专题14 文言文阅读：文言翻译（专项训练）（全国通用）2026年高考语文真题题源解密

**基本信息** 聚焦文言文翻译专项，通过考情分析、真题研析与模拟训练，系统覆盖实词虚词、词类活用等核心考点，强化语境理解与规范表达能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |2026真题研析|2套全国卷|多文本对比翻译，含历史人物治理案例|从单句翻译到语境理解，构建"字-词-句-篇"逻辑链| |3年真题精炼|5套全国/新高考卷|高频考点重复考查，如被动句、省略句|以真题为载体，呈现"特殊句式-词类活用-固定结构"递进关系| |最新模拟探源|2例模拟题|结合家训、史论等文体，强化文化语境|关联传统文化典籍，体现"语言运用-文化理解"融合|

专题14 文言文阅读——文言翻译内容导览 考情概览：摸清命题规律，锁定复习重点 2026真题研析：拆解最新真题，示范分析路径 3年真题精炼：精练近年真题，吃透常见考法 最新模拟探源：跟进模拟新题，预判考查风向 命题解读 考向 考查统计 文言文翻译，是对文言文阅读能力的综合考查，是文言文阅读考查的重点和难点。 （1）含有重要实词、虚词的句子； （2）含有固定结构的句子； （3）含有词类活用的句子； （4）含有古汉语特殊句式的句子； （5）只有联系上下文才能准确理解句意的句子。 每年高考都有呈现 一、（2026全国Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ （2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 二、（2026全国Ⅱ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉？盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 一、（2025全国一卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 二、（2025全国二卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳其言，遂定废立，超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 【答案】 （1）桓温常常说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。 （2）如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看，否则就烧掉。 三.（2024·新高考Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 四、（2024新高考Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成后面试题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 五、（2024全国甲卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭，奔于操，程昱以备有雄才，劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 一、（2026•辽宁沈阳模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 （节选自西汉·孔臧《与子琳书》） 材料二： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。 （节选自明代·王阳明《赣州书示四侄正思等》） 材料三： 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下分不可强乃才可为而不为谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！ （节选自明代·张居正《示季子懋修书》） 材料四： 人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍。以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有钱财之利，常乘间而翼成之。 （节选自南宋·袁采《袁氏世范》） 材料五： 凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。 （节选自北齐·颜之推《颜氏家训》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A才质驽B下C分不可强D乃才E可为F而不为G谁H之咎与 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊，倒下，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中的“弊”意思也不相同。 B. 鉴，以……为借鉴，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”意思相同，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思不相同。 C. 贻，遗留，留下，与《师说》中“作《师说》以贻之”中的“贻”意思相同，与《五石之瓠》中“魏王贻我大瓠之种”中“贻”的意思也相同。 D. 尔，如此，与《孔雀东南飞》中“君尔妾亦然”的“尔”意思相同。 3. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ） A. 听说儿子和他的朋友们勤勉学习，探讨学问时孜孜不倦，和乐而不懈怠，孔臧非常高兴，并对他们进行了勉励和告诫。 B. 侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，洁身自好，好好学习。 C. 《颜氏家训》中指出，在教育过程中，父母如果不能做到奖惩得当，不仅会在孩子面前失威，还会让孩子在将来失德。 D. 如孔子所言“少成若天性，习惯如自然”，认为父母在孩子小时候就应加强管教，否则孩子长大后就会打骂怨恨父母。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。 （2）耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍。 5. 家书、家训是传统文化重要的一部分，上面五则材料大都是关于长辈对晚辈谆谆教诲和深切期望的文字，但是各有侧重点，请简要概括一、三、四则材料的侧重点。 二、（2026•江西模拟）阅读下面的文字，完成小题。（22分） 材料一： 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!” (节选自司马迁《鸿门宴》) 材料二： 天下之治乱，势为之也。是故顺其势而趋之，则势在我，而天下惟吾之所奔走而莫吾难。而不然者，势且一失而不可复救。项籍势足以臣诸侯，而义帝势不足以臣项籍。项籍既臣于义帝，则其势不能以臣诸侯，于是而迁之，而弑之，此亦必至之势也，而已授天下诸侯以其辞矣。彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项王。向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。彼范增者，项氏骨鲠之臣也。其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也。其立义帝，则可谓不明于天下之大势者也。呜呼!苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (节选自戴名世《范增论》) 材料三： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉! (节选自苏轼《论范增》) 材料四： 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操?以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉?观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明?及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也?故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 (节选自方孝标《范增论》) 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 为增计者A力B能诛C羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅H然大丈夫也哉? 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.数，音shuò,屡次、多次，与成语“数见不鲜”的“数”读音、意义均相同。 B.臣，名词的使动用法，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法相同。 C.以为，古今异义，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“以为”意义不同。 D.故，所以，与《鸿门宴》中“故遣将守关者”的“故”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.戴名世认为，天下的治乱由“势”决定，而范增立义帝是不明白天下大势的表现。 B.苏轼认为范增劝谏项梁立义帝的举措是正确的，项羽弑杀义帝并不是范增的本意。 C.方孝标以姜太公、诸葛亮为例，认为范增洞悉了天下形势，并完全能够审时度势。 D.四则材料都提到了范增能看清刘邦是项羽的威胁，可见范增具备一定的审势能力。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (4分) (2)向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。(4分) 5.苏轼、方孝标两人对范增“去留”的看法各有不同，请简要概括其评价的角度并作简要分析。(5分) 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。 英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善因与其书多引古譬谕劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。” 臣光曰：若乃孝弟著于家庭，行谊隆于乡曲，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也；王者当褒优安养，俾遂其志。若孝昭之待韩福，光武之遇周党，以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。 至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与迹违，斯乃华士、少正卯之流，其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之，以成名；世主礼之，以求众。原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣。 （节选自范晔《后汉书》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南郡王A逸素B与英善C因与其书D多E引古F譬谕G劝使H就聘。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，使动用法，与《送东阳马生序》“手指不可屈伸”的“屈”用法不同。 B. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意义相同。 C. 固，本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意义相同。 D. 所以，表凭借，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊英先后拒绝州郡礼请和公卿举荐，安帝征召也不赴命。安帝下诏责备郡县，郡县只好用车把他载送进京。 B. 张楷批评樊英进退没有依凭，是指樊英先拒不受诏触怒皇帝，后又接受俸禄却无治国方略，反映其仕与隐的矛盾。 C. 司马光认为对洁身自好的贤士，君主应当褒奖；而诸如名实不符的华士、少正卯之流，能免于圣王诛杀已是侥幸。 D. 范晔认为汉代的隐士追求声名，虽后世仰慕，君主礼遇，但其有用也终究归于无用，与李固、朱穆的观点相同。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。 （2）及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。 5. 司马光和范晔对樊英的评价有何异同？请结合材料进行分析。 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 文言文阅读——文言翻译内容导览 考情概览：摸清命题规律，锁定复习重点 2026真题研析：拆解最新真题，示范分析路径 3年真题精炼：精练近年真题，吃透常见考法 最新模拟探源：跟进模拟新题，预判考查风向 命题解读 考向 考查统计 文言文翻译，是对文言文阅读能力的综合考查，是文言文阅读考查的重点和难点。 （1）含有重要实词、虚词的句子； （2）含有固定结构的句子； （3）含有词类活用的句子； （4）含有古汉语特殊句式的句子； （5）只有联系上下文才能准确理解句意的句子。 每年高考都有呈现 一、（2026全国Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ （2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 【答案】 (1)捕鱼是为了收获，现在你捕到鱼却又放掉它，为什么呢? (2)燕国曾经侵占魏国八座城池，请允许我向北攻打它，来收复被侵土地。 【解析】 第(1)题，关键词语有“渔”“得”“舍”等。“渔”当作“捕鱼”解，“授人以鱼不如授人以渔”的“渔”,《醉翁亭记》中“临溪而渔”的“渔”均作此解。“得”是“获得”的意思，这一义项在中学文言文中常见，《促织》中“冀有万一之得”的“得”、《六国论》中“较秦之所得”的“得”、《大学之道》中“虑而后能得”的“得”都作此解。“舍”为“放弃、舍弃”的意思，《桃花源记》中“便舍船，从口人”的“舍”、《鱼我所欲也》中“舍鱼而取熊掌者也”“舍生而取义者也”的“舍”、《劝学》中“驽马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”的“舍”均作此解。 第(2)题，关键词语有“常”“请”“复”等。“常”在文中同“尝”,是“曾经”的意思。注意这里如果把“常”解释为“常常”,似乎也勉强可通，但联系上下文可知，西门豹提议时“魏国八城”已被燕国侵占，解释为“常常”是错误的。“请”在文中是敬辞，表示自己愿意做某件事而请求对方允许，可以翻译成“请允许我”。这一用法在中学文言文中常见，如《曹刿论战》中“可以一战。战则请从”的“请”；《鸿门宴》中“张良曰：‘请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。’”的“请”,“哙曰：‘此迫矣!臣请人，与之同命。’”的“请”；《〈论语〉十二章》中“颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”的“请”；《周亚夫军细柳》中“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”的“请”都作此解。“复”在文中是“收复、光复”的意思，《出师表》中“兴复汉室，还于旧都”的“复”与此同义。 【参考译文】 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 二、（2026全国Ⅱ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉？盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 【答案】 (1)商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。 (2)庐江地区不懂得用牛力耕田，常导致困苦贫乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教导他们垦荒开地，百姓因此充足富裕。 【解析】 第(1)题，关键词语有“要”“安民”“富”等。“要”是一个多义词，常见意思有“纲要，要点，重要，主要”等，在这里意思是“重要的，主要的，核心的”,所以参考答案译作“要旨”,翻译为相关词语都是可以的。“安”是使动用法，“安民”意思是“使民安”,可以直接翻译为“安定人民生活”“安抚百姓”。“富”是形容词的使动用法，意思是“使……富裕”。 第(2)题，关键词语有“牛耕”“致”“垦辟”“充给”等。“牛耕”的“牛”名词作状语，意思是“以牛耕地”“用牛力耕田”。“致”是一个多义词，这里是“致使，导致”的意思。“垦辟”是“垦荒开地”。“充给”是“充”“给”同义连用，是“充足富裕”的意思。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。” 庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。 如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 一、（2025全国一卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 【答案】 （1）现在鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。 （2）鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 【解析】 第（1）题关键词语有“悖”“愚伪”“日”“起”等。“悖”常见意思有“违反、逆乱；谬误、荒谬”等，文句中“悖”与“老”并列，当解释为形容词。参考答案翻译作“糊涂”，与“荒谬”同义，适合于“鲁君老悖”这一语境，如翻译成“荒谬、昏乱”也是可以的。“愚伪”作“日起”的主语，所以当翻译作“愚昧欺诈的事情”。“伪”在这里是“奸伪、欺诈”的意思。“日”为时间名词作状语，表示“每天、天天”。这一用法在中学文言文中常见，例如，统编语文教材七年级上册课文《<论语>十二章》中的“吾日三省吾身”，统编语文教材必修上册课文《劝学》中的“君子博学而日参省乎己”，统编语文教材九年级下册课文《送东阳马生序》中的“主人日再食”“县官日有廪稍之供”。“起”为多义词，文句中是“兴起”的意思，根据语境翻译作“发生”。 第（2）题关键词语有“相从”“绩”“中夜”“偶”“何谓”等。“相从”是“跟随、在一起”的意思。《汉书·食货志上》：“妇人同巷，相从夜绩。”与本句语境、意义相同。“绩”是“绩麻”的意思，现在的考生对“绩”这样的生活场景可能不大熟悉，但参看材料四“不绩其麻而忧鲁国”，就可以知道“绩”就是“绩麻”。统编语文教材五年级上册有范成大的《四时田园杂兴（其三十一）》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗的首句也能提示“绩”的意思。“中夜”的意思是“半夜”。杜牧《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心。”与本句中的“中夜”意思相同。“偶”意思是“伙伴、同伴”。《史记·黥布列传》：“乃率其曹偶，亡之江中为群盗。”司马贞索隐：“曹，辈也。偶，类也。谓徒辈之类。”“何谓”之“谓”同“为”，“何谓”就是“为何”，意思是“为什么”。《淮南子·道应训》：“白公曰：‘然则人固不可与微言乎？’孔子曰：‘何谓不可？……’”《汉书·王嘉传》：“丞相岂儿女子邪？何谓咀药而死！”都是这个意思。这个意思考生可能比较陌生，但如果考生能将“何谓而泣也？”与后面出现的“子曷为泣也？”对照起来看，就很容易理解“何谓”就是“曷为”，就是“为什么”。另外考生还可能会对“婴”产生疑虑。而后面两次出现“婴曰”，应该能推测出这里的“婴”是人名。两句翻译，第一句相对容易，考生应能顺利作答，有获得感；第二句明显难些，便于测试出不同考生的层次差异。 【参考译文】 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”《诗经》上说：“大夫不问水的深浅，鲁莽渡河，我的内心就忧愁起来。”这难道不是同类的事情吗！ 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 二、（2025全国二卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳其言，遂定废立，超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 【答案】 （1）桓温常常说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。 （2）如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看，否则就烧掉。 【解析】 第（1）题，关键词语有"恒""深"两个。"恒"在句中作副词，可译为"经常，常常"，考生在统编语文教材八年级上册《孟子三章》"人恒过，然后能改"的句式中学到过这样的表述。"深"在句中为表示程度的副词，用在谓语前表示程度之甚，统编语文教材选择性必修下册《归去来兮辞并序》中"深愧平生之志"的"深"正是这一用法。考生在翻译时应思考桓温说"京口酒可饮，兵可用"的真实用意，表面上是挂念京口的酒好喝、兵能用，实际上是不愿郗愔据守在京口，想把京口纳入自己麾下。"恒""深"两个副词高度关联，"深不欲"是对"恒"的真实意图的揭示。 第（2）题，关键词语有"损""不尔"两个。"损"在文中为"减"的意思，考生在统编语文教材八年级上册《愚公移山》"曾不能损魁父之丘"中学过这个词语。"不尔"的"尔"是"这样，如此"的意思，考生联想到陶渊明《饮酒（其五）》"问君何能尔"的"尔"，就会明白这里的"不尔"就是"不是这样"的意思。理解了关键词语，句意自可随之通达。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 三.（2024·新高考Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 【答案】 （1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 四、（2024新高考Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成后面试题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 【答案】 （1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？ （2）（秦国）退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。 【解析】 第（1）题的关键词语有“辟”“游”两处，“辟”是“退避、躲避”的意思，“辟逃”作为词组仍理解为“躲避”；“游”是“结交、交往”的意思。文中的“求”应理解为“寻找、搜寻”，“公”结合上下文应翻译成复数“你们”。 第（2）题的关键词语有“却”“操”两处，“却”是“后退”的意思；“操”是“操守”的意思。“贤”“高”两字均可理解为“尊重、推崇”。此句承上文，主语应为“秦国”，为保持句意完整，可适当增补。这些考点都是古汉语中常见字词的常见含义，理解了字词，句意也就自然明了。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） 五、（2024全国甲卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭，奔于操，程昱以备有雄才，劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】 （1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“……也”，表判断。 （2）“前”，以前；“笃”，深厚；“负”，辜负。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 一、（2026•辽宁沈阳模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 （节选自西汉·孔臧《与子琳书》） 材料二： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。 （节选自明代·王阳明《赣州书示四侄正思等》） 材料三： 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下分不可强乃才可为而不为谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！ （节选自明代·张居正《示季子懋修书》） 材料四： 人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍。以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有钱财之利，常乘间而翼成之。 （节选自南宋·袁采《袁氏世范》） 材料五： 凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。 （节选自北齐·颜之推《颜氏家训》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A才质驽B下C分不可强D乃才E可为F而不为G谁H之咎与 【答案】 CDG  【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使（你的）才资愚钝低下，天分如此不能勉强，那便罢了；但若是有才能可以做却不做，这是谁的过错呢！  “假令”表假设，“才质驽下”为完整主谓结构，应在其后断开，即C处。  “分不可强”为主谓结构，应在其后断开，即D处。 “才”为“可为”主语，“可为”和“不为”是转折关系，“而”表转折，中间不能断开；“谁之咎与”是疑问句，“谁”另起主语，应在其前断开，即G处。  故选CDG。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊，倒下，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中的“弊”意思也不相同。 B. 鉴，以……为借鉴，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”意思相同，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思不相同。 C. 贻，遗留，留下，与《师说》中“作《师说》以贻之”中的“贻”意思相同，与《五石之瓠》中“魏王贻我大瓠之种”中“贻”的意思也相同。 D. 尔，如此，与《孔雀东南飞》中“君尔妾亦然”的“尔”意思相同。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确。倒下，损坏/疲惫、困乏/弊端，害处。句意：树木却能因之倒下。/率领着疲惫困乏的士兵。/兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。 B.正确。以……为借鉴/以……为借鉴/明察。句意：你们应当以我的过去为鉴戒。/后代的人哀叹它却不以它为借鉴。/天地神明，实在也都能明察。 C. 错误，不全相同。遗留、留下/赠送/赠送。句意：不要再给自己留下将来的悔恨。 /写了这篇《师说》来赠送给他。 /魏王赠送我大葫芦的种子。  D. 正确。 句意：一般人即使不能做到这样。 /你这样（我也是这样）。  故选C。 3. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ） A. 听说儿子和他的朋友们勤勉学习，探讨学问时孜孜不倦，和乐而不懈怠，孔臧非常高兴，并对他们进行了勉励和告诫。 B. 侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，洁身自好，好好学习。 C. 《颜氏家训》中指出，在教育过程中，父母如果不能做到奖惩得当，不仅会在孩子面前失威，还会让孩子在将来失德。 D. 如孔子所言“少成若天性，习惯如自然”，认为父母在孩子小时候就应加强管教，否则孩子长大后就会打骂怨恨父母。 【答案】D     【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。  D. “认为父母在孩子小时候就应加强管教，否则孩子长大后就会打骂怨恨父母” 错误。材料五原文最后说：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。” 意思是：（父母）用鞭打到死的方法也树立不起威严，愤怒日增而（子女的）怨恨也随之增长，等到子女长大成人，终究成为道德败坏之人。这是在说明不当教育（早期放纵溺爱，后期严厉打骂）的后果：子女会怨恨父母，且自身品德败坏。文中并未提及“孩子长大后就会打骂怨恨父母”，而是强调父母会因不当管教导致自身丧失威严、子女心怀怨恨并最终品德败坏。 故选D。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。 （2）耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍。 【答案】 （1）我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样，来向市井小民夸耀。 （2）沉湎于酒色，喜好赌博下棋，使自己的衣服与众不同，装饰车马，与众多小人为伍。  【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，只；“青紫”，借指高官厚禄；“荣”“肥”，使……荣耀，使……显贵。 （2）“耽”，沉溺，沉迷；“异衣服”，使衣服奇异（与众不同），或穿着奇异的衣服；“群小”，众多小人（品行不正之人）。 5. 家书、家训是传统文化重要的一部分，上面五则材料大都是关于长辈对晚辈谆谆教诲和深切期望的文字，但是各有侧重点，请简要概括一、三、四则材料的侧重点。 【答案】 材料一侧重教诲：求取知识一定要循序渐进，要勤奋，懂积累，如此方能获得更多知识。 材料三侧重劝诫：切勿甘心自我放弃，不要将错误推托给命运。 材料四侧重希望：无论贫富贵贱，孩子都要拥有一份事业，如此可使其维持生计或精神有所寄托。 【解析】本题考查学生归纳概括内容要点 能力。   ①孔臧在肯定儿子学习态度后，重点阐述了“取必以渐，勤则得多”的道理，并以山霤穿石、蝎虫弊木为喻，强调“积渐”之功，最后引用古训强调“履而行之”。全文围绕如何有效学习、获取知识的方法论展开，侧重点在于学习的正确态度与方法（循序渐进、勤奋积累、重视实践）。  ②张居正开篇以“与伊巫之俦，并垂史册”表达了对儿子极高的期望，随后严厉批评其“妄自菲薄”“甘为辕下驹”，并重点驳斥了以“才质驽下”“命”为借口的错误思想，最后以写字为例指出问题在于主观不努力。全文的侧重点在于严厉驳斥自暴自弃、推诿责任的消极心态，激励儿子振作奋发、勇于担当。  ③袁采开宗明义提出“人之有子，须使有业”的核心观点，然后分别从“贫贱而有业”和“富贵而有业”两方面阐述“业”的作用，即避免饥寒、避免为非，并分析了富贵子弟无业导致“破家”的根源。全文的侧重点在于强调“业”对子女立身成人的根本重要性，无论家境如何，都须以业立身。 参考译文： 材料一：  近来听闻你与诸位学友研习经传典籍，孜孜不倦日夜勤奋，乐在其中毫不懈怠，这很好！一个人研究学问，只看他的志向，收获必须靠循序渐进，勤奋才能收获更多。山间流下的水滴极为柔软，却能穿透岩石；蠹虫极为弱小，却能蛀坏木头。水滴并非凿石的工具，蠹虫也非钻木的利器，然而它们能以微小脆弱的形态，攻陷坚硬刚强的物体，这难道不是长期积累逐渐渗透所导致的吗？古训说：“仅仅学习知识懂得道理还不够多，亲身实践履行它才真正可贵。”所以，学习是用来修养各种品行的。  材料二：  最近听说你们学业有所进步，主管部门考核，名列前茅，我听到后高兴得睡不着觉；这是家族的好消息。能继承我家读书传统、延续书香门第的，就在你们这一代了。努力啊，努力啊！我并不只是希望你们仅仅获取高官厚禄（青紫指官服颜色，代指官职），使自身荣耀、家庭富足，像世俗所崇尚的那样，以此向市井俗人夸耀。你们必须心中常存仁爱礼义，以孝顺父母、友爱兄弟为根本，以圣贤作为自我期许的目标，务必做到光耀祖先、造福后人，这样才行。我因为幼年失学、行为不端，没有师友的帮助，直到现在中年，仍没有什么成就。你们应当以我的过去为鉴，及时努力，不要再给自己留下将来的悔恨，就像我今日这般。习俗改变人，如同油脂浸染面粉，即使是贤德之人也难以避免，何况你们这些初学后生怎能不沉溺其中呢？然而只有彻底惩戒、深刻反思，才能向好的方向转变。  材料三：  我家凭借诗书起家，我平生刻苦立志、砥砺德行，本是希望你们能继承志向、延续祖业，更加发扬光大，与伊尹、巫咸那样的贤臣并列，一同名垂史册啊！哪里是仅仅希望你们偷得一个科举名次，来光大我张氏宗族呢！我实在是爱你太深，期盼你太切，没想到你如此妄自菲薄，甘心做那驾辕之下、平庸怯懦的小马驹。你应该加深思考，不要甘心自我放弃。假使你的才资确实愚钝低下，天分如此不能勉强，那便罢了；但若是有才能可以做却不做，这是谁的过错呢！自己行为乖张荒谬，却仅仅推诿给命运吗？糊涂得太厉害了！就拿写字这件事来说，我唠唠叨叨、恳切教导了你几年，而你写字依然潦草错讹，一点都没有改变，这也是命运造成的吗？写字这种小小的技能，难道还需要耗费漫长岁月才能精通吗？我的话就说到这里了，你好好想一想吧！  材料四：  人有了子女，必须让他们有正当的职业。贫贱人家有了职业，就不至于挨饿受冻；富贵人家有了职业，就不至于胡作非为。大凡富贵人家的子弟，沉迷酒色，喜好赌博，穿着奇装异服，装饰车马，与一群小人为伍，以至于败光家业的，并非他们本性就不好，而是因为没有职业来打发日子，于是产生了为非作歹的念头。小人们怂恿他们做坏事，是因为能从中获得钱财的好处，常常趁机促成他们。  材料五：  即使一般人做不到（及早教育），也应当在孩子还是婴儿、幼儿，能辨识大人脸色、懂得大人喜怒的时候，就开始加以教诲，让他做才做，让他停就停。等到几岁以后，就可以省去鞭打惩罚。父母既有威严又有慈爱，那么子女就会敬畏谨慎而产生孝心。我见到世上（许多父母），对子女不加教育只是一味溺爱，往往不能做到这样。（对于）孩子的饮食行为，放纵他们的欲望，本该告诫时反而奖励，本该斥责时反而嬉笑，等到孩子有了认知，就认为道理本当如此。等傲慢的习气已经养成，才再去制止，即使鞭打到死也难以树立父母的威严，愤怒日增而怨恨也随之增长，等到他们长大成人，终究成为道德败坏之人。孔子所说的“从小养成的品性就像天性一样，长期形成的习惯就像自然生成一样”，正是这个道理。 二、（2026•江西模拟）阅读下面的文字，完成小题。（22分） 材料一： 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!” (节选自司马迁《鸿门宴》) 材料二： 天下之治乱，势为之也。是故顺其势而趋之，则势在我，而天下惟吾之所奔走而莫吾难。而不然者，势且一失而不可复救。项籍势足以臣诸侯，而义帝势不足以臣项籍。项籍既臣于义帝，则其势不能以臣诸侯，于是而迁之，而弑之，此亦必至之势也，而已授天下诸侯以其辞矣。彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项王。向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。彼范增者，项氏骨鲠之臣也。其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也。其立义帝，则可谓不明于天下之大势者也。呜呼!苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (节选自戴名世《范增论》) 材料三： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉! (节选自苏轼《论范增》) 材料四： 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操?以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉?观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明?及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也?故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 (节选自方孝标《范增论》) 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 为增计者A力B能诛C羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅H然大丈夫也哉? [答案]AEG [解析]句子意为“替范增谋划，若有能力诛杀项羽就诛杀他，不能就离开他，难道不是刚毅的大丈夫吗?”首先，“岂……也哉”为固定搭配，故G处断开；其次，按照结构分析法，“能……则诛之”“不能则去之”结构相同，故E处断开；最后“为增计者”引出整个计谋的内容，故A处断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.数，音shuò,屡次、多次，与成语“数见不鲜”的“数”读音、意义均相同。 B.臣，名词的使动用法，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法相同。 C.以为，古今异义，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“以为”意义不同。 D.故，所以，与《鸿门宴》中“故遣将守关者”的“故”意义相同。 [答案]D [解析]“故遣将守关者”中的“故”解释为“特意”,与原文中的“故”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.戴名世认为，天下的治乱由“势”决定，而范增立义帝是不明白天下大势的表现。 B.苏轼认为范增劝谏项梁立义帝的举措是正确的，项羽弑杀义帝并不是范增的本意。 C.方孝标以姜太公、诸葛亮为例，认为范增洞悉了天下形势，并完全能够审时度势。 D.四则材料都提到了范增能看清刘邦是项羽的威胁，可见范增具备一定的审势能力。 [答案]C [解析]方孝标认为范增“不能审所从违”,而非“完全能够审时度势”。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (4分) (2)向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。(4分) [答案](1)如果不是明智的人，怎么能够看清趋势所在的地方并且谋划它，来制定天下的重大谋略呢? (2)先前如果范增不跟从项羽，能够坚忍地等待刘邦，刘邦听从范增，(成就)一定超过项羽。 [解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)赋分点：明者，明智的人；乌，怎么,哪里；图，图谋，谋划；定，制定。（每点1分） (2)赋分点：向令，先前如果，如果先前；从，跟从；必，一定；句子通顺。（每点1分） 5.苏轼、方孝标两人对范增“去留”的看法各有不同，请简要概括其评价的角度并作简要分析。(5分) [答案]①苏轼从时机选择(君臣关系的临界点)角度入手，主张范增应在项羽杀卿子冠军时果断离开，强调范增未能及时明辨去就，是其“陋”处。 ②方孝标从择主智慧(历史机遇的错失)角度切入，批评范增缺乏审时度势的智慧，认为他应效仿姜子牙、诸葛亮择主而事，离开项羽转而辅佐刘邦。 [解析]苏轼的核心逻辑是项羽杀宋义已暴露其背叛义帝的野心，而义帝是范增拥立的政治象征，项羽对义帝的威胁必然导致对范增的猜忌。因此，范增的去留不应等到陈平的反间计，而应在项羽弑义帝的征兆初现时(即杀宋义时)就做出选择。方孝标以姜子牙八十岁遇文王、诸葛亮躬耕南阳等待刘备为例，强调贤臣应选择“能用其才”的明主。范增虽洞察“夺项王天下者必沛公”,却未能主动投奔刘邦，反而依附项羽，最终因“不能审所从违”而抱憾终身。答对1点给2分，答对两点给5分。 参考译文： 材料一： 范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公杀死，否则，你们都将被他俘虏！” 材料二： 天下的太平或混乱，是形势造成的。因此顺应它的形势而行动，那么形势就掌握在我们手中，天下就只能任由我们驱使而没有什么能使我们为难。如果不这样，形势一旦失去就不可再挽救。项籍在当时的形势下足够使诸侯臣服，但义帝在当时的形势下不能使项籍臣服。项籍既然向义帝称臣了，那么他在当时的形势下就不能使诸侯臣服，于是就把义帝放逐，进而杀害，这也是一定会出现的形势，而这已经把背叛他的借口提供给天下诸侯。他们看到项王可以背叛义帝，那么自己也可以背叛项王。先前低头畏惧地趴着的人，一旦捋起袖子、伸出胳膊和项羽对抗，项王当然就无法对天下发号施令了。那个范增，是项氏的刚直之臣。他劝说项羽杀掉沛公，项羽不听，这是项羽的过错。他拥立义帝，就可以说是不明白天下的大势。哎!如果不是明智的人，怎么能够看清趋势所在的地方并且谋划它，来制定天下的重大谋略呢? 材料三： 我曾经评论义帝，认为他是天下的贤主。他只派遣沛公刘邦入关，而不派遣项羽；在众人之中发现了卿子冠军宋义，并且提拔他为上将，如果不是贤主能这样做吗?项羽假托义帝的命令杀了卿子冠军宋义，义帝肯定不能忍受，不是项羽杀了义帝，就是义帝杀了项羽。这是不用等待聪明人指点就知道的事情。范增起初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从，(项梁)中途却杀害义帝，这不是范增的本意。这哪里只是违背他的本意，他肯定是极力劝阻却没有被听从。(项羽)不采纳他的建议，还杀掉他所拥立的君主，项羽怀疑范增，肯定是从这时开始的。当项羽杀卿子冠军宋义时，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。为范增考虑，如果有能力诛杀项羽就杀了他，没有能力就离开他，这难道不是坚毅的大丈夫行为吗?范增已经七十岁了，意见相合就留下，不合就离开。不在这个时候明确去留的选择，却想依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊!虽然这样，范增是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽就不会灭亡。他也是人中豪杰啊! 材料四： 有人说：范增是个追求功名的人，年已七十，已经老了。看到天下没有谁比项羽更强，而项羽又能礼贤下士对待自己，便追随他，没有空闲仔细考察。这种说法是错误的。姜子牙(太公)怀有帝王之才，隐居在渭水之滨，直到八十岁才为周文王出山。诸葛亮(武侯)在南阳躬耕，虽然离刘表很近，但当时最强的莫过于曹操。按常理来说，诸葛亮如果不归顺曹操，就应该依附刘表，但他却没有这样做，而是专心追随刘备。这是因为只有周文王才能用姜子牙，只有刘备才能用诸葛亮。如果他们没有遇到周文王和刘备，他们终其一生也不会出山，也不会去依附其他人。先前如果范增不跟从项羽，能够坚忍地等待刘邦，刘邦听从范增，(成就)一定超过项羽。范增的功名成就，难道会低于姜子牙、诸葛亮等人吗?看范增曾对项庄说：“项羽为人不忍，你们这些人必定会成为俘虏。”又说：“夺取项羽天下的，必定是刘邦。”他对天下大势的洞察，难道不是很清楚吗?等到天下已定，刘邦多次指责项羽的过失，但唯独没有提到其他，只是说：“有一个范增却不能重用。”那么范增的用与不用，关系到刘邦和项羽的兴衰，刘邦已经知道了，而项羽却不知道，这是为什么呢?所以我怜惜范增的才能非常高，却不能审慎选择追随的对象，实在令人惋惜，因此写下这篇论述。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。 英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善因与其书多引古譬谕劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。” 臣光曰：若乃孝弟著于家庭，行谊隆于乡曲，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也；王者当褒优安养，俾遂其志。若孝昭之待韩福，光武之遇周党，以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。 至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与迹违，斯乃华士、少正卯之流，其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之，以成名；世主礼之，以求众。原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣。 （节选自范晔《后汉书》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南郡王A逸素B与英善C因与其书D多E引古F譬谕G劝使H就聘。 【答案】 CDG  【解析】 句意：南郡人王逸平时和樊英很要好，所以特地写信给他，引用了许多古人的事来比喻开导，劝他接受朝廷的征召。 “南郡王逸”是主语，“素”“与英”是状语，“善”是谓语，后面的“因”引出下句，C处断句； “与其书”是动宾结构，D处断句； “多”是状语，修饰“引”，不断开；“引古”是用来“譬谕”，联系紧密，中间不断开；后面的“劝使就聘”是动宾结构，两句中间断开，G处断句。 故选CDG。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，使动用法，与《送东阳马生序》“手指不可屈伸”的“屈”用法不同。 B. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意义相同。 C. 固，本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意义相同。 D. 所以，表凭借，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”用法相同。 【答案】 D 【解析】 A.正确。使动用法，使……屈/弯曲。句意：仍然不能使他屈从。/手指不能弯曲伸展。 B.正确。句意：使他们顺遂自己的志向。/又嘱托学使让他进入县学。  C.正确。句意：本来就不该像范升那样诋毁。/本来就是一代的英雄。  D.错误。用法不同，表凭借/表原因。句意：其实也凭借它成为有用。/人们抒发感慨的原因，他们的思想情趣却是一样的‌。‌‌‌ 故选D。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊英先后拒绝州郡礼请和公卿举荐，安帝征召也不赴命。安帝下诏责备郡县，郡县只好用车把他载送进京。 B. 张楷批评樊英进退没有依凭，是指樊英先拒不受诏触怒皇帝，后又接受俸禄却无治国方略，反映其仕与隐的矛盾。 C. 司马光认为对洁身自好的贤士，君主应当褒奖；而诸如名实不符的华士、少正卯之流，能免于圣王诛杀已是侥幸。 D. 范晔认为汉代的隐士追求声名，虽后世仰慕，君主礼遇，但其有用也终究归于无用，与李固、朱穆的观点相同。 【答案】D     【解析】 D.“范晔认为汉代的隐士追求声名，虽后世仰慕，君主礼遇，但其有用也终究归于无用，与李固、朱穆的观点相同”错。原文“李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用……原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣”，李固、朱穆认为樊英这类人纯属盗取虚名、毫无用处；范晔则提出辩证看法，认为其看似无用之处亦有作用，最终才归于无用，二人观点并不相同。  故选D。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。 （2）及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。 【答案】 （1）（皇帝）下诏任命他为光禄大夫，赐准他告假回乡，命令所在地的官府送给他谷物，按照年岁的节令送去牛肉和酒。 （2）等到征召樊英和杨厚，朝廷对待他们好像对待神明，可他们到了朝廷之后，最终也没有表现出特别之处。  【解析】 （1）“诏”，下诏；“以为”，任命…… 担任；“赐告归”，赐准告假回乡；“致”，送去。  （2）“征”，征召；“若”，如同、好像；“竟”，最终；“它异”，特别之处。 5. 司马光和范晔对樊英的评价有何异同？请结合材料进行分析。 【答案】相同之处：都认为樊英名不副实。材料一司马光借张楷之口批评他“进退无所据”，材料二指出樊英“至竟无它异”，都批评他只有虚名而无实际才干。 不同之处：司马光从道德教化的角度出发，认为对樊英不可如张楷的责备期望，仍将其视为洁身自守的贤士；范晔从辩证的角度出发，认为樊英此类名士的声名的无用之处恰恰能发挥成名求众的作用，然终也会归于无用。 【解析】 第一步梳理两则材料对樊英的共同评价；第二步分别提炼司马光、范晔的不同立场与观点，结合原文语句分析。 提炼共性评价：两则材料都点明樊英应召后无突出才干，材料一提及“及后应对无奇谋深策”，材料二写到“至，竟无它异”，可归纳出二者都认为樊英名不副实。 梳理不同立场：司马光从君主待士的教化角度，将樊英归为“清修之吉士”，认为不应当对他过度责望；范晔从汉代名士整体评价出发，提出“原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣”，对这类名士的价值持辩证看法。 【参考译文】 当初，南阳郡人樊英，年少就有学问，品行优秀，闻名天下，隐居在壶山的南麓。州郡官府曾多次征聘他出来做官，他都不应命；朝廷公卿大臣推荐他为贤良、方正、有道，他都不去；安帝赐策书征召他，他还是不去。这年，皇帝又用策书和黑色的缯帛十分礼敬地征召他，但他以病重为由坚决推辞。于是诏书严厉责备州郡办事不力，州郡官员只好将樊英抬上车送他上路。樊英迫不得已，到了京城，又推说有病不肯起来；于是用轿子强行将他抬入殿上，仍然不能使他屈从。皇帝就让他出去到太医那里养病，每月送给他羊和酒。随后，皇帝又特地为樊英造坛设席，让公车令在前面引路，尚书陪同，赏赐小桌和手杖，用待老师的礼节款待樊英，向他询问朝廷大政得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英又称病重，皇上下诏任命他为光禄大夫，赐准他告假回乡，命令所在地的官府送给他谷物，按照年岁的节令送去牛肉和酒。樊英请求辞去职位，诏书晓告皇帝旨意，不予批准。 樊英起初接到朝廷征召的诏令时，大家认为他一定不会改变志向屈从。南郡人王逸平时和樊英很要好，所以特地写信给他，引用了许多古人的事来比喻开导，劝他接受朝廷的征召。樊英最终听从王逸的建议而前往京城就聘；然而后来他在应对皇上的提问时，却没有新奇的计谋和深远的对策，谈到他的人因此感到失望。河南人张楷和樊英一起应征，张楷对樊英说：“天下有两条道路，出仕与隐居。我以前认为您出仕能够辅佐当今天子，拯救天下百姓。然而您开始时以贵重无比的生命去激怒天子，等到您享受官爵俸禄后，又听不到您匡时救世的主张，这样做真是进退失据呀。” 臣司马光说：如果是那些在家庭显扬孝悌，在乡里推崇道义，不苟且取利，不苟且出仕，洁身自好安守本分，悠然度完一生的人，就算不足以辅佐君主庇护百姓，也还是品行高洁的贤士啊；君主应当褒奖优待安养他们，使他们顺遂自己的志向。像汉孝昭对待韩福，光武帝对待周党，以此激励廉耻之风，美化风俗，这样也就可以了，本来就不该像范升那样诋毁，也不能像张楷那样责备强求啊。 至于伪装虚伪来邀取名誉，标新立异来惊世骇俗，不拿君主的俸禄却争抢市井商贩的利益，不接受小官却图谋卿相的权位，名与实相反，本心与行迹违背，这就是华士、少正卯一类的人，能免于圣王的诛杀已经是侥幸了，哪里还值得君主征召呢！ 材料二： 评论说：汉代的所谓名士，他们的风韵做派是可以知道的了。虽然进退取舍，时常有不纯的地方，他们矫情修饰言行，依托道艺，来抬高自己的声名身价，本来就不是能通达事理，治理时务的人。等到征召樊英和杨厚，朝廷对待他们好像对待神明，可他们到了朝廷之后，最终也没有表现出特别之处。樊英名声最高，受到的毁谤也最多。李固、朱穆等人认为这些处士纯粹是盗窃虚名，对当世没有用处，所以说就是这种情况啊。但是后辈仰慕他们，借此成名；君主礼遇他们，以此笼络众人。推究他们看似无用，其实也凭借它成为有用；那么那些看似有用的，或许反而归于无用了。 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $