第1课 中华文明的起源与早期国家 课时练--福建省厦门第六中学2026-2027学年高二上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 聚焦西周政治制度及商周文明，以"基础认知-综合理解-应用拓展"分层设计，通过选择与材料分析题递进巩固核心知识，渗透唯物史观与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|分封制、宗法制等单一制度概念|1-5题直接考查制度内涵，如第2题分析分封制初期作用| |综合理解|跨情境史料分析（表格、铭文）|6-10题结合青铜器铭文（史墙盘）、农具材质表，培养时空观念| |应用拓展|制度比较与评价|11题对比西周与秦朝制度，提升历史解释与家国情怀|

2025级高二课时练《纲要》（上）课时1考点3答案解析 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C D C C B B D A A 1．【答案】B【解析】周王频繁亲自巡视各地并处理军国事务，说明当时的国家治理高度依赖君主个人活动，尚未建立一套分工明确、层级稳定的官僚体制来常规化地管理地方，故选B项；华夏认同观念形成于春秋战国时期，西周时期尚未出现这一概念，排除A项；西周正处于贵族等级分封制的巩固与鼎盛阶段，材料所述周王前往贵族之家并至诸侯之地进行册命等活动，恰恰是这一制度有效运行的体现，而非其走向瓦解，排除C项；周王的巡视范围虽远及边域，但这属于对既定疆域内统治权的确认与行使，是王权对既有领土的管控，材料中并未出现通过军事征服等手段在旧有疆界之外开拓新领土的史实，排除D项。 2．【答案】C【解析】分封制这种以血缘宗法关系为纽带的政治制度，在初期有效拱卫了周王室，强化了周天子对地方的管控，巩固了西周统治，具备积极的历史作用，故选C项；西周灭亡的根本原因是王室自身的腐朽统治以及社会矛盾的激化，并非分封制，排除A项；分封制在初期有效维护了西周的政治秩序，只是后期因王室衰微才出现瓦解，并非从始至终不利于秩序稳定，排除B项；对地方的垂直管理是郡县制的特点，分封制下诸侯享有世袭统治权，周天子并未实现对地方的垂直管理，排除D项。 3．【答案】D【解析】从夏“万国”到商“三千诸侯”再到周“千七百七十三国”，诸侯（方国）数量持续锐减，反映了中央对地方控制力增强，国家形态由松散联合向紧密整合演进，故选D项；材料未涉及文化认同或族群融合，且“华夏认同”是春秋战国时期才逐渐强化的观念，夏商周初期并不突出，排除A项；方国联盟在夏商业已存在，周代以分封制取代联盟关系，并非“初步形成”，排除B项；材料仅体现诸侯国数量变化和部分盟誓内容，没有涉及贵族内部不同等级的具体划分与权力差异，无法说明贵族政治等级分明，排除C项。 4．【答案】C【解析】从材料可知，“里君”管理“里”这一地缘组织，“百姓”是以姻亲贵族为主的异姓群体，“里君”与各“姓”的族长是贵族，反映出既有地缘管理又存在血缘关系，体现了血缘与地缘组织相互交织，故选C项；分封制与宗法制的表里关系主要体现在诸侯分封与大宗小宗权力分配上，而题干聚焦基层治理结构，未直接涉及分封制运作，排除A项；礼乐制度强调等级规范与仪式，材料未提及其具体内容或发展程度，排除B项；西周的贵族等级制度是周天子一­­­­­­；诸侯一卿一士大夫的等级体系，且具有严格区分，材料中并不是表达贵族等级制度，排除D项。 5．【答案】C【解析】宗庙在周代不仅是祭祀祖先的场所，也是举行国家大典、处理政务、军事命将和诸侯会盟的地方，这显示家族血缘组织与国家政治结构紧密融合，西周宗法制以血缘关系维系政治等级，宗庙成为家国一体的象征，故家国同构特征鲜明，故选C项；神权政治强调神灵对政治的直接支配，材料中宗庙虽涉祖先神灵，但核心是政治功能与家族的结合，并非神权主导政治，排除A项；社会等级强调不同阶层的差异，材料未体现贵族与平民等阶层的区分，无法体现等级泾渭分明，排除B项；西周实行分封制，诸侯有较大独立性，国家权力尚未高度集中，排除D项。 6．【答案】B【解析】西周礼制强调“尊尊”（尊崇君主）、“亲亲”（敬奉宗族）。由材料“史墙盘……周王的功绩......辅佐周王”可知，史墙盘铭文既赞颂周王功绩，又记述微氏家族辅佐周王的经历，体现了对君主的效忠和对宗族的传承，契合西周礼制文化的核心内涵，故选B项；政权更迭的根源是生产力发展与阶级矛盾，材料未涉及经济基础、社会矛盾的相关内容，排除A项；材料仅提及史墙盘为西周青铜器，未涉及铸造工艺的发展、技术对比等内容，无法说明青铜铸造技术的演变，排除C项；孔子评价微子为“仁”，但材料中“仁”的评价属于后世儒家的解读，且仁政思想是战国时期孟子提出的，排除D项。   7．【答案】B【解析】结合所学可知，原始民主是指原始社会氏族成员共同管理社会生活的形式。在原始社会，生产力水平低下，生产资料公有，氏族成员处于平等地位。重大事物由氏族成员的全体会议决议，社会秩序依据氏族组织和全体成员的习惯来维持。材料中太保、太师和召公在西周承担着教养监护和辅佐国君的职责，这彰显了重臣在王朝体系中的关键角色，反映出原始民主传统的延续，故选B项； A项提及的分封制与材料内容无直接关联，材料更多强调的是太保、太师的职能，而非分封制的影响，排除A项； 材料中提到太保、太师和召公的职责和行为，但并未体现出权臣独裁专断的现象，C项不符合材料描述，排除C项； 虽然监国辅政制对王权有一定的加强作用，但材料的核心是展示这一制度中原始民主的成分，而非其加强王权的效果，排除D项。 8．【答案】D【解析】从出土农具材质多样，有石器、骨器、蚌器、青铜器等，且各有不同用途，可看出当时农业技术在工具方面有多种类型，技术体系初具规模，故选D项；家庭式劳作与小农经济相关，而商代仍以集体劳作为主，如井田制下使用奴隶集体耕作，材料未体现家庭单位的生产模式，排除A项；精耕细作需要铁器牛耕和精细化田间管理，商代处于青铜时代且工具材质原始，尚未达到精耕细作水平，排除B项；青铜农具虽已出现，但商代青铜主要用于礼器和兵器，石器仍占主导地位，材料仅列举青铜农具种类而未提数量优势，排除C项。 9．【答案】A【解析】夏朝国家初建，青铜器体现早期礼器的力量感，商朝神权政治强化，青铜纹饰突出威慑，而西周礼乐制度确立，青铜器转向人间秩序，所以由表格可知，夏商西周青铜器审美从神秘庄重、狞厉慑人到克制秩序的变化，反映了工艺审美服务于社会现实，故选A项；材料强调青铜器的美学气质，并未比较史学与美学价值的高低，且两者相辅相成，排除B项；三代青铜器主要的功能均为礼器，功能未发生根本改变，形制差异源于时代审美与社会观念，排除C项；纹饰演变从饕餮纹到环带纹体现美学变化，但礼乐教化主要在西周铭文与器型中体现，并非单纯的纹饰演变所能涵盖的，排除D项。 10．【答案】A【解析】西周从夏商时期单纯依赖“天罚”转向“明德慎罚”，对老幼和过失犯罪酌情减免，体现了刑罚理念从神权迷信走向人道考量，法制观念更趋理性，故选A项；法律豁免权通常指完全免除责任，与“酌情减免”程度不符，排除B项，“德主刑辅”原则是汉代董仲舒确立的治国思想，排除C项，西周提出“以德配天”是对“天命观”的修正而非取代，依然承认天命的权威，只是增加了道德约束，排除D项。 11．【答案】 （1）制度：分封制；宗法制。 特点：以血缘关系为纽带；等级森严；家国同构。 （2）措施：实行郡县制。 意义：加强了中央集权；开创了两千多年历代王朝统治的基本模式。 【解析】 （1）第一小问制度，据材料一“封君与周王室之间”可得出，分封制；据材料一“依仗宗族纽带”可得出，宗法制。第二小问特点，据材料一“依仗宗族纽带”可得出，以血缘关系为纽带；结合所学可得出，等级森严；据材料一“军事与经济资源的互为挹注”“不断加强亲戚之间的关系”可得出，家国同构。 （2）第一小问措施，结合所学可得出，实行郡县制。第二小问意义，据材料二“中央集权制度加以系统化、完善化并推行于全国”可得出，加强了中央集权；据材料二“此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式”可得出，开创了两千多年历代王朝统治的基本模式。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高二课时练《纲要》（上）课时1考点1 完成时间：30分钟 实际完成时间___分钟 班级： 座号： 姓名：。。 。。 1．中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（　　） A．凸显了生产生活的巨大进步 B．提升了氏族部落改造自然的能力 C．记录了取火技术的发展历程 D．实证了先民向食物生产者的转变 2．右图为新石器时代马家窑文化出土的“舞蹈纹彩陶盆”，内侧绘有三组手拉手、姿态一致的人物图案。人物头部的发辫与腰间的飘带均向两侧飘起，整体画面富有韵律感。对于该文物，下列解读最为准确的是（　　） A．再现了先民生产劳动的场景 B．体现了当时礼乐制度的成熟 C．可用于研究原始艺术的发展 D．反映了原始制瓷技术的发达 3．图1是洛阳王湾遗址地层剖面图。图中土层④可能出土的是（　　） A．简帛残片 B．甲骨卜辞 C．青铜农具 D．蛋壳黑陶碎片 4．浙江上山遗址距今约1万年左右，遗址中出土大量炭化稻粒，稻壳形态呈现野生稻向栽培稻过渡。遗址还发现连片居住面、壕沟等遗迹，先民已在此定居并开展早期稻作农业。这表明当时该地（　　） A．劳作方式发生变化 B．社会生活较为稳定 C．农业生产技术先进 D．阶级阶层分化严重 5．关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A．社会关系的变革 B．物质生活的发展 C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别 6．我国新石器时代遗址中出土了大量材质硬度不同的镰类农具，不同材质的镰有不同的装柄方式（如图1和图2），且刃部形态也存在差异，如石镰多为平刃，蚌镰多为齿刃。这说明新石器时代（　　） A．农业生产力水平低下 B．镰的形制已完全定型 C．先民高超的造物智慧 D．农耕工具革命性变化 7．位于荆门屈家岭遗址西南角的郑畈水利系统，已确认具备水坝、蓄水区和溢洪道。水坝为土筑坝，是人工设施，现存坝顶高约2.3米、宽约5.2米，坝底宽约10米，长约580米。测年数据表明其年代为距今约4900—5000年。据此可知，该水利系统（　　） A．顺应了小农经济发展的要求 B．得益于国家组织能力的强化 C．展现了先民改造自然的能力 D．解决了水患频发带来的隐患 8．学者研究认为，如果说距今5500~4500年这个阶段，北方的红山文化，东南的良渚文化，中原的仰韶文化，都已发展到“古国”阶段，则红山文化古国是以神权为主的神权国家，良渚文化古国是神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家，仰韶文化古国是军权、王权相结合的王权国家。这说明中华文明早期发展中（　　） A．区域文化呈现多元发展形态 B．神权始终是国家权力的核心 C．权力结构伴随发展动态调整 D．农耕经济决定国家形态差异 9．中华文明探源工程提出，距今约5500年，黄河中下游、长江中下游及辽河流域的社会上层之间交流密切，并形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念。如距今5500—5300年前的辽宁牛河梁高等级墓葬与安徽凌家滩高等级墓葬中，均出土了体呈C形玉龙，以及玉鸟、玉龟、玉人等玉器。据此可知，这一时期中华文明（　　） A．初步形成礼乐制度 B．呈现出多元一体特征 C．以中原文化为主导 D．出现成熟的国家形态 10．有学者认为：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。也有学者认为：夏朝是中国最早的奴隶制国家，在河南偃师发现的二里头遗址，很可能是夏文化的遗存。这表明（　　） A．区域交流促进古代文明发展 B．历史结论必须得到考古证实 C．长江流域文明早于黄河流域出现 D．早期文明具有多元区域演进特点 11．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 泉州某校历史兴趣小组开展关于“中国早期国家产生”的项目式学习，收集了以下考古发现的资料（见表3）。 表3 中华文明探源工程考古新发现（部分摘录） 遗址 考古发现 良渚古城遗址 （距今约5300—4300年，浙江余杭） ①古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。 ②城内大型广场和多组高等级建筑，其附近发现约20万千克炭化稻谷。 ③人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程。 ④城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少。 陶寺古城遗址 （距今约4300—4000年，山西襄汾） ①古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶。 ②集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品。 根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。（8分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高二课时练《纲要》（上）课时1考点1答案解析 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C D B A C C A B D 1．【答案】A【解析】掌握钻木取火技术并教民熟食，告别了茹毛饮血的原始状态，极大改善了先民的饮食健康，推动生产生活方式发生质的飞跃，凸显了生产生活的巨大进步，故选A项；改造自然能力的提升是多种生产技术共同作用的结果，并非单一取火技术就能实现，排除B项；材料仅提及不同时期取火的记载，未呈现从萌芽到成熟的发展脉络，无法记录取火技术的发展历程，排除C项；先民向食物生产者转变的标志是原始农业和畜牧业的产生，并非取火技术的掌握，排除D项。 2．【答案】C【解析】这件彩陶盆内侧绘有三组手拉手、姿态一致的人物，发辫与飘带飘起，画面富有韵律感，这类带有艺术创作的文物，能够为研究原始社会时期的绘画艺术风格、艺术表现形式以及原始艺术的发展脉络提供实物依据，故选C项；题干中的人物姿态并非生产劳动的典型形态，无法再现先民生产劳动场景，排除A项；礼乐制度是西周时期形成的成熟制度，新石器时代远早于西周，当时不可能出现成熟的礼乐制度，排除B项；彩陶属于陶器范畴，制瓷技术是在陶器基础上发展而来的，新石器时代还没有发达的制瓷技术，排除D项。 3．【答案】D【解析】根据地层剖面图，地层年代由上到下越来越古老：③为二里头早期文化（夏代，约公元前21—16世纪），⑤为仰韶文化晚期（新石器时代，约公元前 3500—2900年）因此，位于二者之间的土层④，属于龙山文化时期，即仰韶文化向二里头文化过渡的新石器时代晚期。蛋壳黑陶是龙山文化的典型器物，是龙山文化手工业高度发达的标志，符合土层④的年代特征，故选D项；简帛是纸张发明前的书写材料，最早流行于春秋战国至秦汉时期，远晚于龙山文化，排除A项；甲骨卜辞主要是商代晚期（殷墟）的占卜文字，晚于二里头文化，排除B项；中原地区青铜农具出现于商代（约公元前16 世纪后），晚于龙山文化，排除C项。 4．【答案】B【解析】连片居住面与壕沟遗迹显示先民长期定居，炭化稻粒表明已有早期稻作农业，定居生活与稳定农业生产共同支撑社会秩序的相对安定，故选B项；材料未直接涉及狩猎采集向农耕转换的具体过程，排除A项；野生稻向栽培稻过渡说明农业尚处于初始阶段，生产技术并非先进，排除C项；距今约1万年的新石器时代早期尚未形成明显的社会分层，排除D项。 5．【答案】A【解析】据材料可知，中国学者提出的文明社会标准是私有制、阶级和国家的产生，这强调社会关系由原始社会向阶级社会转变，即社会关系变革角度，故选A项；国际考古学者以城市、金属作为文明出现的标准，这强调物质生活的发展，排除B项；国际考古学界强调以城市作为文明出现的标准之一，排除C项；依据本土考古证据提出文明新标准，而非强调出土文物鉴别工作，排除D项。 6．【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，材料反映新石器时代遗址出土了不同材质的镰类农具，它们的装柄方式不同，刃部形态也有差异，这说明先民会根据材质特性设计对应的结构和功能，体现出适应不同需求的高超的造物智慧，故选C项；材料展示的是农具的多样性和适应性，生产力水平低下的话，反而不会出现这么多适配不同需求的农具设计，排除A项；不同材质的镰在装柄方式、刃部形态上都有明显差异，说明镰的形制还在根据材质和需求不断调整，并没有完全定型，排除B项；革命性变化通常指工具的材质或功能发生了突破性的变革（如从打制石器到磨制石器，从石器到铁器），而材料只是同一类农具在材质和细节上的差异，不属于革命性变化，排除D项。 7．【答案】C【解析】郑畈水利系统有水坝、蓄水区和溢洪道，坝体有一定规模且年代已久，充分体现出当时先民具备改造自然的能力，故选C项；小农经济以家庭为单位、男耕女织为特点，形成于春秋战国铁器牛耕普及后，与题干时间相差近3000年，且水利工程属于公共设施，与小农经济个体生产无直接关联，排除A项；国家组织能力需以阶级社会、强制权力为前提，夏朝才出现最早的国家，屈家岭文化时期的社会组织仍处于部落或部落联盟阶段，水利工程依赖氏族集体协作而非国家强制力，排除B项；该水利系统具备蓄水、溢洪功能，但“解决了水患”表述绝对化，材料未提及其实际防洪效果，且古代水利工程多用于调节水资源而非彻底根治水患，排除D项。 8．【答案】A【解析】材料通过对红山、良渚、仰韶三个文化古国权力结构的对比，分别点明其“以神权为主”“神权、军权、王权相结合”“军权、王权相结合”的不同特征，这直观揭示了各区域文明在发展路径和政治组织形式上存在鲜明差别，体现了文明起源阶段的多元性，故选A项；仰韶文化被明确界定为“军权、王权相结合的王权国家”，其核心并非神权，排除B项；题干呈现的是三个文化在同一时段内的横向结构差异，并未纵向描述某一文化内部权力如何从神权向王权或军权“动态调整”的演进过程，排除C项；材料聚焦于权力结构本身，并未将这种差异与具体生业模式进行因果论证，且教材所学指出早期国家形态的差异是地理环境、生业方式、社会组织等多重因素综合作用的结果，无法由农耕经济单一决定，故排除D项。 9．【答案】B【解析】中华文明探源工程表明，距今约5500年，黄河中下游、长江中下游及辽河流域的上层社会交流密切，共同崇拜龙、珍视玉器，牛河梁与凌家滩墓葬中皆发现C形玉龙等相似玉器，这反映出不同区域文化在保持自身特色的同时形成共同信仰，是多元一体特征的典型表现，故选B项；礼乐制度是西周时期形成的规范社会等级的制度，此时尚处于新石器时代，尚未出现，排除A项；材料中并列提及三大流域，并未突出中原文化的核心或主导地位，而是强调多地交流互动，排除C项；成熟国家形态通常需要金属工具、文字、城市、阶级分化等要素，距今5500年尚处于新石器时代晚期，如良渚、陶寺等文化均未达到成熟国家阶段，排除D项。 10．【答案】D【解析】良渚古城考古证实长江下游距今约5000年出现早期国家，二里头遗址可能是夏文化遗存，说明黄河、长江流域都有早期文明演进，体现了早期文明多元区域发展的特点，故选D项；区域交流促进文明发展的表述，题干中未涉及不同区域文明间互动交流的相关内容，无法支撑这一结论，排除A项；历史结论的形成可依托多种史料，考古发现是重要佐证但并非唯一途径，文献记载等同样能为历史结论提供依据，排除B项；仅从现有材料无法证明长江流域文明早于黄河流域出现，两者是不同区域的文明演进，不存在明确的先后判定，排除C项。 11．【答案】 论证：中国古代早期国家在距今约5000—4000年前（良渚、陶寺文化时期）已产生。（2分）生产力发展奠定物质基础。良渚的炭化稻谷遗存与大型水利工程、陶寺的建筑材料和小件青铜器，反映出农业、手工业显著进步，剩余产品大量出现，为早期国家形成提供了物质前提。 （2分） 阶级分化形成社会对立。良渚、陶寺墓葬中，高等级玉钺、礼器与普通墓葬随葬品的巨大差异，表明私有制发展、阶级分化加剧，统治阶级与被统治阶级的对立已然形成，这是早期国家产生的核心社会标志。（2分） 公共权力机构初步成型。良渚的宫殿、内城、外城规划布局、陶寺的宫城建筑，以及大型公共工程的组织实施，证明凌驾于社会之上的公共权威（早期国家机器）已出现，标志早期国家形态正式形成。（2分） 综上，早期国家的产生是生产力发展推动经济基础变革，进而催生阶级分化与公共权力的必然结果。（唯物史观认为，生产力发展是推动私有制、阶级分化与公共权力形成的根本动力，良渚、陶寺等考古发现印证了这一进程。）（2分） （评分细则：时间：答出具体时间点或时间段均可得2分；论证过程答出2点给4分；结论2分；其它答案言之有理酌情给分） 【解析】 首先需要根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。根据材料“良渚古城遗址（距今约5300—4300年，浙江余杭）”、“陶寺古城遗址（距今约4300—4000年，山西襄汾）”并结合所学知识可得出中国古代早期国家在距今约5000—4000年前（良渚、陶寺文化时期）已产生。根据材料“其附近发现约20万千克炭化稻谷”、“人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程”、“宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶”并结合所学知识可得出生产力发展奠定物质基础。良渚的炭化稻谷遗存与大型水利工程、陶寺的建筑材料和小件青铜器，反映出农业、手工业显著进步，剩余产品大量出现，为早期国家形成提供了物质前提。 根据材料“城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少”、“集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品”并结合所学知识可得出阶级分化形成社会对立。良渚、陶寺墓葬中，高等级玉钺、礼器与普通墓葬随葬品的巨大差异，表明私有制发展、阶级分化加剧，统治阶级与被统治阶级的对立已然形成，这是早期国家产生的核心社会标志。根据材料“古城由宫殿区、内城和外城组……规模在当时世界上首屈一指”、“人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程”、“古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城”并结合所学知识可得出公共权力机构初步成型。良渚的宫殿、内城、外城规划布局、陶寺的宫城建筑，以及大型公共工程的组织实施，证明凌驾于社会之上的公共权威（早期国家机器）已出现，标志早期国家形态正式形成。最后结合所学知识进行总结升华，综上，早期国家的产生是生产力发展推动经济基础变革，进而催生阶级分化与公共权力的必然结果。 学科网（北京）股份有限公司 $ 完成时间：30分钟 实际完成时间___分钟 班级： 座号： 姓名：。。 。。 1．有学者指出，西周时期，周王经常出行至贵族之家，或远巡至四方诸侯之地，甚至到达边域地区，进行赏赐、宴饮、祭祀、册命等活动，在此过程中，还会亲自处理沿途所遇到的政治、经济、军事等诸项事务。由此可知，西周（　　） A．通过巡视活动宣示华夏认同 B．尚未形成严密的官僚政治体系 C．贵族等级封建制度逐渐瓦解 D．王权强大扩大了实际统治区域 2．西周建立后，周武王和周公通过分封，将宗室子弟和功臣分封到各地，“以藩屏周”。诸侯在封国中享有世袭统治权，设有自己的军队和官吏，但需定期朝觐天子、缴纳贡赋并随从作战。这种以血缘宗法关系为纽带的政治制度，在初期有效拱卫了周王室。但到西周后期，王室衰微，诸侯力量膨胀，分封制逐渐瓦解。这表明分封制（　　） A．是导致西周灭亡的根本原因 B．不利于西周政治秩序的稳定性 C．在初期具有积极的历史作用 D．实现了周天子对地方垂直管理 3．下表是夏商周三代关于国家建立的文献记载，其变化体现了（　　） 朝代 记载 出处 夏 禹合（召集）诸侯于涂山执玉帛（朝见）者万国。 《左传》 商 汤放桀而复薄，三千诸侯大会，……汤即天子之位，与诸侯誓曰“……故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从（服从）“。 《逸周书·殷祝》 周 至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。 《续汉书·郡国志》 A．华夏认同逐步加强 B．方国联盟初步形成 C．贵族政治等级分明 D．国家结构向内凝聚 4．西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”；“百姓”是“里”中居民，最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体；“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知，西周时期（　　） A．分封制与宗法制互为表里 B．礼乐制度发展完善 C．血缘与地缘组织相互交织 D．贵族等级制度森严 5．西周时，建国立家必先营筑宗庙。宗庙既是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，又是国家祭典、朝会听政、“帅师者受命”和诸侯盟会的重要场所。这反映出当时（　　） A．神权政治色彩浓厚 B．社会等级泾渭分明 C．家国同构特征鲜明 D．国家权力高度集中 6．西周青铜器史墙盘（见右图），盘内腹底刻有284字铭文，系商代遗民微氏家族的史官“墙”所铸。铭文前半部分赞颂周王的功绩，后半部分记述微氏家族辅佐周王的经历。孔子曾评价微氏家族先祖微子为“仁”，即“微子去之（离开纣王，弃商出走），箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。材料可用于说明（　　） A．商周政权更迭的根源 B．西周礼制文化的内涵 C．青铜铸造技术的演变 D．早期仁政思想的成熟 7．西周时期的太保、太师官职，具有对太子和年少国君教养监护、辅佐国君掌握政权的职责，如召公不仅以太保之职执政，经常奉命率军出征，而且时常对年少的成王谆谆告诫。成王病危的临终遗嘱也是由召公带头受命，继任者的册命也由召公主持。这说明当时（　　） A．分封制削弱了天子权威 B．原始民主传统影响王朝统治 C．权臣独裁专断现象严重 D．监国辅政制有利于加强王权 8．下图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时（　　） 石器：石斧、石镰、石刀、石铲、石锛。 骨器：骨铲、骨刀。 蚌器：蚌刀、蚌镰、蚌铲。 青铜器：铜斧、铜铲、铜锄、铜锸。 A．农业家庭式劳作已经出现 B．精耕细作生产模式确立 C．铜质农具是主要生产工具 D．农业技术体系初具规模 9．根据下表信息，可以得出关于青铜器的正确结论是（　　） 夏朝 青铜爵 造型简洁流畅，透露出早期礼器的庄重和神秘，它的美在于强大的力量感。 商朝 后母戊鼎 沟通天地的礼器，雄浑厚重，鼎身布满饕餮纹。那双目炯炯、獠牙毕露的神兽，营造出一种狞厉、崇高、不可侵犯的美学气质。它不追求好看，而追求慑服人心。 西周 毛公鼎 审美从神界回归到人间秩序。器型规整对称，腹部环带纹曲直有度，鼎内铭文字迹工整，它的美在于克制、严谨与秩序。 A．工艺审美服务于社会现实 B．史学价值高于美学价值 C．功能改变导致了形制差异 D．礼乐教化寓于纹饰演变 10．夏商时期，通过占卜“神判”体现“天罚”，常以“天命”之名对反抗者施以酷刑；西周则提出“以德配天”“明德慎罚”，强调刑罚需兼顾情理，对老幼、过失犯罪可酌情减免。这一变化说明西周（　　） A．法制观念逐渐理性 B．弱势群体获得法律豁免权 C．德主刑辅原则确立 D．“德治观”取代“天命观” 11．阅读材料，回答问题。 材料一 除了军事与经济资源的互为挹注（补充），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。 ——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 材料二 嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 （1）根据材料一并结合所学，指出西周的主要政治制度及其特点。 （2）根据材料二并结合所学，指出秦朝在地方制度建设中的措施及其意义。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高二课时练《纲要》（上）课时1考点2答案解析 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C C C A B A D B B 1．【答案】B【解析】战争目的转向财富与战俘掠夺、满足首领私欲，说明当时社会已出现私有财产，部落首领开始追求私人财富，私有制的产生是这类掠夺性战争出现的重要前提，故选B项；分封制是西周时期推行的政治制度，尧舜禹处于原始社会末期，当时尚未出现该制度，排除A项；禅让制是原始社会部落联盟首领的推选制度，材料未涉及首领继承方式的变动，此时禅让制仍在推行，排除C项；奴隶制的确立以国家的建立为标志，夏朝才是我国最早的奴隶制国家，尧舜禹时期尚未确立奴隶制，排除D项。 2．【答案】C【解析】大禹治水后划分“九州”、构建“五服”体系且举行涂山会盟，众多邦国前来，这些举措加强对地域和众多部落管理，形成一定政治秩序，展现公共权力雏形，推动早期国家形成，故选C项；由“执玉帛者万国”可知，当时邦国依然众多，禹整合而非消灭邦国，夏朝建立后才逐渐结束邦国林立，排除A项；五服体系以原有部落联盟为基础进行调整，通过贡赋和等级维系联系，并未完全打破部落联盟布局，排除B项；禅让制转变为世袭制是禹传位于启后才确立，与材料中大禹治水时期的活动无直接关联，排除D项。 3．【答案】C【解析】材料中“氏族评议会”和“共同墓地与共同祭祀”表明夏朝仍保留氏族社会的组织形式，氏族成员以血缘为纽带聚居，共同参与祭祀和决策活动，如“群后”聚集钧台、夏都议事，以及“祖”“社”等公共祭祀场所的存在，均体现氏族成员集体居住、活动的特征，符合聚族而居的社会形态，故选C项；夏朝处于早期国家阶段，氏族评议会和“群后”共议事务的存在，说明权力尚未完全集中于君主一人，与高度集权不符，排除A项；材料中奖惩措施强调军事纪律，未直接涉及阶级对立或财富、地位差异的具体描述，无法证明阶级分化十分明显，排除B项；共同祭祀和墓地体现氏族血缘传统，但材料未明确提及夏朝统治者如何利用血缘关系强化统治权威，与商周宗法制度不同，排除D项。 4．【答案】C【解析】新石器时代晚期中原王权主导，夏代突出王权，商代神权盛极而衰，西周王权至上、以礼治国，体现了从神权主宰到王权理性治理的转变，治理逻辑逐渐理性化，故选C项；礼乐文化仅在西周鼎盛，不能概括整个先秦时期王权与神权关系的演变进程，排除A项；商代晚期神权极盛，西周神权并未消亡，而是被王权吸纳，排除B项；材料中演变的主线是王权与神权地位的变化，而非宗法制度走向完善，排除D项。 5．【答案】A【解析】据材料“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”可知具备贤能的益被启打败而未登上王位，而是禹的儿子启当王，当时已不再是选贤任能的禅让制，表明当时王位世袭制取代了禅让制，故选A项；禹并非废除家天下的政治制度，是用家天下取代了选贤任能的公天下，排除B项；益是被打败被迫放弃了王位，不是主动让位，排除C项；历史无结论的说法是错误的，有足够的史实支撑，可以得出历史结论，排除D项。 6．【答案】B【解析】夏朝中央官职如后稷、司空等多由王室贵族世袭担任，表明家族权力与政治权力紧密结合，体现了早期国家族权与政权合一的管理特点，史实上夏朝政治带有浓厚部落贵族色彩，故选B项；成熟的官僚体制需具备选拔考核等系统，夏朝官职简单世袭，未形成此类体制，排除A项；夏朝对方国经济资源通过贡赋间接控制，而非直接掌控，材料中中央官职未体现对方国的直接管理，排除C项；阶级阶层分化在夏朝建立前的原始社会晚期就已出现，并非此时才开始，排除D项。 7．【答案】A【解析】二里头遗址出土的器物兼具河南龙山文化特征与长江流域良渚文化工艺元素，说明早期华夏文明并非孤立发展，不同区域的文化在交流中相互融合，呈现出跨区域交融的特点，故选A项；材料仅提及二里头文化承袭龙山文化特征，并未表明其是主要源头，且二里头文化的源头多元，排除B项；材料仅指出部分器物具早期礼制雏形，不能说明中原礼制体系由其开启，此前的龙山文化等已存在礼制萌芽，排除C项；陶器刻画符号属于文字雏形，成熟文字以商代甲骨文为标志，当时中华文明尚未步入文字成熟阶段，排除D项。 8．【答案】D【解析】殷墟卜辞记录王室疾病、治疗手段乃至预产期测定，表明商朝在医学领域已积累丰富经验与技术，反映了科技文化发展的实际水平，故选D项；题干明确提到与医学有关的卜辞仅300多片、400多辞，并非卜辞记录的主要内容，排除A项；题干重点是卜辞中的医学相关内容，并非强调成熟文字对历史传承的推动，且材料未体现文字传承历史的具体表现，排除B项；材料仅提及王室成员疾病相关的占卜，无法体现神权与王权紧密结合的整体政治特征，结合所学，神权王权紧密结合主要体现在国家重大事务的决策运作中，此处仅为疾病相关占卜，不具备代表性，排除C项。 9．【答案】B【解析】殷商甲骨文多见祭、祀、祝、燎等祭祀神灵的字，反映商代重神事；西周金文频繁出现德、孝、礼、民等概念，体现对人事、道德和治国理政的关注，这标志着思想观念从崇拜鬼神转向重视人事人伦，即从神本转向人本，故选B项；文字系统在商代已成熟，西周虽有发展但材料侧重内容变化而非系统本身，无法说明更加完备，排除A项；儒家思想形成于春秋末期孔子，西周时尚未出现，故“影响日益扩大”无史实依据，排除C项；商周王权均与神权结合（如商王兼大祭司、西周“天命”观），材料并未体现二者开始走向分离，排除D项。 10．【答案】B【解析】商朝实行内外服制度，内服是商王直接统治的区域，外服是附属国管辖的区域，材料中外服侯伯之君担任朝廷要职、外服首领位列三公，说明外服势力与内服朝廷联系紧密，体现了早期国家在治理结构上的发展，反映出早期国家结构逐步完善的进程，故选B项；商朝方国具有较强独立性，内服官员也对王权有制约，尚未实现权力的高度集中，材料中外服首领在中央任职恰恰说明权力分散，并非高度集中，排除A项；材料叙述的是外服侯伯在中央担任文职高官，并未提及他们凭借军事力量获得地位，也未涉及征战攻伐，无法推导出军事优势，排除C项；商周时期政治以血缘贵族为基础，外服方国首领多为当地部族之长，他们与商王或存联姻关系，且三公中九侯、鄂侯也是旧有贵族，这体现的是对贵族势力的整合运用，而非其瓦解，排除D项。 11．【答案】（12分） 参考答案1： 结论：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。（2分） 阐释：依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续为相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。（8分） 因此，商朝时期最高权力尚未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君王有一定的制约作用。（2分） 参考答案2： 结论：商朝时期的伊尹并未自立为王。（2分） 阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。（8分） 因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。（2分） 参考答案3： 结论：历史叙述会受到时代环境的影响。（2分） 阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。（8分） 由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。（2分） 【解析】 结合所学知识，在阐释史料内容过程中，首先需要对史料来源和史料类型进行解读，材料一取自于汉武帝时期的《史记》，属于二手文献史料，当时儒家思想居于主流地位，所以《史记》中的相关内容隐含了儒家伦理道德的价值标准，与材料中“不能施行仁义”“重新当政的太甲注重德行”的相关记载相吻合；材料二取自于战国时期的《竹书纪年》，属于二手文献史料，当时诸侯争霸、社会割据动荡，传统的分封等级制度崩溃，与材料中“自立为王”“杀死伊尹，夺回王位”的相关记载相吻合，影射了当时礼乐制度崩溃的现实；材料三取自于甲骨卜辞，属于一首实物史料，可信度较高，可以与文献史料中的相关记载进行印，“伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇”说明伊尹长期得到了后世商王的尊崇。其次，从史料内容来看，“伊尹放之于桐宫”“伊尹囚禁太甲于桐宫”，《史记》与《竹书纪年》都记载了伊尹干涉朝政的现象，但是性质却截然不同，“太甲不能施行仁义”“自立为王”说明《史记》突出伊尹的贤臣形象，《竹书纪年》突出伊尹的权臣形象，再印证甲骨卜辞中的相关记载，“祭祀地位介于殷先王与先公之间”，说明伊尹劳苦功高、德高望重，所以死后得到了后世商王的尊崇，这说明《史记》中的记载更贴切于史实，伊尹篡位自立的可能性很小，但是伊尹干涉朝政的结论是可以成立的，三则史料都相互印证了这一结论，也反映了当时王权需要受到朝廷重臣的制约，使得最高权力尚未实现权力的高度集中。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高二课时练《纲要》（上）课时1考点2 完成时间：30分钟 实际完成时间___分钟 班级： 座号： 姓名：。。 。。 1．尧舜禹时期的战争，其目的已较以前有了很大变化，不再是单纯的部落之间的复仇械斗和对生活居地的争夺，更多的是对财富与战俘的掠夺，甚至是满足部分首领的私欲。可见当时（　　） A．分封制已施行 B．私有制已经产生 C．禅让制被破坏 D．奴隶制得到确立 2．《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（　　） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 3．据史书记载，启继承酋长以后，还是有氏族评议会的存在，所谓一享群后于钧台，再享群后于夏都，正是举行氏族评议会的说明。又当启伐有扈时，他召六卿而申之曰：“用命赏于祖，弗用命戮于社。”这是当时仍有共同墓地与共同祭祀之说明。据此可知，夏朝社会（　　） A．已经实现了高度集权 B．阶级分化现象十分明显 C．呈现聚族而居的特征 D．借助血缘关系维系统治 4．下表为先秦时期王权与神权关系的演变。这一演变进程反映了该时期（　　） 时期 特征 新石器时代晚期 红山、良渚文化神权主导并衰落；中原王权主导，最早迈入文明时期 夏代 事鬼敬神而远之，突出王权 商代 早期王权为主，晚期神权极盛 西周 制礼作乐，确立王权至上、以礼治国 A．礼乐文化蔚然成风 B．神权政治走向消亡 C．治理逻辑趋于理性 D．宗法制度日趋完善 5．《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是（　　） A．王位世袭制取代禅让制 B．禹废除家天下政治制度 C．益主动将王位让给了启 D．记录有出入历史无结论 6．夏朝中央层面以三正六卿为核心决策层，下设专门官职分管经济事务。后稷主管农业生产、粮食仓储与贡赋征收，司空统筹水利工程与城池修建等，司徒兼管土地分配和户籍管理。这些官职多由王室贵族担任。这体现出早期国家（　　） A．形成了成熟的官僚体制 B．族权与政权合一的管理 C．直接掌控方国经济资源 D．阶级阶层开始出现分化 7．河南偃师二里头遗址出土的青铜礼器、玉礼器形制规整，陶器刻画符号与纹饰既承袭河南龙山文化特征，又见长江流域良渚文化的工艺元素，且部分器物工艺已具早期礼制雏形。这可以说明（　　） A．早期华夏文明呈现跨区域交融特点 B．龙山文化是二里头文化的主要源头 C．二里头文化开启中原礼制体系先河 D．中华文明已经步入了文字成熟阶段 8．殷墟出土的卜辞与医学有关的约300多片，400多辞。内容主要记录王室成员的疾病情况，涉及30多种病名。卜辞里殷人对付疾病的主要手段是祭祀祈祷，但也对疾病进行各种治疗，甚至还能测定预产期。据此可知，商朝（　　） A．医学是卜辞记录的主要内容 B．成熟文字出现推动历史传承 C．神权和王权实现了紧密结合 D．科技文化发展具备一定水平 9．殷商甲骨文是目前所知最早的成熟汉字，其中多见“祭”“祀”“祝”“燎”等字；西周金文中则频繁出现“德”“孝”“礼”“民”等概念。这些文字记载内容的变化说明从商代到西周（　　） A．文字系统更加成熟完备 B．思想观念从神本转向人本 C．儒家思想影响日益扩大 D．王权与神权开始走向分离 10．根据甲骨文的记载，商朝时，亚醜族、丙族、光族等多个外服侯伯之君曾担任朝廷要职。《史记·殷本纪》记载，商纣王曾以外服西伯昌、九侯、鄂侯为三公。上述记载反映了（　　） A．执政权力的高度集中 B．早期国家结构的发展 C．外服侯伯的军事优势 D．血缘贵族政治的瓦解 11．阅读材料，完成下列要求。（12分） 伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续相辅佐汤之孙太甲。表4为有关伊尹的历史叙述。 表4 材料1 因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安。 （汉）《史记·殷本纪》 材料2 商汤死后，伊尹囚禁太甲于桐宫，自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位。 （战国）《竹书纪年》 材料3 辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。（甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间） （商）甲骨卜辞 提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。（要求：结论源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰） 学科网（北京）股份有限公司 $