辽宁大连市第八中学2026-2027学年高三上学期8月阶段检测语文试卷

**基本信息** 高中语文开学试卷聚焦基础能力与核心素养，通过文化传承素材与情境化设计，检测语言运用规范性与思维敏捷性，适配开学摸底需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |古代诗文阅读|20分|《论语》选篇理解|结合文化自信，考查经典文本辩证思维| |语言文字运用|20分|病句修改、连贯表达|创设校园通知情境，强化语言运用实践| |写作|45分|"新时代青年与文化传承"|融合社会热点，引导审美创造与逻辑表达|

2026-2027学年度大连八中高三8月阶段测试 语文 考试时间：150分钟；满分：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（选择题） 一、现代文阅读Ⅰ：本题共5小题，19分。阅读下面的文字，完成1～5题。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为。在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。 C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C．得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。 3．下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是（ ）（3分） A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） B．叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C．烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 4．材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手，但论述的内容有差异，请简要分析。（4分） 5．曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。（6分） 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 现代文阅读Ⅱ：本题共4小题，16分。阅读下面的文字，完成6～9题。 阅读文章，完成各题。 文本一： 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 …… 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子，柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 文本二： 人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背后给人以鞭策的是什么呢？于此，让我们来看看这秋天吧！实在的，不知不觉地就来到秋天了，红的花已经变成了紫，紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了。一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉得它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感受到什么呢？也许你只会念道“落了”。等到你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，你也许只会念道“衰了”。然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，这在我，年年是赶不上时令，年年是落在了后边的。懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力地翘起脚跟，伸长颈项，去望一望那“道上的灯塔”。而就在这里，背后的鞭子打来了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。生活力薄弱的我们，还不曾给“自己的生命”剪好了衣裳，然而西风是吹得够冷的了！ 我真不愿看见那一只叶子落下来，但又知道这叶落是“必然”的事，于是对那黄叶就更加珍惜了，对秋天也就更感到亲切了。当人发现自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地感到珍惜吗？同样的，是在这秋天的时候来意味着我们的生活。春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自己照一照镜子了。 给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。 （摘编自李广田《秋天》） 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．郁达夫特意将陶然亭、钓鱼台等地方的秋与住在破屋时的秋比照而写，是因为他觉得日常生活中的秋胜过风景名胜的秋。 B．郁达夫从扫帚的丝纹中感受到一些更为深沉的东西，也从古人“梧桐一叶而天下知秋”的做法中得到启示。 C．郁达夫描写雨后的都市闲人，写他们的穿着、习惯，尤其京腔京调，突出了故都不仅秋景味道浓郁，这里的人的说话也很有味道。 D．郁达夫认为北方的枣树生命力顽强，当它的果实大小像橄榄又像鸽蛋，而且显出淡绿微黄的颜色的时候秋意最盛。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．两篇文本都堪称是秋天的赞歌，都是寓情于景，主要通过对事物的描摹将主观情感含蓄地表达出来。 B．文本二描写红花由红变紫，由紫变灰，而灰的就要飘零，句式短小，语调紧促，突出了秋的肃杀无情。 C．文本二针对人们面对叶落草衰的感慨，向人们发出了要努力为自己的人生剪好衣裳的忠告，启人深思。 D．文本二由看到落叶联想到头发脱落，借以抒发对黄叶和时光的珍惜之情，为下文抒情充分蓄势。 8．文本一画线部分是从哪些角度表现北国之秋的“清”和“静”的？请简要说明。（4分） 9．文本一和文本二都描写了秋天的景物，但侧重点不同。请简要分析。（6分） 二、文言文阅读：本题共5小题，19分。阅读下面的文言文，完成10～14题。 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 太子即位，年八岁。尊皇后曰皇太后，加曹爽、司马懿侍中，假节钺，都督中外诸军、录尚书事。爽、懿各领兵三千人更宿殿内，爽以懿年位素高，常父事之，每事咨访，不敢专行。初，邓飏、李胜、何晏、丁谧皆有才名而急于富贵，趋时附势，明帝恶其浮华，皆抑而不用。曹爽素与亲善及辅政骤加引擢以为腹心。晏等共推戴爽，以为重权不可委之于人。爽从之。二月丁丑，以司马懿为太傅，以爽弟羲为中领军，其余诸弟皆以列侯侍从，出入禁闼，贵宠莫盛焉。爽事太傅，礼貌虽存，而诸所兴造，希复由之。正始八年，大将军爽专擅朝政，多树亲党，屡改制度。太傅懿不能禁，与爽有隙。五月，懿始称疾，不与政事。爽兄弟数俱出游，司农沛国桓范谓曰：“总万机，典禁兵，不宜并出。若有闭城门，谁复内入者？”爽曰：“谁敢尔邪！”冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”故爽等不复设备。太傅懿阴与其子中护军师、散骑常侍昭谋诛曹爽。春，正月甲午，帝谒高平陵，大将军爽与弟中领军曹羲等皆从。太傅司马懿以皇太后名义下令，闭诸城门，勒兵据武库，授兵出屯洛水浮桥，据爽营、羲营。因奏爽罪恶于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所为，发屯田兵数千人以为卫。（桓）范至，劝爽兄弟以天子诣许昌，发四方兵以自辅。爽疑未决，范谓羲曰：“卿与天子相随，令于天下，谁敢不应也！”俱不言。范哭曰：“曹子丹①佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日坐汝等族灭也！”爽乃通懿奏事，白帝下诏免己官，奉帝还宫。戊戌，收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜并桓范皆下狱，劾以大逆不道，俱夷三族。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 魏之亡，自曹丕遗诏命司马懿辅政始。懿之初起为文学掾，岂夙有夺魏之心哉？魏无人，延懿而授之耳。懿之视操，弗能若也。操之威力，割二袁、俘吕布、下刘表、北埽乌桓，而懿无其功；操迎天子于危乱之中，复立汉之社稷，而懿无其名；魏有人，懿不能夺也。魏之无人，曹丕自失之也。而非但丕之失也，丕之诏曹真、陈群与懿同辅政者，甚无谓也。子叡已长，群下想望其风采，大臣各守其职司，而何用辅政者为？其命群与懿也，以防曹真而相禁制也。然则虽非曹爽之狂愚，真亦不能为魏藩卫久矣。以群、懿防真，合真与懿、群而防者，曹植兄弟也。故魏之亡，亡于孟德偏爱植而植思夺嫡之日。兄弟相猜，拱手以授之他人，非一旦一夕之故矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①曹子丹：曹真，字子丹，曹操族子，三国著名将领，曹爽、曹羲的父亲。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 曹爽A素B与亲C善D及E辅政F骤加引G擢H以为腹心 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．委，托付，交给，与《琵琶行并序》中“委身为贾人妇”的“委”意思相同。 B．与，参与，参加，与成语“咸与维新”“与人为善”的“与”意思都不相同。 C．尸，名词作状语，与《念奴娇·赤壁怀古》中“樯橹灰飞烟灭”的“烟”用法相同。 D．“大臣各守其职司”中的“其”与《静女》中“静女其姝，俟我于城隅”的“其”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．魏明帝曹叙临终将八岁的儿子托付给曹爽和司马懿，起初二人轮番值宿，朝廷平安无事。 B．司马懿受曹爽冷落后，便一病不起，李胜探望他时，发现他拿不起衣服，喝粥泼在身上。 C．曹爽目中无人，又不加防范，结果护送皇上出城时，一行人被关城外，中了司马氏之计。 D．王夫之认为，司马懿起初只是一个文学掾吏，才能与威名都不及曹操，是不可能篡权的。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）爽以懿年位素高，常父事之，每事咨访，不敢专行。 （2）故魏之亡，亡于孟德偏爱植而植思夺嫡之日。 14．魏国灭亡的原因是什么？请结合上面两则材料简要回答。（2分） 三、古代诗歌阅读：本题共2小题，9分。阅读下面这首古诗，完成15～16题。 阅读下面的作品，完成下面小题。 浣溪沙·父老争言雨水匀 [宋]辛弃疾 父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑①中尘。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。梨花也作白头新。 [注]①甑：古代蒸饭的炊具。 15．下列对作品下阕的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“啼鸟劝客”以拟人手法赋予自然温情，营造了田园生活的安适氛围。 B．“小桃无赖”以娇憨笔触写桃枝亲昵撩人，形象展现春色俏皮活泼样态。 C．“梨花白头”双关自然物象与人生迟暮，借物象把人生沧桑之感具象化。 D．三句描写从听觉到视觉，移步换景，时空转换地描摹出春色不同层次。 16．教材中《芣苢》与《插秧歌》组篇呈现。小金认为，将《插秧歌》替换为辛弃疾《浣溪沙·父老争言雨水匀》的搭配更和谐。你是否认同他的观点，请谈谈你的想法。（6分） 芣苢《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 插秧歌 [宋]杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 四、名篇名句默写 17．按要求填空。（6分） （1）杜牧《阿房宫赋》中，作者采用对比手法，写秦的统治者在掠夺财富和挥霍财富时两种截然不同态度的句子是“________________，_______________”。 （2）《六国论》中苏洵悲叹六国的形势理应可以对抗秦国，但最终为秦所灭，据此对为国者提出建议：“_______________。” （3）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，________________，侵之愈急。（《六国论》） 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此语出自《诫子书》，其中“淡泊”与《黄帝内经》倡导的“以恬淡为务”相通，即摒弃过度的本能欲望与后天的人为意志，让先天本性自然流露。“宁静”不仅是修身、齐家之道，更与中医理论契合。 简体字的“宁”本为“贮”字，表贮藏钱财。“宁”的繁体字是“寧”，从宀（家居）、从心（心情、心神）、从皿（碗盆）、从丁（儿女），组合起来描绘出安居、足食、子归、心安之态，体现了中国人对安居、团圆、稳定、祥和的追求。 在中医理论里，“宁”不仅是客观状态，更是健康的心态。五脏关系和谐如人有家；心包、心脏坚固似人有居，能安藏心神；精气充溢滋养心神，仿若人有饭吃；心神内敛，如同子女归家。中医所说的宁神，是让心神回归本位，与之相对的是失魂落魄、心神散乱。胸腔正中膻中穴旁两侧肾经上有神封、灵墟、神藏三个重要穴位，寓意心藏神之处。人们见到陌生人或者遇到危险时，本能地抱臂护胸，以及中国武术功夫讲究的含胸拔背、其实就是有意识地护藏涵养心神。中国传统的佩玉习惯，是在膻中穴上挂个玉件，就如《红楼梦》中贾宝玉的故事，其中所涉及的佩玉等情节，也与这种通灵护心、追求心神安宁的文化内涵相关。体现了汉字“宁”中蕴含的中医文化，展现着古人对身心和谐、安定的追求。 18．下列文中加点字的读音正确的一项是（ ）（3分） A．摒（píng）弃 B．契（qiè）合 C．贮（chǔ）藏 D．含胸拔（bá）背 19．文中画横线部分与《红楼梦》的内容有关，请你从《红楼梦》中任选一段与贾宝玉佩玉相关的情节作简要概述。（4分） 20．本文是从《字里藏医》这本书中节选的，请根据这段文字的内容特点，为这本书的封面腰封撰写两句话，对该书进行宣传和推介。30个字以内。（6分） 阅读下面的文字，按要求回答问题。 在民勤腾格里沙漠南缘，种林公益发展中心的负责人仲麟，带领来自全国各地的志愿者，给新春刚栽的梭梭浇水、灌溉。 仲麟是民勤的一名“95后”青年。在他回忆中，儿时最怕的事就是家乡刮起沙尘暴。“风沙一起，像天黑一样，啥也看不见。”他说。民勤地处巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠之间，生态环境脆弱。仲麟说，前些年，自己的祖父、父亲和同村村民，为了守护耕地，他们一锹土、一桶水、人背驴驮，把有限的水、苗木和麦草运往沙漠压沙治沙。 开沟、铺草，打造草方格，再种上梭梭、柠条等沙生植物。在民勤等河西走廊沙区，人们这样在沙上铺草方格，方格内再种上沙生植物。______________。 今年春季开始，从武威、金昌，到张掖、嘉峪关，再到河西走廊最西端的酒泉，各类义务植树活动积极推进。从2月开始，作为全网“顶流”的一档农耕节目的粉丝，来自全国各地的志愿者自称“禾伙人”，到民勤启动了“请到民勤种棵树”活动。他们与民勤当地农户一起，持续在沙区编织“绿围脖”，保卫赖以生存的绿洲地带。 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的是哪一项？请阐述理由（ ）（3分） A．连“格”成“网”的沙障，就逐渐固定住了沙丘 B．连“格”成“网”的沙障，沙丘就逐渐被固定住了 C．沙障连“格”成“网”，就逐渐固定住了沙丘 D．沙障连“格”成“网”，沙丘就逐渐被固定住了 22．义务志愿活动，不仅需要自觉自愿，更需要宣传鼓动。请结合文中相关内容，创作一条宣传语，鼓动更多志愿者参与义务植树活动。（4分） 六、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，一张被烈士紧握了82年的照片被成功修复，此报道引发广泛关注，网友纷纷通过央视新闻留言板表达对照片背后故事的感悟。一张照片，记录着平凡又发光的时刻，让岁月有迹可循，将瞬间变成永恒。 请以“记忆中的那张照片”为题，写一篇记叙文。 要求：符合记叙文的一般要求，叙事有波澜，写人有特点，情感要真切；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．C 2．D 3．B 4．共性：两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。 差异：①材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致； ②材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。 5．①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。 ②体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。 ③体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。 6．C 7．A 8．①视觉：碧绿的天色、槐树叶底一丝一丝漏下来的日光、牵牛花的蓝朵，纯净、清丽。②听觉：驯鸽的飞声，以动衬静，悠远、幽静。③动作：坐在小院，细数日光，静对蓝朵，泡茶赏花，生活清静、清闲。 9．①文本一选取槐树、秋蝉等多种具体景物进行详细描写，文本二只是笼统地描写花、叶、草。②文本一所写秋景清静诗意，文本二所写秋景衰落残败。③文本一侧重品味秋意、秋味，文本二侧重挖掘秋对人生的启迪。 10．DFH 11．B 12．B 13．（1）曹爽因为司马懿年纪和地位向来都（比自己）高，常常像对待长辈那样侍奉他，每次碰到疑难事情都向他咨询请教，不敢独断专行。 （2）所以，魏国的灭亡，就灭亡在曹操偏爱曹植，而曹植又想着以庶子身份夺取嫡长子的继嗣地位的时候。 14．①曹操偏爱曹植，引发兄弟猜忌（皇权之争），曹氏内部不团结。 ②曹丕留下诏书，让司马懿辅政，给了外人篡位之机。 ③曹爽狂妄愚蠢，独自把持朝政，树立亲信党羽，不听忠言劝告，对司马懿缺乏防范。 15．D 16．认同示例：认同。①主题契合：《芣苢》描写女子采摘芣苢的劳动场景，洋溢着欢乐明快的情感；《浣溪沙》写雨水调匀、父老喜悦，展现田园生活的安适与丰收希望，两者均围绕“田园生活的美好”展开，主题契合度更高；②情感一致：两首作品均传递出积极乐观的情感，《芣苢》的劳动之乐与《浣溪沙》的丰收之喜相互呼应，而《插秧歌》侧重描写劳动的艰辛，情感基调差异较大；③体裁互补：《芣苢》是《诗经》中的古体诗，《浣溪沙》是宋词，一诗一词，能丰富学生对田园题材文学作品体裁的认知，拓宽视野。 不认同示例：不认同。①主题连贯：《芣苢》和《插秧歌》均直接聚焦“劳动”本身，《芣苢》写采摘的轻快，《插秧歌》写插秧的忙碌，共同展现劳动的不同侧面，形成“劳动诗歌”的主题连贯；而《浣溪沙》侧重田园风光与丰收喜悦，未直接描写劳动过程，破坏了主题的连贯性；②风格统一：两首诗均采用朴实自然的语言，贴近生活实际，《芣苢》的反复咏叹与《插秧歌》的细节描写形成对比，便于学生理解劳动诗歌的不同表现手法；《浣溪沙》语言更侧重抒情，风格较为雅致，与《芣苢》的质朴风格差异较大；③教学价值：组篇应服务于教学目标，《芣苢》与《插秧歌》的组合能让学生全面认识劳动的“乐”与“艰”，而替换后则缺乏这种对比认知，教学价值打折扣。 17．奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 （为国者）无使为积威之所劫哉 奉之弥繁 18．D 19．贾宝玉摔玉情节。林黛玉初进贾府，众人见她没有玉，宝玉便认为玉不是好东西，生气地摔玉，体现他对“通灵宝玉”的独特态度。 20．从汉字探秘中医文化，领略古人对身心和谐的追求。 21．D 22．铁锹作笔，草方格为笺，来民勤种棵树，共绘大漠新绿颜！ 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $