10.《苏武传》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕《苏武传》展开，以“十九年持节不屈”为主线，通过课堂导入的情境创设，连接文言知识积累、叙事脉络梳理与人物形象分析，构建从感知到理解的学习支架。 其亮点在于采用分角色诵读和关键词重音诵读强化语言运用，通过卫律与李陵劝降对比培养思维能力，以“杖汉节牧羊”等细节深化文化自信。学生能提升文言阅读与精神认同，教师可高效落实教学目标。

苏武传 ——班固 学习目标 01 学习目标 1. 积累文中“稍”“当”“及”等重点文言实词和“见犯乃死，重负国”等特殊句式，掌握文言字词在具体语境中的意义与用法，提升文言文阅读能力。 2. 梳理“奉命出使—因变被扣—拒降守节—获释归汉”的叙事脉络，对比分析卫律、李陵劝降的不同方式与苏武的应对表现，体会文章“于序事中寓论断”的叙事艺术。 3. 结合文中“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等细节，分析苏武“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人物形象，理解其坚守民族气节的精神内涵，增强文化认同感与自信心。 课堂导入 02 课堂导入 十九年，须发尽白；北海牧羊，节旄尽落。一个人在绝境中坚守气节，靠的不是刀剑，而是心中不可摧折的信念。苏武被囚地窖、流放荒寒、威逼利诱、亲友离散，却始终手执汉节，不降不辱。这“节”，是使臣之信，是士人之骨，更是中华文化中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神脊梁。今天，就让我们走进《苏武传》，看一柄汉节如何撑起一个民族的尊严。 初读课文，概括梳理 03 【作者简介】 班固（32—92），字孟坚，东汉著名史学家、文学家，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。他继承父志，历时二十余年撰成《汉书》，是我国第一部纪传体断代史，开创“包举一代”的史书体例。《汉书》结构谨严、语言典雅，与《史记》并称“史汉”，代表了东汉史传文学的最高成就。班固亦为“汉赋四大家”之一，有《两都赋》传世。 【写作背景】 《苏武传》作于东汉明帝时期（约公元1世纪中后期），是班固奉诏修撰《汉书》时所写。西汉自武帝起持续经略匈奴，苏武出使（前100年）至归汉（前81年）正值汉匈关系剧烈波动期：既有和亲缓和，也有战争对峙；既有使者往来，也有多方政治博弈。班固身处东汉初年，推崇儒家忠节观，借苏武十九年持节不屈之史实，回应时代对士人操守、家国忠诚的伦理期待，彰显“正统史观”与“春秋笔法”。 文学文化常识： “节”是汉代使臣身份与使命的象征性信物，以竹为杆，上缀三重牦牛尾毛（即“节旄”），代表天子授权，“持节”即奉命出使，“失节”则意味着使命失败与人格沦丧。《汉书·苏武传》中“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”一句，以实物细节承载精神重量，成为忠贞不渝的文化符号，后世“苏武节”“汉节”皆由此出。 【文体知识】 《苏武传》选自《汉书》，属纪传体史书中的“列传”体裁。其特点是：以人物为中心，按时间顺序叙事，详略得当，善用典型事件与个性化语言刻画形象；史家“寓论断于叙事”，不直发议论而褒贬自见。本文兼具史传的实录性与文学的形象性，是高中文言文中“以事显人、以言塑魂”的典范。 【文题解读】 “苏武传”即“苏武的传记”，题目直指核心人物与文体类型。“传”表明这是一篇以记述人物生平事迹为主的史传散文；“苏武”二字承载全部精神内核——其名即气节之名，其事即守节之事。全文紧扣“持节不失”这一主线，通过出使、被扣、拒降、牧羊、归汉等关键节点，展现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的儒家理想人格。行文线索清晰：以时间为经，以“节”为纬，贯穿十九年坚守，形成“使命—受挫—坚守—回归”的完整精神闭环。 【课文诵读】 朗读方法 ① 分角色诵读法：全班分组，分别扮演苏武、卫律、李陵、单于、常惠等角色，依据人物身份、语气、情感差异（如卫律骄横、李陵沉痛、苏武凛然）处理节奏与语调，强化情境代入与形象感知。 ② 关键词重音诵读法：聚焦文中高频精神意象词（如“节”“死”“降”“忠”“义”“汉”“北”“十九年”），在诵读中加重语气、放慢语速，体会其承载的伦理重量与时间厚度，如“杖汉节牧羊”“节旄尽落”“须发尽白”等句，以声传情，以读促悟。 【课文诵读】 武／字子卿。少／以父任，兄弟／并为郎。稍迁／至栘中厩监。时／汉连伐胡，数通使／相窥观。匈奴／留汉使郭吉、路充国等，前后／十余辈。匈奴使来，汉／亦留之／以相当。天汉元年，且鞮侯单于／初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子／我丈人行也。”尽归／汉使路充国等。武帝／嘉其义，乃遣武／以中郎将／使持节／送匈奴使／留在汉者，因／厚赂单于，答／其善意。武／与副中郎将张胜／及假吏常惠等／募斥候百余人／俱，既至匈奴，置币／遗单于；单于／益骄，非汉／所望也。 【课文诵读】 方欲发使／送武等，会／缑王与长水虞常等／谋反匈奴中。缑王／者，昆邪王姊子也，与昆邪王／俱降汉，后随浞野侯／没胡中。及卫律／所将降者，阴相与／谋劫单于母阏氏／归汉。会／武等至匈奴，虞常／在汉时，素与副张胜／相知，私候胜曰：“闻汉天子／甚怨卫律，常能／为汉伏弩／射杀之，吾母与弟／在汉，幸蒙／其赏赐。”张胜／许之，以货物／与常。 【课文诵读】 后月余，单于／出猎，独阏氏子弟／在。虞常等／七十余人／欲发，其一人／夜亡，告之。单于子弟／发兵与战。缑王等／皆死，虞常／生得。单于／使卫律／治其事，张胜／闻之，恐前语发，以状／语武。武曰：“事／如此，此必及我，见犯／乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠／共止之。虞常果／引张胜。单于／怒，召诸贵人／议，欲杀／汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜／皆降之。” 【课文诵读】 单于／使卫律／召武受辞。武谓惠等：“屈节／辱命，虽生，何面目／以归汉！”引佩刀／自刺。卫律／惊，自抱持武，驰召医。凿地／为坎，置煴火，覆武／其上，蹈其背／以出血。武／气绝，半日／复息。惠等／哭，舆归营。单于／壮其节，朝夕／遣人候问武，而收系／张胜。 【课文诵读】 武／益愈，单于／使使晓武，会论／虞常，欲因此时／降武。剑斩／虞常已，律曰：“汉使张胜／谋杀单于近臣，当死。单于／募降者／赦罪。”举剑／欲击之，胜／请降。律谓武曰：“副有罪，当／相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓／相坐？”复举剑／拟之，武／不动。律曰：“苏君，律前负汉／归匈奴，幸蒙大恩，赐号／称王。拥众／数万，马畜／弥山，富贵／如此！苏君今日降，明日／复然。空以身／膏草野，谁复知之！”武／不应。律曰：“君因我降，与君／为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武／骂律曰：“汝／为人臣子，不顾恩义，畔主／背亲，为降虏／于蛮夷，何以汝为见？且单于／信汝，使决人死生，不平心／持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” 【课文诵读】 律知武／终不可胁，白单于。单于／愈益欲降之。乃幽武／置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧／啮雪，与旃毛／并咽之，数日／不死。匈奴／以为神。乃徙武／北海／上无人处，使牧羝，羝乳／乃得归。别其官属／常惠等／各置他所。武既至海上，廪食／不至，掘野鼠／去草实／而食之。杖汉节／牧羊，卧起／操持，节旄／尽落。积五六年，单于弟於靬王／弋射海上。武能／网纺缴，檠弓弩，於靬王／爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武／马畜、服匿、穹庐。王死后，人众／徙去。其冬，丁令／盗武牛羊，武复／穷厄。 【课文诵读】 初，武与李陵／俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于／使陵至海上，为武／置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵／与子卿素厚，故使陵／来说足下，虚心／欲相待。终不得归汉，空自苦／亡人之地，信义／安所见乎？前长君／为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇／下除，触柱／折辕，劾／大不敬，伏剑／自刎，赐钱二百万／以葬。孺卿／从祠河东后土，宦骑／与黄门驸马／争船，推堕驸马／河中溺死，宦骑／亡，诏使孺卿／逐捕，不得，惶恐／饮药而死。来时／太夫人／已不幸，陵送葬／至阳陵。子卿妇／年少，闻已／更嫁矣。独有女弟／二人，两女一男，今复十余年，存亡／不可知。人生／如朝露，何久／自苦如此！陵始降时，忽忽／如狂，自痛／负汉，加以老母／系保宫。子卿／不欲降，何以过陵？且陛下／春秋高，法令／亡常，大臣／亡罪夷灭者／数十家，安危／不可知，子卿／尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。” 【课文诵读】 武曰：“武父子／亡功德，皆为陛下／所成就，位列将，爵通侯，兄弟／亲近，常愿／肝脑涂地。今得／杀身自效，虽蒙／斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” 【课文诵读】 陵与武／饮数日，复曰：“子卿／壹听陵言！”武曰：“自分／已死久矣！王必欲降武，请毕／今日之欢，效死／于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪／上通于天！”因泣下／沾衿，与武／决去。…… 【课文诵读】 昭帝／即位，数年，匈奴／与汉和亲。汉求／武等，匈奴／诡言武死。后汉使／复至匈奴，常惠／请其守者／与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者／谓单于，言天子／射上林中，得雁，足有／系帛书，言武等／在某泽中。使者／大喜，如惠语／以让单于。单于／视左右／而惊，谢汉使曰：“武等／实在。”…… 【课文诵读】 单于／召会武官属，前以降／及物故，凡随武还者／九人。武／以始元六年春／至京师。……武留匈奴／凡十九岁，始以强壮出，及还，须发／尽白。 【疏通文意】 【第一段】 重点字词 武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（匈奴），数通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（长辈）行（辈）也。”尽归（使动，使……回归）汉使路充国等。武帝嘉其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将（以＋官职，凭借……身份）使持节送匈奴使留在汉者，因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任）吏常惠等募士斥候百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币遗（赠与）单于；单于益骄，非汉所望也。 【疏通文意】 译文 苏武，字子卿。年轻时因父亲的职位而被任用，兄弟几人都做了郎官。后来逐渐升迁至栘中厩监。当时汉朝接连征伐匈奴，多次互派使者暗中侦察观察。匈奴扣留了汉朝使者郭吉、路充国等人，前后共十几批；汉朝也扣留匈奴使者，用以相互抵偿。天汉元年（前100年），且鞮侯单于刚刚即位，担心汉朝袭击他，便说：“汉天子是我的长辈。”于是把路充国等汉朝使者全部送回。汉武帝赞许他讲道义，就派苏武以中郎将身份持节护送留在汉朝的匈奴使者回国，并趁机厚赠单于礼物，答谢他的善意。苏武与副中郎将张胜以及临时委任的官员常惠等，招募了一百多名侦察兵一同前往。到达匈奴后，送上礼物赠给单于；单于却更加骄横，这不是汉朝所期望的。 【疏通文意】 【第二段】 重点字词 方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（私下拜访）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（名作状，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（受到）其赏赐。”张胜许之，以货物（财物）与常。 【疏通文意】 译文 （苏武等人）正准备派使者送他们回国时，恰逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部密谋叛乱。缑王是昆邪王姐姐的儿子，曾与昆邪王一同归降汉朝，后来又随浞野侯赵破奴出征，兵败陷落匈奴。还有卫律所率领的那些投降匈奴的人，暗中一起策划劫持单于的母亲阏氏投奔汉朝。正赶上苏武等人来到匈奴，虞常在汉朝时一向与副使张胜熟识，便私下拜访张胜说：“听说汉天子非常痛恨卫律，我能在汉朝伏弩射杀他，我的母亲和弟弟都在汉朝，希望能得到朝廷的赏赐。”张胜答应了他，并送给他财物。 【疏通文意】 【第三段】 重点字词 后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（动手），其一人夜亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露），以状（情况）语武。武曰：“事如（到）此，此必及（牵连）我，见（被）犯乃死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（使动，使……投降）之。” 【疏通文意】 译文 一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏及其子弟留在王庭。虞常等七十多人准备动手，其中一人夜里逃跑，向单于告发了此事。单于子弟立即发兵围剿，双方交战。缑王等人全部战死，虞常被活捉。单于派卫律审理此案。张胜听说后，害怕先前与虞常的密谋暴露，就把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情发展到这个地步，一定会牵连到我；等到被侵犯之后才死，就更加辜负国家了。”于是想自杀，张胜、常惠一起劝阻了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集贵族商议，打算杀死汉朝使者。左伊秩訾说：“即使谋害单于，也不过加一个死罪罢了，还有什么更重的刑罚？应当让他们全部投降。” 【疏通文意】 【第四段】 重点字词 单于使卫律召武受辞（供辞）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（坑），置煴火，覆武其上，蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意动，认为……豪壮）其节，朝夕（名作状，在早晚）遣人候问（问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。 【疏通文意】 译文 单于派卫律传唤苏武接受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝！”说完拔出佩刀自刺。卫律大惊，亲自抱住苏武，飞快召来医生。医生在地上挖了个坑，埋入微火，把苏武倒扣在坑上，拍打他的后背，让他吐出血来。苏武气息断绝，半天才恢复呼吸。常惠等人痛哭，用车把他运回营帐。单于钦佩他的气节，早晚派人探望问候，却把张胜逮捕监禁起来。 【疏通文意】 【第五段】 重点字词 武益愈，单于使（派遣）使（使者）晓武，会论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降（使动，使……投降）武。剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（应当）相坐（连坐）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（蒙受）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（名作动，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” 【疏通文意】 译文 苏武身体渐渐康复，单于派使者通知苏武，要会同众人审判虞常，想借此机会逼迫苏武投降。用剑砍下虞常的头后，卫律说：“汉朝使者张胜谋杀单于亲近的大臣，应当处死。单于招降，投降者可免罪。”说着举剑要砍张胜，张胜立刻请求投降。卫律又对苏武说：“副使有罪，你应当连坐。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，凭什么连坐？”卫律再次举剑比划着威胁他，苏武毫不动摇。卫律说：“苏君，我从前背叛汉朝归顺匈奴，承蒙单于厚恩，赐我王号，统领数万部众，牛羊满山，富贵如此！您今天投降，明天也会像我一样。白白把身体献给荒野草木，又有谁会知道呢！”苏武不予理睬。卫律又说：“您通过我投降，咱们结为兄弟；如今不听我的劝告，以后即使想再见我，还能办得到吗？”苏武痛骂卫律：“你身为汉朝臣子，不顾恩德信义，背叛君主、背弃亲人，甘做蛮夷的俘虏，我凭什么要见你？况且单于信任你，让你裁决人的生死，你却不秉公持正，反而想挑拨汉匈两国君主，坐观灾祸成败。你明明知道我决不会投降，却偏要拿我做文章，企图引发两国战争——匈奴的灾祸，就将从我这里开始了！” 【疏通文意】 【第六段】 重点字词 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（使动，使……投降）之。乃幽（囚）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（下）雪。武卧啮雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（公羊），羝乳（名作动，生子）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（通“弆”，收藏）草实而食之。杖（名作动，拄着）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。 【疏通文意】 译文 卫律知道终究无法胁迫苏武投降，便向单于报告。单于愈发想让他归降，于是把苏武关进大地窖中，断绝饮食供应。正逢天降大雪，苏武躺在地上，嚼着雪，把毡毛和雪一起吞下，几天都没饿死。匈奴人以为他是神人。于是把他流放到北海（今贝加尔湖）荒无人烟的地方，让他放牧公羊，说公羊生了小羊才能放他回去。又把他的随从官员常惠等人分别安置在别的地方。苏武到了北海，官府不供给粮食，他就挖掘野鼠储藏的草籽来充饥。他拄着汉朝的符节放羊，睡觉、起身都拿着它，节上的牦牛尾毛全都脱落了。这样过了五六年，单于的弟弟於靬王到北海打猎。苏武会结网、制作系箭的丝绳，还会用檠矫正弓弩，於靬王很喜欢他，供给他衣食。三年多后，於靬王病重，赐给苏武马匹、牲畜、盛酒的器皿和帐篷。於靬王死后，部众全部迁走。那年冬天，丁令人偷走了苏武放牧的牛羊，苏武再次陷入困顿艰难的境地。 【疏通文意】 【第七段】 重点字词 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见（通“现”，显现）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（台阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（使动，使……受苦）如此！陵始降时，忽忽如（像）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（通“无”）常，大臣亡（通“无”）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（栽培），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（遭受）斧钺汤镬，诚甘乐（意动，以……为乐）之。臣事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿无复再言！” 【疏通文意】 译文 当初，苏武与李陵同为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵兵败投降，不敢主动去见苏武。过了很久，单于派李陵到北海，为苏武摆酒设乐。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与您一向交情深厚，所以派我来劝说您，表示诚心诚意想优待您。您终究不可能回到汉朝了，在这无人之地白白受苦，您的信义又能向谁显现呢？从前您的长兄苏嘉担任奉车都尉，随从皇帝到雍县棫阳宫，扶着皇帝的车驾走下台阶时，车辕撞到柱子折断，被弹劾‘大不敬’之罪，拔剑自刎，朝廷赐钱二百万办理丧事。您的弟弟苏贤随从皇帝祭祀河东后土，宦官骑从与黄门驸马争抢船只，把驸马推入河中淹死，宦官骑从逃跑了，皇帝下诏命苏贤追捕，没能抓到，他惶恐不安，服毒自尽。您来匈奴时，母亲已经去世，我送葬到阳陵。您的妻子还年轻，听说已经改嫁了。您只有两个妹妹、两个女儿和一个儿子，如今又过去十多年，生死存亡都不知道了。人生短暂如同清晨的露水，何必长久地折磨自己呢？我刚投降时，恍惚如狂，深感愧对汉朝，再加上老母亲被关押在掖庭狱中。您不愿投降，又比我强在哪里呢？况且皇上年事已高，法令反复无常，无罪而被满门抄斩的大臣已有几十家，个人安危难以预料，您又究竟为谁坚守呢？希望您听从我的建议，不要再多说了。” 【疏通文意】 苏武回答：“我苏武父子没有什么功德，都是靠陛下栽培而成，位列将军，封为通侯，兄弟都得到皇帝亲近，常常愿意为国捐躯。如今得以牺牲生命报效国家，即使遭受斧钺砍杀、沸水烹煮，也真心甘愿、乐于承受。臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲；儿子为父亲而死，毫无遗憾，希望您不要再提这件事了！” 【疏通文意】 【第八段】 重点字词 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（料想）已死久矣！王必欲降（使动，使……投降）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（名作状，向上）通于天！”因（于是）泣下沾衿（通“襟”，衣襟），与武决（通“诀”，辞别）去。…… 【疏通文意】 译文 李陵与苏武一起饮酒数日，又说：“子卿一定要听我的话啊！”苏武说：“我早已料定自己该死很久了！您如果一定要让我投降，请让我喝完今天的酒，就在您面前以死明志！”李陵见他心意至诚，不禁长叹道：“唉，真是义士啊！我和卫律的罪过，真是上通于天！”于是泪流满面，沾湿衣襟，与苏武诀别而去。…… 【疏通文意】 【第九段】 重点字词 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（详细）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”…… 【疏通文意】 译文 汉昭帝即位几年后，匈奴与汉朝和亲。汉朝向匈奴索要苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝使者再次来到匈奴，常惠请求看守他的人一同前往，得以在夜里拜见汉使，详细陈述了苏武的情况。他还教使者对单于说：“天子在上林苑射猎，射下一只大雁，雁足上系着帛书，上面写着苏武等人在某个沼泽之中。”使者大喜，依常惠所教责备单于。单于环顾左右，大吃一惊，向汉使道歉说：“苏武等人确实还活着。”…… 【疏通文意】 【第十段】 重点字词 单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在）始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 【疏通文意】 译文 单于召集苏武的随从官员，此前已经投降或去世的，最终跟随苏武回到汉朝的共有九人。苏武在始元六年（前81年）春天抵达京城长安。……苏武留在匈奴共十九年，当初出使时正值壮年，等到返回时，胡须和头发全都白了。 【行文线索】 问题1：全文以什么为线索贯穿始终？请结合文本找出三个具体体现。 全文以“汉节”为精神线索贯穿始终。“节”是苏武使命与气节的物化象征：出使时“使持节”，被扣后“杖汉节牧羊”，北海十九年“卧起操持，节旄尽落”，归汉时“须发尽白”而节犹在。三处细节层层递进，由外而内，由形而神，将抽象忠贞具象为可触可感的历史信物。 【行文线索】 问题2：文章按时间顺序展开，但并非平均用力。请概括全文的情节发展脉络，并指出哪两个情节最集中展现苏武的精神品格？为什么？ 情节脉络为：奉命出使→因变被扣→自杀殉汉→卫律劝降→幽置大窖→苦守北海→李陵劝降→获释归汉。其中“自杀殉汉”与“李陵劝降”最集中展现其精神品格：前者以生命抉择捍卫使命尊严，凸显刚烈不屈；后者以理性对话坚守价值立场，凸显清醒坚定。一为行动之勇，一为思辨之韧，共同构成苏武人格的立体维度。 【行文线索】 问题3：文中两次写“拒降”，对象分别是卫律与李陵，为何劝降方式、语言风格、苏武反应均不同？这反映了作者怎样的叙事意图？ 卫律劝降以威逼利诱为主，语言骄横直露，苏武以“不动”“不应”“痛骂”回应，突出其不畏强暴、嫉恶如仇；李陵劝降以情理交融为径，语言沉痛委婉，苏武以“愿勿复再言”“效死于前”回应，凸显其超越私情、坚守大义。作者借此形成鲜明对比，既体现人物性格差异，更暗寓价值评判：卫律是主动叛节的势利小人，李陵是被动失节的悲剧人物，而苏武则是主动守节的道德完人——这正是班固“于序事中寓论断”的典型体现。 研读课文，合作探究 04 【问题探究】 问题1 苏武在得知虞常牵连张胜、单于将追究汉使责任时，为何说“见犯乃死，重负国”，并立即欲自杀？这句话反映出他怎样的价值判断和身份自觉？ “见犯乃死”意为等到被匈奴审问、受辱之后才死去；“重负国”是说那样死去就严重辜负了国家托付的使命与尊严。苏武并非畏惧死亡，而是极度珍视使臣身份所承载的国家形象与道义责任——作为大汉正使，他必须以主动赴死来表明清白、捍卫气节，避免因被动受审而被曲解为有罪，更防止因自己牵连而授匈奴以口实，损害汉朝威信。这体现了他将“守节”置于个体生命之上的儒家忠臣意识，也彰显其高度的政治自觉：使臣之身，即国家之面；一己之行，关乎两国体面。这种反应不是冲动，而是深植于汉代“使于四方，不辱君命”（《论语·子路》）外交伦理的理性抉择。 【问题探究】 问题2 卫律劝降时先“举剑拟之”，后又“赐号称王”“马畜弥山”，而李陵劝降则“置酒设乐”“推心置腹”。两种劝降方式差异巨大，作者为何如此安排？这反映了作者对二人怎样的态度？ 卫律以暴力威逼与富贵利诱双管齐下，语言骄横、逻辑功利，凸显其彻底背弃故国、唯利是图的降臣本质；李陵则以故友身份设宴陈情，所言皆属实——苏武家人罹难、武帝苛法、人生无常等，语含悲慨与自责，体现其降而未安、愧而难返的复杂心境。作者通过劝降方式的鲜明对比，暗寓价值评判：卫律是主动变节、甘为鹰犬的“叛臣”，故借苏武痛斥“畔主背亲”予以道德审判；李陵则是被动陷落、心系故国的“失节者”，故以“泣下沾衿”“罪上通天”的悲怆收束，寄予深切同情。这种“于序事中寓论断”的笔法，正是《汉书》继承《春秋》笔法、坚守儒家正统史观的体现。 【问题探究】 问题3 苏武北海牧羊十九年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。为何作者不写他如何思乡、如何悲苦，而独独聚焦于“汉节”？这一细节有何深层象征意义？ “汉节”是皇帝亲授的使臣信物，象征国家授权、君臣名分与使命合法性。苏武“卧起操持”，非仅为持握实物，更是以身体践行“节”所承载的忠信伦理——节在，则汉在；节存，则志不灭。节旄尽落，表面是风霜剥蚀，实则反衬其精神愈坚：外在形制虽毁，内在节操却愈发纯粹。作者舍弃直抒悲情，而以物象凝练精神，既符合史传“尚简”传统，又赋予细节以高度象征性。它超越个人苦难叙事，升华为一种文化符号：汉节即脊梁，持节即立身，是中国古代士人“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）人格理想的具象化表达。 【问题探究】 问题4 李陵转述苏武家人的遭遇时，提到“长君伏剑自刎”“孺卿饮药而死”“太夫人已不幸”“妇已更嫁”“子女存亡不可知”。这些信息在文中属于何种叙述方式？作者为何不直接交代，而假托李陵之口道出？ 这是典型的“借人物之口补叙”。作者未在正文平铺直叙苏家悲剧，而借李陵劝降时的倾诉自然带出，既避免叙事中断，又增强真实感与感染力。更重要的是，此举巧妙实现双重效果：其一，以李陵“知情者”身份印证事件确凿，强化悲剧的沉重感；其二，借李陵之悲慨反衬苏武之坚定——当至亲尽逝、家庭崩解，苏武仍不改其志，其坚守便不再是空泛口号，而成为穿透血肉之痛的精神绝唱。这种“以他人之痛，映照主角之坚”的写法，比直写苏武忍泪更显力量，体现史家“不着一字，尽得风流”的叙事智慧。 【问题探究】 问题5 单于初闻苏武自刺未死，“壮其节，朝夕遣人候问”；后见威逼利诱无效，竟“愈益欲降之”，继而幽禁、流放。单于态度为何层层升级？这揭示了怎样的文化心理与政治逻辑？ 单于“壮其节”是游牧民族对刚烈气节的天然敬重，属个体情感层面的震撼；而“愈益欲降之”则转入政治理性层面：如此忠勇之人若为己用，必成栋梁；若不能收服，反成心腹之患。其层层加压（讯问→威逼→利诱→绝境折磨），实为匈奴政权对“人才政治学”的实践——非为羞辱，而是测试底线、榨取价值。这揭示出古代边疆政权对中原士人精神资源的深刻认知：他们懂得，征服一个苏武的肉体远不如征服其意志更具战略意义；而苏武愈不屈，其人格价值愈高，单于愈不甘放弃。这种“愈挫愈求”的悖论式反应，恰恰反向烘托出苏武精神力量的不可征服性，使“坚守”本身成为最有力的抵抗。 【问题探究】 问题6 结尾写“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，看似平淡，却极具张力。请结合全文，分析这两句在结构与情感上的作用。 结构上，此句首尾圆合：“始以强壮出”呼应开篇“少以父任，兄弟并为郎”的青春意气；“须发尽白”则收束全篇十九年风霜，形成强烈时间闭环，凸显岁月之重与坚守之久。情感上，“强壮”与“尽白”构成触目惊心的对照：生理的急速衰老，反衬精神的恒久挺立；外在形骸的枯槁，恰是内在气节充盈的见证。作者不用“沧桑”“憔悴”等主观形容，仅以白描呈现生命刻度，却让读者从须发之变中触摸到十九年雪夜啮雪、孤岛持节的全部重量。这种“以实写虚、以形载神”的收束，深得史传文学“言近旨远”之妙，余味苍凉而崇高。 【语言赏析】 问题1 “武曰：‘事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。’欲自杀，胜、惠共止之。”句中“见犯乃死”的“见”字，其词性、语法作用及表达效果如何？ “见”是助动词，表被动，相当于“被”“受”。全句意为“等到被（匈奴）侵犯、审问之后才死”。此“见”字精妙在于：一显紧迫性——苏武预判审讯即等于受辱，时间不容迟疑；二显主动性——“见犯”是被动处境，“乃死”却是主动选择，凸显其以死抗争的决绝；三显伦理自觉——“犯”非指身体伤害，而是指使臣尊严被践踏、国家体面被玷污，故“负国”之“负”字重逾千钧。一个“见”字，将被动情境与主动担当熔铸一体，极简而极重。 【语言赏析】 问题2 “武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。”句中“啮”“咽”二字能否换成“吃”“吞”？为什么？ 不能。“啮”指用牙啃咬，多用于坚硬、粗粝之物（如“啮臂”“啮雪”），强调动作的艰难、原始与挣扎感；“咽”指强行吞下，隐含哽噎、滞涩之意。二字连用，精准复现苏武在绝境中以牙撕咬冰雪、混杂毛毡艰难下咽的生理痛苦，充满触觉与听觉的粗粝感。若换作“吃”“吞”，则平淡无力，丧失生存意志与自然抗争的张力。“啮雪”一词后世成为坚贞守节的经典意象（如文天祥“啮雪吞毡”），正因其以动词的质感承载了精神的硬度。 【语言赏析】 问题3 “臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨。”此句运用何种修辞？其论证逻辑与思想根源是什么？ 运用比喻兼类比修辞，将“君臣关系”比作“父子关系”，再以“子为父死”的伦理共识推导出“臣为君死”的必然性。其逻辑根植于汉代“家国同构”的儒家政治哲学：《孝经》云“资于事父以事君，而敬同”，将孝道伦理直接迁移至忠君实践。苏武以此立论，并非愚忠，而是将个人生命价值锚定于宗法伦理秩序之中——“亡所恨”三字，消解了生死恐惧，将牺牲升华为伦理自觉的自然结果。这种以家喻国、以孝促忠的表达，既符合当时主流价值观，又使抽象气节获得可感可依的情感基础。 【手法探究】 问题1 文中两次写苏武自杀：一次是“欲自杀，胜、惠共止之”，另一次是“引佩刀自刺”。两次行为动机、场合、结果均不同，作者为何要重复书写？是否冗余？ 绝非冗余，而是精心设计的“对比式重复”。第一次“欲自杀”发生于私下，动机是预判牵连、防“重负国”，属理性权衡下的未遂举动；第二次“引佩刀自刺”则当着卫律之面，在正式受讯前，是公开的、决绝的、以生命为证的宣言。前者显其清醒，后者彰其刚烈；前者被劝止，反衬后者之不可阻遏。两次自杀构成精神进阶：从“防辱”到“明志”，从个体抉择到国家象征。这种重复强化了“守节”不是一时意气，而是贯穿始终的生命姿态，使人物形象在反复淬炼中愈发立体坚实。 【手法探究】 问题2 文章写卫律劝降时，穿插其“赐号称王。拥众数万，马畜弥山”的炫耀；写李陵劝降时，则详述其“忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫”的苦闷。这种对劝降者背景的差异化处理，属于何种描写手法？有何作用？ 属于“侧面烘托”与“对比映衬”相结合的手法。对卫律，以物质富贵反衬其精神贫瘠，凸显其降节的功利本质；对李陵，则以内心煎熬映照其人格未泯，暗示其劝降实为绝望中的自我救赎尝试。二者背景描写均不服务于自身形象塑造，而全为反向烘托苏武：卫律愈显荣华，苏武愈见清刚；李陵愈显沉痛，苏武愈显超然。这种“以彼之浓墨，写此之风骨”的笔法，使苏武形象在多重镜像中愈发澄澈高峻，体现班固“主宾相生、虚实相成”的高超叙事艺术。 【手法探究】 问题3 “天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”与“掘野鼠去草实而食之”两处生存描写，语言极为简省，却画面感极强。这种语言风格与苏武的精神特质有何内在关联？ 这是典型的“史家简笔”，以最经济的文字承载最厚重的生命信息。“雨雪”“啮雪”“旃毛”“野鼠”“草实”等名词密集排列，摒弃修饰，纯以物象罗列构建荒寒图景；动词“卧”“啮”“咽”“掘”“去”“食”皆短促有力，模拟生存动作的原始节奏。这种冷峻、质朴、近乎白描的语言风格，与苏武沉默坚韧、不事声张、于绝境中默默践行的生命状态高度契合——无需抒情，物象自有千钧之力；不必渲染，动作本身即为宣言。简笔非简陋，而是以语言的“减法”成就精神的“加法”，体现《汉书》“质而不俚，简而能赅”的语言美学。 【手法探究】 小结 1. 善用对比手法：卫律之骄横与李陵之沉痛对比，两次自杀对比，苏武之坚贞与张胜之懦弱对比，于反差中凸显人物精神高度。 2. 精于细节刻画：“汉节”“啮雪”“须发尽白”等细节，以小见大，赋予抽象气节以可触可感的物质形态。 3. 巧施叙事策略：插叙（缑王谋反）、补叙（李陵述家事）、借宾形主（详写劝降者以烘托苏武）等，使结构跌宕而脉络清晰。 4. 坚持“于序事中寓论断”：不直发议论，而通过选材、详略、称谓（如称卫律“律”，称李陵“陵”或“子卿”）、细节褒贬等，自然流露儒家史观与价值立场。 【主旨探讨】 问题1 有人认为苏武的坚守是“愚忠”，是封建伦理对个体生命的压抑；也有人认为这是中华气节的最高典范。请结合课文内容，谈谈你如何看待苏武精神的现代价值？ 苏武精神不可简单归为“愚忠”。其坚守包含三层现代可阐释的价值：一是对职业伦理的极致践行——作为外交使臣，“不辱君命”是专业底线，其十九年持节，是对职责神圣性的庄严确认；二是对精神自主性的捍卫——在绝对权力（单于）与生存威胁（饥寒、死亡）面前，他拒绝被定义、被收编，以身体为阵地守护思想主权；三是对文明韧性的具象表达——汉节所代表的并非某朝某君，而是信义、承诺、文化尊严等超越时代的文明基因。今日重读苏武，不是要复制其行为，而是汲取其在价值迷失时代坚守核心信念的定力，这种定力，恰是任何时代个体安身立命的精神坐标。 【主旨探讨】 问题2 班固在《苏武传》中既赞颂苏武“壮节”，又同情李陵“罪上通天”，还客观记载武帝“法令亡常”。作者是否在肯定忠君的同时，也隐含对专制皇权的反思？ 是的。班固作为东汉正统史家，尊崇儒家忠义，故浓墨书写苏武之节；但作为清醒史家，他亦不回避历史复杂性：借李陵之口直指“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家”，以史实呈现皇权专断之弊；对李陵“忽忽如狂”“泣下沾衿”的深切同情，实为对体制性悲剧中个体命运的悲悯。这种“既立纲常，又见血肉”的笔法，体现班固史观的辩证性——他肯定苏武所代表的伦理理想，但并未将理想与现实混同；他书写忠节，亦为警示君主：唯有“平心持正”（如苏武所斥卫律之反面），方能真正凝聚忠臣。因此，《苏武传》既是气节颂歌，亦是一曲深沉的文明反思。 【主旨探讨】 小结 《苏武传》通过苏武十九年持节不屈的传奇经历，塑造了一位“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的儒家理想人格典型；其主旨不仅在于歌颂忠君爱国，更在于礼赞一种以精神自主为内核、以信义担当为准则、以坚韧实践为路径的生命境界。班固以史家之笔，将个人气节升华为民族精神符号，同时以冷静笔触呈现历史褶皱中的复杂人性与制度困境，在坚定的价值立场中葆有深沉的人文关怀——这使得《苏武传》超越时代局限，成为中华民族精神谱系中一座兼具温度与硬度的永恒丰碑。 课堂总结 05 课堂总结 《苏武传》以史传笔法刻画了苏武十九年持节不屈的忠贞形象，凸显“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的士人风骨。 通过对比张胜之降、卫律之叛、李陵之悲，反衬苏武坚守气节的坚定与崇高。 “啮雪吞毡”“杖节牧羊”等细节描写，以极简语言传递深沉力量，体现汉代史传“寓褒贬于叙事”的艺术特色。 文中对话精炼有力，如“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，彰显人物精神高度与语言感染力。 $