精品解析：贵州省遵义市桐梓县桐梓四中花秋、楚米等2025-2026学年七年级上学期1月月考语文试题

2025年秋七年级（期末）教学质量素养监测语文（B） （全卷总分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项：1.答题前，务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上； 2.答题时，一律用2B铅笔或黑色签字笔将答案填涂或填写在答题卡规定的位置上； 3.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效； 4.考试结束，将试题卷和答题卡一并交回。 一、书写水平（5分） 1.请规范、端正、整洁地使用楷体字答题，此题根据作文的书写水平计分。（5分） 二、基础积累（共4道小题，20分） 成长路上，我们就像初春的新芽，浑身散发着péng bó①________的朝气。曾经觉得考了第一名就值得一枚闪耀的“勋章”，也曾因一点小事便méi②________开眼笑，也曾在校园的每个角落寻mì③________简单的快乐。那时天真地以为，躺在树荫下听蝉鸣就是最大的惬意。 慢慢地我明白了，真正的成长不是少年时的目空一切，更不是为遥远未来而搜索枯肠。它是褪去浮躁后内心的笃定——勋章会藏在奋斗的汗水里，而那份惬意，正绽放在每一次勇敢迎向风雨的笑容中。 1. 根据上面文段的语境和拼音，请用楷体字写出横线处的汉字。 ①________ ②________ ③________ 2. 上面文段中加点词语运用不恰当的一项是（ ） A. 勋章 B. 惬意 C. 目空一切 D. 搜索枯肠 3. 根据所给信息默写相应内容。 ①水何澹澹，________。（曹操《观沧海》） ②夜发清溪向三峡，________。（李白《峨眉山月歌》） ③河流大野犹嫌束，________。（谭嗣同《潼关》） ④________，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） ⑤不知何处吹芦管，________。（李益《受降城闻笛》） ⑥但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个________的人。 ⑦王湾在《次北固山下》一诗中，描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：________，________。 ⑧孔子在《<论语>十二章》中说“________，________”，表明即使是一个普通人，也要有坚定的志向。 4. 下列文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 蒲松龄，清代文学家，字留仙，世称“聊斋先生”，著有文言小说集《聊斋志异》。 B. 史铁生，作家，代表作有小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》《病隙碎笔》。 C. 安徒生，丹麦童话作家，代表作有《皇帝的新装》《海的女儿》《丑小鸭》等。 D. 《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦儒家代表作，全书二十六卷，一百六十篇。 三、阅读能力（共15道小题，50分） （一）整本书阅读 5. 《西游记》中角色先后出场的顺序，正确的一项是（ ） A. 唐僧—孙悟空—猪八戒—沙僧—白龙马 B. 孙悟空—唐僧—白龙马—猪八戒—沙僧 C. 唐僧—孙悟空—白龙马—沙僧—猪八戒 D. 孙悟空—唐僧—沙僧—猪八戒—白龙马 6. 在《朝花夕拾》中鲁迅擅长用颜色来描写人物，文中各“色”小人物身上，处处透露出人性的光辉，彰显着中国人的本色。请根据你的阅读体验填写人物档案。 形象 人物 品质 情节 她生得黄胖而矮，常喜欢切切察察。 长妈妈 热心善良 ①_______ 他是一个高而瘦的老人，须发都花白了。 ②_______ 方正质朴 师生共读 （二）现代文阅读 羊的进化 周海亮 ①羊们总是受狼们的欺负凌辱，直至羊命不保，羊们认为这是个关系到种群的大问题。它们必须进化成一种更高级的羊，才能逃脱被狼欺负和吃掉的命运。 ②羊们凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，问题的根源在于羊跑得不快。假如羊能够跑得过狼，狼就拿它们没有了办法。 ③羊们开始练习奔跑的速度。从早到晚，每一只羊都玩命地奔跑。渐渐地，它们的四条腿变得修长，肌肉变得强健。它们将奔跑的速度变成了基因，遗传给了一代又一代。几万年过去，羊们终于跑得过狼。 ④可是它们发现，这解决不了问题。狼仍然在欺负着羊，当羊遇见狼，仍然会性命不保。 ⑤羊们再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，之所以还怕狼，是因为大多数时候，它们的警觉性并不高。假如它们能够时刻保持警觉，狼肯定奈何不了它们。 ⑥羊们开始了警觉性练习。从早到晚，无论吃饭还是睡觉，每一只羊都保持着高度的警觉。它们将这种警觉变成为常态，又变成为基因，一代又一代地遗传。几万年过去，羊们终于练就了兔子的本领。 ⑦可是它们发现，这还是解决不了问题。狼仍然可以轻易地抓到它们，让它们受尽侮辱，直至性命不保。 ⑧羊们不得不再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，导致它们仍然怕狼的原因是皮毛。羊是白色的，狼是灰色的，而它们共处的这个草原也是灰色的。灰色可以隐藏，白色却总是会明显地显露出来。因此，就算它们再警觉，跑得再快，也尽在狼的掌握之中。羊们开始了改变皮毛颜色的进化。这是一个漫长并且艰难的过程，每一只羊在每一天里都要在心里重复无数次：我的皮毛是灰色的，我的皮毛是灰色的……功夫不负有心羊，又几万年过去，羊们终于变成与狼一样的颜色。 ⑨可是它们发现，这仍然解决不了问题。狼仍然可以轻易地将它们找到，让它们受气，受伤，直至羊命不保。 ⑩羊们再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论：之前，它们的进化走了不少弯路。其实它们只需进化出狼那样宽阔的嘴巴和锋利的牙齿就可以了。有了狼的嘴巴和牙齿，它们为什么还要怕狼呢？遇上狼，与之搏斗一番，便可以了。 ⑪于是羊们开始了嘴巴和牙齿的进化。不仅如此，它们还顺便进化出狼的听觉、嗅觉以及视觉。可是它们无奈并且悲哀地发现，这仍然解决不了问题。当遇上狼，它们还是会魂飞魄散，四下逃命。总会有跑得不快的羊成为狼的猎物，而当它不得不与狼搏斗时，羊们发现，在狼面前，哪怕是最强壮的羊，也不堪一击。 ⑫羊们不得不再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后，羊们做出一个万无一失的决定：若想彻底不受狼的欺负，它们不仅要进化狼的速度、狼的警觉、狼的颜色、狼的宽阔的嘴巴和锋利的牙齿，还必须进化出狼的凶残。只有进化出狼的凶残，才能够彻底不怕狼。 ⑬进化虽然无比漫长，但几万年过去，所有的羊都做到了。它们一改羊的温顺，变得比狼还要凶残。然后，它们将凶残的基因遗传给一代又一代，直至它们终于不再怕狼。并且，它们不仅不再怕狼，还开始喜欢狼，亲近狼。而遇到尚未进化的羊，它们就会狼性大发，先将它们抓住，然后欺负，最后将它们残忍地吃掉。 ⑭直到这时，羊们才无奈地发现，它们不是进化成了更高级的羊，而是进化成了最标准的狼。 ⑮世界上所有的狼都是这样进化出来的。世界上所有的凶残也都是这样进化出来的。 7. 羊们最初认为被狼欺负的根源是“跑得不快”，于是进化出了修长的腿和强健的肌肉，但这并没有解决问题，原因是（ ） A. 狼也进化出了更快的速度 B. 羊的皮毛颜色过于显眼 C. 羊的警觉性仍然不足 D. 羊始终不敢与狼搏斗 8. 羊们在进化出狼的凶残之后出现的局面是（ ） A. 它们与狼和平共处，划分了领地 B. 它们开始害怕自己，并试图找回本性 C. 它们和狼一样，去欺负和吃掉未进化的羊 D. 它们因为内部分歧而分裂成了两个族群 9. 结合全文回答：为了“逃脱被狼欺负和吃掉的命运”而“进化成一种更高级的羊”，羊做了哪些努力？ 10. 文章中羊为了摆脱狼的欺负，最终变得和狼一样凶残。这个情节给了你什么启示？请举一个生活中简单的例子说明。 材料一： ①翻开中华文化长卷，神话故事是其中浪漫灵动的篇章。它虽然是人们想象的，却可以反映历史真实。这种真实不是摄像机成像技术追求的那种简单机械的客观真实，而是更高意义上的历史记忆，是人类生存智慧的理性选择与艺术表达。闹天宫的大圣、闯龙宫的哪吒、过东海的八仙，一个个神话人物承载着祖先对大自然和人世间朴素而富有想象力的认知。桃山杨戬救母，华山沉香劈山，西湖白蛇借伞，一个个神话故事蕴藏着先民对宇宙、生命深刻而具有创造性的思考。其中蕴含的哲学思想、传承的民俗文化等，流淌在中国人的血脉里、记忆中，积淀出中华民族勇于担当、善于创新、勤于创造、敢于抗争的精神标识。 （选自王泽坤《中国神话是一条文化大河》） 材料二： ①上古神话包括盘古开天辟地、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水等故事。这类神话多与宇宙起源、人类诞生及自然现象的解释相关，体现了先民对世界的原始想象和对自然力量的敬畏。 ②民间神话如牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城等。这类神话源于民间传说，常与爱情、亲情、英雄事迹等主题相关，具有浓厚的生活气息和情感色彩。 ③文学神话以《西游记》《封神榜》等古典文学作品中的神话故事为代表，如哪吒闹海、大闹天宫等。这些故事在传统神话基础上进行了文学加工，情节更加丰富复杂，人物形象更加鲜明。 ④宗教神话以道教和佛教神话为主，如八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说（道教）以及观音得道、地藏王传说（佛教）。这些神话与宗教信仰紧密结合，反映了宗教教义和价值观。 （选编自网络资源） 材料三： ①《山海经》，以山为经，以海为纬，记述上古社会。书中的“山海”观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界的意义。“经”是经历、经过的意思，有别于儒家的“经典”之义。 ②我们今天看到的《山海经》共十八卷，三万一千余字，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。据统计，全书记载山名五千三百多处，水名二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种。至于散布全书的神话传说，更是俯拾皆是。神话学家袁珂称赞《山海经》“非特史地之权舆，亦乃神话之渊府”，恰如其分。在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。纵观中华五千年文明史，这样的奇书独一无二。 （选自“央视新闻”，有删改） 11. 下列关于神话传说的理解，与材料一相符的一项是（ ） A. 神话是完全虚构的故事，不具备任何真实性 B. 神话反映了祖先对自然和人生的想象力与思考 C. 神话只是娱乐消遣，没有深刻的含义 D. 现代科技发展让神话失去了价值 12. 关于《山海经》这部书，下列说法正确的是（ ） A. 《山海经》是一部儒家的经典著作 B. 《山海经》主要记载了中国古代历史事件 C. 《山海经》中的“经”是经典的意思 D. 《山海经》记载了大量山川、动植物和神话 13. 结合材料二，将下列思维导图补充完整。 14. 我国许多国之重器以中国神话人物命名，许多重大赛事的徽章以中国神话为设计元素，结合材料，请你谈谈原因。 （三）古代诗文阅读 楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖之乎？”曰：“然。”乃酬千金，弗与，请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿①而鸟死。路人不遑②惜其金，惟怅③不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，欲以献之。遂闻于楚王。楚王感其欲献已也，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍矣。 （节选自《尹文子·大道上》） 【注释】①宿：夜。②不遑：来不及。③怅：失意，恼。 15. 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 路人因为从没有见过凤凰，所以轻易相信了担者的话。 B. 担者一开始并不想卖掉鸟，所以没有接受千金的报价。 C. 路人最终用两千金的价格买下了他所认为的“凤凰”。 D. 山雉死后，路人来不及心疼钱，只懊恼没法献给楚王。 16. 路人花重金买下“凤凰”（实际是山雉），最后山雉死了，他却“不遑惜其金”。结合全文，说说你如何看待路人的这个行为？ 17. 下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（ ） A. 我闻有凤凰久矣 求闻之若此（《穿井得一人》） B. 曰：“然” 其人舍然大喜（《杞人忧天》） C. 乃与之 去后乃至（《陈太丘与友期行》） D. 咸以为真凤而贵 静以修身（《诫子书》） 春山夜月 （唐）于良史 春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 18. 下列关于《春山夜月》的内容，说法正确的一项是（ ） A. 诗人因为害怕天黑迷路，所以很早就匆匆忙忙回家了。 B. “弄花香满衣”是因为春天的花开得太多，蹭到了衣服上。 C. 诗中提到的“钟声”，说明山林深处可能藏着一座寺庙。 D. 从“赏玩夜忘归”可以看出，诗人并不喜欢山中的景色。 19. “掬水月在手，弄花香满衣”一联中，“掬”和“弄”二字用得精妙传神，请任选一字，赏析其表达效果。 四、语言运用（共3道小题，15分） 班级开展“人与动物”综合性学习活动，请你参与，完成相关任务。 20. 下列做法中，最能体现“人与动物相互尊重”的是（ ） A. 发现受伤的动物后，联系当地动物救助站处理 B. 为了方便观赏，将小区流浪狗关进自家阳台饲养 C. 因担心农田被鸟类破坏，在田间架设高压防鸟网 D. 为了让宠物狗更听话，频繁打骂它们进行“训练” 21. 同学制作了三张汉字卡并展开了讨论，请你根据情境补全对话。 犬（quǎn） 犬，狗之有悬蹄者也。甲骨文“犬”字，像一只头朝上、前后腿朝左或朝右，卷尾的狗。 马（mǎ） 马，怒也，武也。长长的马脸、奔跑的长腿、飘逸的鬃毛等特征，都形象表现在甲骨文“马”中。 豕（shǐ） 豕的本义是“猪”。甲骨文“豕”字，很像一只猪，头朝上，短小的尾朝下，中间是肥圆的肚子。 小语：早在远古时期，狗、马和猪这三种动物就被我们的祖先饲养，成为家畜，你看，在甲骨文中古人用线条把动物的外形特征惟妙惟肖地勾勒出来了。 小文：我发现甲骨文“犬”字和“豕”字乍一看很相似，但仔细比较还是有区别的。 小语：嗯，这两个字的区别在①________。 小文：这可真形象！我还发现这三个字也都可用作偏旁，像这个“犬”字，用作偏旁就是“犭”，“反犬旁”，形容走兽性情的字常以“犭”为偏旁，如“猛”“狂”等。 小语：没错，以“马”字为偏旁的汉字也大多与马有关，如②_______、_______都是策马疾奔之意，“驯”字的意思是③_______。 小文：嗯，“豕”也是表意的偏旁，古时候人们通常在“宀”（屋子）里养猪，这就是“④_______”字的由来。 22. 下面是同学收集摘录的“猫”的知识介绍，其中有两处表达不妥，请你找出来并修改。 ①猫是食肉目猫科猫属的小型哺乳动物，②分为家猫、野猫与小猫，是全球最常见的宠物之一。 ③猫的外形特征丰富多样：④体型或纤细或圆润，毛色涵盖白、黑、黄、灰……等基础色及各类斑纹；⑤尖耳可灵活转动以收集声音，夜视能力突出；⑥锋利的爪垫能自由伸缩，既便于捕猎，也可避免行走时发出声响。 ⑦在文化层面，猫的象征意义因地域与时代而异——古埃及将其视作神明的化身，⑧而在现代社会，它常以治愈系宠物的身份出现，帮助人们缓解生活压力。 序号：_______修改： _______ 序号：_______修改： _______ 五、作文（60分） 23. 以“假如我 ”为题（把题目补充完整，如“假如我也有七十二变”“假如我有一双翅膀”“假如我是太阳”等），写一篇想象作文。不少于600字。 提示： （1）可以大胆想象，但要符合你性格发展的逻辑。 （2）不要只是概括地叙述，要注意通过一件或几件事情，具体地展现你的性格、心态；要在某些具体情境中展开叙述，以增加真实感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋七年级（期末）教学质量素养监测语文（B） （全卷总分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项：1.答题前，务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上； 2.答题时，一律用2B铅笔或黑色签字笔将答案填涂或填写在答题卡规定的位置上； 3.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效； 4.考试结束，将试题卷和答题卡一并交回。 一、书写水平（5分） 1.请规范、端正、整洁地使用楷体字答题，此题根据作文的书写水平计分。（5分） 二、基础积累（共4道小题，20分） 成长路上，我们就像初春的新芽，浑身散发着péng bó①________的朝气。曾经觉得考了第一名就值得一枚闪耀的“勋章”，也曾因一点小事便méi②________开眼笑，也曾在校园的每个角落寻mì③________简单的快乐。那时天真地以为，躺在树荫下听蝉鸣就是最大的惬意。 慢慢地我明白了，真正的成长不是少年时的目空一切，更不是为遥远未来而搜索枯肠。它是褪去浮躁后内心的笃定——勋章会藏在奋斗的汗水里，而那份惬意，正绽放在每一次勇敢迎向风雨的笑容中。 1. 根据上面文段的语境和拼音，请用楷体字写出横线处的汉字。 ①________ ②________ ③________ 2. 上面文段中加点词语运用不恰当的一项是（ ） A. 勋章 B. 惬意 C. 目空一切 D. 搜索枯肠 【答案】1. ①. 蓬勃 ②. 眉 ③. 觅 2. D 【解析】 【1题详解】 略 【2题详解】 A.勋章：授给对国家有贡献的人的一种表示荣誉的证章。这里用比喻的说法，把考第一的荣誉比作勋章，符合语境； B.惬意：满意、称心、舒服。形容人舒适闲散的感受，对应躺在树荫下听蝉鸣的状态，使用正确； C.目空一切：一切都不放在眼里，形容骄傲自大，什么都看不起。此处形容年少时骄傲自大的状态，用来反衬真正的成长，符合语境； D.搜索枯肠：形容竭力思索（多指诗文）。此处形容为遥远未来费心谋划的状态，运用不恰当。 3. 根据所给信息默写相应内容。 ①水何澹澹，________。（曹操《观沧海》） ②夜发清溪向三峡，________。（李白《峨眉山月歌》） ③河流大野犹嫌束，________。（谭嗣同《潼关》） ④________，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） ⑤不知何处吹芦管，________。（李益《受降城闻笛》） ⑥但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个________的人。 ⑦王湾在《次北固山下》一诗中，描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：________，________。 ⑧孔子在《<论语>十二章》中说“________，________”，表明即使是一个普通人，也要有坚定的志向。 【答案】 ①. 山岛竦峙 ②. 思君不见下渝州 ③. 山入潼关不解平 ④. 君问归期未有期 ⑤. 一夜征人尽望乡 ⑥. 纯粹 ⑦. 潮平两岸阔 ⑧. 风正一帆悬 ⑨. 三军可夺帅也 ⑩. 匹夫不可夺志也 【解析】 【详解】本题中“竦峙、渝、潼、粹、悬”等字词容易写错。 4. 下列文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 蒲松龄，清代文学家，字留仙，世称“聊斋先生”，著有文言小说集《聊斋志异》。 B. 史铁生，作家，代表作有小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》《病隙碎笔》。 C. 安徒生，丹麦童话作家，代表作有《皇帝的新装》《海的女儿》《丑小鸭》等。 D. 《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦儒家代表作，全书二十六卷，一百六十篇。 【答案】D 【解析】 【详解】D. 《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末期秦相吕不韦组织门客编撰的先秦杂家代表作，内容博采儒、墨、道、法等诸子各家学说，全书共二十六卷一百六十篇，并非儒家著作，表述有误。 三、阅读能力（共15道小题，50分） （一）整本书阅读 5. 《西游记》中角色先后出场的顺序，正确的一项是（ ） A. 唐僧—孙悟空—猪八戒—沙僧—白龙马 B. 孙悟空—唐僧—白龙马—猪八戒—沙僧 C. 唐僧—孙悟空—白龙马—沙僧—猪八戒 D. 孙悟空—唐僧—沙僧—猪八戒—白龙马 【答案】B 【解析】 【详解】原著开篇先叙述仙石产猴、孙悟空学艺、大闹天宫直至被压五行山的内容，之后才交代唐僧的身世、领旨取经的经历；唐僧出发后最先在五行山救出孙悟空，行至鹰愁涧时收白龙马，到高老庄收猪八戒，最终在流沙河收服沙僧。 因此，正确的顺序是：孙悟空—唐僧—白龙马—猪八戒—沙僧。 6. 在《朝花夕拾》中鲁迅擅长用颜色来描写人物，文中各“色”小人物身上，处处透露出人性的光辉，彰显着中国人的本色。请根据你的阅读体验填写人物档案。 形象 人物 品质 情节 她生得黄胖而矮，常喜欢切切察察。 长妈妈 热心善良 ①_______ 他是一个高而瘦的老人，须发都花白了。 ②_______ 方正质朴 师生共读 【答案】 ①. 买《山海经》 ②. 寿镜吾 【解析】 【详解】第一空，长妈妈虽然粗俗爱唠叨，却把鲁迅的心愿放在心上，奔波买来《山海经》，流露底层普通人淳朴善良的人性光辉。 第二空，寿镜吾是《从百草园到三味书屋》中的私塾先生，外貌高瘦花白须发，为人方正质朴，读书时师生一同诵读，是旧时代善良的读书人。 （二）现代文阅读 羊的进化 周海亮 ①羊们总是受狼们的欺负凌辱，直至羊命不保，羊们认为这是个关系到种群的大问题。它们必须进化成一种更高级的羊，才能逃脱被狼欺负和吃掉的命运。 ②羊们凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，问题的根源在于羊跑得不快。假如羊能够跑得过狼，狼就拿它们没有了办法。 ③羊们开始练习奔跑的速度。从早到晚，每一只羊都玩命地奔跑。渐渐地，它们的四条腿变得修长，肌肉变得强健。它们将奔跑的速度变成了基因，遗传给了一代又一代。几万年过去，羊们终于跑得过狼。 ④可是它们发现，这解决不了问题。狼仍然在欺负着羊，当羊遇见狼，仍然会性命不保。 ⑤羊们再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，之所以还怕狼，是因为大多数时候，它们的警觉性并不高。假如它们能够时刻保持警觉，狼肯定奈何不了它们。 ⑥羊们开始了警觉性练习。从早到晚，无论吃饭还是睡觉，每一只羊都保持着高度的警觉。它们将这种警觉变成为常态，又变成为基因，一代又一代地遗传。几万年过去，羊们终于练就了兔子的本领。 ⑦可是它们发现，这还是解决不了问题。狼仍然可以轻易地抓到它们，让它们受尽侮辱，直至性命不保。 ⑧羊们不得不再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，导致它们仍然怕狼的原因是皮毛。羊是白色的，狼是灰色的，而它们共处的这个草原也是灰色的。灰色可以隐藏，白色却总是会明显地显露出来。因此，就算它们再警觉，跑得再快，也尽在狼的掌握之中。羊们开始了改变皮毛颜色的进化。这是一个漫长并且艰难的过程，每一只羊在每一天里都要在心里重复无数次：我的皮毛是灰色的，我的皮毛是灰色的……功夫不负有心羊，又几万年过去，羊们终于变成与狼一样的颜色。 ⑨可是它们发现，这仍然解决不了问题。狼仍然可以轻易地将它们找到，让它们受气，受伤，直至羊命不保。 ⑩羊们再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论：之前，它们的进化走了不少弯路。其实它们只需进化出狼那样宽阔的嘴巴和锋利的牙齿就可以了。有了狼的嘴巴和牙齿，它们为什么还要怕狼呢？遇上狼，与之搏斗一番，便可以了。 ⑪于是羊们开始了嘴巴和牙齿的进化。不仅如此，它们还顺便进化出狼的听觉、嗅觉以及视觉。可是它们无奈并且悲哀地发现，这仍然解决不了问题。当遇上狼，它们还是会魂飞魄散，四下逃命。总会有跑得不快的羊成为狼的猎物，而当它不得不与狼搏斗时，羊们发现，在狼面前，哪怕是最强壮的羊，也不堪一击。 ⑫羊们不得不再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后，羊们做出一个万无一失的决定：若想彻底不受狼的欺负，它们不仅要进化狼的速度、狼的警觉、狼的颜色、狼的宽阔的嘴巴和锋利的牙齿，还必须进化出狼的凶残。只有进化出狼的凶残，才能够彻底不怕狼。 ⑬进化虽然无比漫长，但几万年过去，所有的羊都做到了。它们一改羊的温顺，变得比狼还要凶残。然后，它们将凶残的基因遗传给一代又一代，直至它们终于不再怕狼。并且，它们不仅不再怕狼，还开始喜欢狼，亲近狼。而遇到尚未进化的羊，它们就会狼性大发，先将它们抓住，然后欺负，最后将它们残忍地吃掉。 ⑭直到这时，羊们才无奈地发现，它们不是进化成了更高级的羊，而是进化成了最标准的狼。 ⑮世界上所有的狼都是这样进化出来的。世界上所有的凶残也都是这样进化出来的。 7. 羊们最初认为被狼欺负的根源是“跑得不快”，于是进化出了修长的腿和强健的肌肉，但这并没有解决问题，原因是（ ） A. 狼也进化出了更快的速度 B. 羊的皮毛颜色过于显眼 C. 羊的警觉性仍然不足 D. 羊始终不敢与狼搏斗 8. 羊们在进化出狼的凶残之后出现的局面是（ ） A. 它们与狼和平共处，划分了领地 B. 它们开始害怕自己，并试图找回本性 C. 它们和狼一样，去欺负和吃掉未进化的羊 D. 它们因为内部分歧而分裂成了两个族群 9. 结合全文回答：为了“逃脱被狼欺负和吃掉的命运”而“进化成一种更高级的羊”，羊做了哪些努力？ 10. 文章中羊为了摆脱狼的欺负，最终变得和狼一样凶残。这个情节给了你什么启示？请举一个生活中简单的例子说明。 【答案】7. C 8. C 9. ①练习奔跑，终于跑得过狼；②练习警觉性，最终警觉性很高；③进化皮毛颜色，终于与狼一样；④嘴巴、牙齿等器官功能进化成功；⑤进化出狼的凶残。 10. 启示：为了对抗“伤害”而模仿施害者的方式，最终会让自己变成曾经讨厌的样子，失去原本的自我。例子：比如有些同学原本是被校园欺凌的对象，为了不再受欺负，就模仿欺凌者的行为，去欺负更弱小的同学，最终自己也成了欺凌者。 【解析】 【导语】本文是一则富有讽刺意味的寓言，讲述羊群为摆脱狼的威胁，不断模仿狼进行进化，最终彻底异化为狼的故事。文章层层推进，多次设置期待与现实的反差，结尾反转直击主旨，借羊群的蜕变警示世人：一味模仿对手、抛弃自身本性以求自保，终将迷失自我，沦为自己曾经对抗的模样。 【7题详解】 由材料第⑤段“羊们再一次凑到一起，大会小会地开了好几年。最后羊们得出结论，之所以还怕狼，是因为大多数时候，它们的警觉性并不高”可知，羊进化出奔跑速度依旧没能解决危机，根源在于羊的警觉性不足。 【8题详解】 由材料第⑬段“并且，它们不仅不再怕狼，还开始喜欢狼，亲近狼。而遇到尚未进化的羊，它们就会狼性大发，先将它们抓住，然后欺负，最后将它们残忍地吃掉”可知，羊进化出狼的凶残后，会如同狼一般欺负、吞食没有进化的羊。 【9题详解】 由材料第③段“羊们开始练习奔跑的速度。从早到晚，每一只羊都玩命地奔跑。渐渐地，它们的四条腿变得修长，肌肉变得强健。它们将奔跑的速度变成了基因，遗传给了一代又一代”可知，羊群首先练习奔跑，进化出修长的腿、强健的肌肉，拥有更快的奔跑速度。据此可以概括为：练习奔跑，终于跑得过狼。 由材料第⑥段“羊们开始了警觉性练习。从早到晚，无论吃饭还是睡觉，每一只羊都保持着高度的警觉。它们将这种警觉变成为常态，又变成为基因，一代又一代地遗传”可知，羊群开展警觉性练习，时刻保持高度警觉，并把这种特质遗传下去。据此可以概括为：练习警觉性，最终警觉性很高。 由材料第⑧段“羊们开始了改变皮毛颜色的进化。这是一个漫长并且艰难的过程，每一只羊在每一天里都要在心里重复无数次：我的皮毛是灰色的，我的皮毛是灰色的……功夫不负有心羊，又几万年过去，羊们终于变成与狼一样的颜色”可知，羊群长期努力，进化出和狼一致的灰色皮毛。据此可以概括为：进化皮毛颜色，终于与狼一样。 由材料第⑪段“于是羊们开始了嘴巴和牙齿的进化。不仅如此，它们还顺便进化出狼的听觉、嗅觉以及视觉”可知，羊群进化出狼宽阔的嘴巴、锋利的牙齿，还有狼的听觉、嗅觉与视觉。据此可以概括为：嘴巴、牙齿等器官功能进化成功。 由材料第⑬段“进化虽然无比漫长，但几万年过去，所有的羊都做到了。它们一改羊的温顺，变得比狼还要凶残”可知，羊群最终抛弃温顺，进化出甚至超过狼的凶残本性。据此可以概括为：进化出狼的凶残。 【10题详解】 这篇寓言里，羊们为摆脱被狼捕食的命运，一次次进化：提升奔跑速度、提高警觉、改变皮毛颜色，又进化出狼的五官、牙齿，最后进化出狼的凶残。可它们没能成为更高级的羊，反而彻底变成了狼，开始欺负、吞食还保有本性的羊。羊群为对抗狼，一味模仿对手的凶残，丢失自身本性，最后变成了自己曾经惧怕的狼。这启示我们：不能为对抗恶，抛弃本心、模仿恶行；坚守自我本性，勿在对抗中沦为自己讨厌的人。 实际生活中，有的同学经常与别人发生争吵、被别人欺负，不想着友好沟通解决矛盾，反而学着对方大喊大叫、恶意争执，最后自己也变得暴躁刻薄，伤害身边的人，印证了上面的启示。 示例一：这个情节启示我们：如果用和施暴者相同的方式去自保、反击，很容易丢掉自身原本善良的本性，活成自己原本厌恶的模样。例如，有的人经常被他人用刻薄的话语挖苦，为了保护自己，便学着用恶语回击别人，久而久之，自己说话也变得尖酸伤人，伤害了身边友善的人。 示例二：这个情节启示我们：面对伤害，我们应当守住本心，不能效仿恶行来对抗问题，否则会在这个过程中迷失自我。实际生活中，有同学常常和别人发生争吵，为了不吃亏，学着对方冲动争吵、指责他人，慢慢自己遇事就暴躁易怒，失去了原本平和待人的态度。 材料一： ①翻开中华文化长卷，神话故事是其中浪漫灵动的篇章。它虽然是人们想象的，却可以反映历史真实。这种真实不是摄像机成像技术追求的那种简单机械的客观真实，而是更高意义上的历史记忆，是人类生存智慧的理性选择与艺术表达。闹天宫的大圣、闯龙宫的哪吒、过东海的八仙，一个个神话人物承载着祖先对大自然和人世间朴素而富有想象力的认知。桃山杨戬救母，华山沉香劈山，西湖白蛇借伞，一个个神话故事蕴藏着先民对宇宙、生命深刻而具有创造性的思考。其中蕴含的哲学思想、传承的民俗文化等，流淌在中国人的血脉里、记忆中，积淀出中华民族勇于担当、善于创新、勤于创造、敢于抗争的精神标识。 （选自王泽坤《中国神话是一条文化大河》） 材料二： ①上古神话包括盘古开天辟地、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水等故事。这类神话多与宇宙起源、人类诞生及自然现象的解释相关，体现了先民对世界的原始想象和对自然力量的敬畏。 ②民间神话如牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城等。这类神话源于民间传说，常与爱情、亲情、英雄事迹等主题相关，具有浓厚的生活气息和情感色彩。 ③文学神话以《西游记》《封神榜》等古典文学作品中的神话故事为代表，如哪吒闹海、大闹天宫等。这些故事在传统神话基础上进行了文学加工，情节更加丰富复杂，人物形象更加鲜明。 ④宗教神话以道教和佛教神话为主，如八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说（道教）以及观音得道、地藏王传说（佛教）。这些神话与宗教信仰紧密结合，反映了宗教教义和价值观。 （选编自网络资源） 材料三： ①《山海经》，以山为经，以海为纬，记述上古社会。书中的“山海”观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界的意义。“经”是经历、经过的意思，有别于儒家的“经典”之义。 ②我们今天看到的《山海经》共十八卷，三万一千余字，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。据统计，全书记载山名五千三百多处，水名二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种。至于散布全书的神话传说，更是俯拾皆是。神话学家袁珂称赞《山海经》“非特史地之权舆，亦乃神话之渊府”，恰如其分。在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。纵观中华五千年文明史，这样的奇书独一无二。 （选自“央视新闻”，有删改） 11. 下列关于神话传说的理解，与材料一相符的一项是（ ） A. 神话是完全虚构的故事，不具备任何真实性 B. 神话反映了祖先对自然和人生的想象力与思考 C. 神话只是娱乐消遣，没有深刻的含义 D. 现代科技发展让神话失去了价值 12. 关于《山海经》这部书，下列说法正确的是（ ） A. 《山海经》是一部儒家的经典著作 B. 《山海经》主要记载了中国古代历史事件 C. 《山海经》中的“经”是经典的意思 D. 《山海经》记载了大量山川、动植物和神话 13. 结合材料二，将下列思维导图补充完整。 14. 我国许多国之重器以中国神话人物命名，许多重大赛事的徽章以中国神话为设计元素，结合材料，请你谈谈原因。 【答案】11. B 12. D 13. ①宗教神话；②牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城；③情节更加丰富复杂，人物形象更加鲜明。 14. 示例：这样能够展示中华优秀传统文化，体现出中国人对宇宙、生命深刻而具有创造性的思考。同时，以中国神话人物命名“国之重器”和以中国神话为元素进行重大赛事徽章设计，可以表现中华民族勇于担当、善于创新、勤于创造、敢于抗争的精神。 【解析】 【导语】三则材料围绕中国神话展开，各有侧重又互为补充。材料一阐释神话承载民族精神与历史记忆；材料二将神话划分为四类并简要说明特点；材料三聚焦《山海经》，介绍体例、内容与神话价值。整体由宏观内涵、分类梳理到典籍个案，逻辑层层递进，清晰展现中国神话丰厚的文化底蕴。 【11题详解】 A.由材料一第①段“它虽然是人们想象的，却可以反映历史真实。这种真实……而是更高意义上的历史记忆，是人类生存智慧的理性选择与艺术表达”可知，神话具备更高意义上的历史记忆，并非选项所说的“不具备任何真实性”； C.由材料一第①段“其中蕴含的哲学思想、传承的民俗文化等……积淀出中华民族勇于担当、善于创新、勤于创造、敢于抗争的精神标识”可知，神话蕴含哲学思想、民俗文化与民族精神，并非“只是娱乐消遣，没有深刻的含义”； D.由材料一可知，神话具备更高意义上的历史记忆，是人类生存智慧的理性选择与艺术表达。神话人物承载着对大自然和人世间朴素而富有想象力的认知，神话故事蕴藏着对宇宙、生命深刻而具有创造性的思考。其中蕴含的哲学思想、传承的民俗文化积淀出中华民族的精神标识，具有独特的文化价值。这些价值并不会随着现代科技的发展而消失。 【12题详解】 A.由材料三第①段“‘经’是经历、经过的意思，有别于儒家的‘经典’之义”可知，《山海经》不是“儒家的经典著作”； B.由材料三第②段“据统计，全书记载山名五千三百多处，水名二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种。至于散布全书的神话传说，更是俯拾皆是”可知，《山海经》大量记录山川、动植物，遍布神话传说，并非“以记载历史事件为主”； C.由材料三第①段“‘经’是经历、经过的意思，有别于儒家的‘经典’之义”可知，“经”不是“经典的意思”。 【13题详解】 第一空，由材料二第④段“宗教神话以道教和佛教神话为主，如八仙过海……这些神话与宗教信仰紧密结合，反映了宗教教义和价值观”可知，观音得道、八仙过海属于宗教神话，据此可知此处内容是：宗教神话。 第二空，由材料二第②段“民间神话如牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城等。这类神话源于民间传说，常与爱情、亲情、英雄事迹等主题相关，具有浓厚的生活气息和情感色彩”可知，天仙配属于民间神话，同类故事还有牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城。据此可知此处内容是：牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城。 第三空，由材料二第③段“文学神话以《西游记》《封神榜》等古典文学作品中的神话故事为代表，如哪吒闹海、大闹天宫等。这些故事在传统神话基础上进行了文学加工，情节更加丰富复杂，人物形象更加鲜明”可知，哪吒闹海、大闹天宫属于文学神话，据此可知此处内容是：情节更加丰富复杂，人物形象更加鲜明。 【14题详解】 由材料一第①段“其中蕴含的哲学思想、传承的民俗文化等，流淌在中国人的血脉里、记忆中，积淀出中华民族勇于担当、善于创新、勤于创造、敢于抗争的精神标识”可知，中国神话承载着中华民族独有的精神内核与文化记忆。将神话人物用于国之重器命名、神话元素用于赛事徽章设计，能够传承民族精神，彰显文化自信。 由材料一第①段“一个个神话人物承载着祖先对大自然和人世间朴素而富有想象力的认知”“一个个神话故事蕴藏着先民对宇宙、生命深刻而具有创造性的思考”、以及材料二第②段“这类神话源于民间传说，常与爱情、亲情、英雄事迹等主题相关，具有浓厚的生活气息和情感色彩”。可知，神话本身富有浪漫的想象力，拥有广泛的群众认知，既可以传递先辈探索世界的勇气，也能让传统文化融入现代发展，延续中华文化根脉。 示例一：中国神话承载着深厚的民族文化底蕴与精神内核，大众熟知度高。用神话人物为国之重器命名、以神话元素设计赛事徽章，能够传承中华优秀传统文化，彰显民族底气，树立文化自信。 示例二：神话饱含浪漫瑰丽的想象，寄托着古人开拓探索、奋勇拼搏的美好愿景。将神话元素融入大国重器与赛事标识，可为现代成果赋予厚重的文化内涵，传递奋进向上的精神力量。 （三）古代诗文阅读 楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖之乎？”曰：“然。”乃酬千金，弗与，请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿①而鸟死。路人不遑②惜其金，惟怅③不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，欲以献之。遂闻于楚王。楚王感其欲献已也，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍矣。 （节选自《尹文子·大道上》） 【注释】①宿：夜。②不遑：来不及。③怅：失意，恼。 15. 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 路人因为从没有见过凤凰，所以轻易相信了担者的话。 B. 担者一开始并不想卖掉鸟，所以没有接受千金的报价。 C. 路人最终用两千金的价格买下了他所认为的“凤凰”。 D. 山雉死后，路人来不及心疼钱，只懊恼没法献给楚王。 16. 路人花重金买下“凤凰”（实际是山雉），最后山雉死了，他却“不遑惜其金”。结合全文，说说你如何看待路人的这个行为？ 17. 下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（ ） A. 我闻有凤凰久矣 求闻之若此（《穿井得一人》） B. 曰：“然” 其人舍然大喜（《杞人忧天》） C. 乃与之 去后乃至（《陈太丘与友期行》） D. 咸以为真凤而贵 静以修身（《诫子书》） 【答案】15. B 16. 路人的行为既有“盲目”的一面，也有“执着”的特点：（1）盲目轻信：他轻易相信楚人“山雉是凤凰”的谎言，花高价购买，体现了对事物缺乏理性判断；（2）执着于心意：他不心疼钱财，只遗憾没能把“凤凰”献给楚王，反映出他对“献宝获认可”的执念。 17. C 【解析】 【导语】这则寓言短小诙谐，借路人误把山雉当作凤凰进献的故事，暗含深刻世情。卖雉者刻意欺瞒，路人因久闻凤凰之名而轻信受骗，山雉意外身死，满城却以讹传讹，将假凤凰传为真物。故事并未止步于笑话，楚王体察路人一片赤诚，不计物件真伪予以厚赐，让情节生出反转。文章讽刺世人盲目传闻、以假为真的现象，也凸显出心意有时重于实物的道理，叙事简洁曲折，耐人回味。 【15题详解】 B.根据“乃酬千金，弗与，请加倍，乃与之”可知，担者不是不想卖掉鸟，只是对千金的报价不满意，等到价钱加倍之后就出售了，并非本意不愿售卖。 【16题详解】 根据“楚人有担山雉者……担者欺之曰：‘凤凰也’”可知，路人从未见过真正的凤凰，仅凭卖鸟人的一番说辞就信以为真，愿意出高价买下山雉，能够看出他缺少辨别真伪的思考，遇事容易被他人言语蒙骗，行事存在盲从的问题。 根据“方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟怅不得以献楚王”可知，山雉死去之后，路人顾不上惋惜付出的巨额钱财，心中唯一的遗憾是无法完成向楚王进献宝物这件事。比起财物得失，他更加看重进献的这份心意能否达成，一心想要完成献宝的初衷，有着十分强烈的主观执念。 根据“国人传之，咸以为真凤而贵，欲以献之。遂闻于楚王”可知，也正是路人一心献宝的这份态度，经过国人传播，才传到楚王那里，最后收获了丰厚赏赐，这份执着的心意，也带来了意外的结局。 【17题详解】 A.动词，听说/名词，传闻； B.应答词，是的/形容词词尾，……的样子； C.相同，副词，才； D.介词，把/连词，来。 【点睛】参考译文： 有个楚国人挑着山鸡赶路，路人问道：“这是什么鸟？”挑担子的人欺骗他说：“这是凤凰。”路人说：“我听说有凤凰已经很久了，如今总算亲眼见到它。你要卖掉它吗？”挑担人说：“可以。”路人便拿出千金要买，对方不肯卖；路人请求把价钱加倍，挑担人才把山鸡卖给了他。路人正准备把它献给楚王，过了一夜鸟就死了。路人来不及心疼花出去的钱财，只在为不能够把它献给楚王而惆怅。国都里的人纷纷传播这件事，都以为那是真凤凰，十分珍贵，路人本打算把它献给楚王。这件事于是传到楚王耳中。楚王被他想要进献凤凰给自己的心意所感动，召见他并重重地赏赐他，赏赐的财物超过他买鸟所花钱财的十倍。 春山夜月 （唐）于良史 春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 18. 下列关于《春山夜月》的内容，说法正确的一项是（ ） A. 诗人因为害怕天黑迷路，所以很早就匆匆忙忙回家了。 B. “弄花香满衣”是因为春天的花开得太多，蹭到了衣服上。 C. 诗中提到的“钟声”，说明山林深处可能藏着一座寺庙。 D. 从“赏玩夜忘归”可以看出，诗人并不喜欢山中的景色。 19. “掬水月在手，弄花香满衣”一联中，“掬”和“弄”二字用得精妙传神，请任选一字，赏析其表达效果。 【答案】18. C 19. 示例一： 选择“掬”字：“掬”意为双手捧起。既写出诗人俯身捧水的具体动作，又让倒映在水中的月影仿佛被捧入手心，将无形之月化为可触可捧之物，生动传递出诗人对山月之美的珍爱与玩赏之趣。 示例二： 选择“弄”字：“弄”有玩赏、抚弄之意。既写出诗人赏花时不经意间沾染花香的动作情态，又暗示了诗人与自然花草的亲近互动，表现出诗人悠闲愉悦的心境，使画面充满生动的生活气息。 【解析】 【导语】这首《春山夜月》将春夜山间夜游写得灵动清雅。诗人沉醉于山中夜景，流连忘返。“掬水月在手，弄花香满衣”堪称神来之笔，水月、花香融于指尖衣襟，把月色花香化为可触碰的体验，物我相融。全诗由赏景尽兴，转到惜别繁花，末句借钟声楼台收束，余韵悠远，尽显月夜山林清幽空灵之美，流露诗人对自然风物由衷的喜爱。 【18题详解】 A.根据诗句“赏玩夜忘归”可知，诗人沉醉山中夜景，夜晚流连忘返，并不是害怕天黑迷路早早回家； B.根据诗句“弄花香满衣”可知，是诗人抚弄鲜花，花香沾染衣衫，并非花开太多蹭到衣服上； D.根据诗句“赏玩夜忘归”可知，诗人陶醉春山夜色，乐而忘归，恰恰表现十分喜爱山中景色。 【19题详解】 “掬水月在手，弄花香满衣”意思是双手捧起泉水，皎洁的月影就好像映在我的手心；随手抚弄山花，芬芳的花香便沾满了我的衣裳。 如赏析“掬”字。“掬”是**双手捧起**的意思，属于动作描写。诗人俯身掬起一捧泉水，水中荡漾的月亮倒影，也随之被捧在手心。原本水中的月影是虚幻缥缈、无法抓取的景物，一个“掬”化虚为实，把看不见摸不着的月色变成手中可以把玩的事物。生动描摹出诗人月下临水、沉醉夜景的姿态，细腻流露诗人对山间月色的喜爱，洋溢着夜游春山时天真悠然、自得其乐的情趣。 如赏析“弄”字。“弄”是抚弄、把玩的意思，传神刻画人的动作情态。诗人信手拨弄山间盛放的春花，并非刻意去嗅花香，在随性嬉戏之间，馥郁的花香浸染满身衣衫。“弄”字写出诗人与山花亲昵嬉戏的状态，将人的活动和花香景物融为一体，情景交融，烘托出诗人游赏春山时轻松欢愉、陶醉于自然的心境，画面灵动富有诗意。 四、语言运用（共3道小题，15分） 班级开展“人与动物”综合性学习活动，请你参与，完成相关任务。 20. 下列做法中，最能体现“人与动物相互尊重”的是（ ） A. 发现受伤的动物后，联系当地动物救助站处理 B. 为了方便观赏，将小区流浪狗关进自家阳台饲养 C. 因担心农田被鸟类破坏，在田间架设高压防鸟网 D. 为了让宠物狗更听话，频繁打骂它们进行“训练” 21. 同学制作了三张汉字卡并展开了讨论，请你根据情境补全对话。 犬（quǎn） 犬，狗之有悬蹄者也。甲骨文“犬”字，像一只头朝上、前后腿朝左或朝右，卷尾的狗。 马（mǎ） 马，怒也，武也。长长的马脸、奔跑的长腿、飘逸的鬃毛等特征，都形象表现在甲骨文“马”中。 豕（shǐ） 豕的本义是“猪”。甲骨文“豕”字，很像一只猪，头朝上，短小的尾朝下，中间是肥圆的肚子。 小语：早在远古时期，狗、马和猪这三种动物就被我们的祖先饲养，成为家畜，你看，在甲骨文中古人用线条把动物的外形特征惟妙惟肖地勾勒出来了。 小文：我发现甲骨文“犬”字和“豕”字乍一看很相似，但仔细比较还是有区别的。 小语：嗯，这两个字的区别在①________。 小文：这可真形象！我还发现这三个字也都可用作偏旁，像这个“犬”字，用作偏旁就是“犭”，“反犬旁”，形容走兽性情的字常以“犭”为偏旁，如“猛”“狂”等。 小语：没错，以“马”字为偏旁的汉字也大多与马有关，如②_______、_______都是策马疾奔之意，“驯”字的意思是③_______。 小文：嗯，“豕”也是表意的偏旁，古时候人们通常在“宀”（屋子）里养猪，这就是“④_______”字的由来。 22. 下面是同学收集摘录的“猫”的知识介绍，其中有两处表达不妥，请你找出来并修改。 ①猫是食肉目猫科猫属的小型哺乳动物，②分为家猫、野猫与小猫，是全球最常见的宠物之一。 ③猫的外形特征丰富多样：④体型或纤细或圆润，毛色涵盖白、黑、黄、灰……等基础色及各类斑纹；⑤尖耳可灵活转动以收集声音，夜视能力突出；⑥锋利的爪垫能自由伸缩，既便于捕猎，也可避免行走时发出声响。 ⑦在文化层面，猫的象征意义因地域与时代而异——古埃及将其视作神明的化身，⑧而在现代社会，它常以治愈系宠物的身份出现，帮助人们缓解生活压力。 序号：_______修改： _______ 序号：_______修改： _______ 【答案】20. A 21. ①. 肚子大小不一样，尾巴的长短或形态不一样； ②. 驱 ③. 驰 ④. 顺服 ⑤. 家 22. ①. ② ②. 删去“与小猫” ③. ④ ④. 删去省略号或“等” 【解析】 【20题详解】 B.出于个人观赏目的强行圈养流浪狗，限制动物自由，只考虑人的喜好，没有尊重动物本身，不符合题意； C.高压防鸟网会造成鸟类受伤、死亡，用伤害动物的方式维护人类利益，漠视动物生命，违背相互尊重； D.打骂属于虐待动物，以暴力对待动物，没有尊重动物，不符合要求。 【21题详解】 第一空，结合“犬”“豕”卡片文字，甲骨文“犬”描绘卷尾的狗，身形瘦；甲骨文“豕”描绘猪，中间是肥圆的肚子、短小尾巴朝下。二者核心外形差异在腹部肥瘦、尾巴形态，这是造字时区分两个象形字的关键。据此可以概括为：肚子大小不一样，尾巴的长短或形态不一样。 第二、三空，“驱”本义赶马快跑，“驰”本义车马快速奔跑，以上汉字都是马字旁，词义都符合“策马疾奔”的要求。 类似的汉字还有骋。“骋”本义纵马向前奔驰。 第四空，驯，左马右川，本义是对马进行调教，让马匹温顺服从，后引申为顺从、顺服。 第五空，“宀”代表房屋，“豕”代表猪。上古社会，屋内养猪是定居、拥有家庭的标志，会意造出“家”字，是典型会意字。 【22题详解】 第一、二空：②句表达不妥，存在分类逻辑错误。“小猫”指幼年的猫，是按年龄划分；“家猫、野猫”是按生存属性划分，三者不能并列归类，要删掉“与小猫”。 第三、四空：④句表达不妥，省略号和“等”重复使用。省略号“……”和“等”表意相同，不能同时使用。删去省略号或“等”。 五、作文（60分） 23. 以“假如我 ”为题（把题目补充完整，如“假如我也有七十二变”“假如我有一双翅膀”“假如我是太阳”等），写一篇想象作文。不少于600字。 提示： （1）可以大胆想象，但要符合你性格发展的逻辑。 （2）不要只是概括地叙述，要注意通过一件或几件事情，具体地展现你的性格、心态；要在某些具体情境中展开叙述，以增加真实感。 【答案】名家例作： 假如我有九条命就好了 余光中 一条命，可以专门应付现实的生活。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街中有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。照片、印章以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。 一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门，只得追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前腿断至今，步履不再稳便，却能勉强以蹒跚之身，照顾旁边之人。她原是我的岳母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。 一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少有全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”，却从未见过男人自称“主夫”。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只是心底默默地思念着她们。 一条命，用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游？我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。形成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及 一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。 另一条命，应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的工作，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣从园中走过，说道：“哟！外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了。艺术家有时为了消遣，也办点外交。”鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。 一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运在世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭；有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻俩正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。 …… 最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。 同龄人例作一： 假如我生活在秦朝 假如我生活在秦朝，我应该是一位能征善战的将军吧！在刀光剑影之中，磨砺着的，是我矫健骁勇的个性；在战马嘶鸣之中，张扬着的，是我英勇无畏的人生。您知道，这是一个乱世。于此乱世之中，我将统领我的士兵，在战场上为秦开辟新的疆土。 生活在秦朝，我将是一员年轻的虎将。在战场上，我与我的战马共度余生；在欢歌四溢之时，胜利之旗迎风飘扬；在加冕仪式上，我接受秦王的册封。 加急的书信会被信使连夜送往我大秦的都城，在这封信面前，将是秦王喜悦的笑容。回到都城，我将受到全城百姓的夹道欢迎，而在远处，高楼上向下俯视的，是喜悦的秦王。他在等我，等大秦的勇士回家。而我也将跳下战马，一路狂奔跪拜在秦王脚下，为他描述战争取胜的惊险经过…… 生活在秦朝，我将会有一个幸福的家。战时克敌攻城，闲暇时躬耕乡野。或者，与亲朋好友一同赏月，看皎洁的月光在汤菜里游荡。我有一对唠叨的父母，但我绝不感到厌烦；我有平静的生活，但我绝不会贪婪安逸。因为国家随时需要我。我时常会在深夜，从家中偷偷出来，站在山头眺望，不为别的，我要看一看我所生活的这块美丽的地方。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，我知道战争的残酷，我也知道统一中国的重大意义。我不只是武夫。 留恋可爱的家乡，可爱的生活，我亦同样渴望热血疆场，看一面猎猎飘扬的旗帜。生活在秦朝，我一定会被征兵文书从家乡召走，或许，那时我已无力举刀。不要怕，我将再次披上我厚重的战甲，骑上我忠诚的战马，拿起我神圣的武器，一如既往地追随秦。我渴望的，不是老死床榻，而是为国捐躯。 是的，我，将驰骋于天地之间，尘沙吹拂我的面容，风霜凝结我的灿烂。蓝天铭记了我的音容，大地镌刻了我的雄姿，飞鸟讲述着我的故事，江河绵延着我的传说，秦统一中国的历史中记载着我的英名。 秦筑长城之时，我已化作清风，你可在山间寻我；焚书坑儒之时，我已化作炊烟，你可在乡野的村落里寻我。 生在秦，我只做一件事，统一六国。 同龄人例作二： 假如我是风 朋友们，有的风脾气暴躁，有的风性情温和，我愿做一缕温柔的清风，让大自然和人们感受我真心的付出。 世界上每个人都有自己的理想和愿望。我幻想着自己变成风。假如我是风，就会一年四季、昼夜不停地为大家服务。 春天，我飘过种子，它就会变成那五颜六色的鲜花和亭亭玉立的树木。花儿又跳起了优美的舞蹈，还不是因为我从百花丛中拂过。柳树发出嫩绿的小芽，还不是因为我从枝头掠过啊！“小动物们，你们不能再睡了，新的一年已经来临。”我呼唤着。他们听到我的声音，一个个都从睡梦中醒来，干起了各自的活。我从小朋友的脸上吹过，他们都显得精神抖擞，活泼有力。 夏天来了，我又用力地吹了起来，“刷、刷”树下乘凉的人们脱离炎热，神清气爽。我飘过枝头，一棵棵树木显得郁郁葱葱，十分茂盛。知了在枝头“唧唧”地叫着，好像在说：“好凉快啊！” 秋天，我再次拂过，天变高了，变蓝了；云朵变白了，淡了。一片片红里透黄的树叶在空中为我伴舞。有时，我唤来雨妹妹滋润大地，有时我提醒大雁到南方过冬，提醒其他小动物们储存好食物，做好过冬准备。 冬天里，我时时嘱托“风兄弟”不要太冲动，当心别把小朋友们刮感冒了，可他们不听劝告，横冲直撞，横行霸道，于是，我冲到高空，把“雪妈妈”请来，让她为大地盖一层厚厚的白绒毯，这样，小孩子就会快乐起来，活跃起来了，他们打雪仗、滚雪球、堆雪人……玩得可开心了。 朋友们，有的风脾气暴躁，有的风性情温和，我愿做一缕温柔的清风，让大自然和人们感受我真心的付出。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一，审题立意：审题可知，“假如”表示假设，本题要求创作的是一篇想象类作文。“我”点明了写作对象，即应是发生在自己身上的某种假设。空白处填写的应是自己的某种想象。如：假如我成为了老师，假如我飞上了太空，假如我来到了火星，假如我见到二十年后的自己等。 第二，选材构思：可以关注自身的成长。如：假如我见到了二十年后的自己，写自己穿梭时空，来到了二十年后，见到了那时的自己；可以关注科技的进步。如：假如我来到了火星，写自己乘坐着我国自行研制的飞船，作为第一个地球人迈上了火星的大地，又会发生哪些神奇的故事呢？可以关注社会热点。如假如我有一只神笔，写自己拥有了马良的神笔，自己会画出蓝天白云，会画出青山绿水，还自然以本来面目。想象类作文，想象一定要合理，要符合青少年心理和科技现状与发展，不可过于荒诞。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $