精品解析：广东仲元中学2025-2026学年第二学期高三阶段性考试（四）语文试题

广东仲元中学2025-2026学年第二学期高三阶段性考试（四） 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本小题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国思想文化中，“和合”作为被普遍接受和认同的文化精神，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，成为中国各大哲学思想学说的灵魂。“和”，原意是声音相应的意思：“合”是指上下嘴唇合拢的意思。 以后“和”演化出和平、和睦、和谐等意；“合”演化出结合、联合、融合、符合等意，一者都有指事物的联系组合之意。 和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。和合的过程是从冲突到融合再到生生，最终是促进事物的发展或新事物的产生。因此，和合所表明的是多样性的、不同要素的统一。和与合联用，突出了不同要素组成中的融合作用，强调了矛盾体中和谐与协调的重要性。 在中国传统儒、释、道三大哲学思想中，和合思想都有其重要地位。儒家学派创始人孔子提出“礼之用，和为贵”的思想，认为治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子也强调“君子和而不同”的理想人格、道德情操和思维方法、道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。庄子也把和合看成万物所追求的理想境界，提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”的思想。佛教更是讲因缘和合。 在中国思想文化发生和发展的过程中，儒、释、道三家虽相互争论，更多地却是相融相摄，对与之并立的思想学说采取了融合、吸收的和合包容态度。如果说儒家着意于人与人关系的调整，旨在人际之间关系的和谐，那么佛教所求的则是人的身心内外协调，侧重于人自身矛盾的调整，而道家的侧重点则在人与自然关系的和谐，以求人与自然关系的平衡。儒、释、道等各家思想既互相争鸣，又互相融合，延续了中国文化几千年的繁荣。和合思想也成为中国传统文化中被普遍认同和接受的一种思想，贯穿了整个中国思想文化发展的全过程。和合思想作为一种文化观深刻影响着中国文化思想发展的全过程，贵“和”思想、和谐、和合精神，跨越时空，代代相承，贯彻始终。 （摘编自于俊利《“和合”文化的价值维度》，有删改） 材料二： 当全球科技界还在争论AGI的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。 一是技术整合的东方解法：和合性。“和合”是达成和而不同、多元一体境界的关键路径，不仅体现出中国文化的包容性与宽容性，而且也体现出中国人与生俱来的协作性与平衡性。DeepSeek的特征是汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果。DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递，将“和而不同”融入“混合专家系统”的创造性扩展中，对英伟达芯片、开源算法等“数字本草”进行配伍，在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标。这正是一种在和合中提炼、在提炼中生成的创化过程。 二是系统交互的生态进化：共生性。任何一个演化系统，都是对立统一、相互交合、共生交融的和合体。“天人合一”是共生思想源起的最早哲学理念。DeepSeek的交互系统集成了NLP（自然语言处理）、知识图谱等多模态技术，其强大功能呈现的是其内生的逻辑推理与外生产业链接的交互共生。个体接入DeepSeek，一部百科全书就生成了；产业接入DeepSeek，一类新的“AI+行业”就成为了可能。 三是知识平权的技术实践：共享性。“和合”逻辑的合理性在于场域中关系各方都具有共生性，这种和合共生性是包容的、开放的、互惠的、共享的。DeepSeek坚持“开源”原则，是一种具有彻底开放性的共同享有，它超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性。开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越“数字鸿沟”。 随着人工智能的迅速发展，“政治或权力天下主义”将被“知识天下主义”所替代。但共享性也面临挑战：医疗等敏感领域的知识开放需在数据隐私与公共福祉间寻找平衡。面对挑战，DeepSeek提供的不是非此即彼的解决方案，而是一个动态平衡与和合共生式的“数字太极”————通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌“求同存异”的交互机制。这条东方“数字龙”的真正价值，不在于算力超越或参数竞赛，而在于证明了：源自《周易》的“和合”智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法。DcepSeek是“知识天下主义”与“知识平权”的新旗手，它树起了承前启后、和合共生的人类数字文明里程碑，从而为东方和合共生文化向世界传递作出了特有的贡献。 （摘编自余潇枫《和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是（ ） A. “和”与“合”原意不同，后来演化出相近含义，二者联用寓意不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。 B. 儒家强调人际和谐，佛教重视人自身矛盾调整，道家讲究人与自然和谐，三家对“和合”的理解侧重点不同。 C. DeepSeek运用蒸馏技术整合压缩知识，降低了算力消耗，全面保留了知识密度，实现了知识密度的有效迁移。 D. DeepSeek坚持彻底开放共享的“开源”原则，开源代码库深受欢迎，下载量巨大，有力地促进了全球知识共享。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一着重阐述了和合思想的内涵、意义与地位，材料二聚焦和合思想的现代科技应用。 B. 倘若不以“和合”精神为灵魂，中国古代哲学思想就难以在各个时代相互交融、传承发展。 C. DeepSeek如果不能巧妙运用“和合”思想，就难以整合传承现有数字技术、创新前沿技术。 D. DeepSeek之所以能够成为化解AI伦理困境的元算法，是因其技术层面上有开源共享的特性。 3. 下列选项，不符合材料一中“和合”内涵的一项是（ ） A. 魏征敢言善谏，唐太宗善纳谏言，君臣同心同德带领朝臣创建了“贞观之治”的大业。 B. 民国画家去欧洲办美术展，《大晚报》称之“发扬国光”，鲁迅将之定义为“送去主义” C. 贾府“荣禧堂”的布局，符合满族“四合院”模式，但装饰上采用汉族雕梁画栋之法。 D. 离开乡土的人们，往往会萌生“有根难依”的情感，但逐渐会融入新环境而安居乐业。 4. 材料二画线处说“DeepSeek是‘知识天下主义’与‘知识平权’的新旗手”，请结合材料谈谈你的理解。 5. “和合”思想对解决人类冲突以及科技发展中存在的问题有什么启示?请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本小题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 扬州借景 蒋子龙 前不久在扬州参加一个对话会，有位外语学校的女同学说，她喜欢怀旧。这实际是道出了一种扬州的文化现象。 扬州已建城2500余年，古文化的积淀深厚而辉煌。第一为扬州扬名的是大禹，据《尚书·禹贡》记载，大禹治水时分天下为九州，扬州为其中一州，并因“多水而扬波”得名。一些代表着中国文化高峰的诗文圣手，如李白、欧阳修、苏东坡等，甚至连清皇帝康熙、乾隆，也都为扬州做过广告……这谁能比得了？ 生活在这样的环境中，如果不“怀旧”反倒不真实了。而那个女同学又哪里知道，令她惶惑的正是扬州文化的精髓“借古人”“借传统经典文化”，以肥沃和提升现代文明的品位。 我们到扬州，第一天看瘦西湖、个园，第二天看何园……这也表明扬州对自己的人文景观非常自信，尤其是园林文化。古来就有定评：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。” 瘦西湖的发展，就完全在这个“瘦”字上做文章，要想瘦得美，就得“借景”。充分利用其“瘦”，才建成了“百园之湖”，徐园、闵园、贺园……过去的富商巨贾们，谁买地建了园子，就以自己的姓氏命名。瘦瘦的湖水像一条曲折回旋的绿丝带，将一个个珍珠翡翠般的园林串起来，“一路楼台梅岭始，榭曲廊回直到山”。这些园林的主人们必定要尽力突出自己的个性，穷尽玄思妙想，巧夺天工，出奇制胜。这样就很容易犯一个现代人经常犯的错误，乱搭乱建，只顾自己，不管整体，或破坏环境，混乱不堪，贻害无穷；或相互攀比、相互模仿，景致重复，乃至俗不可耐。在现代城市建设中，这类错误早已司空见惯。 然而，扬州之所以能有瘦西湖，能被尊为“人文古城”，就在于数百年前，那些各自发财的商人们，比现在的规划局更有环境意识和全局观念，审美品位也更高。他们的诀窍就是一个“借”字。 首先就是“借水”。瘦西湖是魂，丢了这个魂、或毁了这个魂，谁的园子建得再好也一钱不值。谁若能将园林建得成为整个瘦西湖上的一个独特景点，才算是大功告成。另外，康熙、乾隆都分别六下江南，富豪们要把自家园林造得出类拔萃，就是寄希望能吸引皇上的目光，倘若圣驾光临，那便是天大的幸事。这就是必须好好“借水”的妙处，“借”得好，整个瘦西湖都是你的，你也是属于瘦西湖的，皇上到了瘦西湖，就算是到了你家。 其次是“借景”。后建的园林不是要把先建的园林比下去、压过去，而是以原有的园林为背景，借旁边的优势衬托自己，相辅相成，相得益彰，达到锦上添花的目的。所以，徐园的风格偏实，“露中有藏，浅中求深”；而净香园的特点就以空阔为主，“手指目顾，苍远无边”……关帝殿内的一副对联，集中表达了瘦西湖善于“借景”的真谛：“借取西湖一角，堪夸其瘦；移来金山半点，何惜乎小！” 尤其是与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园的扬州个园，更将一个“借”字用到了出神入化的境界。第一是“借竹”自喻，取名“个园”。个者，竹叶也。一根杆子挺着个人，劲直有节。 然后是“借石”，叠成四季山景。借来几根长短不一、粗细不等的石笋，在一片竹林中破土而出，点缀春意。进得春天的大门，借“皱、漏、瘦、透、秀、丑”的太湖石，垒成一座夏山，灰蒙蒙、湿浸浸，仿佛带云欲雨。山内空灵，有小桥曲折，穹窿石屋，还有大小不等的各种洞窿，“洞洞借景，风情幅幅”。最妙的是它能借来每个进山者的想象力，让你觉得风从穴来，石壁生凉，小桥流水，鱼游鸟栖……最后是借宣石垒成冬山，宣石纯白，看似一场大雪覆盖了山峦，常年不消，寒气逼人。营造冬山光是“借石”还不够，还要“借风”，在背面的墙上打了24个孔眼，名曰“风音洞”，实际是起到一个大音箱的作用，每当风起，呼呼有声，为冬山制造“北风呼啸”的效果。 还有更绝的，走过冬山，在西墙上会发现两个“窥春洞”，透过此洞可见外面一片盎然生机，绿竹苍翠，春笋挺拔……此谓“借春”！ 探访扬州，深为其“借”的艺术而叹服。举一反三，一部人类的历史到处一个“借”字，借道、借光……善于借景者智，善于借力者强。盛唐时期，扬州是东南第一大都会，到明清，扬州成为当时世界上10个拥有50万以上人口的大城市之一……现今世界，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势，你中有我，我中有你，牵一发而动全身，一损俱损。此时借鉴扬州文化中的这个“借”字，真是意味无穷，受用不尽。 （节选自《扬州借景》，有删改） 文本二： 后记 支撑我还有勇气编这本书的是后半部分的散文，自觉让读到它的人不是浪费时间。我的“文学世界”由两部分构成，一部分是虚拟的，这就是小说；另一部分是现实的，那便是散文。小说靠的是想象力和灵魂的自由，而散文靠的是情绪的真诚和思想的锋芒。我已不记得是怎样开始写散文的，仿佛这是一件自然而然、水到渠成般必定会发生的事情。这类文字对生活、对自己具有一种更直接的真实意义，从中可清晰地看出我思想脉络的走向。我的视野、境界、文字，似乎也是随着写散文一点点打开、扩充的，正是散文使我认识到命运待我不薄，让我走过了那么多地方，见识了那么多风物。 书稿编成，定名为“借景”——我写过一篇散文《扬州借景》扬州之美在于会“借景”。我的文字也是从生活中借来的风景。 （节选自蒋子龙小说、散文集《借景·后记》有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章由一个学生爱怀旧写起，道出扬州无时无刻不在“怀旧”的现象，扬州文化的精髓是“借传统经典文化”提升现代文明的品位。 B. 徐园、闵园等园是在瘦西湖的“瘦”字上做文章，充分做到了“借景”；个园“借竹”“借石”等更将“借”字用到了出神入化的境界。 C. 瘦西湖、个园、何园、徐园、净香园等厅园的建造都在“借”字上下功夫，这充分体现了当时建造者的审美品位比现在的人更高。 D. 文本二最后一句说“我的文字也是从生活中借来的风景”，这既指出创作来源于生活，又指作者对自己作品给读者带来的愉悦的自信。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二自然段在写扬州历史文化悠久时，写清皇帝康熙、乾隆为扬州做过广告的内容，为写富豪们建造园林吸引皇上目光做铺垫。 B. 文章在记叙和描写中不时穿插议论和抒情等，几种表达方式自然衔接，有机融合，丰富了文章的表现形式，进一步增强了表现力。 C. 写到扬州的各式园林时，作者引用的“一路楼台梅岭始，榭曲廊回直到山”等诗句和几处“人文古城”的评价，丰富了文章的内涵。 D. 文章文笔优美，写景如画：最显著的文字特点是多用短句，尤其善用四字短语，形成生动活泼、节奏明快、典雅富有韵味的效果。 8. 文本一以“借”统摄全文，请简要分析。 9. 文本二指出，“散文靠的是情绪的真诚和思想的锋芒”，谈谈文本一是如何实践这一主张的。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛②主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约其末至于如此成败之端不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。 （选自洪迈《容斋随笔·刘项成败》，有删改） 材料二： 项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲！情思附则感而悦之，虽寇仇化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。 （选自陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》，有删改） 材料三： 前史序项籍之所以失天下，曰：“于人之功无所记，于人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人之过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人，虽纤芥必惩，而才用不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。 （选自陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》，有删改） 【注】①怀王：楚义帝，又称后楚怀王，项羽的叔父项梁拥立为王。②颛：同“专”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽背主A约B其末C至于如此D成败之E端F不待G智者H而后知也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，依照、遵从，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如”意思不同。 B. 御，驾驭、控制，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。 C. 属，委托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗”中的“属”意思相同。 D. 瑕，玉上的斑点，比喻缺点，与成语“瑕不掩瑜”中的“瑕”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 在项羽看来，怀王是项梁拥立的，没有功劳，不能主持盟约，而自己与各位将领是平定天下的主力，因此他在表面上尊重怀王，最终还是杀掉了怀王。 B. 虽然史书有修饰的成分，但从刘邦和项羽看到秦始皇时所说的话，仍然可以看出刘邦较含蓄，项羽较直率，由此可见两者性格不同，结局也不一样。 C. 材料一和材料二都将项羽与刘邦进行比较，材料一对比刘项对楚怀王的态度，显现其成败苗头；材料二分析刘项的成败原因时论述了诚心待人的道理。 D. 材料三谈论如何正确对待人才的问题，认为有功者提拔，有错者处罚，有过失的人要给予其改正的机会，犯了微小的错误不必处罚，这样人才就不会枯竭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。 （2）项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之。 14. 材料二和材料三都出自唐代政治家陆贽，两则材料都提到了项羽失败的原因，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本小题共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎 文及翁 身游廊庙意山林，六出花开一寸心。 平地尺书①叨载史，瞻天班贺②齿诸任。 屡丰岁事常如昔，太素风光直到今。 收敛神功放晴景，白河半夜扫层阴。 【注】①尺书：诏书。②班贺：列班庆贺。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句言诗人虽在朝廷做官，但心中却很向往隐居生活，体现出他对仕途的厌恶之情。 B. 颔联写诗人已经名留史册，且在朝堂上占有一席之地。颔联上句中诗人以“叨”字自谦，表示自己只是有幸参与其中，下句中“齿诸任”表明诗人只是与众多官员一同尽忠职守。 C. 颈联中诗人用连年的丰收岁事和当下的雪景共同描绘了生活安定、风光美好的图景。 D. 尾联直接描写了自然景物的变化，同时在其中寄寓着诗人对于光明未来的美好愿景。 16. 《窦娥冤》中窦娥期望用“六出冰花”印证自己的冤屈，这首诗中“六出花开一寸心”表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟老师在语文开学第一课上引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，鼓励学生们在课堂上畅所欲言。 （2）古诗词常摹色写景，请写出含有两种或两种以上色彩的诗句，如：“________，________。” （3）唐代诗人常常借“风”抒情，托“风”言志，以“风”寄兴，构建意境，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果，比如“________，________”两句就是如此。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 公元前256年，蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程。自此，从遥远的雪山奔腾咆哮而下的岷江水， 甲 ，再也不是一匹（ A ）的野马。都江堰水利工程使广袤的成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。如今，历史的厚重与现代的活力在这片土地上交相辉映，都江堰成了游客们的“网红打卡点”、学生们的“研学课堂”。 据2024年11月到都江堰旅游的朋友说，他们看到的不只是外江分流而下的岷江水，还有内江裸露的河床真容，以及用特制的竹笼、杩槎（用来挡水的三脚木架）、竹席、卵石、黄泥等筑成的临时围堰……这种平日难得一见的景观，原来是都江堰为确保工程功能持续有效而进行的“岁修”。 每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经2280余年依然发挥重要作用。 “深淘滩，低作堰”是岁修的要领。①“深淘滩”是指河床淘沙要淘到一定深度，②淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。 到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（ B ）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子， 乙 。经过历史沉淀的“清明放水节”已被列入中国首批非物质文化遗产名录，不少海内外朋友已经准备来一场“说走就走的旅行”，趁“放水节”品读青山古堰的时代画卷。 都江堰很安逸，很巴蜀，也很国际。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列选项中的加点词，与最后一段中“巴蜀”一词的用法不相同的一项是（ ） A. 这家餐厅的装修非常文艺，墙上挂满了复古的画作。 B. 这个连长太军阀了，年纪不大，但脾气不小。 C. 他这个人比电线杆子还电线杆子。 D. 他一边喝茶，一边百度着今天的新闻。 22. 小武在十一月完成了都江堰研学之旅，准备拟写一份研学报告。以上文段是他收集到的资料，请据此为他写一段提要，要求信息准确、语言流畅，不超过110字。 三、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 根据下面的材料，按要求写作。 有人说，质疑一件事比相信一件事更困难。也有人认为不尽如此。你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你对这些说法的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东仲元中学2025-2026学年第二学期高三阶段性考试（四） 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本小题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国思想文化中，“和合”作为被普遍接受和认同的文化精神，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，成为中国各大哲学思想学说的灵魂。“和”，原意是声音相应的意思：“合”是指上下嘴唇合拢的意思。 以后“和”演化出和平、和睦、和谐等意；“合”演化出结合、联合、融合、符合等意，一者都有指事物的联系组合之意。 和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。和合的过程是从冲突到融合再到生生，最终是促进事物的发展或新事物的产生。因此，和合所表明的是多样性的、不同要素的统一。和与合联用，突出了不同要素组成中的融合作用，强调了矛盾体中和谐与协调的重要性。 在中国传统儒、释、道三大哲学思想中，和合思想都有其重要地位。儒家学派创始人孔子提出“礼之用，和为贵”的思想，认为治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子也强调“君子和而不同”的理想人格、道德情操和思维方法、道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。庄子也把和合看成万物所追求的理想境界，提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”的思想。佛教更是讲因缘和合。 在中国思想文化发生和发展的过程中，儒、释、道三家虽相互争论，更多地却是相融相摄，对与之并立的思想学说采取了融合、吸收的和合包容态度。如果说儒家着意于人与人关系的调整，旨在人际之间关系的和谐，那么佛教所求的则是人的身心内外协调，侧重于人自身矛盾的调整，而道家的侧重点则在人与自然关系的和谐，以求人与自然关系的平衡。儒、释、道等各家思想既互相争鸣，又互相融合，延续了中国文化几千年的繁荣。和合思想也成为中国传统文化中被普遍认同和接受的一种思想，贯穿了整个中国思想文化发展的全过程。和合思想作为一种文化观深刻影响着中国文化思想发展的全过程，贵“和”思想、和谐、和合精神，跨越时空，代代相承，贯彻始终。 （摘编自于俊利《“和合”文化的价值维度》，有删改） 材料二： 当全球科技界还在争论AGI的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。 一是技术整合的东方解法：和合性。“和合”是达成和而不同、多元一体境界的关键路径，不仅体现出中国文化的包容性与宽容性，而且也体现出中国人与生俱来的协作性与平衡性。DeepSeek的特征是汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果。DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递，将“和而不同”融入“混合专家系统”的创造性扩展中，对英伟达芯片、开源算法等“数字本草”进行配伍，在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标。这正是一种在和合中提炼、在提炼中生成的创化过程。 二是系统交互的生态进化：共生性。任何一个演化系统，都是对立统一、相互交合、共生交融的和合体。“天人合一”是共生思想源起的最早哲学理念。DeepSeek的交互系统集成了NLP（自然语言处理）、知识图谱等多模态技术，其强大功能呈现的是其内生的逻辑推理与外生产业链接的交互共生。个体接入DeepSeek，一部百科全书就生成了；产业接入DeepSeek，一类新的“AI+行业”就成为了可能。 三是知识平权的技术实践：共享性。“和合”逻辑的合理性在于场域中关系各方都具有共生性，这种和合共生性是包容的、开放的、互惠的、共享的。DeepSeek坚持“开源”原则，是一种具有彻底开放性的共同享有，它超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性。开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越“数字鸿沟”。 随着人工智能的迅速发展，“政治或权力天下主义”将被“知识天下主义”所替代。但共享性也面临挑战：医疗等敏感领域的知识开放需在数据隐私与公共福祉间寻找平衡。面对挑战，DeepSeek提供的不是非此即彼的解决方案，而是一个动态平衡与和合共生式的“数字太极”————通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌“求同存异”的交互机制。这条东方“数字龙”的真正价值，不在于算力超越或参数竞赛，而在于证明了：源自《周易》的“和合”智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法。DcepSeek是“知识天下主义”与“知识平权”的新旗手，它树起了承前启后、和合共生的人类数字文明里程碑，从而为东方和合共生文化向世界传递作出了特有的贡献。 （摘编自余潇枫《和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是（ ） A. “和”与“合”原意不同，后来演化出相近含义，二者联用寓意不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。 B. 儒家强调人际和谐，佛教重视人自身矛盾调整，道家讲究人与自然和谐，三家对“和合”的理解侧重点不同。 C. DeepSeek运用蒸馏技术整合压缩知识，降低了算力消耗，全面保留了知识密度，实现了知识密度的有效迁移。 D. DeepSeek坚持彻底开放共享的“开源”原则，开源代码库深受欢迎，下载量巨大，有力地促进了全球知识共享。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一着重阐述了和合思想的内涵、意义与地位，材料二聚焦和合思想的现代科技应用。 B. 倘若不以“和合”精神为灵魂，中国古代哲学思想就难以在各个时代相互交融、传承发展。 C. DeepSeek如果不能巧妙运用“和合”思想，就难以整合传承现有数字技术、创新前沿技术。 D. DeepSeek之所以能够成为化解AI伦理困境的元算法，是因其技术层面上有开源共享的特性。 3. 下列选项，不符合材料一中“和合”内涵的一项是（ ） A. 魏征敢言善谏，唐太宗善纳谏言，君臣同心同德带领朝臣创建了“贞观之治”的大业。 B. 民国画家去欧洲办美术展，《大晚报》称之“发扬国光”，鲁迅将之定义为“送去主义” C. 贾府“荣禧堂”的布局，符合满族“四合院”模式，但装饰上采用汉族雕梁画栋之法。 D. 离开乡土的人们，往往会萌生“有根难依”的情感，但逐渐会融入新环境而安居乐业。 4. 材料二画线处说“DeepSeek是‘知识天下主义’与‘知识平权’的新旗手”，请结合材料谈谈你的理解。 5. “和合”思想对解决人类冲突以及科技发展中存在的问题有什么启示?请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①“新旗手”喻示 Deepseek具有开创性、引领性或标杆性。 ②它以“开源”为原则，具有彻底的开放性，让知识能够在更广泛的范围内传播。 ③它通过共享，跨越“数字鸿沟”，使不同国家、不同群体的人都能平等地获取知识。 5. ①“和合”思想强调不同事物、要素之间的和谐共处与统一。 ②解决人类冲突：应尊重不同国家、民族、文化之间的差异，以和平、和睦、和谐的方式解决矛盾，通过交流合作与学习借鉴，构建和谐融洽的人类社会。 ③解决科技发展问题：要善于整合不同的技术资源，构建开放协同的系统，实现协同创新发展。 【解析】 【导语】材料一阐述“和合”文化内涵及在儒、释、道思想中的地位与影响。材料二以DeepSeek为例，展现“和合”智慧在数字技术中的应用，包括技术整合、系统交互、知识平权，既体现东方文化价值，又为解决AI伦理困境提供思路，彰显其在数字文明中的贡献。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“全面保留了知识密度”错误。原文提到“在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标”，知识经“蒸馏技术整合压缩”后，不可能“全面保留”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“DeepSeek之所以……是因其技术层面上有开源共享的特性”错误。根据材料二“源自《周易》的‘和合’智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法”可知，“能够成为化解AI伦理困境的元算法”的是“和合”智慧，而不是DeepSeek，DeepSeek是一个将“和合”智慧应用并体现其价值的载体。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中“和合”内涵是不同事物及其因素的相异相成与和谐共处，强调融合、和谐。 A.魏征与唐太宗君臣同心，体现不同人之间的和谐共处，符合“和合”内涵。 B.“鲁迅将之定义为‘送去主义’”，这里民国画家去欧洲办美术展被鲁迅批判为“送去主义”，两种观点针锋相对，而和合的内涵是“和而不同”“异质共处”，不符合“和合”内涵。 C.贾府“荣禧堂”融合满族和汉族的建筑特点，体现不同文化因素的融合，符合“和合”内涵。 D.离开乡土的人融入新环境，体现了与新环境的和谐共处，符合“和合”内涵。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义，筛选并整合文中信息的能力。 ①从材料二整体内容来看，DeepSeek在人工智能领域将“和合”智慧融入算法内核，在技术整合、系统交互和知识传播等方面做出了创新性的成果。如“DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递……达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标”等，在知识传播和技术发展上突破了传统模式，走在前列，所以“新旗手”体现了其开创性、引领性或标杆性。 ②依据材料二“DeepSeek坚持‘开源’原则，是一种具有彻底开放性的共同享有”可知，它以“开源”为原则，“具有彻底开放性的共同享有”，这种彻底的开放性打破了企业间技术壁垒、国界地缘隔阂等限制，使得知识不再受局限，能够传播到更广泛的范围。 ③由“开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越‘数字鸿沟’”可知，它通过知识共享，跨越“数字鸿沟”，让不同国家包括发展中国家也能大量获取知识，让跨越种族等级、性别年龄差异的人都有平等获取知识的机会。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处”可知，“和合”思想的核心就是强调不同事物、要素之间的和谐共处与统一。 ②从材料一儒家“君子和而不同”等思想以及儒家“治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准”、释“因缘和合”、道“万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础”“把和合看成万物所追求的理想境界”可知，解决人类冲突时，要像“和而不同”“因缘和合”“和合”那样，尊重不同国家、民族、文化之间的差异。和谐共处，以和平、和睦、和谐的方式解决矛盾，并且不同主体之间应通过交流合作与学习借鉴，从而构建和谐融洽的人类社会。 ③根据材料二DeepSeek“汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果”“超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性”“通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌‘求同存异’的交互机制”以及在技术整合、系统交互等方面的做法可知，解决科技发展问题时，要像DeepSeek一样，善于整合不同的技术资源，构建开放协同的系统，这样才能实现协同创新发展。 （二）阅读Ⅱ（本小题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 扬州借景 蒋子龙 前不久在扬州参加一个对话会，有位外语学校的女同学说，她喜欢怀旧。这实际是道出了一种扬州的文化现象。 扬州已建城2500余年，古文化的积淀深厚而辉煌。第一为扬州扬名的是大禹，据《尚书·禹贡》记载，大禹治水时分天下为九州，扬州为其中一州，并因“多水而扬波”得名。一些代表着中国文化高峰的诗文圣手，如李白、欧阳修、苏东坡等，甚至连清皇帝康熙、乾隆，也都为扬州做过广告……这谁能比得了？ 生活在这样的环境中，如果不“怀旧”反倒不真实了。而那个女同学又哪里知道，令她惶惑的正是扬州文化的精髓“借古人”“借传统经典文化”，以肥沃和提升现代文明的品位。 我们到扬州，第一天看瘦西湖、个园，第二天看何园……这也表明扬州对自己的人文景观非常自信，尤其是园林文化。古来就有定评：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。” 瘦西湖的发展，就完全在这个“瘦”字上做文章，要想瘦得美，就得“借景”。充分利用其“瘦”，才建成了“百园之湖”，徐园、闵园、贺园……过去的富商巨贾们，谁买地建了园子，就以自己的姓氏命名。瘦瘦的湖水像一条曲折回旋的绿丝带，将一个个珍珠翡翠般的园林串起来，“一路楼台梅岭始，榭曲廊回直到山”。这些园林的主人们必定要尽力突出自己的个性，穷尽玄思妙想，巧夺天工，出奇制胜。这样就很容易犯一个现代人经常犯的错误，乱搭乱建，只顾自己，不管整体，或破坏环境，混乱不堪，贻害无穷；或相互攀比、相互模仿，景致重复，乃至俗不可耐。在现代城市建设中，这类错误早已司空见惯。 然而，扬州之所以能有瘦西湖，能被尊为“人文古城”，就在于数百年前，那些各自发财的商人们，比现在的规划局更有环境意识和全局观念，审美品位也更高。他们的诀窍就是一个“借”字。 首先就是“借水”。瘦西湖是魂，丢了这个魂、或毁了这个魂，谁的园子建得再好也一钱不值。谁若能将园林建得成为整个瘦西湖上的一个独特景点，才算是大功告成。另外，康熙、乾隆都分别六下江南，富豪们要把自家园林造得出类拔萃，就是寄希望能吸引皇上的目光，倘若圣驾光临，那便是天大的幸事。这就是必须好好“借水”的妙处，“借”得好，整个瘦西湖都是你的，你也是属于瘦西湖的，皇上到了瘦西湖，就算是到了你家。 其次是“借景”。后建的园林不是要把先建的园林比下去、压过去，而是以原有的园林为背景，借旁边的优势衬托自己，相辅相成，相得益彰，达到锦上添花的目的。所以，徐园的风格偏实，“露中有藏，浅中求深”；而净香园的特点就以空阔为主，“手指目顾，苍远无边”……关帝殿内的一副对联，集中表达了瘦西湖善于“借景”的真谛：“借取西湖一角，堪夸其瘦；移来金山半点，何惜乎小！” 尤其是与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园的扬州个园，更将一个“借”字用到了出神入化的境界。第一是“借竹”自喻，取名“个园”。个者，竹叶也。一根杆子挺着个人，劲直有节。 然后是“借石”，叠成四季山景。借来几根长短不一、粗细不等的石笋，在一片竹林中破土而出，点缀春意。进得春天的大门，借“皱、漏、瘦、透、秀、丑”的太湖石，垒成一座夏山，灰蒙蒙、湿浸浸，仿佛带云欲雨。山内空灵，有小桥曲折，穹窿石屋，还有大小不等的各种洞窿，“洞洞借景，风情幅幅”。最妙的是它能借来每个进山者的想象力，让你觉得风从穴来，石壁生凉，小桥流水，鱼游鸟栖……最后是借宣石垒成冬山，宣石纯白，看似一场大雪覆盖了山峦，常年不消，寒气逼人。营造冬山光是“借石”还不够，还要“借风”，在背面的墙上打了24个孔眼，名曰“风音洞”，实际是起到一个大音箱的作用，每当风起，呼呼有声，为冬山制造“北风呼啸”的效果。 还有更绝的，走过冬山，在西墙上会发现两个“窥春洞”，透过此洞可见外面一片盎然生机，绿竹苍翠，春笋挺拔……此谓“借春”！ 探访扬州，深为其“借”的艺术而叹服。举一反三，一部人类的历史到处一个“借”字，借道、借光……善于借景者智，善于借力者强。盛唐时期，扬州是东南第一大都会，到明清，扬州成为当时世界上10个拥有50万以上人口的大城市之一……现今世界，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势，你中有我，我中有你，牵一发而动全身，一损俱损。此时借鉴扬州文化中的这个“借”字，真是意味无穷，受用不尽。 （节选自《扬州借景》，有删改） 文本二： 后记 支撑我还有勇气编这本书的是后半部分的散文，自觉让读到它的人不是浪费时间。我的“文学世界”由两部分构成，一部分是虚拟的，这就是小说；另一部分是现实的，那便是散文。小说靠的是想象力和灵魂的自由，而散文靠的是情绪的真诚和思想的锋芒。我已不记得是怎样开始写散文的，仿佛这是一件自然而然、水到渠成般必定会发生的事情。这类文字对生活、对自己具有一种更直接的真实意义，从中可清晰地看出我思想脉络的走向。我的视野、境界、文字，似乎也是随着写散文一点点打开、扩充的，正是散文使我认识到命运待我不薄，让我走过了那么多地方，见识了那么多风物。 书稿编成，定名为“借景”——我写过一篇散文《扬州借景》扬州之美在于会“借景”。我的文字也是从生活中借来的风景。 （节选自蒋子龙小说、散文集《借景·后记》有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章由一个学生爱怀旧写起，道出扬州无时无刻不在“怀旧”的现象，扬州文化的精髓是“借传统经典文化”提升现代文明的品位。 B. 徐园、闵园等园是在瘦西湖的“瘦”字上做文章，充分做到了“借景”；个园“借竹”“借石”等更将“借”字用到了出神入化的境界。 C. 瘦西湖、个园、何园、徐园、净香园等厅园的建造都在“借”字上下功夫，这充分体现了当时建造者的审美品位比现在的人更高。 D. 文本二最后一句说“我的文字也是从生活中借来的风景”，这既指出创作来源于生活，又指作者对自己作品给读者带来的愉悦的自信。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二自然段在写扬州历史文化悠久时，写清皇帝康熙、乾隆为扬州做过广告的内容，为写富豪们建造园林吸引皇上目光做铺垫。 B. 文章在记叙和描写中不时穿插议论和抒情等，几种表达方式自然衔接，有机融合，丰富了文章的表现形式，进一步增强了表现力。 C. 写到扬州的各式园林时，作者引用的“一路楼台梅岭始，榭曲廊回直到山”等诗句和几处“人文古城”的评价，丰富了文章的内涵。 D. 文章文笔优美，写景如画：最显著的文字特点是多用短句，尤其善用四字短语，形成生动活泼、节奏明快、典雅富有韵味的效果。 8. 文本一以“借”统摄全文，请简要分析。 9. 文本二指出，“散文靠的是情绪的真诚和思想的锋芒”，谈谈文本一是如何实践这一主张的。 【答案】6. C 7. A 8. （1）“借”是文眼，也是线索；（2）文章题目是“扬州借景”，先由一个女同学的“怀旧”引出扬州文化的精髓：“借古人”“借传统经典文化”，以提升现 代文明的品位；（3）再紧扣瘦西湖百家园林“借”的诀窍：“借水”“借景”“借石”“借风”“借春”；（4）最后主旨升华，“借”意味无穷：人类历史和当今世界“善于借景者智，善于借力者强”，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势。 9. （1）情绪的真诚：探访扬州，深为“借”的艺术折服，发现人文景观特别是园林文化的“借景”之美。（2）思想的锋芒：以扬州文化精髓“借”传统经典文化，提升现代文明的品位；借园林主人环境意识、全局观念和审美品位抨击现代城市建设的时弊；阐明人类历史和当今世界，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这充分体现了当时建造者的审美品位比现在的人更高”错，原文表述是“那些各自发财的商人们，比现在的规划局更有环境意识和全局观念，审美品位也更高”，是把当时建造者的环保意识、全局观念和审美品位与现在的“规划局”比较，选项说成“现在的人”，扩大了范围。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为写富豪们建造园林吸引皇上目光做铺垫”错，写清皇帝康熙、乾隆为扬州做过广告是为了说明扬州“古文化的积淀深厚而辉煌”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文本结构特色的能力。 以“借”统摄全文，就是要围绕“借”分析文章写了什么，表现了什么主旨。 （1）“借”统摄全文，表明“借”是文眼，也是线索； （2）文章题目是“扬州借景”，第一部分先由一个女同学的“怀旧”引出“这实际是道出了一种扬州的文化现象”，这就是“借”，第三段具体罗列了“借”的精髓：“借古人”“借传统经典文化”，以提升现代文明的品位； （3）第二部分，第四段突出扬州的“园林文化”，第六段点明扬州园林文化的建造者——富商们审美品位很高，懂得“借”的诀窍；然后具体说了几个“借”：首先就是“借水”，其次是“借景”，然后是“借石”，“借石”还不够，还要“借风”，此谓“借春”。 （4）最后一段主旨升华，由园林之“借”到“一部人类的历史到处一个‘借’字”，再到对当今世界格局的思考：“借”意味无穷：人类历史和当今世界“善于借景者智， 善于借力者强”，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品写作特点的能力。 抓住关键词“情绪的真诚和思想的锋芒”，理解其含义，从文本一中筛选概括能体现这两个特点的内容。 （1）情绪的真诚：本文紧扣一个“借”字，写作者探访扬州，深为“借”的艺术折服，发现人文景观特别是园林文化的“借景”之美。字里行间能够体现作者真诚的叹服，如“那些各自发财的商人们，比现在的规划局更有环境意识和全局观念，审美品位也更高。他们的诀窍就是一个‘借’字”“还有更绝的，走过冬山，在西墙上会发现两个‘窥春洞’，透过此洞可见外面一片盎然生机，绿竹苍翠，春笋挺拔……此谓‘借春’！”“此时借鉴扬州文化中的这个‘借’字，真是意味无穷，受用不尽”，这些句子都能感受到作者真诚的情绪。 （2）思想的锋芒：要找出体现作者思想观点的句子，比如“扬州文化的精髓‘借古人’‘借传统经典文化’，以肥沃和提升现代文明的品位”，能够找到文化的“精髓”，展现思想之锋芒；“那些各自发财的商人们，比现在的规划局更有环境意识和全局观念，审美品位也更高”，借园林主人环境意识、全局观念和审美品位抨击现代城市建设的时弊，体现思想之深刻；“现今世界，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势，你中有我，我中有你，牵一发而动全身，一损俱损”，阐明人类历史和当今世界，既多极多元多中心，又呈现一体化趋势，表明思想的广度和深度。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛②主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约其末至于如此成败之端不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。 （选自洪迈《容斋随笔·刘项成败》，有删改） 材料二： 项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲！情思附则感而悦之，虽寇仇化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。 （选自陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》，有删改） 材料三： 前史序项籍之所以失天下，曰：“于人之功无所记，于人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人之过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人，虽纤芥必惩，而才用不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。 （选自陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》，有删改） 【注】①怀王：楚义帝，又称后楚怀王，项羽的叔父项梁拥立为王。②颛：同“专”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽背主A约B其末C至于如此D成败之E端F不待G智者H而后知也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，依照、遵从，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如”意思不同。 B. 御，驾驭、控制，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。 C. 属，委托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗”中的“属”意思相同。 D. 瑕，玉上的斑点，比喻缺点，与成语“瑕不掩瑜”中的“瑕”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 在项羽看来，怀王是项梁拥立的，没有功劳，不能主持盟约，而自己与各位将领是平定天下的主力，因此他在表面上尊重怀王，最终还是杀掉了怀王。 B. 虽然史书有修饰的成分，但从刘邦和项羽看到秦始皇时所说的话，仍然可以看出刘邦较含蓄，项羽较直率，由此可见两者性格不同，结局也不一样。 C. 材料一和材料二都将项羽与刘邦进行比较，材料一对比刘项对楚怀王的态度，显现其成败苗头；材料二分析刘项的成败原因时论述了诚心待人的道理。 D. 材料三谈论如何正确对待人才的问题，认为有功者提拔，有错者处罚，有过失的人要给予其改正的机会，犯了微小的错误不必处罚，这样人才就不会枯竭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。 （2）项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之。 14. 材料二和材料三都出自唐代政治家陆贽，两则材料都提到了项羽失败的原因，请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）起初怀王派我前来，本来就是因为我能宽容大度，况且秦王子婴已经投降服罪，杀掉他不吉利。 （2）项籍接纳了二十万秦朝降兵，担心他们心存欺骗再次反叛，（于是）一下子全部活埋了他们。 14. ①材料二认为项羽猜忌心过重，对人缺乏信任，导致人们不归附他。 ②材料三认为项羽不忘记别人的过错，不奖赏有功的人，导致遗失人才。 【解析】 【导语】三则材料围绕刘项成败对比展开，角度层层递进。材料一以处事格局、胸襟志向区分二人品性；材料二从待人诚心与猜忌的处世方式剖析兴亡逻辑；材料三立足用人之道点明成败根源。文本史论结合、对比鲜明，说理严谨通透，借楚汉兴亡史阐明修身、待人、用人的治世与立身道理。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、逻辑语义等方法进行断句。 句意：项羽违背君主的盟约，最终落到这般地步，成败的苗头，不需要等到聪明人分析之后才能够看明白。 “羽背主约”主谓宾结构完整，B处断开； “其末至于如此”主谓句，D处断开； “成败之端”为名词短语，作下句主语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“如”，依照、遵从/“如……何”是固定句式，“把……怎么样”。句意：怀王下令依照原先的约定行事。/能把太行、王屋两座大山怎么样呢。 B.正确。“御”，驾驭、控制/治理。句意：依靠权术驾驭世人。/用来治理家庭与邦国。 C.“意思相同”错误。委托、交付/劝、请。句意：管仲评论鲍叔牙不能够托付国家重任。/举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》的诗篇。 D.正确。句意：既然这样，那么不计较过失而任用人才。/玉的瑕疵掩盖不了美玉的光彩。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“犯了微小的错误不必处罚”错误。原文“虽纤芥必惩，而才用不匮”，意思即使是细微过失也一定要惩处，并非不必处罚。 故选D。 【13题详解】 （1）“始”，起初；“固”，本来；“服降”，归降、降服；“不祥”，不吉利。 （2）“纳”，接纳；“虑”，担心；“怀诈”，心怀欺诈；“坑”，动词，活埋。 【14题详解】 作答此题时，需先锁定两则材料评述项羽的语段，再筛选关键语句，归纳概括项羽失败的原因。 ①定位材料二：由“蓄疑之与推诚，其效固不同也”可知，项羽心存猜忌，不能够推诚待人，人心不愿归附于他。 ②定位材料三：引用史论“于人之功无所记，于人之过无所遗”，项羽漠视他人功劳，对别人的过失耿耿于怀，致使人才流失。 【参考译文】 材料一： 汉高祖、项羽当初起兵的时候，一同面朝北侍奉怀王。等到攻入关中打败秦朝，秦王子婴出城投降，众将领当中有人提议杀掉秦王。汉高祖说：“当初怀王派遣我前来，本来就是因为我能够宽容待人，况且对方已经归降，杀掉他是不吉利的。”于是把子婴交给官吏看管。项羽却不是这样，他杀掉子婴，在咸阳大肆屠戮，派人向怀王报告战况。怀王下令按照原先的约定执行，先攻入关中的人就在关中称王。项羽却说：“怀王，是我家武信君拥立的，他没有战功，凭什么能够独自主持盟约？如今平定天下，全靠各位将相和我的力量。怀王没有功劳，本来就应当分割他的土地，让他去做王。”于是表面尊奉怀王为义帝，最后还是杀害了他。从这两件事来看，汉高祖取得成功之后，仍然敬重怀王的训诫；项羽背弃主上的盟约，最终落到这般下场。成败的苗头，不需要等聪明人点拨就能够看得清楚。汉高祖地位低微的时候，曾经到咸阳服徭役，远远望见秦始皇，感慨叹息说：“大丈夫就应当像这个样子！”等到项羽观看秦始皇出行，却说：“那个人，我可以取代他。”虽然史书的记载，或许有文字修饰的成分，但是其中的大致意旨，本来是能够看得出来的。 材料二： 项籍接纳秦朝二十万投降士兵，担心他们心怀欺诈、再度反叛，一下子把他们全部活埋，他对于防范祸患，做得也太过分了。汉高祖心胸开阔气度宏大，天下前来投奔的士人，接纳任用毫不猜疑，他对于防备思虑，可以说是粗疏。可是项氏因此灭亡，刘氏因此兴盛。心怀猜忌和诚心待人，它带来的结果本来就不一样。秦始皇戒备森严，生性多疑，可是荆轲仍然能够实施他的暗杀计划；光武帝待人宽厚包容，马援便向他献上真心诚意。难道不是因为虚心对待他人，别人就愿意前来归附；依靠权术驾驭世人，世人终究不会亲近。人心归附，就会心怀感激而喜悦，就算是仇敌，也能够变成心腹亲信；内心不亲近，就会心怀畏惧而隔阂，就算是骨肉亲人，也会变成仇敌。 材料三： 前代史书评述项籍失去天下的原因，写道：“对于别人的功劳一点也不记取，对于别人的过失一点也不肯放过。”管仲评论鲍叔牙不能够托付国家重任，说：“记住别人的过失，一辈子都忘不掉。”既然这样，那么不计较过失而任用人才，是成就霸王大业的方略；牢记过失而舍弃贤才，是走向衰败动乱的根源。提拔官吏用来勉励功绩，贬黜官员用来惩处过失，这两种手段交替使用，事理就如同循环往复。已经提拔的人犯下过错，就要予以惩戒；受到惩戒之后能够改过修养，就再度加以任用。既不废弃法度，也不遗弃人才，即使细微的过失也要惩处，可是人才的供给不会匮乏。因此能够让遭到贬退的人努力自励，谋求重新起用；得到提拔的人警戒约束自己，恭谨地履行职守。 （四）阅读Ⅳ（本小题共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎 文及翁 身游廊庙意山林，六出花开一寸心。 平地尺书①叨载史，瞻天班贺②齿诸任。 屡丰岁事常如昔，太素风光直到今。 收敛神功放晴景，白河半夜扫层阴。 【注】①尺书：诏书。②班贺：列班庆贺。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句言诗人虽在朝廷做官，但心中却很向往隐居生活，体现出他对仕途的厌恶之情。 B. 颔联写诗人已经名留史册，且在朝堂上占有一席之地。颔联上句中诗人以“叨”字自谦，表示自己只是有幸参与其中，下句中“齿诸任”表明诗人只是与众多官员一同尽忠职守。 C. 颈联中诗人用连年的丰收岁事和当下的雪景共同描绘了生活安定、风光美好的图景。 D. 尾联直接描写了自然景物的变化，同时在其中寄寓着诗人对于光明未来的美好愿景。 16. 《窦娥冤》中窦娥期望用“六出冰花”印证自己的冤屈，这首诗中“六出花开一寸心”表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①“六出花”即指雪花，诗人以“花开”描绘冬季大雪纷飞的自然景象，表现了诗人对自然之美的欣赏。②雪花象征着洁白美好，诗人以此与“一寸心”相连，表达了自己对于纯洁的内心和高尚的品格的坚定追求。 【解析】 【导语】这首诗表现了诗人心怀朝廷，又向往山林隐居的矛盾心境。通过对大雪景象的描绘，诗人赞美丰年与自然和谐之美，同时流露出对光明未来的期待。作品融合了对仕途的自豪，和对悠闲生活的憧憬，表达丰富。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“厌恶之情”错误。“身游廊庙意山林”是说诗人心怀朝廷，又向往山林隐居的矛盾心境，没有体现出他对仕途的厌恶之情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的思想情感的能力。 ①“六出花开一寸心”中，以“六出花”即雪花来描绘自然景象，展现了冬季大雪纷飞的壮美画面，体现出诗人对自然之美的欣赏。正如诗中开篇提到“身游廊庙意山林”，即使身处朝廷，心中仍向往山林之美，这雪花之景正契合了诗人对自然的热爱之情。 ②雪花洁白无瑕，象征着纯洁美好。在当时的社会环境下，诗人可能身处官场，面临各种诱惑和挑战，但他以雪花自比，表明自己不会被世俗所染，始终保持着一颗纯净的心灵和高尚的道德操守。 （五）名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟老师在语文开学第一课上引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，鼓励学生们在课堂上畅所欲言。 （2）古诗词常摹色写景，请写出含有两种或两种以上色彩的诗句，如：“________，________。” （3）唐代诗人常常借“风”抒情，托“风”言志，以“风”寄兴，构建意境，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果，比如“________，________”两句就是如此。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 日出江花红胜火 ④. 春来江水绿如蓝（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/一水护田将绿绕，两山排闼送青来/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹/千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风） ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 公元前256年，蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程。自此，从遥远的雪山奔腾咆哮而下的岷江水， 甲 ，再也不是一匹（ A ）的野马。都江堰水利工程使广袤的成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。如今，历史的厚重与现代的活力在这片土地上交相辉映，都江堰成了游客们的“网红打卡点”、学生们的“研学课堂”。 据2024年11月到都江堰旅游的朋友说，他们看到的不只是外江分流而下的岷江水，还有内江裸露的河床真容，以及用特制的竹笼、杩槎（用来挡水的三脚木架）、竹席、卵石、黄泥等筑成的临时围堰……这种平日难得一见的景观，原来是都江堰为确保工程功能持续有效而进行的“岁修”。 每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经2280余年依然发挥重要作用。 “深淘滩，低作堰”是岁修的要领。①“深淘滩”是指河床淘沙要淘到一定深度，②淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。 到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（ B ）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子， 乙 。经过历史沉淀的“清明放水节”已被列入中国首批非物质文化遗产名录，不少海内外朋友已经准备来一场“说走就走的旅行”，趁“放水节”品读青山古堰的时代画卷。 都江堰很安逸，很巴蜀，也很国际。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列选项中的加点词，与最后一段中“巴蜀”一词的用法不相同的一项是（ ） A. 这家餐厅的装修非常文艺，墙上挂满了复古的画作。 B. 这个连长太军阀了，年纪不大，但脾气不小。 C. 他这个人比电线杆子还电线杆子。 D. 他一边喝茶，一边百度着今天的新闻。 22. 小武在十一月完成了都江堰研学之旅，准备拟写一份研学报告。以上文段是他收集到的资料，请据此为他写一段提要，要求信息准确、语言流畅，不超过110字。 【答案】18. A桀骜不驯/横冲直撞 B风调雨顺/人寿年丰/五谷丰登 19. 第⑤句，原句应改为“达到‘引水以灌田，分洪以减灾’的效果(目的)”。 第⑥句，原句应改为“这六字治水真言体现了古人对水流规律的精准把握”(或将“体现了”改为“都体现在……上”。 20. 甲：经过工程的疏导和约束(分流与调控)/经过都江堰/一到都江堰/汇入都江堰 乙：当地会举行“(清明)放水节” 21. D 22. 蜀郡太守李冰于公元前256年主持开凿的都江堰水利工程，至今仍活力不减。自宋以来，冬春农闲时人们会对它进行岁修，岁修以“深淘滩、低作堰”为要领。与之相关的清明放水节已被列入中国首批非物质文化遗产名录。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A处，语境强调李冰带领民众修建的工程改变了岷江水奔腾咆哮的状态，此处用野马比喻岷江水，可填“桀骜不驯/横冲直撞”，来形容未被都江堰水利工程治理前岷江水肆意奔腾的样子。桀骜不驯：指性情强暴不驯顺，通常用来形容人的性格倔强、顽固，不易被说服或控制。横冲直撞：指乱冲乱撞或蛮横无理，形容行为肆意妄为，不顾及后果。 B处，结合语境，在清明时节庆祝岁修完成并祈求的内容，与农业生产和人民生活相关，由此可填“风调雨顺/人寿年丰/五谷丰登”，符合人们祈求农业丰收、生活富足的心理。风调雨顺：指风雨适合农时，年景好。人寿年丰：人的寿命长，年成也很好。形容人民生活美满，社会安定富足。五谷丰登：各种农作物都丰收。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤句原句“达到‘引水以灌田，分洪以减灾’”成分残缺，缺少宾语中心语，加上“的目的”使句子完整。 第⑥句，主客颠倒，原句应改为“这六字治水真言体现了古人对水流规律的精准把握”(或将“体现了”改为“都体现在……上”)。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲处：根据前文 “蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程” 以及后文 “再也不是一匹（ ）的野马”，可知此处应表达经过都江堰工程的作用，岷江水变得不再狂野，结合提示，可补写为 “经过工程的疏导和约束(分流与调控)/经过都江堰/一到都江堰/汇入都江堰 ”，强调了都江堰对岷江水的作用是进行分流和调控，使岷江水不再肆意奔腾，符合上下文语境。 乙处：根据前文“到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（ ）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子” 以及后文 “经过历史沉淀的‘清明放水节’已被列入中国首批非物质文化遗产名录”，可知此处应是说在清明时节当地会举行与 “清明放水节” 相关的活动，结合提示，可补写为 “当地会举行‘(清明)放水节’”，这样表述简洁明了，明确指出了在这个时间节点当地的活动内容，与上下文衔接紧密。 【21题详解】 本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。 “巴蜀”原本是名词，代指四川盆地一带地区。在文段句中，“巴蜀”用作形容词，用来形容都江堰具有巴蜀地区的特色。 A.“文艺”本来是名词，在这里“文艺”用作形容词，形容餐厅装修具有文艺方面的特点。 B.“军阀”是名词，指拥有武装部队，割据一方，自成派系的人。句中“军阀”用作形容词，形容连长具有类似军阀的某些特征。 C.“电线杆子”是名词，句中，后一个“电线杆子”用作形容词，形容人呆板、木讷。 D.“百度”是名词，是一家搜索引擎公司的名称。在句中，“百度”用作动词，意思是使用百度搜索引擎查找。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生写内容提要的能力。 文段围绕都江堰展开，首段介绍其建造时间、建造者及历史意义；第二、三段讲岁修相关内容，包括时间、方法、要领；第四段介绍清明放水节；尾段强调都江堰的特色。需从这些段落中提取关键信息。 “蜀郡太守李冰于公元前 256 年主持开凿的都江堰水利工程，至今仍活力不减”。此句点明工程建造者为李冰，建造时间是公元前 256 年，强调其至今仍发挥重要作用，这是整个介绍的基础信息，突出了都江堰历史悠久且经久不衰的特点。 “自宋以来，冬春农闲时人们会对它进行岁修，岁修以‘深淘滩、低作堰’为要领”。说明了岁修的起始时间（自宋以来）、开展时间（冬春农闲）以及核心要领（深淘滩、低作堰）。起始时间体现了岁修传统的悠久历史，开展时间与农业生产季节相关，便于操作且不影响灌溉等功能，“深淘滩、低作堰” 则是岁修的关键准则，直接关系到工程功能的持续有效。“与之相关的清明放水节已被列入中国首批非物质文化遗产名录”，表明都江堰不仅是一项伟大的水利工程，还衍生出了具有深厚文化内涵的清明放水节，且该节日已获得国家级文化认可，这进一步丰富了都江堰的文化价值，使其在工程意义之外，成为承载历史文化传承的重要符号 。 最后将提取的关键信息进行整合，同时注意语言简洁流畅，去掉不必要的修饰成分，使字数不超过110字。 三、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 根据下面的材料，按要求写作。 有人说，质疑一件事比相信一件事更困难。也有人认为不尽如此。你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你对这些说法的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句核心观点：“质疑一件事比相信一件事更困难”。拆解两个核心概念：①相信：本质是对外界信息的低成本接纳，无论是从众式相信、权威背书式相信、经验惯性式相信，都无需付出过多认知成本，比如刷到热点新闻立刻站队、对长辈转发的养生谣言不加判断就认同，都是典型的低门槛相信；②质疑：不是无理由抬杠，是建立在信息核查、逻辑推演、独立判断基础上的理性行为，需要付出时间精力，甚至要承担对抗群体共识的压力，比如质疑“熟鸡蛋返生”等伪科学，需要查阅专业资料、对抗盲从群体的攻击，成本远高于直接相信。 第二句“也有人认为不尽如此”：补充另一类场景的合理性，比如当群体陷入“质疑狂欢”（如阴谋论泛滥、刻意抹黑正面事件）时，相信经过验证的真相，需要顶住群体压力、突破信息茧房，此时相信反而更难；二者难度没有固定高下，随场景变化。 核心辩证关系： 质疑与相信是认知过程的互补环节，不是对立关系：真正的理性质疑建立在对科学方法、客观事实的相信之上，真正的理性相信也经过了质疑验证的环节，二者难度的本质是认知成本、社会成本的博弈，不能片面割裂。 写作核心任务： 明确表达对“质疑与相信哪个更难”的判断，梳理二者的辩证关系，结合现实谈认知层面的启发。 【误区提示】 误区1. 窄化核心概念：错误本质是曲解概念内涵，把质疑等同于“为反对而反对的抬杠”，把相信等同于“愚钝盲从”，比如写“质疑就是要敢和权威对着干，选择相信的都是没主见的人”，完全背离两个概念的理性属性。 误区2. 割裂辩证关系：错误本质是非黑即白的二元思维，只单方面论证某一方更难，完全否定另一种可能性，比如全篇只强调质疑要付出代价，完全不提当群体陷入质疑狂欢时，相信真相的成本更高。 误区3. 脱离现实空泛抒情：错误本质是只喊口号不落地，通篇只说“我们要敢于质疑、我们要理性相信”，没有结合网络舆情反转、科普传播、学术求真等具体场景展开，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：理性质疑比盲从相信更困难，或在信息噪声时代，相信经过验证的真相比盲目质疑更困难（明确给出符合材料的具体判断）。 进阶立意：质疑与相信的难度差异，本质是个体独立认知能力与群体共识的博弈，难度高低随场景变化，没有固定答案。 高阶立意：跳出“比难度”的二元思维，当代青年要做到“疑而不苛，信而不盲从”，构建以事实为核心的理性认知体系。 【行文思路】 议论文 开篇：以近期网络热点反转事件切入，比如“大学生掏鸟被判十年”的旧闻反复被炒，多数人第一时间相信“量刑过重”的节奏，很少有人去核查涉案鸟的保护等级、当事人的牟利前科，引出对疑与信难度的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证常规场景下，理性质疑比被动相信更难。论据用科普博主@赛雷话金质疑境外NGO抹黑中国海鲜产业的谣言，他需要查阅海关进出口数据、渔业养殖报告，还要承担被境外势力网暴的代价，对比普通人刷到相关内容直接转发相信的低门槛，回扣论点：质疑需要付出认知、情绪甚至现实成本，远高于不加思考的相信。 主体第二层：论证特殊场景下，理性相信比盲目质疑更难。论据用中国探月工程公布新成果时，总有“登月造假”的阴谋论流传，要相信官方科研结论，需要顶住阴谋论群体的嘲讽，还要具备基础的航天常识，不被带节奏，此时相信经过验证的真相，反而比跟着起哄质疑难度更高。 辩证分析：二者难度的核心本质都是独立思考的成本，质疑不是目的，找到真相才是；相信也不是妥协，是经过验证后的理性选择，无需强行比较二者高下。 结尾：落地当代青年的网络生存场景，提出具体践行方向，刷到热点时先停3秒，不盲信流量话术，也不为了博眼球刻意抬杠，以事实为标尺做出判断。 记叙文 参考素材方向：写自己参与校园科普社团的经历，一开始大家都相信“手机辐射会致癌”的谣言，你想要质疑这个说法，查资料、做实验的过程中被身边同学嘲讽“多管闲事”，好不容易拿出实验结果，又被大家质疑“数据造假”，此时要让大家相信科学结论反而比最初的质疑更难，最后升华到对疑与信的理性思考。 【优秀文题】 1. 《疑有门槛，信有分量》 2. 《比“难”更重要的是理性》 3. 《不做盲信的羊，不为质疑而抬杠》 4. 《在疑与信之间找定青春坐标》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $