真排比等论证手法分析提升语言运用素养。实例丰富如“亲民”之争辨析，助学生理解儒家思想，为教师提供清晰教学路径，提升课堂效率。

《大学之道》教学设计 一、教学目标 1.掌握“明、齐、正、诚、致、格”等文言实词及“而、于”等虚词的用法，理解状语后置句、使动用法等特殊句式。 2.疏通文意，准确翻译全文，背诵课文。 3.理解“三纲八目”的内涵及其逻辑关系，体会儒家“修身为本”的思想。 二、教学重难点 重点：逐句落实文言知识，准确翻译全文；梳理“三纲八目”的层次结构。 难点：理解“格物致知”“诚意正心”等概念的内涵，把握“修身”作为枢纽的逻辑地位。 三、教学过程 第一课时 （一）导入新课 展示高校校训：东南大学“止于至善”、香港大学“明德格物”、河南大学“明德新民，止于至善”。提问：这些校训共同出自哪部经典？引出《大学》。 知识链接：《大学》原是《礼记》第四十二篇，南宋朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并尊为“四书之首”。 朱熹认为《大学》是“初学入德之门”，是儒家经典学习的入门读物。 《大学》的作者，普遍认可的说法是孔子的弟子曾参（曾子）及其门人弟子。 朱熹将《大学》重新编排，分为“经”一章和“传”十章，认为“经”是孔子的话、曾子记录，“传”是曾子的话、其学生记录。 （二）文学常识与背景 《礼记》：又称《小戴礼记》，西汉戴圣编纂，共四十九篇，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”，是研究先秦社会的重要资料，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治思想。 “大学”的含义：古代有两种含义——一是“博学”之态；二是与“小学”相对的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。 朱熹说：“大学者，大人之学也。” 知识链接：“四书五经”中，“四书”指《大学》《论语》《孟子》《中庸》，自宋元以来成为科举考试的必读书；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 （三）诵读与正音 教师范读，学生跟读，注意停顿和节奏： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。 知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国…… 自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 （四）逐句翻译与文言知识梳理（第一段）知识链接 1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 重点实词： 道：宗旨，根本原则 明（第一个）：动词，彰明、弘扬 明（第二个）：形容词，美好的（明德：光明正大的品德） 亲：亲近爱抚民众。一说“亲”通“新”，意为革新、使人弃旧图新。朱熹主张“亲民”应作“新民”，即使人革除旧习、日新其德；王阳明则主张仍作“亲民”，即亲近百姓。这两种解释并不矛盾，“亲民”的目的是为了“新民”。 止：达到 至善：道德修养的最高境界。朱熹注：“至善，则事理当然之极也。” 特殊句式：状语后置句“止于至善”，即“于至善止” 翻译：大学的宗旨，在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知识链接：这句话被称为《大学》的“三纲领”，即三个宗旨、三个纲领。 “明明德”是修己、内圣之道；“亲民”是安人、外王之道；“止于至善”是内圣外王统一后的最高境界。 2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 重点实词： 止：目标，指“至善”的境界 定：志向坚定不移 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜，有所收获。朱熹注：“得，谓得其所止。” 虚词：“而”表承接，译为“然后、才” 翻译：知道要达到的“至善”境界，然后志向才能坚定；志向坚定然后才能心不妄动；心不妄动然后才能性情安和；性情安和然后才能思虑精详；思虑精详然后才能处事合宜。 3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 重点实词： 本末：根本和枝节 近：形容词作动词，接近 道：规律，指大学的宗旨 翻译：万物都有根本和枝节，凡事都有开始和终结。知道了先后次序，就接近大学的宗旨了。 知识点补充：这一段从“知止”到“能得”，是一连串的逻辑推理，阐述了明确目标的重要性和必要性。 在道德修养上，不同的人有不同的“所止”，但最终目标应是“止于至善”。 （五）课堂练习与小结 1.解释句中加点词：①在明明德（彰明） ②止于至善（达到） ③则近道矣（接近） 2.背诵第一段。 第二课时 （一）复习导入 抽查第一段背诵，提问“三纲”是什么，引入第二段“八目”的学习。 （二）逐句翻译与文言知识梳理（第二段） 1. 古之欲明明德于天下者，先治其国。 特殊句式：状语后置句“明明德于天下”，即“于天下明明德” 翻译：古代那些想要在天下彰明美好品德的人，先要治理好自己的国家。 2. 欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 重点实词： 齐：使动用法，使……整齐有序 修：修养 其：第一人称代词，自己的 翻译：想要治理好国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；想要使家族各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 3. 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 重点实词： 正：使动用法，使……端正 诚：使动用法，使……真诚 翻译：想要修养自身品性，先要端正自己的心思；想要端正心思，先要使自己的意念真诚。 4. 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 重点实词： 致：获得 致其知：获得知识 格物：推究事物的原理 翻译：想要使意念真诚，先要获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。 知识链接：“格物致知”是《大学》中非常重要的概念。朱熹解释为“穷至事物之理”，即通过探究事物原理来获得知识；王阳明则认为“致知”是“致吾心之良知于事事物物”，强调向内求索。 这一概念后来成为宋明理学的重要论题，朱熹与王阳明在此问题上存在分歧。 5. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 重点实词： 知至：对外物之理认识充分 虚词：“而后”表承接，译为“然后” 翻译：推究事物原理然后才能认识充分，认识充分然后意念真诚，意念真诚然后心思端正，心思端正然后品性修养，品性修养然后家族整齐有序，家族整齐有序然后国家治理好，国家治理好然后天下太平。 知识链接：这八项被称为“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 前四者（格物→致知→诚意→正心）为“内修”，后三者（齐家→治国→平天下）为“外治”，中间“修身”是枢纽。这体现了儒家“内圣外王”的思想——以道德修养为根本，推己及人，最终实现天下太平。 6. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 重点实词： 庶人：平民百姓 壹是：一概，一律 本：根本 翻译：从天子到平民百姓，一概都以修养自身品性作为根本。 知识链接：这句话强调“修身为本”的普适性，无论身份高低，个人品德修养都是立身处世、治理国家的基础。 这与孟子“人皆可以为尧舜”的思想一脉相承，体现了儒家平等主义的道德观。 （三）论证特点分析 1.顶真手法：大量使用顶真句式，如“知止而后有定，定而后能静……”前后句首尾相连，环环相扣，突出事物之间紧密的逻辑联系，节奏感强。 2.双向递进：先以“欲……，先……”反向推导，从平天下回溯到格物；再以“……而后……”正向推进，从格物推至平天下，形成闭环论证。 3.排比句式：连用多个“欲……，先……”，增强语势，层层深入。 （四）拓展探究 思考：为什么说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”？ 参考：修身是“八目”的枢纽，向内承接格物致知诚意正心（内圣），向外开启齐家治国平天下（外王）。无论身份高低，个人品德修养都是立身处世、治理国家的基础。这一思想体现了儒家“内圣外王”的理念——以道德修养为根本，推己及人，最终实现天下太平。 补充现实意义：2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上引用“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出核心价值观就是一种德，既是个人之德，也是国家、社会之大德。 这体现了传统文化在当代的价值传承。 （五）当堂检测与作业 1.解释加点词： 1　 先齐其家（使……整齐有序） 2　 先诚其意（使……真诚） 3　 致知在格物（获得知识；推究事物原理） 4　 壹是皆以修身为本（一概；根本） 2.翻译句子： 1　 古之欲明明德于天下者，先治其国。 2　 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3.背诵全文。 四、板书设计 《大学之道》 三纲：明明德 → 亲民 → 止于至善 （内圣） （外王） （终极目标） 八目：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下 └──── 内修 ────┘ └──── 外治 ────┘ 核心：修身为本 论证：双向递进 + 顶真排比 文学常识：《礼记》· 四书之首 · 曾子 · 朱熹编订 五、知识链接与文化常识汇总 类别 知识点 说明 文学常识 《大学》出处 原为《礼记》第四十二篇，南宋朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，尊为“四书之首” 文学常识 作者 普遍认可为孔子弟子曾参（曾子）及其门人弟子所著 文学常识 朱熹编订 朱熹认为《大学》有错乱，重新编排为“经”一章、“传”十章，认为“经”为孔子之言，“传”为曾子对“经”的阐述 文学常识 《礼记》 又称《小戴礼记》，西汉戴圣编纂，共四十九篇，与《周礼》《仪礼》合称“三礼” 文化常识 “大学”含义 一指古代最高学府（“大”读作“泰”）；二指“大人之学”，即成就理想人格的学问 文化常识 小学与大学 古人八岁入小学，学习洒扫应对、礼乐射御书数；十五岁入大学，学习穷理正心、修己治人之道 文化常识 “亲民”之争 朱熹主张“亲”通“新”，意为新民、使人弃旧图新；王阳明主张仍作“亲民”，意为亲近百姓 文化常识 格物致知 朱熹解释为“穷至事物之理”，向外探究；王阳明解释为“致吾心之良知”，向内求索 文化常识 当代引用 2014年习近平总书记在北京大学引用“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，阐释核心价值观 文化常识 四书五经 “四书”指《大学》《论语》《孟子》《中庸》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $