专题15 文言文阅读：文言简答（专项训练）（全国通用）2026年高考语文真题题源解密

**基本信息** 聚焦文言文简答五大考向，通过真题研析与模拟探源构建从信息提取到综合评价的能力训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情概览|1个命题解读表|归纳信息、评析形象、探究原因等5类|从基础理解到高阶思辨的递进| |真题研析|2026年2卷|多材料比较与观点印证|立足文本细解读，关联核心素养| |真题精炼|2024-2025年4卷|人物行为分析与观点概括|以史为鉴，强化文化自信与思维能力| |模拟探源|3篇模拟题|跨文本比较与评价|拓展文化视野，提升语言运用的灵活性|

专题15 文言文阅读——文言简答内容导览 考情概览：摸清命题规律，锁定复习重点 2026真题研析：拆解最新真题，示范分析路径 3年真题精炼：精练近年真题，吃透常见考法 最新模拟探源：跟进模拟新题，预判考查风向 命题解读 考向 考查统计 文言简答题是文言文综合性题型，意在要求学生不是通过取巧，而是通过自身的文言素养读懂文言文，考查较能体现考生的理解、概括能力。 ①材料的信息归纳 ②人物形象的评析 ③人事的原因探究 ④主旨观点的评析 ⑤同类的比较异同 2024年到2026年高考均有简答题 一、（2026全国Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】 观点一：能够印证 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。 【解析】 本题是开放性试题，要求考生就材料一中所说“西门豹治邺，民不敢欺”,判断材料四能否印证这一说法，并说明理由。本题的重点在于考查考生所作结论与理由之间的逻辑关系。观点一是“能够印证”,考生须就材料建构起相应的思维逻辑，所谓民“不欺”就是民服，“民不敢欺”就是威服。从材料中西门豹的话语可以看出，西门豹为文侯谋划的是“霸王”之治，其行“蓄积于民”之政是建立在令行禁止基础上的；西门豹登城击鼓召集百姓，百姓立即备好武器粮食而至，可以理解为百姓已服其威化的表现，故能够印证“民不敢欺”。观点二是“不能印证”,要让百姓威服，须有施行重典、威化安民的相关措施和行为，而材料中未见；西门豹登城击鼓召集百姓，后又带领百姓出征收复失地，从其“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也”的话语看，他是想取信于民，也努力去做了，但尚不能印证“民不敢欺”。两种观点均自成逻辑，事理自洽。考生得分的关键不在于回答“能”或“否”,而在于是否能从所给材料中找到足够的证据支持自己的观点。 【参考译文】 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 二、（2026全国Ⅱ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉？盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【答案】 ①非“中国所殖”物产的种植之法； ②商贾类的事情； ③纯粹用于观赏的花草之类。 【解析】 本题答案包含在试题材料的最后一段。学生必须准确概括“其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”“舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录”“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存”的内容，才能正确作答。泛泛回答“五谷果蓏，非中国所殖者”“花草之流”,而忽视“种莳之法，盖无闻焉”“徒有春花，而无秋实”这些重要信息，是无法得到满分的。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。” 庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。 如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 一、（2025·全国一卷，节选）阅读下列材料，完成后面试题。 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】 观点：对”借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【解析】 观点： ①崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。 ②崔述还提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 参考译文： 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 二、（2025全国二卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳，其言，遂定废立，超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 【答案】 君子之孝：以郗愔为代表，忠于朝廷、坚守大义，将家国责任置于私情之上。 小人之孝：以郗超为例，仅关注父母生活起居，实则助桓温谋逆，违背忠君大节。 【解析】 君子之孝‌：结合材料一“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 小人之孝‌：根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 三、（2024新高考1卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】 ①李陵打仗失败后即投降匈奴； ②与降将卫律一道成为单于左膀右臂； ③率领大军追击汉军。 【解析】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 四、（2024·新课标全国Ⅱ卷，节选） 阅读下面的文言文,完成题目。 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】 敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。 化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。 德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。 【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。 从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。 从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。 从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 一、（2026•江西模拟）阅读下面的文言文，完成后面试题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。                                                       （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！                （节选自邵雍《观物内篇》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈 【答案】BCE  【解析】“谒孔子而进食”是一个完整动作，应在“进食”后断句，即B处。“孔子起曰”表示孔子开始说话，应在“曰”后断句，即C处。“今者梦见先君”和“食洁而后馈”是孔子话语中的两个分句，应在“先君”后断句，即E处。因此，需要断句的三处是B、C、E。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（  ）（3分） A．穷，处于困境，与《桃花源记》“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”的“穷”意义相同。 B．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 C．恶，音wū，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”的意义和用法相同。 D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 【答案】C  【解析】A.错误。意义不同，处于困境/极，尽。句意：孔子在陈国、蔡国之间陷入困境/渔人觉得非常奇怪,又继续往前划行,想要走到林子的尽头。B.错误。意义相同，均为“以往，从前”的意思。句意：这些大概都是以往游人戏耍时写的。/从前所喜爱的事物，在一低头一抬头的短暂时间里。C.正确。均为疑问代词，“哪里，怎么”的意思。D.错误。用法与意义上均不同，动词，做/名词，品行，行为。句意：我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！/这个女子的品行没有偏差。故选C。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 【答案】 D  【解析】D.“心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知”错误。根据材料四“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”可知，心里不知道而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言。故选D。 4． 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。（4分） （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。（4分） 【答案】 （1）饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。 （2）石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“攫”“佯为”各1分，大意2分。攫：抓取。佯为：假装。大意得分要关注“几”（将近，快要）、“甑”（古代蒸饭的炊具，此处指装饭的锅）等处。 (2)“蛇”“复广”各1分，大意2分。蛇：名词作状语，像蛇一样。复广：又（变得）宽敞起来。大意关键有两处：“子洞” （“小洞” 或 “支洞”），省略成分的补充（此句省略了主语“人”和谓语动词“爬行”）。 5．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。（5分） 【答案】 ①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。 ②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。 ③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。 【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①孔子初见颜回攫甑而食，未凭目见直接断定，而是以“梦见先君，食洁而后馈”试探，待颜回解释后，才探明真相。其行为体现了不凭表面现象妄下判断，通过询问验证避免臆断的求实态度。 ②苏轼不满前人的推断，亲自实地考察，写下《石钟山记》，明确“事不目见耳闻”，不可臆断。其行为体现了反对不实地求证的臆断，主张以亲身见闻为依据的求实精神。 ③彭玉麟亲入石钟洞，观察实景，提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼“过其门未入其室”的局限，其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据，反对未深入考察便下结论的妄言。 【参考译文】 材料一： 孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！” 材料二： 事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字表述出来。这就是在世上没有流传下来的缘故。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求（石钟山得名的）原因，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的记载过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。 材料三： 石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜒前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣在地上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐作”，大概是他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。 材料四： 有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理解并知道；凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！ 二、（2026•江苏模拟）阅读下面的文字，完成小题。（22分） 材料一： 班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉?蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴，超之气力不能从心，即恐上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。 初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年而小人猥承君后任重虑浅宜有以诲之。”超曰：“任君数当大位，岂班超所能及哉!必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”尚后竟遭边祸，如超所言。 袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。 (节选自袁宏《后汉纪第十四》) 材料二： 论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭彤、耿乘启匈奴之权，班超、梁懂奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。 (节选自范晔《后汉书·班梁列传》) [注]①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战败，赵氏一族免于连坐之罪。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 君侯在外国A三十余年B而小人猥C承君后D任E重虑浅F宜有G以诲之。 【答案】BDF 【解析】本题考查文言文断句的能力。原文标点：君侯在外国三十余年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A.首丘，传说狐狸死时头必朝向巢穴所在的山丘，后因以比喻人不忘本，永远怀恋故国、故乡。 B.冀幸，指希望，与《屈原列传》中“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“冀幸”词义相同。 C.安静，使安定，使动用法，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”中“硕茂”的用法不同。 D.要，求取、搏取，与《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”词义不相同。 【答案】C 【解析】本题考查掌握古代文言知识的能力。两者用法相同，“硕茂”也是使动用法。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A.班超在上书中援引“太公封齐，五世葬周”的古事，表达自己的归汉之心，并希望得到酒泉郡或玉门关作为封地。 B.班昭上书直言蛮夷“悖逆侮老”的天性，担忧班超年老体衰难以震慑边地，若生变故将损害国家，最终促成汉帝召回班超。 C.接替班超的任尚，轻视班超“宽小过、总大纲”的治边建议，最终遭遇边祸，显示出班超对治边的远见卓识和识人之明。 D.材料一通过班超归汉始末展现其家国情怀与政治智慧，材料二借评史肯定武略之士的价值，均体现出对边疆治理的认识。 【答案】A 【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。“并希望得到酒泉郡或玉门关作为封地”分析错误，不奢望能回酒泉，但愿到玉门关就行。 4.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） (1)臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。(4分) (2)尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”(4分) 【答案】 (1)臣坚守道义不谋求私利，但暗自担心后世认为是在臣手中失去对西域的控制。 (2)任尚私下对亲信说：“我本以为班超会传授奇谋妙计，如今所说的不过是平常道理罢了。” 【解析】 (1) 句意通顺给1分，“义”“营”“没”三处，每译对一处给1分。 (2)句意通顺给1分，“亲”“赠”“平平”两处，每译对一处给1分。 5.两则材料对班超功绩的评价同中有异，请简要说明。(5分) 【答案】两则材料都肯定班超建立了卓越的功绩；袁宏认为班超对中原没有实际益处，不符合儒家的王道主张；范晔则认为班超经营西域在后世留下影响，是一个时代的代表。 【解析】每答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分。意思答对即可。 [参考译文] 材料一： 班超上书朝廷请求派人接替自己，说："我听说姜太公被封到齐国，他的五代子孙死后都归葬周朝，所以有 ' 狐死首丘 ' 的说法（狐狸死时头总朝向出生的土丘，比喻人对故乡的思念）。周和齐都在中原地区，相距不过千里，何况我身处万里之外的绝域，怎能没有 ' 首丘 ' 的思念呢？蛮夷之人敬畏强壮者、欺侮老者，这是他们的天性。我如今年岁已高，常常担心突然去世，灵魂被抛弃在这荒野之中。我坚守道义不谋私利，但私下担心后世会认为我埋没在西域。我不敢奢望能回到酒泉郡，只希望能活着进入玉门关。"  班超的妹妹班昭担心他最终死在边疆，也上书说："班超已年至七十，身体衰老且疾病缠身，只能扶着拐杖行走。蛮夷本性悖逆，欺侮老人，恐怕会萌生叛乱之心。如果突然发生变故，班超体力不支，恐怕对上会损害国家累世的功业，对下会抛弃忠臣竭力的付出，实在令人痛心！所以班超万里之外表达忠诚，陈述自己的困苦急迫，伸长脖子盼望回归，至今已三年。他曾写信与我生死诀别，担心再也见不到面。我实在哀伤班超在壮年时于沙漠中竭力尽忠尽孝，年老体衰却被抛弃在荒野，实在可怜！如果得不到救助，一旦班超去世或发生变故，希望班家能像赵母（战国赵将赵括之母曾事先请求免除家族连坐之罪）那样，得到预先请求宽赦的恩典。"奏章呈上后，皇帝被他们的言辞感动，于是征召班超回朝，派校尉任尚接替他的职位。  起初，任尚给班超写信说："您在西域三十多年，我才疏学浅却承接您的职位，责任重大而思虑短浅，希望您能教诲我。" 班超说："任君多次担任要职，哪里是我班超能比得上的！如果一定要我说，那就进献几句愚见：塞外的官吏士卒，原本就不是循规蹈矩的子弟，很多是因犯错而被贬谪来屯守边疆的。蛮夷心如野兽，难以驯养却容易骚动。如今您性格严厉急躁，就像清水里养不了大鱼（比喻对人要求太苛刻就难以留住人），将军应该宽恕小的过失，只总揽大纲即可。"任尚私下对亲信说："我以为班君会赠我奇谋良策，没想到他说的都是些平常话。" 后来任尚果然遭遇边疆祸乱，正如班超所言。 袁宏说：古代统治天下的人，并非想要强行控制远方，而贵在让天下安定。所以修养自身而不向外求取，治理内政而不向外扩张。班超的功绩，不能说不奇伟，但对中原没有实际益处，只是足以使四夷臣服，所以这并非王道所推崇的做法。 材料二：  国家政治清平之时，就会推行文德教化，而善于军事谋略的人便没有机会施展他们的才能。所以在汉代，有许多激愤图强、无所畏惧，争相将身躯奉献给对夷狄的征战，以此求取功名的人。祭彤、耿乘开创了对付匈奴的权谋，班超、梁懂在西域施展克敌的谋略，最终能够成就功业、树立名声，将功勋铭刻于后世，他们也都是当时的有志之士啊。 三、（2027长郡月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 陶渊明，字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年卒，时年六十三，谥号靖节先生。 (节选自萧统《陶渊明传》，有删改) 材料二 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是……自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 (节选自陶渊明《<归去来兮辞>序》，有删改) 材料三 陶靖节之不仕，不可仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符①辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，如是而已矣。 君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必繇之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？非有靖节不能言之隐，而信斯言以长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。 (节选自王夫之《读通鉴论》，有删改) 【注】①义符：刘义符，刘裕之子。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 县令之束带A以见督邮B时C王之D制E郡守之F命G居是官者必繇之H礼也 【答案】BEG  【解析】 句意：县令束带拜见督邮，是当时君王的制度，是郡守的命令，（这是）担任此官的人必须遵循的礼制。 “束带”作“见”的状语，由目的连词“以”连接，A处不断开，“督邮”作“见”的宾语；“时王之制”表判断，阐释主语“县令之束带以见督邮”（“之”用于主谓之间，取消独立性）的性质，判断句习惯上在主语后断开，以示强调突出，BE两处断开。 “时王之制”“郡守之命”是对称句，均为名词性短语，表判断，G处断开。 “居是官者必繇之礼也”，也是判断句，“必繇”作“礼”的定语，之间不断开。 故选BEG。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三径，借指隐居，与《归去来兮辞》“三径就荒”的“三径”出处相同。 B. 去，离开，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意义不同。 C. 诡，虚假，与《屈原列传》“设诡辩”的“诡”意义不同。 D. 过，错误，与《过秦论》的“过”用法不同。 【答案】 C 【解析】 A.正确。“三径”典出西汉蒋诩隐居后在院中辟三径只与隐士往来，后世均借指隐居居所或隐居，和《归去来兮辞》中词义一致。  B.正确。离开（官位）/距离。句意：但一做官就明白终究不可久留，于是离去。/连绵的山峰距离天空还不足一尺（极高极近）。 C.“虚假”错误。使动用法，使……委婉曲折，隐藏，掩饰/形容词，虚假、欺诈、不实。句意：因此（陶渊明）便大多使用隐晦曲折的言辞来表达自己的心意（所以多说隐晦不实的话）。/编造欺诈不实的言辞。 D.正确。形容词，错误/名词作动词，指出……的过失，指责，批评。句意：那么这话就是错误的。/指出秦的过失。 故选C。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 萧统记载，陶渊明在刘裕即位后不再出仕，最终以布衣身份在其统治期间去世。 B. 陶渊明称，为了适应官场而违背本性，这比饥寒切身还要难以忍受。 C. 王夫之将刘裕和桓温进行类比，认为刘裕若在篡位之前就死去，则不失为拯救晋朝的元勋。 D. 王夫之认为，无论督邮是什么样的人，陶渊明作为县令，都应该遵守规则向对方行礼。 【答案】A     【解析】 A.“陶渊明在刘裕即位后不再出仕，最终……在其统治期间去世”错误。材料一表述陶渊明在“宋高祖王业渐隆”时就不再出仕，并未等到刘裕即位；且陶渊明去世于元嘉四年，是刘裕之子宋文帝刘义隆的统治时期，“其”指代有误。 故选A。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 （2）晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。 【答案】 （1）陶渊明自认为曾祖父是晋朝的辅政大臣，以屈身侍奉后起的刘宋王朝为耻辱。 （2）东晋尚未灭亡，刘裕还没有篡夺江山，就预先揭发他还未实施的篡位阴谋，本来就是不可以的。  【解析】 （1）“以”，认为；“宰辅”，重臣、辅政大臣；“耻”，意动用法，以……为耻。  （2）“篡”，篡位；“发”，揭发、挑明；“未然之隐”，尚未成为事实的隐秘图谋；“固”，本来。 5. 对于陶渊明不愿再做官的动机，萧统的看法与陶渊明的自述有何不同？王夫之是怎样解释这种不同的？ 【答案】 ①陶渊明自述辞官是本性自然，不愿为微薄俸禄违背本心折腰； ②萧统认为陶渊明不愿出仕，根源是身为晋代世家，耻于侍奉刘宋； ③王夫之观点：“不为五斗米折腰” 只是陶渊明表面借口，真实顾虑是预判刘裕将会篡晋；不便直言揭发尚未发生的谋逆，顾及刘裕早年有功于晋、君子忠厚之道，所以托词辞官。 【解析】 第一步分述三方观点：先概括陶渊明自述（质性自然，不愿违己）、萧统看法（耻事刘宋）、王夫之剖析（托词折腰，实因预判刘裕篡晋而隐忍不言）。 第二步点明王夫之的辨析逻辑：认为“折腰”是表象，深层动机是晋未亡、裕未篡而不便明言，故以“诡辞”避祸。  第三步总结：萧统、王夫之均以政治角度解读，但王更进一步揭示其“君子厚道”的委婉用心。 【参考译文】 材料一 陶渊明，字元亮，是浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝的大司马。渊明年少时便有高尚的志趣，学问广博，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，率真自然，自得其乐。曾写作《五柳先生传》来比拟自己，当时的人认为那是他的真实写照。  因家中贫困，父母年老，他被起用为州祭酒；但忍受不了官场事务，不久便自行辞归。州里征召他为主簿，他不去赴任。亲自耕种以自给，因此身体衰弱多病。  后来担任镇军、建威参军，他对亲友说：“我姑且想以弹琴唱歌的方式（指做个小官）来赚取些隐居的费用，可以吗？”执政者听说后，让他做了彭泽县令。年终时，恰逢郡里派督邮来巡视，县吏告诉他说：“应该束好衣带去拜见（督邮）。”渊明叹息说：“我怎能为了五斗米的俸禄，向乡里小儿弯腰行礼！”当天便解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。  （渊明）自认为曾祖是晋朝的宰辅大臣，以再屈身于刘宋新朝为耻。自从宋高祖刘裕的帝业逐渐隆盛后，便不再肯做官。元嘉四年去世，时年六十三岁，谥号靖节先生。  材料二 彭泽县离家只有百里路程，公田里收获的粮食，足够用来酿酒，所以便请求去那里做官。但到任不久，便眷恋地产生了“归去”的念头。为什么呢？因为我的本性崇尚自然，不是勉强所能改变的。饥寒虽然急迫，但违背本心去做事，身心交相痛苦。从前也曾出仕做官，都是为了养家糊口而役使自己。于是……自行免职而去。从仲秋到入冬，在任共八十多天。因辞官顺遂了自己的心愿，便写了这篇《归去来兮辞》。那是乙巳年十一月的事。  材料三 陶靖节（渊明）不肯做官，是因为不能做官。他曾在彭泽县小试为官，凭世家身份而出仕，在当时按道理是可以做官的。但一做官就明白终究不可久留，于是离去，其用意很深。用意虽深却不能明言，所以多说隐晦的话。不能明言而托以隐词，并不是因为怕惹祸。晋朝尚未灭亡，刘裕尚未篡位，若预先揭发他尚未成形的隐恶，本是不可以的。万一刘裕在（篡位）三年前死去，其子刘义符之辈不足以篡位，那么就会像桓温死后谢安能保晋朝复兴一样，又何必把未成事实的篡逆罪名，加在刚再造晋室的元勋身上，而说过分的话呢？这就是君子的厚道。所以陶渊明归隐时，只说“怎能为了五斗米向乡里小儿折腰”，如此而已。  君子做官，不仅是实行道义，也是尽职责；其与上下级交往必遵守当时君王的制度，不仅是守法度，也是行礼义。县令束带拜见督邮，是当时君王的制度，是郡守的命令，（这是）担任此官的人必须遵循的礼制。只知道对方是督邮罢了，怎能挑对方是谁呢？若非陶渊明有不可明说之情，而相信他的话并以此来助长无礼之人的傲慢，不加思考而乐于称道，那么这话就是错误的。 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题15 文言文阅读——文言简答内容导览 考情概览：摸清命题规律，锁定复习重点 2026真题研析：拆解最新真题，示范分析路径 3年真题精炼：精练近年真题，吃透常见考法 最新模拟探源：跟进模拟新题，预判考查风向 命题解读 考向 考查统计 文言简答题是文言文综合性题型，意在要求学生不是通过取巧，而是通过自身的文言素养读懂文言文，考查较能体现考生的理解、概括能力。 ①材料的信息归纳 ②人物形象的评析 ③人事的原因探究 ④主旨观点的评析 ⑤同类的比较异同 2024年到2026年高考均有简答题 一、（2026全国Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 二、（2026全国Ⅱ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉？盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 一、（2025·全国一卷，节选）阅读下列材料，完成后面试题。 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 二、（2025全国二卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳，其言，遂定废立，超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 三、（2024新高考1卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 四、（2024·新课标全国Ⅱ卷，节选） 阅读下面的文言文,完成题目。 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 一、（2026•江西模拟）阅读下面的文言文，完成后面试题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。                                                       （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！                （节选自邵雍《观物内篇》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（  ）（3分） A．穷，处于困境，与《桃花源记》“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”的“穷”意义相同。 B．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 C．恶，音wū，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”的意义和用法相同。 D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 4． 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。（4分） （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。（4分） 5．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。（5分） 二、（2026•江苏模拟）阅读下面的文字，完成小题。（22分） 材料一： 班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉?蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴，超之气力不能从心，即恐上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。 初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年而小人猥承君后任重虑浅宜有以诲之。”超曰：“任君数当大位，岂班超所能及哉!必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”尚后竟遭边祸，如超所言。 袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。 (节选自袁宏《后汉纪第十四》) 材料二： 论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭彤、耿乘启匈奴之权，班超、梁懂奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。 (节选自范晔《后汉书·班梁列传》) [注]①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战败，赵氏一族免于连坐之罪。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 君侯在外国A三十余年B而小人猥C承君后D任E重虑浅F宜有G以诲之。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A.首丘，传说狐狸死时头必朝向巢穴所在的山丘，后因以比喻人不忘本，永远怀恋故国、故乡。 B.冀幸，指希望，与《屈原列传》中“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“冀幸”词义相同。 C.安静，使安定，使动用法，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”中“硕茂”的用法不同。 D.要，求取、搏取，与《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”词义不相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A.班超在上书中援引“太公封齐，五世葬周”的古事，表达自己的归汉之心，并希望得到酒泉郡或玉门关作为封地。 B.班昭上书直言蛮夷“悖逆侮老”的天性，担忧班超年老体衰难以震慑边地，若生变故将损害国家，最终促成汉帝召回班超。 C.接替班超的任尚，轻视班超“宽小过、总大纲”的治边建议，最终遭遇边祸，显示出班超对治边的远见卓识和识人之明。 D.材料一通过班超归汉始末展现其家国情怀与政治智慧，材料二借评史肯定武略之士的价值，均体现出对边疆治理的认识。 4.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） (1)臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。(4分) (2)尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”(4分) 5.两则材料对班超功绩的评价同中有异，请简要说明。(5分) 三、（2027长郡月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 陶渊明，字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年卒，时年六十三，谥号靖节先生。 (节选自萧统《陶渊明传》，有删改) 材料二 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是……自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 (节选自陶渊明《<归去来兮辞>序》，有删改) 材料三 陶靖节之不仕，不可仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符①辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，如是而已矣。 君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必繇之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？非有靖节不能言之隐，而信斯言以长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。 (节选自王夫之《读通鉴论》，有删改) 【注】①义符：刘义符，刘裕之子。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 县令之束带A以见督邮B时C王之D制E郡守之F命G居是官者必繇之H礼也 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三径，借指隐居，与《归去来兮辞》“三径就荒”的“三径”出处相同。 B. 去，离开，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意义不同。 C. 诡，虚假，与《屈原列传》“设诡辩”的“诡”意义不同。 D. 过，错误，与《过秦论》的“过”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 萧统记载，陶渊明在刘裕即位后不再出仕，最终以布衣身份在其统治期间去世。 B. 陶渊明称，为了适应官场而违背本性，这比饥寒切身还要难以忍受。 C. 王夫之将刘裕和桓温进行类比，认为刘裕若在篡位之前就死去，则不失为拯救晋朝的元勋。 D. 王夫之认为，无论督邮是什么样的人，陶渊明作为县令，都应该遵守规则向对方行礼。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 （2）晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。 5. 对于陶渊明不愿再做官的动机，萧统的看法与陶渊明的自述有何不同？王夫之是怎样解释这种不同的？ 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $