精品解析：云南玉溪第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

绝密★启用前 云南玉溪第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们大多数人怀着善意去理解人而非恶意地与人争斗，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。 ②当他者的核心问题被理解为他人心事时，我们关于对方的知识就涉及不同乃至互相矛盾的生活利益和价值观。人们很少就基本的价值和利益做出让步，放弃必需的生活条件和深入人心的价值总是痛苦而艰难的。可以想象，即使对他者有了知识上的彻底理解，也并不能保证付诸行动的接受。我们经常听见这样的说法：“是的，我完全理解你，但是……”这是“理解但不接受”的基本句法。人们在思维时听从真理，但在行动时却听从信念（价值观）。 ③这二者的不一致使哲学家非常烦恼。其中最有想象力的方案是苏格拉底的“道德/知识”理论，他通过“无人自愿犯错”的命题论证，假如人们有了关于道德的充分知识就不会在道德行为上犯错。可事实表明，利益和信念压倒真理的情况更为多见。后来休谟关于“实然”推不出“应然”的理论，更彻底地否定了试图在事实和价值之间形成一致的想象。当代又转向寄希望于所谓“理解”，认为理解不是冷漠的科学知识，而是含有感情因素的知识，能够成为过渡到信念的桥梁。可事实再次令人失望，我们几乎观察不到“感情随着真理走”的事实，相反，感情总是跟着信念。 ④因此，我们不得不现实主义地承认，感情是站在信念或价值观一边的，它根本就不是什么中间环节。 ⑤现代发达的理性与审慎习惯的确使人们大大发展了相互理解，可同时也产生了以文化多元论或文化相对主义为名、以相互冷漠为实的“政治正确”。政治正确表面上是礼貌和互相尊重，实际上是互不关心、各行其是、互相歧视，只不过不说出来。“谁也别管谁”貌似保护了各自的权利，实际上却是用来消解他者利益、价值和力量的非暴力抵制性策略。彼此的独立自由同时的代价，就是彼此的冷漠和贬值。 ⑥我们可以发现一个对话与交往的怀疑论困惑：我们不得不怀着良好愿望把对话永远继续下去，因为别无更好的抉择；但又不能奢望被接受，因为理解不保证接受。即使处于哈贝马斯的“理想的言说状况”之中，情况也无非如此。也许只要这种理想的交往能持续足够长久的时间，最终会创造出一个生活与世界的乌托邦。可这恐怕不现实，太久的等待也会使最好的东西变得一文不值。这里并非怀疑哈贝马斯理论的重要性，只是说这种理论忽视了人际关系中的重要问题，特别是“接受”问题。 ⑦事情看来是这样的：对于形成人类的良好共同生活来说，仅仅有关于他人的科学知识固然远远不够，于是我们需要进一步理解他人，可理解了他人仍然不足以形成良好的共生局面，因为缺乏可以让大家都接受的信念、价值观和生活想象。因此，“接受”问题便成了人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后问题。理解他人心思不意味着接受他人心事，而拒绝别人的精神永远会使合作困难重重，这就是对话与交往理论中的关键难题。 ⑧出路也许应该是去改变或者重写对话与交往理论，去重新思考关于他者的概念。哈贝马斯等所强调的语用学观点仍然是必要的出发点，它把我们对语言的注意力从语言游戏内部的制度性规则引向了语言游戏的应答性实践。于是，“谁在说话”以及“我们在对谁说话”就变成了语言的基本问题。当语言的实践方面成为思考的核心，就必定要走向通过语言实践所表达出来的生活政治和文化政治问题。这样，语用学就需要进一步变成语言政治学。这于是形成了语言问题的发展顺序：由意义分析走向互相理解，再由互相理解走向可接受性的价值分析。 （摘编自赵汀阳《为什么善意难以解决问题？》） 【注】哈贝马斯的“理想的言说状况”指的是“在完好的理想言说氛围中，参加者将会非强制地达成一致观念”。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生活中大多数人怀着善意去理解他人而非恶意地与人争斗，但善意并不能从根本上解决不同文化和价值体系之间的关系问题。 B. 作者认为人们思考判断依从真理标准，落实行动时却遵循另一套价值标尺，这是人与人之间的理解难以走向接受的重要原因。 C. 哲学家休谟提出的“实然”推不出“应然”的经典理论，更彻底地否定了人们主观上试图在事实和价值之间形成一致的想象。 D. 德国学者哈贝马斯提出的“理想的言说状况”理论，因为忽视了“接受”这一核心问题而被认为没任何真正的理论价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 本文从“善意”这一常见心理切入，层层深入地论证了不同文化间“理解比接受更重要”的核心观点。 B. 第3段引述苏格拉底和休谟的经典理论，意在说明哲学家长期致力于破解知识与信念不一致的难题。 C. 第3段援引苏格拉底和休谟的理论进行论证，这种方法与《自然选择的证明》中列举科学事实的论证方式相同。 D. 结尾部分提出“语言政治学”的重要核心概念，是为了从根本上彻底否定哈贝马斯所提出的经典语用学理论。 3. 下面是对本文核心观点的一段总结。请根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 本文围绕“善意能否解决不同文化间的关系问题”这一议题展开深入探讨。作者指出，尽管大多数人怀着善意去理解他人，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。其根本原因在于，人们在思维时听从真理，但在行动时却听从①________，因此理解并不等于接受。哲学家曾试图通过各种理论解决知识与信念不一致的问题，但事实证明，②________总是站在信念一边，并非知识与信念之间的中间环节。作者进一步分析了现代“政治正确”的实质，并指出对话与交往理论忽视了③________问题，而这才是人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后难题。 4. 与原文相比，第3小题这段总结文字在表达上有哪些特点？请简要概括。 5. 下面是针对第3小题这段总结文字的两个观点，请任选一个观点，根据原文内容说明其合理性。 观点一：这段总结只抓住了原文的“问题”，没有体现原文的“出路”。 观点二：如果用这段总结来理解不同文化间的关系问题，会有明显的局限性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 8. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？ 9. 鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》中的有何不同？ （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 材料二： 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 材料三： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其F衰也G百姓怨H而海内叛矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“试使山东之国与陈涉度长絜大”与“入则与王图议国事”（《屈原列传》）两句中“与”含义相同。 B. 材料二“后虽有淫骄之主”与“虽与日月争光可也”（《屈原列传》）两句中“虽”含义相同。 C. 材料二中的“三王”指的是夏禹、商汤、周文王，与材料三中“三主”的含义不同。 D. 材料三“然所以不敢尽忠指过者”与“原庄宗之所以得天下”（《五代史伶官传序》）两句中“所以”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《过秦论》上、中、下三篇着重论述了秦王朝的兴亡过程，作者意在借古讽今，目的是劝诫统治者对人民实行宽松政策。 B. 材料一运用多组对比，如秦国与九国实力的对比、秦国自身盛衰的对比，说明九国与秦灭亡的原因均在于“仁义不施”。 C. 材料二认为，秦王如果选择和商、周帝王一样的治国理政的道路，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危患。 D. 材料三认为，也有深谋远虑懂得形势变化的人士，只是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，如果进忠言自己则会惨遭杀戮。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。 14. 作者在三则材料中都分析了有关秦朝灭亡的原因，请用自己的话简要概括。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子 苏轼 （大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之） 黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐②，江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜，手把梅花、东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②檐：屋檐。③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：透明如水晶的盐，这里指代酒肴。李白诗中有：“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼为悼念亡妻而作，本词是苏轼大雪之日怀念友人而作。 B. 上片的前五句写的是一场突如其来的大雪，“欲平檐”足见雪之大，“无处认青帘”足见雪势之猛。 C. 下片中，词人把友人朱康叔比作陶潜，既写出友人的高洁，又表达对他的思念。 D. 最后三句，词人感慨雪花和人虽然都有可爱之处，但是仍遭到有些人的嫌弃。 16. 苏轼说：“大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之。”这首词的上、下阕是如何表现“怀”与“念”的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，两处用带“泥”字的句子来表现屈原高洁的品德，前一句是“_________”，后一句是“__________”。 （2）《过秦论》一文中“____________，__________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）《五代史伶官传序》中，庄宗“___________，_____________”，进入太庙，奉还三支箭，祭告成功之事，那时的气势，可谓壮大！ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（ ） A. （a） B. （b） C. （c） D. （d） 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 20. 文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们是否正生活在一个偏爱“直线”的时代？最短路径、最快成功、最确定的人生……这些成为许多人追逐的目标。但有人说：“直线只能抵达已知的地点，弯路才能发现未知的深度。” 请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 云南玉溪第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们大多数人怀着善意去理解人而非恶意地与人争斗，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。 ②当他者的核心问题被理解为他人心事时，我们关于对方的知识就涉及不同乃至互相矛盾的生活利益和价值观。人们很少就基本的价值和利益做出让步，放弃必需的生活条件和深入人心的价值总是痛苦而艰难的。可以想象，即使对他者有了知识上的彻底理解，也并不能保证付诸行动的接受。我们经常听见这样的说法：“是的，我完全理解你，但是……”这是“理解但不接受”的基本句法。人们在思维时听从真理，但在行动时却听从信念（价值观）。 ③这二者的不一致使哲学家非常烦恼。其中最有想象力的方案是苏格拉底的“道德/知识”理论，他通过“无人自愿犯错”的命题论证，假如人们有了关于道德的充分知识就不会在道德行为上犯错。可事实表明，利益和信念压倒真理的情况更为多见。后来休谟关于“实然”推不出“应然”的理论，更彻底地否定了试图在事实和价值之间形成一致的想象。当代又转向寄希望于所谓“理解”，认为理解不是冷漠的科学知识，而是含有感情因素的知识，能够成为过渡到信念的桥梁。可事实再次令人失望，我们几乎观察不到“感情随着真理走”的事实，相反，感情总是跟着信念。 ④因此，我们不得不现实主义地承认，感情是站在信念或价值观一边的，它根本就不是什么中间环节。 ⑤现代发达的理性与审慎习惯的确使人们大大发展了相互理解，可同时也产生了以文化多元论或文化相对主义为名、以相互冷漠为实的“政治正确”。政治正确表面上是礼貌和互相尊重，实际上是互不关心、各行其是、互相歧视，只不过不说出来。“谁也别管谁”貌似保护了各自的权利，实际上却是用来消解他者利益、价值和力量的非暴力抵制性策略。彼此的独立自由同时的代价，就是彼此的冷漠和贬值。 ⑥我们可以发现一个对话与交往的怀疑论困惑：我们不得不怀着良好愿望把对话永远继续下去，因为别无更好的抉择；但又不能奢望被接受，因为理解不保证接受。即使处于哈贝马斯的“理想的言说状况”之中，情况也无非如此。也许只要这种理想的交往能持续足够长久的时间，最终会创造出一个生活与世界的乌托邦。可这恐怕不现实，太久的等待也会使最好的东西变得一文不值。这里并非怀疑哈贝马斯理论的重要性，只是说这种理论忽视了人际关系中的重要问题，特别是“接受”问题。 ⑦事情看来是这样的：对于形成人类的良好共同生活来说，仅仅有关于他人的科学知识固然远远不够，于是我们需要进一步理解他人，可理解了他人仍然不足以形成良好的共生局面，因为缺乏可以让大家都接受的信念、价值观和生活想象。因此，“接受”问题便成了人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后问题。理解他人心思不意味着接受他人心事，而拒绝别人的精神永远会使合作困难重重，这就是对话与交往理论中的关键难题。 ⑧出路也许应该是去改变或者重写对话与交往理论，去重新思考关于他者的概念。哈贝马斯等所强调的语用学观点仍然是必要的出发点，它把我们对语言的注意力从语言游戏内部的制度性规则引向了语言游戏的应答性实践。于是，“谁在说话”以及“我们在对谁说话”就变成了语言的基本问题。当语言的实践方面成为思考的核心，就必定要走向通过语言实践所表达出来的生活政治和文化政治问题。这样，语用学就需要进一步变成语言政治学。这于是形成了语言问题的发展顺序：由意义分析走向互相理解，再由互相理解走向可接受性的价值分析。 （摘编自赵汀阳《为什么善意难以解决问题？》） 【注】哈贝马斯的“理想的言说状况”指的是“在完好的理想言说氛围中，参加者将会非强制地达成一致观念”。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生活中大多数人怀着善意去理解他人而非恶意地与人争斗，但善意并不能从根本上解决不同文化和价值体系之间的关系问题。 B. 作者认为人们思考判断依从真理标准，落实行动时却遵循另一套价值标尺，这是人与人之间的理解难以走向接受的重要原因。 C. 哲学家休谟提出的“实然”推不出“应然”的经典理论，更彻底地否定了人们主观上试图在事实和价值之间形成一致的想象。 D. 德国学者哈贝马斯提出的“理想的言说状况”理论，因为忽视了“接受”这一核心问题而被认为没任何真正的理论价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 本文从“善意”这一常见心理切入，层层深入地论证了不同文化间“理解比接受更重要”的核心观点。 B. 第3段引述苏格拉底和休谟的经典理论，意在说明哲学家长期致力于破解知识与信念不一致的难题。 C. 第3段援引苏格拉底和休谟的理论进行论证，这种方法与《自然选择的证明》中列举科学事实的论证方式相同。 D. 结尾部分提出“语言政治学”的重要核心概念，是为了从根本上彻底否定哈贝马斯所提出的经典语用学理论。 3. 下面是对本文核心观点的一段总结。请根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 本文围绕“善意能否解决不同文化间的关系问题”这一议题展开深入探讨。作者指出，尽管大多数人怀着善意去理解他人，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。其根本原因在于，人们在思维时听从真理，但在行动时却听从①________，因此理解并不等于接受。哲学家曾试图通过各种理论解决知识与信念不一致的问题，但事实证明，②________总是站在信念一边，并非知识与信念之间的中间环节。作者进一步分析了现代“政治正确”的实质，并指出对话与交往理论忽视了③________问题，而这才是人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后难题。 4. 与原文相比，第3小题这段总结文字在表达上有哪些特点？请简要概括。 5. 下面是针对第3小题这段总结文字的两个观点，请任选一个观点，根据原文内容说明其合理性。 观点一：这段总结只抓住了原文的“问题”，没有体现原文的“出路”。 观点二：如果用这段总结来理解不同文化间的关系问题，会有明显的局限性。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 信念（或：价值观） ②. 感情 ③. 接受 4. ①省去原文的分析论证，概括性强；②只梳理问题分析主线，逻辑清晰；③删减学术哲思表述，语言平实；④没有多层辩证推演，客观陈述观点。 5. 观点一的合理性： ①内容不完整：总结只涉及“理解不等于接受”“感情站在信念一边”“接受是难题”等问题分析部分，没有提到原文最后提出的“语言政治学”等出路方向； ②结构不完整：原文是“提出问题—分析问题—探索出路”的完整结构，总结只保留了前两部分，缺少对解决方向的思考； ③深度不足：总结停留在“问题是什么”的层面，没有体现原文“问题如何解决”的思考深度。 观点二的合理性： ①原因分析片面：总结只从“信念”和“感情”的角度解释不同文化间的关系问题，没有涉及“政治正确”等现实层面的因素； ②理论资源不足：总结没有提到苏格拉底、休谟等哲学理论资源，缺乏理论深度和历史纵深感； ③实践指向缺失：总结没有体现原文从“语用学”走向“语言政治学”的实践指向，难以指导对现实文化间关系问题的深入理解。 【解析】 【导语】这篇短文以“善意难解文化价值分歧”为切口，层层拆解“理解≠接受”的核心矛盾，对苏格拉底、休谟、哈贝马斯等经典理论做现实性反思，最终指向从语用学到语言政治学的破局路径。说理抽丝剥茧，跳出普遍的“理解至上”认知误区，兼具理论深度与现实针对性。 【1题详解】 D.“被认为没任何真正的理论价值”错误。原文第⑥段说的是“这里并非怀疑哈贝马斯理论的重要性，只是说这种理论忽视了人际关系中的重要问题，特别是‘接受’问题”，可见作者并没有否定哈贝马斯理论的价值，只是指出其不足，选项表述过于绝对。 故选D 。 【2题详解】 A.“层层深入地论证了不同文化间‘理解比接受更重要’的核心观点”错误。文章的核心观点不是“理解比接受更重要”，恰恰相反，文章认为“接受”问题才是人际关系和文化间关系的最后难题，比理解更关键、更难解决。 C.“这种方法与《自然选择的证明》中列举科学事实的论证方式相同”错误。第③段列举苏格拉底和休谟的理论，属于道理论证，是用权威理论来支撑观点；而《自然选择的证明》中列举科学事实，属于举例论证，是用具体事例来证明观点。二者论证方法并不相同。 D.“是为了从根本上彻底否定哈贝马斯所提出的经典语用学理论”错误。文章结尾提出“语言政治学”的概念，不是为了否定哈贝马斯的语用学理论，而是在其基础上进一步发展。原文明确说“哈贝马斯等所强调的语用学观点仍然是必要的出发点”，可见作者是肯定哈贝马斯的语用学的基础价值的。 故选B。 【3题详解】 解答此题，应先通读原文与题干概括语段，把握行文逻辑，依托题干语句定位原文对应区间，筛选核心概念，同时严格遵守字数限制。 ①第一空，锁定原文第②段“人们在思维时听从真理，但在行动时却听从信念（价值观）”，提炼可得“信念”或“价值观”。 ②第二空，依据原文第④段“感情是站在信念或价值观一边的，它根本就不是什么中间环节”，结合前文学者设想与现实状况，直接提取可得“感情”。 ③第三空，回归原文第⑦段“‘接受’问题便成了人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后问题”，明确被理论忽视、被作者视作跨文化交往终极难题的核心议题，直接提取可得“接受”。 【4题详解】 解答此题，需要将总结文段与原文逐段对照，从内容取舍、行文逻辑、语言风格、说理方式四个角度对比辨析，提炼表达层面差异。 ①审题定位：抓住题干核心，明确任务是对比总结文字与原文，梳理总结文字独有的表达特征。 ②文本比对：对照原文，可见原文拥有大量举例、思辨推演，总结文字剔除苏格拉底、休谟等论证过程，只保留主干观点。 ③维度拆分：从内容详略、行文脉络、语言风格、说理方式分层整理，区分原文繁复思辨与总结文字简化处理的不同。 ④整合要点：筛选稳定特征，避开内容观点，专注表达形式，形成条理清晰、互不重叠的四点结论。 【5题详解】 解答此题，先把握题干要求，围绕两个观点评析语段概括的得失，对照原文行文层次逐项比对信息缺口。 ①审题定位：先梳理原文结构，文章遵循提出问题、分析困境、探寻出路的逻辑，再把给定总结和原文要点逐一对照。 ②分析观点一：立足文本完整框架，总结只收纳前文难题分析，遗漏文末转向语言政治学的解决思路，割裂原文“发现问题—寻求出路”的完整论证链条，概括存在明显残缺。 ③简析观点二：跳出结构视角，侧重概括内容覆盖面，总结删减哲学论据、现代“政治正确”等现实分析，视角单一，依靠这份总结难以完整理解文化交往难题。 ④整体把控：两个评价切入点不同，一则着眼行文结构完整性，一则着眼信息要素全面性，评判时不能相互混淆。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 8. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？ 9. 鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》中的有何不同？ 【答案】6. D 7. C 8. ①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。 ②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 ③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 9. ①《归园田居(其一)》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。 ②本文中陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，伏虑朝政；阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”。 ③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。他教训儿子的话明确表露出他渴望干一番事业，留名青史的想法。 【解析】 【导语】《晓风杨柳》选自唐弢的《故事新编》，描绘了陶渊明在历史转折时的内部冲突与茫然。文中陶渊明一方面深感家国之变的无奈，另一方面又受到自身及子代命运的困扰，展现了他对历史与个体责任的思索。唐弢笔下的陶渊明，是在忧虑和惋惜中挣扎的知识分子代表，面临现实困境却又保持文人骨气，表露出一种复杂的光辉。这与鲁迅对陶渊明的评价一脉相承，揭示出经典人物在特定社会背景下的多维形象。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮”错，陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危，这是陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。 C.“使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味”说法有误。文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非表现语言灵动活泼。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生准确理解句子含义，多角度探究文章意蕴的能力。 ①根据原文“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣”“他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来”可知，不管是一开始怀疑担忧刘裕是否会篡位，还是最终得知刘裕篡位，在政权交替期，陶渊明的内心一直矛盾复杂，对刘裕篡位一事他充满悲愤，对于自己，他认为“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……”，充满自责之情。这些复杂的情感让他无法入睡，于是深夜写诗抒怀。 ②根据文中“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”等语句，可知陶渊明对刘裕篡位这件事，是持批判否定态度的。但身在乡野，手无缚鸡之力，他并没有其他更多的反抗方式，只能借助“笔杆子”。而在结合注释中“②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举”诗歌的思想内容，可知陶渊明其实是以笔为武器，以诗的方式进行反抗，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 ③当陶渊明指出“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，但儿子们的反应却是“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”。儿子们的懦弱无为，使得陶渊明害怕担忧“那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”。所以，陶渊明是出于对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。 ①《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。由此可见，《归园田居（其一）》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。 ②《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑的形象。这些，从对陶渊明自己的语言、心理描写“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”可以直接看出。也可以从面对儿子们“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”等“乐天安贫”，只关心自我生存的态度时，“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”的反应看出。 ③此外，陶渊明教育儿子时，说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”。从这里，也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，留名青史。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 材料二： 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 材料三： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其F衰也G百姓怨H而海内叛矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“试使山东之国与陈涉度长絜大”与“入则与王图议国事”（《屈原列传》）两句中“与”含义相同。 B. 材料二“后虽有淫骄之主”与“虽与日月争光可也”（《屈原列传》）两句中“虽”含义相同。 C. 材料二中的“三王”指的是夏禹、商汤、周文王，与材料三中“三主”的含义不同。 D. 材料三“然所以不敢尽忠指过者”与“原庄宗之所以得天下”（《五代史伶官传序》）两句中“所以”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《过秦论》上、中、下三篇着重论述了秦王朝的兴亡过程，作者意在借古讽今，目的是劝诫统治者对人民实行宽松政策。 B. 材料一运用多组对比，如秦国与九国实力的对比、秦国自身盛衰的对比，说明九国与秦灭亡的原因均在于“仁义不施”。 C. 材料二认为，秦王如果选择和商、周帝王一样的治国理政的道路，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危患。 D. 材料三认为，也有深谋远虑懂得形势变化的人士，只是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，如果进忠言自己则会惨遭杀戮。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。 14. 作者在三则材料中都分析了有关秦朝灭亡的原因，请用自己的话简要概括。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）陈涉起义，宗庙毁灭（国家灭亡），秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （2）秦经历了战国到统一天下，它的路线没有更改，它的政令没有变化，这是它用来夺天下和守天下的方法没什么不同啊。 14. ①不实行仁义，为政残暴苛虐。②没有正确的政策，分不清攻守方法的不同。③无人辅佐，忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。 【解析】 【导语】这三则材料均出自贾谊《过秦论》，从不同角度剖析秦亡原因：上篇通过多重对比揭示“仁义不施”的核心弊病；中篇指出秦“取守同术”的统治策略失误，强调治国需顺应时势；下篇则聚焦暴政导致的言路闭塞，使统治者陷入“孤立无亲”的困境。三篇层层递进，由表及里，既构成完整的史论体系，又形成强烈的讽谏效果。贾谊以严密逻辑与磅礴气势，将历史教训转化为政治智慧，体现汉代士人“以史为鉴”的深刻思考。 【10题详解】 句意：所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。 “秦之盛也”是时间状语，可单独断开，B处断句； “而”字连接“繁法严刑”和“天下震”，语意紧密，中间不断开，E处断句； “及其衰也”与“秦之盛也”结构一致，都是句外时间状语，单独断开，G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。都是介词“和、跟、同”。句意：假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量。/对内，同楚王谋划商讨国家大事。 B.正确。都是表假设，“即使”。句意：那么后代即使出现骄奢淫逸的君主。/即使同日月争光都可以。 C.正确。材料三中“三主”指的秦始皇、秦二世和秦王子婴。 D.错误。含义相同，都是“……的原因”。句意：然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过。/推究庄宗得天下和他失天下的原因。 故选D。 【12题详解】 B.“说明九国与秦灭亡的原因均在于‘仁义不施’”有误，此处是说秦国灭亡的原因是“仁义不施”，没有说九国灭亡的原因。 故选B。 【13题详解】 （1）“作难”，起事；“隳”，毁灭；“为”，被。 （2）“离”，经历；“王”，称王，统一；“易”，更改；“所以”，用来……的办法。 【14题详解】 文本要点概括题，核心是逐则定位原文核心议论句，剔除重复表述，用自己的话转译文言观点，分点对应不同文本的核心结论即可。 定位材料一核心句：直接抓文末主旨句“仁义不施而攻守之势异也”，可概括出秦灭亡核心原因之一：不施行仁义，没能根据攻守形势调整治国策略。 定位材料二核心句：提取“离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也”“先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”，可概括出秦兼并天下后仍沿用取天下的诈力暴虐逻辑，守国策略完全失当。 定位材料三核心句：筛选“三主之惑，终身不悟”“忠臣不谏，智士不谋也”“繁法严刑而天下震”相关表述，可概括出秦推行严刑峻法，言路堵塞，君主昏聩无辅，最终众叛亲离走向灭亡。 【参考译文】 材料一： 况且那天下并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是和原来一样。陈涉的地位，不比齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山的国君尊贵；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉起义，宗庙毁灭（国家灭亡），秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 材料二： 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视欺诈和武力，安定国家，要重视顺应形势，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王集权力于一身而占有天下，所以他的灭亡很快就到来了。假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 材料三： 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐。三位君主糊涂，一生不觉悟，秦朝灭亡不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，而他们不敢竭尽忠诚、指出主上过错的原因，是秦朝的风俗有很多忌讳的禁规，——忠直的话还没有在口中说完自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子 苏轼 （大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之） 黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐②，江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜，手把梅花、东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②檐：屋檐。③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：透明如水晶的盐，这里指代酒肴。李白诗中有：“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼为悼念亡妻而作，本词是苏轼大雪之日怀念友人而作。 B. 上片的前五句写的是一场突如其来的大雪，“欲平檐”足见雪之大，“无处认青帘”足见雪势之猛。 C. 下片中，词人把友人朱康叔比作陶潜，既写出友人的高洁，又表达对他的思念。 D. 最后三句，词人感慨雪花和人虽然都有可爱之处，但是仍遭到有些人的嫌弃。 16. 苏轼说：“大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之。”这首词的上、下阕是如何表现“怀”与“念”的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①上阕借景抒情，写词人想念友人。天气急速变化，白雪漫漫，词人在寒冷中独自坐着吟咏诗词，无人陪伴，寂寞难耐。词人想念友人朱寿昌，不知他现在情况如何。 ②下阕通过想象（虚写、对写法）写友人怀念自己。词人想象朱寿昌可能正宴请宾客，朱寿昌向东望去，想起词人。 【解析】 【导语】全词以雪为经纬，上片自写寒江独坐之寂，下片遥想友人醉中望己之思，虚实相生。末句“雪似故人”翻出人我两忘之境，而“可爱”“嫌”暗含宦海浮沉之慨，于清冷中见温情，于超逸中藏郁愤，尺幅千里。 【15题详解】 C.“把友人朱康叔比作陶潜”错误。“东望忆陶潜”，并不是把友人比作陶潜，而是苏轼自比为陶潜，想象友人宴会时思念词人。 故选C。 【16题详解】 明确上、下阕是如何表现“怀”与“念”，思考用了什么手法、通过什么内容来表现的。 上阕：抓住关键词，分析手法及情感。从“孤坐”“冻吟”“病目”“衰髯”等冷寂画面可知手法是借景抒情。词人独处黄州，寂寞难耐，自然引出对远方友人朱康叔的深切思念。 下阕：抓住关键词，分析手法及情感。“留客”“水晶盐”“东望”为想象/虚写（对写法），苏轼自比陶潜，写朱康叔手持梅花、东望黄州，正在想念自己。不直说自己想对方，而是写对方正在想自己，这样情感更深一层，既见知己默契，又见彼此牵挂之深。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，两处用带“泥”字的句子来表现屈原高洁的品德，前一句是“_________”，后一句是“__________”。 （2）《过秦论》一文中“____________，__________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）《五代史伶官传序》中，庄宗“___________，_____________”，进入太庙，奉还三支箭，祭告成功之事，那时的气势，可谓壮大！ 【答案】 ①. 自疏濯淖污泥之中 ②. 皭然泥而不滓者也 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 方其系燕父子以组 ⑥. 函梁君臣之首 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（ ） A. （a） B. （b） C. （c） D. （d） 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 20. 文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 【答案】18. C 19. A 20. ①“璀灿”改为“璀璨”；②“换发生机”改为“焕发生机”；③“做为”改为“作为”； ④“演近”改为“演进”； ⑤“璧垒”改为“壁垒”。修改三处即可。 21. ⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 22. 示例一：甲图更符合。理由：甲图是先总后分的思路。第（1）段是全文总起/总领，（2）（3）为一层，谈方言的现状和隐忧，（4）（5）为一层，说明如何保护传承方言，以及保护方言的价值和意义。 示例二：乙图更符合。 理由：乙图遵循层层递进的逻辑顺序。“引出话题—分析现状—指出问题—提出对策— 总结升华”的递进思路，（1）（2）（3）（4）逐层推进，最终共同推导出（5）的核心结论。 【解析】 【18题详解】 做引号作用归纳题，核心是先明确引号的常见作用（强调、特殊含义、特定称谓、引用等），再逐句定位带引号的词语，结合语境分析其用法，最后按作用分类归纳。要紧扣词语在句中的实际表意，区分“强调突出”“赋予新义”“特定称谓”的本质差异，避免混淆。 “杀”，赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义，所以双引号的作用是表特殊含义。 A.表强调：“钟意”，突出方言中特定表达，强调方言的独特性。 B.表特定称谓：“00后”，对2000年后出生人群的特定称呼。 C.表特殊含义：“新声道”，特指为濒临失传的方言开辟了新路。 D.属于直接引语。 故选C。 【19题详解】 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持“方言”这个主语的一致性。 A.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 B.“只有让它……”使用使令句式，主语“我们”被省略，与前句主语“方言”不一致，衔接生硬。 C.“只有以……才能使……”主语缺失，衔接不连贯。 D.“要……必须……”语气偏强硬，表述也绝对；语序不当，把“恒久的生命力” 置于前面，后说“以鲜活的姿态回归现代生活场景”，致使衔接不自然，“鲜活”应该衔接对应上文语境“标本”，而“生命力”与后文语境“新声道”紧密照应，选项逻辑上不连贯，衔接不紧密，排除。 故选A。 【20题详解】 ①灿→璨：“璀璨”是双声联绵词，为固定组合，不可拆分，形容珠玉等光彩鲜明。 ②换→焕：“焕发”是固定词语，释义为光彩四射和振作，该词由“焕”(光明)与“发”(显现)组合构成联合（并列）式动词，第一义项多用于描绘具象物体的明亮状态，如“容光焕发”；第二义项侧重描述抽象精神状态的转变，常见搭配有“精神焕发”“焕发生机”。 ③做→作：“作为”是固定词语，指行为、身份、成绩（如“有作为”）。 ④近→进：“演进”是固定搭配，由“演”（推衍变化）和“进”（向前发展）组合而成，其核心语义为事物随时间推移逐渐演变发展的过程。 ⑤璧→壁：‌“壁垒‌”是固定组合，原本是指古代军营四周的围墙和防御工事，现在更多用来比喻‌对立事物之间的界限或障碍‌。“壁”与“土”有关系，如墙壁；“璧”和玉有关系，如“珠联璧合”。 【21题详解】 ⑤语序不当，“甚至”表示递进，“听不懂甚至不会说”逻辑关系错误，此处是说年轻人对方言不熟悉，“甚至”后应接“听不懂”来达到突出强调效果，故应调整语序。 ⑦搭配不当，“频率”与“减少”不搭配，“频率”搭配“降低”“下降”等词语。 【22题详解】 ①梳理文脉：通读全文，划分层次，明确每段核心功能（引出话题、分析现状、指出问题、提出对策、总结升华）。 ②对比结构：将文章层次与导图框架逐一比对，判断其属于“总—分”式还是“分（递进）—总”式。 ③抓住关键：注意首段是否总领、末段是否总结，以及各层间是并列还是层层深入。 ④择优作答：选定更契合的导图，结合原文具体段落的逻辑关系，说明其合理性，另一图为何不契合则可略提。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们是否正生活在一个偏爱“直线”的时代？最短路径、最快成功、最确定的人生……这些成为许多人追逐的目标。但有人说：“直线只能抵达已知的地点，弯路才能发现未知的深度。” 请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.第一层背景：点出当下“偏爱直线”的时代特征，“直线”指追求最短路径、最高效率、确定性结果的功利化选择，对应现实中“30岁要实现财务自由”“7天速成上岸”“按模板走人生”等社会现象，本质是对未知风险的规避、对效率的过度追逐。 2.第二层转折句：明确两种路径的差异——“直线”指向预设的已知目标，“弯路”指非预设、带试错性质的探索路径，其价值在于突破认知边界、发现意外的新可能，对应科研试错、青年跨界探索、基层实践等场景，绝非毫无意义的走歪路。 核心辩证关系 二者为互补递进的统一关系，而非对立：直线是完成确定性目标的效率基础，弯路是拓展发展边界的探索路径；不否定合理的效率追求，也不鼓吹无目的的绕路，核心是平衡“确定目标”与“未知探索”的关系。 写作核心任务 反思当下的“直线崇拜”误区，理清直线与弯路的价值关联，结合现实给出适配时代的人生/发展选择判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。要么全盘否定直线价值，把所有求效率的行为都批判为功利；要么完全否定弯路意义，认为所有偏离预设路径的选择都是浪费时间，违背材料的思辨导向。 误区2：窄化“弯路”内涵。将弯路等同于错误、违法违规的邪路，举“走弯路犯罪”之类的例子，完全忽略材料中弯路“探索未知”的正向核心。 误区3：脱离时代语境。空泛议论“直与弯”的抽象关系，完全不回应材料提出的“偏爱直线的时代”的现实背景，通篇堆砌古人事例，没有对当下功利化成功观的反思。 【分层立意】 基础立意 人生既要肯定直线的效率价值，也要珍视弯路的探索意义，拒绝非黑即白的极端判断。 进阶立意 破除当下“短路径、快成功”的功利迷思，弯路是突破同质化成功模板、实现创新发展的必经之路。 高阶立意 新时代青年要跳出他人预设的“直线人生”轨道，以锚定大方向的弯路探索，实现个体价值与时代发展的双向赋能。 【行文思路】 一、议论文 开篇：用生活场景切入——比如打开短视频全是“7天提分”“30天逆袭”的广告，身边同学都在抄“最优人生模板”，引出当下的直线崇拜现象，点明中心论点。 主体第一层：先肯定直线的合理性：直线是效率的体现，是完成确定性目标的最优解。论据：中国航天工程按节点线性推进、普通人考学求职选择最优路径都是合理的效率追求，绝非应当批判的功利。 主体第二层：批判过度直线崇拜的弊端。窄化人生可能性、扼杀创新动力。论据：①不少年轻人被“读名校进大厂35岁退休”的模板绑定，稍有偏离就陷入焦虑；②大模型研发团队放弃已被验证的“直线”技术路径，试错数十次才找到更优的训练方案；③“种地吧”00后艺人放弃演艺圈的“直线上升”路径，花半年时间种地，反而探索出了农文旅融合的新赛道。 主体第三层：论证二者的辩证统一。直线是方向锚点，弯路是边界拓展，大方向锚定直线的前提下，不妨允许过程中的弯路探索。论据：乡村振兴整体锚定“共同富裕”的直线目标，各地摸索文旅、特色种植等不同的“弯路”，反而找到了最适配本地的发展路径。 辩证补充：反对无目的的瞎绕路，弯路的价值建立在“有大方向”的基础上，不是为了绕而绕的无效消耗。 结尾：落地青年群体。我们不必被“最优人生模板”绑架，既要锚定自己的奋斗大方向，也要敢尝试别人没走过的路，在可控的试错中找到独属自己的价值，也为时代探索新的可能。 二、记叙文 参考路径：具象细节切入（爸妈给“我”规划好了“读理科→考计算机→进大厂”的直线人生，高二的“我”被迫停了喜欢的版画社团）→ 细节推进（某次逃课去社团做公益版画设计，刻坏了3块木板，反而摸索出了传统版画和现代公益海报结合的新风格，作品获了奖还被社区用做反诈宣传）→ 主旨升华（和爸妈沟通后调整了发展方向，未来要走文创设计的道路，既不放弃升学的大方向，也抓住了版画这个“弯路”里找到的热爱）。 【优秀文题】 1.《“直”为锚点，“弯”见风景》 2.《别让“直线执念”困住人生》 3.《弯路里藏着未被定义的可能》 4.《快时代不妨走点“慢弯路”》 5.《以“直”定向，以“弯”拓界》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $