5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》展开，核心解读“三纲八目”及《礼记》《大学》文化背景。课堂导入通过厦门大学、东南大学、香港大学校训（含“止于至善”“明德格物”），关联儒家经典与现实，搭建从文化现象到文本解读的学习支架。 其亮点在于以文化自信为核心，结合校训情境导入激发兴趣，通过分析三纲八目逻辑关系培养思维能力，设置“精致的利己主义者”讨论深化现代意义理解，辅以朗读和翻译练习提升语言运用。采用任务驱动与问题探究法，小结清晰呈现论证结构，助力学生深化文化理解与思辨能力，为教师提供系统教学资源，提升课堂效率。

厦门大学——自强不息 止于至善 东南大学——止于至善 香港大学——明德格物 大学之道 《礼记》 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 1.了解并积累相关文化常识。 2.准确理解文本内容，背诵全文。 3.理解文本内容的现代意义。 学习目标 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者对经书的解释和说明，是古代一部重要的典章制度选集，共49篇，是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编。 其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。 一、了解《礼记》 《礼记》的编者为戴圣，西汉官员、学者，一生以学习儒家经典为主，西汉今文经学“小戴学”的开创者，世称小戴，宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 《大学》出自《礼记》，是《礼记》中的第四十二篇。作者相传为曾子。 南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《中庸》合编为“四书”，成为此后七八百年间中国读书人科举必读的经典。 《大学》约有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，取文章的第一句“大学之道”为本文标题。 二、了解《大学》 三、题目解读 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。之 ——朱熹《大学章句序》 1.“小学”主要教授学生……的基本礼节和文化基础知识（文字、音韵等）。 2.“大学”在古代指“大人之学”，即穷理、正心、修己、治人的根本原则。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 “大学之道”意思是大学的宗旨、原则。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 《大学之道》 这两段是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 学习任务一： 理解“三纲” 1、朗读第一段，结合课下注释，准确翻译。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众（在于使人弃旧图新），在于达到至善的最高境界。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 宗旨，根本原则 形作动，彰显 美好的德行 亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善，使……去旧。 至，达到 12 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 达到至善的境界 疏通文意·第一段 志向坚定 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 “本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 接近 13 开篇阐明大学的宗旨，提出“三纲”，确定了道德修养的最高目标。 “明明德”：是完善、彰明自身美好的德行。 “亲民”（新民）：亲近爱抚民众（使人弃旧图新）。 “止于至善”：要达到至善的最高境界，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 三层递进： 🌱明明德（内修） → 🌿亲民（外推） → 🌳止于至善（极致） 2、三纲是什么？之间是什么关系？ 儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，内备圣人之至德；“外王指”施之于外，齐家、治国、平天下，则为王者之政。“内圣外王”表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张，是儒家学者们追求的最高境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 止 定 静 安 虑 得 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 学习任务二： 理解“八目” 1.朗读第二段，结合课下注释，准确翻译。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的关系整齐有序。要使家族中的关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。 致知在格物。 使…齐，使家族中的关系整齐有序。 修，修养。修养自己的德行。 使…端正 诚，使…真诚。使意念真诚。 获得知识。 推究事物的原理 疏通文意·第二段 状语后置句 17 译文：推究了事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能使意念真诚，意念真诚后才能使内心端正，内心端正后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好后才能天下太平。从天子至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 物格而后知至；知至而后意诚； 意诚而后心正；心正而后身修； 身修而后家齐；家齐而后国治； 国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 对外物之理认识充分。 治理得好 一律 本源，根本 疏通文意·第二段 18 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 致知 格物 使天下归于太平 探究事物原理 获得知识 诚实，不自欺 端正内心，不偏不倚，不动摇 修养自身，完善自身 处理好家庭、家族内部关系 治理国家 2.《大学》中的“八目”是什么？它们之间有什么关系？ 八 目 “八目”之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调内修的目的是修身，外治的基础是修身，修身是根本，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （善其身） 内修 （善天下） 外治 根本、关键 “三纲”是宗旨、纲领，是指导思想； “八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。 它们是一个不可分割的整体。  3.“三纲”、 “八目”之间的关系是怎样的？ 请简要分析本文的论证特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 思考：在当代社会，《大学之道》的核心精神是否过时？ 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。 针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人，最终实现承担社会责任，以天下为己任。 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 道不远人，人能弘道。修身不止于独善，更在于兼济天下，以“修己”为起点，以“安人”为归宿，是儒家赋予每个读书人的永恒使命，也是我们当代青年人应践行的责任担当。 （领读）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （齐读）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （领读）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 （齐读）欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， （领读）心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （齐读）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 《大学之道》 $